Camerarius, Querela sive Agelaeus εἰς ποτηριοκλέπτην, 1540
| Opus Camerarii | |
|---|---|
| Werksigle | OC 0377 |
| Zitation | Querela sive Agelaeus εἰς ποτηριοκλέπτην, bearbeitet von Jochen Schultheiß (12.07.2024), in: Opera Camerarii Online, http://wiki.camerarius.de/OC_0377 |
| Name | Joachim Camerarius I. |
| Status | Verfasser |
| Sprache | Latein |
| Werktitel | Querela sive Agelaeus εἰς ποτηριοκλέπτην |
| Kurzbeschreibung | Allegorisches bukolisches Gedicht, das in konfessioneller Polemik die Thematik des Laienkelchs behandelt. |
| Erstnachweis | 1540 |
| Bemerkungen zum Erstnachweis | Datierung nach dem Titelblatt des Erstdruckes. Inhaltliche Gesichtspunkte legen nahe, dass dies auch das Entstehungsjahr der Ekloge war. |
| Datum unscharfer Erstnachweis (Beginn) | |
| Datum unscharfer Erstnachweis (Ende) | |
| Schlagworte / Register | Bukolik; Allegorie; Polemik (konfessionell); Ekphrasis; Abendmahl; Hagenauer Religionsgespräch (1540) |
| Paratext zu | |
| Paratext? | nein |
| Paratext zu | |
| Überliefert in | |
| Druck | Camerarius, Poematia duo Bucolica, 1540; Oporinus, Bucolicorum autores, 1546; Camerarius, Eclogae, 1568 |
| Erstdruck in | Camerarius, Poematia duo Bucolica, 1540 |
| Blatt/Seitenzahl im Erstdruck | Bl. A4v-A7v |
| Carmen | |
| Gedicht? | ja |
| Incipit | Ergo novis tenuis mea res obnoxia damnis |
| Erwähnungen des Werkes und Einfluss von Fremdwerken | |
| Wird erwähnt in | |
| Folgende Handschriften und gedruckte Fremdwerke beeinflussten/bildeten die Grundlage für dieses Werk | |
| Bearbeitungsstand | |
| Überprüft | am Original überprüft |
| Bearbeitungsstand | korrigiert |
| Notizen | [[Notizen::VG (Diskussion) 09:44, 12. Jul. 2024 (CEST) Mit Mundt 2004, S. 229f. bin ich der Auffassung, dass nicht der Dominikaner Johannes Fabri, sondern der Wiener Bischof Johann Fabri gemeint ist. Der Dominikaner war 1540 noch nicht so stark in Erscheinung getreten, dass er ein Ziel für die Polemik abgegeben hätte.]] |
| Wiedervorlage | ja |
| Bearbeiter | Benutzer:JS |
| Gegengelesen von | Benutzer:VG |
| Bearbeitungsdatum | 12.07.2024 |
| Opus Camerarii | |
|---|---|
| Werksigle | OC 0377 |
| Zitation | Querela sive Agelaeus εἰς ποτηριοκλέπτην, bearbeitet von Jochen Schultheiß (12.07.2024), in: Opera Camerarii Online, http://wiki.camerarius.de/OC_0377 |
| Name | Joachim Camerarius I.
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| Sprache | Latein |
| Werktitel | Querela sive Agelaeus εἰς ποτηριοκλέπτην |
| Kurzbeschreibung | Allegorisches bukolisches Gedicht, das in konfessioneller Polemik die Thematik des Laienkelchs behandelt. |
| Erstnachweis | 1540 |
| Bemerkungen zum Erstnachweis | Datierung nach dem Titelblatt des Erstdruckes. Inhaltliche Gesichtspunkte legen nahe, dass dies auch das Entstehungsjahr der Ekloge war.
