Camerarius an Gremp und Münch, 1544: Unterschied zwischen den Versionen

Version vom 31. Oktober 2018, 14:36 Uhr

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Werksigle	OCEp
Zitation	Camerarius an Gremp und Münch, 1544, bearbeitet von Jochen Schultheiß (31.10.2018), in: Opera Camerarii Online, http://wiki.camerarius.de/OCEp
Besitzende Institution
Signatur, Blatt/Seite
Ausreifungsgrad	Druck
Erstdruck in	Camerarius, Eclogae, 1568
Blatt/Seitenzahl im Erstdruck	S. 64-72
Zweitdruck in
Blatt/Seitenzahl im Zweitdruck
Sonstige Editionen
Wird erwähnt in
Fremdbrief?	nein
Absender	Joachim Camerarius I.
Empfänger	Ludwig Gremp von Freudenstein;Barbara Münch von Münchenstein
Datum	1568
Datum gesichert?	nein
Bemerkungen zum Datum	Erstdruck: 1568; Mutmaßlicher Entstehungszeitpunkt: wahrscheinliches Hochzeitsdatum 1544
Unscharfes Datum Beginn
Unscharfes Datum Ende
Sprache	Griechisch
Entstehungsort	Leipzig
Zielort	Straßburg
Gedicht?	ja
Incipit	Καί μοι τήνδε φίλη σύσπευδ' Ἀρεθουσιὰς ᾠδὴν
Link zur Handschrift
Regest vorhanden?	ja
Paratext ?	nein
Paratext zu
Kurzbeschreibung
Anlass
Register	Bukolik; Epithalamium; Briefgedicht; Poetik; Städtelob; Nachruf
Handschrift	unbekannt
Bearbeitungsstand	korrigiert
Notizen	Kurzbeschreibung fehlt; kann das Schlagwort "Hochzeit" raus? Immerhin handelt es sich um ein Epithalamium
Wiedervorlage	ja
Bearbeiter	Benutzer:JS
Gegengelesen von
Datumsstempel	31.10.2018

Werksigle	OCEp
Zitation	Camerarius an Gremp und Münch, 1544, bearbeitet von Jochen Schultheiß (31.10.2018), in: Opera Camerarii Online, http://wiki.camerarius.de/OCEp
Ausreifungsgrad	Druck
Erstdruck in	Camerarius, Eclogae, 1568
Blatt/Seitenzahl im Erstdruck	S. 64-72
Fremdbrief?	nein
Absender	Joachim Camerarius I.
Empfänger	Ludwig Gremp von Freudenstein;Barbara Münch von Münchenstein
Datum	1568
Datum gesichert?	nein
Bemerkungen zum Datum	Erstdruck: 1568; Mutmaßlicher Entstehungszeitpunkt: wahrscheinliches Hochzeitsdatum 1544
Sprache	Griechisch
Entstehungsort	Leipzig
Zielort	Straßburg
Gedicht?	ja
Incipit	Καί μοι τήνδε φίλη σύσπευδ' Ἀρεθουσιὰς ᾠδὴν
Regest vorhanden?	ja
Paratext ?	nein
Register	Bukolik; Epithalamium; Briefgedicht; Poetik; Städtelob; Nachruf
Datumsstempel	31.10.2018

Regest

Das Briefgedicht ist unter dem Titel Ἐπιθαλάμιον in die Eklogensammlung von 1568 aufgenommen. Das Epithalamium ist für die Hochzeit des Ludwig Gremp von Freudenstein entstanden, der als Professor der Rechte Camerarius' Kollege in Tübingen gewesen war, dann ab 1541 aber die Position des Syndikus in der Reichsstadt Straßburg einnahm. Vermutlich im Jahr 1544 heiratete er in Straßburg die Bürgerstochter Barbara Münch von Münchenstein. Camerarius hat das Gedicht wohl infolge einer Einladung zur Freier geschrieben (vgl. Mundt 2004, 267).
Gemäß der Charakteristik von Gelegenheitsdichtung kommen bei diesem Epithalamium Anlass und Inhalt des Gedichts zur Deckung. Die Hochzeit ist sowohl Anlass für das Dichten als auch Thema des Gedichtes (zur Definition vgl. Schmitzer, Ulrich, Gelegenheitsdichtung, in: DNP 4, Stuttgart/Weimar 1998, 893-894). Spezifikum dieses Epithalamiums scheint es zu sein, dass der Sprecher jedoch an der Teilnahme des Ereignisses verhindert ist und so die Feierlichkeit als Imagination darstellt. In das Gedicht sind unterschiedliche Traditionen des Hochzeitsgedichts integriert. So greift der Chor der Brautjungfern vor dem Schlafzimmer des Brautpaares auf die Entstehung des Epithalamium zurück.

