Camerarius an Crato, 12.09.1569: Unterschied zwischen den Versionen

Aktuelle Version vom 25. März 2022, 16:50 Uhr

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Chronologisch folgende Briefe

	Briefdatum
Camerarius an Crato, 11.02.1569	11 Februar 1569 ^JL
Camerarius an Crato, 15.01.1569	15 Januar 1569 ^JL
Camerarius an Crato, 05.08.1568	5 August 1568 ^JL

	Briefdatum
Camerarius an Crato, 12.09.1569	12 September 1569 ^JL

	Briefdatum
Camerarius an Crato, 07.08.1570	7 August 1570 ^JL
Camerarius an Crato, 16.09.1570	16 September 1570 ^JL
Camerarius an Crato, 05.10.1570	5 Oktober 1570 ^JL

Werksigle	OCEp 1194
Zitation	Camerarius an Crato, 12.09.1569, bearbeitet von Manuel Huth, Ulrich Schlegelmilch und Anne Kram (25.03.2022), in: Opera Camerarii Online, http://wiki.camerarius.de/OCEp_1194
Besitzende Institution	Paris, BSG
Signatur, Blatt/Seite	Ms 1456, Bl. 467r-v
Ausreifungsgrad	Abschrift
Erstdruck in	Camerarius, Epistolae familiares, 1595
Blatt/Seitenzahl im Erstdruck	S. 392-393
Zweitdruck in
Blatt/Seitenzahl im Zweitdruck
Sonstige Editionen
Wird erwähnt in
Fremdbrief?	nein
Absender	Joachim Camerarius I.
Empfänger	Johannes Crato
Datum	1569/09/12
Datum gesichert?	ja
Bemerkungen zum Datum	Datum im Druck: 12.9.1569; Datum in der Abschrift: 12.10. o.J.
Unscharfes Datum Beginn
Unscharfes Datum Ende
Sprache	Latein
Entstehungsort	Leipzig
Zielort	Bratislava
Gedicht?	nein
Incipit	Responsionem ad literas tuas meam ordiar a fine illarum
Link zur Handschrift	https://archive.org/stream/MS1456
Regest vorhanden?	ja
Paratext ?	nein
Paratext zu
Kurzbeschreibung
Anlass
Register	Briefe/Parallelüberlieferung; Livländischer Krieg (1558-1583); Altenburger Religionsgespräch (1568-1569)
Handschrift	gesehen
Bearbeitungsstand	validiert
Notizen	Zu den makrous aulous: Möglicher Bezug zu https://www.cs.uky.edu/~raphael/sol/sol-entries/delta/806
Wiedervorlage	ja
Bearbeiter	Benutzer:MH; Benutzer:US; Benutzer:AK
Gegengelesen von	Benutzer:US
Datumsstempel	25.03.2022

Werksigle	OCEp 1194
Zitation	Camerarius an Crato, 12.09.1569, bearbeitet von Manuel Huth, Ulrich Schlegelmilch und Anne Kram (25.03.2022), in: Opera Camerarii Online, http://wiki.camerarius.de/OCEp_1194
Besitzende Institution	Paris, BSG
Signatur, Blatt/Seite	Ms 1456, Bl. 467r-v
Ausreifungsgrad	Abschrift
Erstdruck in	Camerarius, Epistolae familiares, 1595
Blatt/Seitenzahl im Erstdruck	S. 392-393
Fremdbrief?	nein
Absender	Joachim Camerarius I.
Empfänger	Johannes Crato
Datum	1569/09/12
Datum gesichert?	ja
Bemerkungen zum Datum	Datum im Druck: 12.9.1569; Datum in der Abschrift: 12.10. o.J.
Sprache	Latein
Entstehungsort	Leipzig
Zielort	Bratislava
Gedicht?	nein
Incipit	Responsionem ad literas tuas meam ordiar a fine illarum
Link zur Handschrift	https://archive.org/stream/MS1456
Regest vorhanden?	ja
Paratext ?	nein
Register	Briefe/Parallelüberlieferung; Livländischer Krieg (1558-1583); Altenburger Religionsgespräch (1568-1569)
Datumsstempel	25.03.2022

Zielort mutmaßlich.

Hinweise zur Datierung

Das Jahr wurde aufgrund der Erwähnung der Reise nach Wien sowie aufgrund der Erwähnung der 1569 publizierten Ausgabe mit Briefen von Melanchthon ermittelt.

