Camerarius, Querela sive Agelaeus εἰς ποτηριοκλέπτην, 1540
| Opus Camerarii | |
|---|---|
| Werksigle | |
| Zitation | Querela sive Agelaeus εἰς ποτηριοκλέπτην, bearbeitet von Jochen Schultheiß (13.09.2017), in: Opera Camerarii Online, http://wiki.camerarius.de/ |
| Name | Joachim Camerarius I. |
| Status | Verfasser |
| Sprache | Latein |
| Werktitel | Querela sive Agelaeus εἰς ποτηριοκλέπτην |
| Kurzbeschreibung | |
| Erstnachweis | 1540 |
| Bemerkungen zum Erstnachweis | Datierung nach dem Titelblatt des Erstdruckes |
| Datum unscharfer Erstnachweis (Beginn) | |
| Datum unscharfer Erstnachweis (Ende) | |
| Schlagworte / Register | Bukolik; Allegorie; Polemik (konfessionell); Ekphrasis; Abendmahl |
| Paratext zu | |
| Paratext? | nein |
| Paratext zu | |
| Überliefert in | |
| Druck | Camerarius, Poematia duo Bucolica, 1540; Oporinus, Bucolicorum autores, 1546; Camerarius, Eclogae, 1568 |
| Erstdruck in | |
| Blatt/Seitenzahl im Erstdruck | |
| Volltext | http://texte.camerarius.de/ |
| Carmen | |
| Gedicht? | ja |
| Incipit | Ergo novis tenuis mea res obnoxia damnis |
| Erwähnungen des Werkes und Einfluss von Fremdwerken | |
| Wird erwähnt in | |
| Folgende Handschriften und gedruckte Fremdwerke beeinflussten/bildeten die Grundlage für dieses Werk | |
| Bearbeitungsstand | |
| Überprüft | noch nicht am Original überprüft |
| Bearbeitungsstand | unkorrigiert |
| Notizen | Schäfer 1978, 128ff, |
| Wiedervorlage | ja |
| Bearbeiter | Benutzer:JS |
| Gegengelesen von | |
| Bearbeitungsdatum | 13.09.2017 |
| Opus Camerarii | |
|---|---|
| Werksigle | |
| Zitation | Querela sive Agelaeus εἰς ποτηριοκλέπτην, bearbeitet von Jochen Schultheiß (13.09.2017), in: Opera Camerarii Online, http://wiki.camerarius.de/ |
| Name | Joachim Camerarius I.
|
| Sprache | Latein |
| Werktitel | Querela sive Agelaeus εἰς ποτηριοκλέπτην |
| Kurzbeschreibung | |
| Erstnachweis | 1540 |
| Bemerkungen zum Erstnachweis | Datierung nach dem Titelblatt des Erstdruckes
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| Schlagworte / Register | Bukolik; Allegorie; Polemik (konfessionell); Ekphrasis; Abendmahl |
| Paratext zu | |
| Paratext? | nein |
| Überliefert in | |
| Druck | Camerarius, Poematia duo Bucolica, 1540; Oporinus, Bucolicorum autores, 1546; Camerarius, Eclogae, 1568 |
| Volltext | http://texte.camerarius.de/ |
| Carmen | |
| Gedicht? | ja |
| Incipit | Ergo novis tenuis mea res obnoxia damnis |
| Erwähnungen des Werkes und Einfluss von Fremdwerken | |
| Wird erwähnt in | |
| Bearbeitungsdatum | 13.09.2017 |
Widmung und Entstehungskontext
Die Aussage des Sprechers, wonach "er eben erst den Wolf den Furien geweiht habe" (vix...devovique lupum Diris) stellt einen direkten Zusammenhang zum vorausgehenden Gedicht Camerarius, Dirae seu lupus, 1540 her. Eine gemeinsame Veröffentlichung war also bereits bei der Entstehung der beiden Gedichte intendiert.
Aufbau und Inhalt
Der Titel Querela "Klage" weist auf den Inhalt voraus. Agelaeus ist der Name des Bechers, wie sich im Gedicht herausstellen wird (v. 99). Der dritte Teil des Titels ist dem mit ποτηριοκλέπτης überschriebenen Gedicht des Euphorion Chalcidensis entlehnt. Das Gedicht in Monologform enthält eine Klage über einen Besitzverlust. Das Gedicht umfasst eine Ekphrasis, in der die Darstellungen auf dem Kelch beschrieben werden. Der Kelch verweist auf den christlichen Abendmahlskelch, Sosylus (es klingt σωτήρ = "Heiland" an), der als "Guter Hirte" gezeichnet wird und der ihn gespendet hat, auf Jesus Christus. Auch wörtliche Anspielungen an die biblische Abendmahlserzählung und die Benennung des Bechers mit Agelaeus (gr. ἀγελαῖος "zur Herde gehörig") unterstützen die Allusion. Schließlich wird im abschließenden Teil der Ekloge der Dieb des Bechers verflucht. Personen, die der Sprecher im Umfeld des Diebes ausmacht, können aufgrund ihrer Namen und Beschreibungen, die sich eindeutig als Anspielungen zu erkennen geben, mit den auf katholischer Seite wirkenden Kontroverstheologen Johannes Cochlaeus, Friedrich Nausea und Johannes Fabri identifiziert werden.
Die Ekloge kann als eine polemische Stellungnahme zur Ablehnung des Laienkelchs durch von katholischer Seite gedeutet werden. Die Beschreibung eines Bechers steht in der Tradition von Theokrit, 1. Idyll und Vergil, 3. Ekloge. Außer zum Titel hat Euphorion von Chalkis wohl auch die Inspiration zum Motiv des Becherdiebstahls gegeben, das bei diesem in einem fragmentarischen Vers angedeutet wird (vgl. Mundt 2004, 226-227).