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| Schlagworte / Register | Bukolik; Allegorie; Polemik (konfessionell); Ekphrasis; Abendmahl; Hagenauer Religionsgespräch (1540) |
| Paratext zu | |
| Paratext? | nein |
| Überliefert in | |
| Druck | Camerarius, Poematia duo Bucolica, 1540; Oporinus, Bucolicorum autores, 1546; Camerarius, Eclogae, 1568 |
| Carmen | |
| Gedicht? | ja |
| Incipit | Ergo novis tenuis mea res obnoxia damnis |
| Erwähnungen des Werkes und Einfluss von Fremdwerken | |
| Wird erwähnt in | |
| Bearbeitungsdatum | 12.07.2024 |
Widmung und Entstehungskontext
Die Aussage des Sprechers, wonach "er eben erst den Wolf den Furien geweiht habe" (vix...devovique lupum Diris), stellt einen direkten Zusammenhang zum vorausgehenden Gedicht "Dirae seu lupus" her. Eine gemeinsame Veröffentlichung war also bereits bei der Entstehung der beiden Gedichte intendiert. Anspielungen auf drei katholische Kontroverstheologen (s.u.), die alle an den Religionsgesprächen in Hagenau 1540 teilgenommen haben, legen nahe, dass das Druckjahr der Erstausgabe auch das Entstehungsjahr des Gedichtes gewesen sein müsste.
Aufbau und Inhalt
Der Titel "Querela" ("Klage") weist auf den Inhalt voraus. Agelaeus ist der Name des Bechers, wie sich im Gedicht herausstellen wird (v. 99). Der dritte Teil des Titels ist dem mit "ποτηριοκλέπτης" überschriebenen Gedicht des Euphorion Chalcidensis entlehnt. Das Gedicht in Monologform enthält eine Klage über einen Besitzverlust. Das Gedicht umfasst eine Ekphrasis, in der die Darstellungen auf dem Kelch beschrieben werden. Der Kelch verweist auf den christlichen Abendmahlskelch, Sosylus (es klingt σωτήρ = "Heiland" an), der als "Guter Hirte" gezeichnet wird und der ihn gespendet hat, auf Jesus Christus. Zahlreiche wörtliche und motivische Anspielungen auf Bibelpassagen, insbesondere auf die biblische Abendmahlserzählung, und die Benennung des Bechers mit Agelaeus (gr. ἀγελαῖος "zur Herde gehörig") unterstützen die intertextuelle Bezugnahme. Schließlich wird im abschließenden Teil der Ekloge der Dieb des Bechers verflucht. Personen, die der Sprecher im Umfeld des Diebes ausmacht, können aufgrund ihrer Namen und Beschreibungen, die sich eindeutig als Anspielungen zu erkennen geben, mit den auf katholischer Seite wirkenden Kontroverstheologen Johannes Cochlaeus, Friedrich Nausea und Johann Fabri identifiziert werden. Hinter der Person, von der die Rückerlangung des Kelches erwartet wird (e nostris pastoribus unus), kann Martin Luther vermutet werden (vgl. Mundt 2004, S. 229-230).
Die Ekloge kann als eine polemische Stellungnahme zur Ablehnung des Laienkelchs von katholischer Seite gedeutet werden. Die Beschreibung eines Bechers steht in der Tradition von Theokrit, 1. Idyll und Vergil, 3. Ekloge. Außer zum Titel hat Euphorion von Chalkis wohl auch die Inspiration zum Motiv des Becherdiebstahls gegeben, das bei diesem in einem fragmentarischen Vers angedeutet wird (vgl. Mundt 2004, S. 226-227). Eine metaliterarische Referenz liegt vor, wenn in der Fiktion des Gedichts der Verfertiger des Bechers Euphorion genannt wird und somit den Namen des historischen Dichters trägt, der mit seiner literarischen Vorlage das Motiv des Becherdiebstahls inspiriert hat. Vereinzelte Anspielungen finden sich auf zahlreiche Bibelstellen, aber auch auf Properz und die "Aeneis" (vgl. Mundt 2004, S. 225-230).
Überlieferung
Die Ekloge wird 1540 erstmals veröffentlicht und erscheint dann in der Auswahl von Johann Oporinus, sowie in der Gesamtausgabe von 1568, deren Herausgeber Ludwig Camerarius den Druck Anton von Ortenburg widmet.
Anmerkungen
Über das Thema Abendmahl tauschte sich Camerarius schon seit geraumer Zeit mit Philipp Melanchthon aus (MBW – Regesten online, Nr. 575).
Forschungsliteratur
Mundt 2004, S. 12-19 (Textausgabe und Übersetzung), S. 226-230 (Kommentar).