Regest

(Der folgende Absatz scheint sich auf Camerarius’ Zeit in Wien von September bis November 1568 zu beziehen. Er war vom Kaiser dorthin eingeladen worden, um bei der Einrichtung der Wiener Universität und wegen anderer religiöser Angelegenheiten zu helfen. Vgl. die Angaben zum Jahr):

Camerarius werde Cratos Brief von dessen Ende ausgehend beantworten. Denjenigen, der – wie Crato schreibe – die Sache glücklich abgeschlossen habe (David Chyträus, s. Anm.), beneide er nicht um seinen Erfolg. Er könne den (guten) Grund seines Fortgangs (aus Wien) und seine (guten) Absichten bezeugen und er wisse auch, dass sie Crato bekannt seien. Da er also wisse, dass es nicht seine Schuld sei, dass die Angelegenheit damals nicht zustande gebracht werden konnte, könne er den Ausgang ziemlich gelassen ertragen. Hoffentlich werden sich die Lobpreisungen für den guten Abschluss der Sache als begründet erweisen. Aber das werde sich zeigen. Er habe nicht die langen Flöten spielen können (μακροὺς aὐλούς inflare; s. Anm.), da er nicht für würdig gehalten wurde, an solchen Taten mitzuwirken, oder müsse sich zumindest mit seinem Schicksal zufrieden geben.

Was Crato in seinen Briefen über sich selbst berichtet habe, mache Camerarius einige Sorgen. Es sei offensichtlich, was für Crato nützlich, ja fast schon notwendig sei. Aber Camerarius sehe die Hindernisse und die Fesseln, durch die Crato zurückgehalten werde, sodass es den Anschein habe, seine Vorhaben ließen sich nicht durch menschliche Ratschlüsse verwirklichen. Crato wisse aber, welche Zuflucht ihm bleibe (nämlich das Gebet zu Gott).

Überall gehe das Gerücht, dass der polnische König (rex Sarmaticus; Sigmund August) in Cratos Heimat (Breslau) gekommen sei, und man erzähle viel von seinem prächtigen Aufzug. Der erhoffte Frieden zwischen den baltischen Königen (s. Anm.) sei nicht zustande gekommen. Deshalb sei der Krieg wieder entbrannt. Nirgends verstumme das närrische Geschrei.

Er wisse, dass Crato seine Briefe entweder spät oder gar nicht erhalte.

(Die folgenden Anmerkungen scheinen sich auf das Altenburger Religionsgespräch zu beziehen:) Camerarius habe einst Crato von der Ankunft des Mannes (Jakob Andreae; s. Anm.) in dieser Gegend (Leipzig) berichtet, der die ἑνωτικαὶ ὑπογραφαί (concordiariae subscriptiones) vollenden sollte (s. Anm.). Sein Rat und seine Handlungen fänden – wie Camerarius höre – bei allen immer weniger Beifall und würden von einigen sogar rundheraus abgelehnt. Camerarius habe seine Meinung über den freien Willen ausreichend deutlich dargelegt, zumindest für diejenigen, die sie verstehen wollten. Er werde das beherzigen, was Crato bezüglich der Synodica anrate (s. Anm.). Das Buch mit den Briefen von Philipp Melanchthon sei noch nicht vollendet, erscheine aber hoffentlich in wenigen Tagen. Hoffentlich könne er es dann auch an Crato schicken.

Er werde sich darum kümmern, dass sein Sohn Ludwig Cratos Aufträge gewissenhaft erledige. Die Ankunft seines Sohnes Philipp verzögere sich entgegen seiner Erwartung.

Beste Wünsche an Crato und seine Familie von Camerarius und seiner Familie. Lebewohl.

(Anne Kram / Manuel Huth)

Anmerkungen

"Denjenigen, der – wie Crato schreibe – die Sache glücklich abgeschlossen habe": Hier ist David Chytraeus gemeint, vgl.:
"Er habe nicht die langen Flöten spielen können (μακροὺς aὐλούς inflare)": Vermutlich zitiert (und verballhornt?) Camerarius hier ein unbekanntes Zitat.
"Frieden zwischen den baltischen Königen": Es geht wohl um den Livländischen Krieg.
"von der Ankunft des Mannes": Es muss Jakob Andreae gemeint sein, vgl.:
„der die ἑνωτικαὶ ὑπογραφαί (concordiariae subscriptiones) vollenden sollte“: Wörtlich "einheitsstiftende Unterschriften". Sicherlich sind die Bestrebungen einer Einigung zwischen Gnesiolutheranern und Philippisten gemeint, die 1577 in die Konkordienformel mündeten.
„Er werde das beherzigen, was Crato bezüglich der Synodica“ anrate: Es gibt zwei Möglichkeiten:
- Entweder bezieht sich Camerarius immer noch auf das Altenburger Religionsgespräch. Nun war Camerarius aber sicherlich nicht am Religionsgespräch beteiligt, was diese Option wenig wahrscheinlich macht.
- Oder er meint eines seiner Werke mit Bezug zu einem (antiken) Konzil. Damit ergeben sich wiederum zwei Möglichkeiten:
  - Der Neudruck der 1552 veröffentlichten Historia synodi Nicenae. Sie wurde 1573 neu gedruckt: Nikephoros, Chronologia, 1573.
  - Die 1570 erschienene Ecclesiastica historia des Eusebius. Dieses Werk nimmt auch Bezug auf die zeitgenössische Gegenwart.

Literatur und weiterführende Links

http://www.aerztebriefe.de/id/00005120

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-=== Hinweise zur Dateirung ===
+Zielort mutmaßlich.
-Das Jahr ist aufgrund der Erwähnung der Reise nach Wien sowie aufgrund der Erwähnung der 1569 publizierten [[Melanchthon, Epistolae ad Camerarium, 1569 |Ausgabe mit Briefen von Melanchthon]] gesichert.
+=== Hinweise zur Datierung ===
+Das Jahr wurde aufgrund der Erwähnung der Reise nach Wien sowie aufgrund der Erwähnung der 1569 publizierten [[Melanchthon, Epistolae ad Camerarium, 1569 |Ausgabe mit Briefen von Melanchthon]] ermittelt.
 === Regest ===
 (Der folgende Absatz scheint sich auf Camerarius’ Zeit in Wien von September bis November 1568 zu beziehen. Er war vom Kaiser dorthin eingeladen worden, um bei der Einrichtung der Wiener Universität und wegen anderer religiöser Angelegenheiten zu helfen. Vgl. die Angaben zum Jahr [[Kategorie:1568|1568]]):
-Camerarius werde Cratos Brief von dessen Ende ausgehend beantworten. Denjenigen, der – wie Crato schreibe – die Sache glücklich abgeschlossen habe, beneide er nicht um seinen Erfolg. Er könne den (guten) Grund seines Fortgangs (aus [[Erwähnter Ort::Wien]]) und seine (guten) Absichten, bezeugen und er wisse auch, dass sie Crato bekannt seien. Da er also wisse, dass es nicht seine Schuld sei, dass die Angelenheit damals nicht zustande gebracht werden konnte, könne er den Ausgang ziemlich gelassen ertragen. Hoffentlich werden sich die Lobpreisungen für den guten Abschluss der Sache als begründet erweisen. Aber das werde sich zeigen. Er habe nicht die langen Flöten spielen können, da er nicht für würdig gehalten wurde, an solchen Taten mitzuwirken, oder müsse sich zumindest mit seinem Schicksal zufrieden geben.
+Camerarius werde Cratos Brief von dessen Ende ausgehend beantworten. Denjenigen, der – wie Crato schreibe – die Sache glücklich abgeschlossen habe ([[Erwähnte Person::David Chyträus]], s. Anm.), beneide er nicht um seinen Erfolg. Er könne den (guten) Grund seines Fortgangs (aus [[Erwähnter Ort::Wien]]) und seine (guten) Absichten bezeugen und er wisse auch, dass sie Crato bekannt seien. Da er also wisse, dass es nicht seine Schuld sei, dass die Angelegenheit damals nicht zustande gebracht werden konnte, könne er den Ausgang ziemlich gelassen ertragen. Hoffentlich werden sich die Lobpreisungen für den guten Abschluss der Sache als begründet erweisen. Aber das werde sich zeigen. Er habe nicht die langen Flöten spielen können (''μακροὺς aὐλούς inflare''; s. Anm.), da er nicht für würdig gehalten wurde, an solchen Taten mitzuwirken, oder müsse sich zumindest mit seinem Schicksal zufrieden geben.
 Was Crato in seinen Briefen über sich selbst berichtet habe, mache Camerarius einige Sorgen. Es sei offensichtlich, was für Crato nützlich, ja fast schon notwendig sei. Aber Camerarius sehe die Hindernisse und die Fesseln, durch die Crato zurückgehalten werde, sodass es den Anschein habe, seine Vorhaben ließen sich nicht durch menschliche Ratschlüsse verwirklichen. Crato wisse aber, welche Zuflucht ihm bleibe (nämlich das Gebet zu Gott).
-Überall gehe das Gerücht, dass der polnische König (<i>rex Sarmaticus</i>; [[Erwähnte Person::Sigismund II. August (Polen)|Sigismund]]) in Cratos Heimat ([[Erwähnter Ort::Breslau]]) gekommen sei, und man erzähle viel von seinem prächtigen Aufzug. Der erhoffte Frieden zwischen den baltischen Königen (s. Anm.) sei nicht zustande gekommen. Deshalb sei der Krieg wieder entbrannt. Nirgends verstumme das närrische Geschrei.
+Überall gehe das Gerücht, dass der polnische König (<i>rex Sarmaticus</i>; [[Erwähnte Person::Sigismund II. August (Polen)|Sigmund August]]) in Cratos Heimat ([[Erwähnter Ort::Breslau]]) gekommen sei, und man erzähle viel von seinem prächtigen Aufzug. Der erhoffte Frieden zwischen den baltischen Königen (s. Anm.) sei nicht zustande gekommen. Deshalb sei der Krieg wieder entbrannt. Nirgends verstumme das närrische Geschrei.
-Er wisse, dass Crato Camerarius’ Briefe entweder spät oder gar nicht erhalte.
+Er wisse, dass Crato seine Briefe entweder spät oder gar nicht erhalte.
-(Die folgenden Anmerkungen scheinen sich auf das Altenberger Religionsgespräch zu beziehen:)
+(Die folgenden Anmerkungen scheinen sich auf das Altenburger Religionsgespräch zu beziehen:)
-Camerarius habe einst Crato von der Ankunft [[Erwähnte Person::Unbekannt|eines Mannes]] (unbekannt) in dieser Gegend ([[Erwähnter Ort::Leipzig]]) berichtet, der die ἑνωτικαὶ ὑπογρφαί (<i>concordiariai subscriptiones</i>) vollenden sollte (s. Anm.). Sein Rat und seine Handlungen fänden – wie Camerarius höre – bei allen immer weniger Beifall und würden von einigen sogar rundheraus abgelehnt. Camerarius habe seine Meinung über den freien Willen ausreichend deutlich dargelegt, zumindest für diejenigen, die sie verstehen wollten. Er werde das beherzigen, was Crato bezüglich der <i>Synodica</i> (s. Anm.) anrate. Das [[Erwähntes Werk::Melanchthon, Epistolae ad Camerarium, 1569|Buch mit den Briefen von Philipp Melanchthon]] sei noch nicht vollendet, erscheine aber hoffentlich in wenigen Tagen. Hoffentlich könne er es dann auch an Crato schicken.
+Camerarius habe einst Crato von der Ankunft des Mannes ([[Erwähnte Person::Jakob Andreae]]; s. Anm.) in dieser Gegend ([[Erwähnter Ort::Leipzig]]) berichtet, der die ἑνωτικαὶ ὑπογραφαί (<i>concordiariae subscriptiones</i>) vollenden sollte (s. Anm.). Sein Rat und seine Handlungen fänden – wie Camerarius höre – bei allen immer weniger Beifall und würden von einigen sogar rundheraus abgelehnt. Camerarius habe seine Meinung über den freien Willen ausreichend deutlich dargelegt, zumindest für diejenigen, die sie verstehen wollten. Er werde das beherzigen, was Crato bezüglich der <i>Synodica</i> anrate (s. Anm.). Das [[Erwähntes Werk::Melanchthon, Epistolae ad Camerarium, 1569|Buch mit den Briefen von Philipp Melanchthon]] sei noch nicht vollendet, erscheine aber hoffentlich in wenigen Tagen. Hoffentlich könne er es dann auch an Crato schicken.
 Er werde sich darum kümmern, dass sein Sohn [[Erwähnte Person::Ludwig Camerarius|Ludwig]] Cratos Aufträge gewissenhaft erledige. Die Ankunft seines Sohnes [[Erwähnte Person::Philipp Camerarius|Philipp]] verzögere sich entgegen seiner Erwartung.
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 === Anmerkungen ===
-* „Frieden zwischen den baltischen Königen“: Es geht wohl um den Livländischen Krieg.
+* "Denjenigen, der – wie Crato schreibe – die Sache glücklich abgeschlossen habe": Hier ist David Chytraeus gemeint, vgl.:
-* „der die ἑνωτικαὶ ὑπογρφαί (<i>concordiariai subscriptiones</i>) vollenden sollte“: Nach dem Altenburger Religionsgespräch sollten die Akten veröffentlicht werden
+** https://www.aerztebriefe.de/id/00014921
-* „bezüglich der <i>Synodica</i>“: Es gibt zwei Möglichkeiten: Entweder bezieht sich Camerarius immer noch auf das Altenburger Religionsgespräch oder er meint eines seiner Werke mit Bezug zu einem (antiken) Konzil. Damit ergeben sich wiederum zwei Möglichkeiten:
+** https://www.aerztebriefe.de/id/00026550
-** Der Neudreuck der 1552 veröffentlichten [[Camerarius, Historia synodi Nicenae (Werk), 1552|Historia synodi Nicenae]]. Sie wurde 1573 neu gedruckt: [[Erwähntes Werk::Nikephoros, Chronologia, 1573]].
+** https://thbw.hadw-bw.de/brief/19630
-** Die 1570 erschienene [[Erwähntes Werk::Eusebius, Ecclesiastica historia, 1570|<i>Ecclesiastica historia</i> des  Eusebius]]. Dieses Werk nimmt auch Bezug auf die zeitgenössische Gegenwart.
+** https://thbw.hadw-bw.de/brief/19586
+** [[OCEp 1535]]
+** [[OCEp 1429]]
+* "Er habe nicht die langen Flöten spielen können (''μακροὺς aὐλούς inflare'')": Vermutlich zitiert (und verballhornt?) Camerarius hier ein unbekanntes Zitat.
+* "Frieden zwischen den baltischen Königen": Es geht wohl um den Livländischen Krieg.
+* "von der Ankunft des Mannes": Es muss Jakob Andreae gemeint sein, vgl.:
+** https://www.aerztebriefe.de/id/00019238
+** https://thbw.hadw-bw.de/brief/18762
+** https://thbw.hadw-bw.de/brief/80718
+** https://books.google.de/books?id=VOBlFudlUQkC&pg=PA131&dq=1569+corpus+doctrinae+Philippicum&hl=de&sa=X&ved=2ahUKEwipsf6-2PzqAhXPFXcKHac4CVwQ6AEwAXoECAMQAg#v=onepage&q=1569%20corpus%20doctrinae%20Philippicum&f=false
+* „der die ἑνωτικαὶ ὑπογραφαί (<i>concordiariae subscriptiones</i>) vollenden sollte“: Wörtlich "einheitsstiftende Unterschriften". Sicherlich sind die Bestrebungen einer Einigung zwischen Gnesiolutheranern und Philippisten gemeint, die 1577 in die Konkordienformel mündeten.
+* „Er werde das beherzigen, was Crato bezüglich der <i>Synodica</i>“ anrate: Es gibt zwei Möglichkeiten:
+** Entweder bezieht sich Camerarius immer noch auf das Altenburger Religionsgespräch. Nun war Camerarius aber sicherlich nicht am Religionsgespräch beteiligt, was diese Option wenig wahrscheinlich macht.
+** Oder er meint eines seiner Werke mit Bezug zu einem (antiken) Konzil. Damit ergeben sich wiederum zwei Möglichkeiten:
+*** Der Neudruck der 1552 veröffentlichten [[Camerarius, Historia synodi Nicenae (Werk), 1552|Historia synodi Nicenae]]. Sie wurde 1573 neu gedruckt: [[Erwähntes Werk::Nikephoros, Chronologia, 1573]].
+*** Die 1570 erschienene [[Erwähntes Werk::Eusebius, Ecclesiastica historia, 1570|<i>Ecclesiastica historia</i> des  Eusebius]]. Dieses Werk nimmt auch Bezug auf die zeitgenössische Gegenwart.
 === Literatur und weiterführende Links ===
 * http://www.aerztebriefe.de/id/00005120