Aufbau (nach Mundt 2004, 269)

1-33: Prooemium mit Musenanruf an die Muse der Bukolik; poetologische Selbstreflexion des Dichters.

Die Reflexion enthält einen Nachruf auf den nicht namentlich erwähnten "Mithirten" Helius Eobanus Hessus.

34-50: Darstellung der Hochzeitsgesellschaft
50-84: Bekenntnis zum Dichten
84-98: Anrede des Bräutigams
115-130: Anrede der Braut
131-167: Heimführung der Braut
144-150: Epithalamium der Freundinnen der Braut vor dem Brautgemach
151-167: Erwiderung durch den Begleiter des Bräutigams
171-189: Schluss

In die Gestaltung des Gedichts lässt er Motive aus der griechischen Tradition einfließen. Wichtigstes Modell ist Theokrit, Id. 18 (Ἑλένης Ἐπιθαλάμιον) In seiner Form gehört das Epithalamium unter diejenigen, die am Hochzeitsabend dargebracht werden. Im Gegensatz zu vielen Epithalamien der Zeit tritt ständische Präsentation, die auch Biographie und bedeutsame Familienmitglieder und deren Ämter thematisiert, in diesem Gedicht zurück (vgl. Mundt 2004, 269-270).
Bereits mit dem Musenanruf zu Beginn gibt der Dichter seinen eigenen Ort an: er befindest sich im "Land der Meißener" (χθόνα Μεισῶν). Hiermit ist das albertinische Sachsen gemeint, womit wiederum auf Leipzig als Entstehungs- und Absendeort verwiesen ist. Im Anruf an Arethusias macht er deutlich, auf welchem Weg ihn die Muse, also die bukolische Dichtung begleitet habe: Der Weg habe von den "benachbarten Franken" (Φραγκών ἄπο πλησιοχώρων), womit er seine Heimatstadt Bamberg meinen muss, nach Nürnberg (Νώρικας ἐς) geführt. Dann sei es an den Neckar (ποτὶ Νεκκαρικὰν ἄρουραν), das heißt nach Tübingen, schließlich in das Land der Meißener, also nach Leipzig. Das Prooemium gibt das poetologische Programm des Dichters zu erkennen: ἵμερος soll es beschwingen (ἐξανεγείρει). Wenn man von den möglichen Bedeutungsnuancen, die ἵμερος (Sehnsucht, Verlangen, (erotisches) Verlangen / Begehren, Liebreiz, Anmut) haben kann, "Sehnsucht" wählt, so traut man Camerarius sicherlich das treffendste Verständnis des bukolischen Dichtens zu. Diese Sehnsucht soll mit "Freude verbunden" (χαρμοσύνᾳ ξύμμικτος) sein. Der Dichter gedenkt eines "Mithirten" an Neckar und Ammer, mit dem er in den Gesinnungen harmonierte. Da Hessus sich nie längerfristig in Tübingen aufhielt, muss hiermit ausschließlich die dichterische Beziehung zwischen den beiden beschrieben sein. Daraufhin lobt Camerarius für die glückliche Wahl des Wohnorts Straßburg. Hierin ist ein kurzes Städtelob eingefügt: die Stadt zeichne sich durch "Tüchtigkeit" (ἀρετή), "Weisheit" (σοφίη) und "Frömmigkeit" (εὐσεβίη) aus. Mit dem letzten Aspekt spielt Camerarius auf die Tatsache an, dass Straßburg ein bedeutendes Zentrum der Reformation war (vgl. Mundt 2004, 271).
Bei der Präsentation der Hochzeitsgesellschaft bemüht Camerarius den Vergleich des Bräutigams mit einem Hirten, der an dem Fluss Breusch seine Herde, die Hochzeitsgäste weidet. Als bedeutsame Hochzeitsgäste werden Johannes Sturm und Nikolaus Gerbel hervorgehoben. Mit der Angabe des Flusses als Hinweis auf seine regionale Herkunft muss wohl die Maas gemeint sein, die Form eine Deminutivform (vgl. Mundt 2004, 271-272).
Literarische Modelle für einzelne Passagen liefert Homer, Ilias und Odyssee. Camerarius schreibt aus der Perspektive des Abwesenden, der gerne an der Hochzeit zugegen wäre. Wiederholt beschreibt er sich als Schüler Eobans in der bukolischen Dichtung. Hierbei betont er, dass zu jener Zeit die Dichtung noch in besserem Ansehen gestanden habe (v. 57). Durch die Erinnerung an Eoban, der am 04.10.1540 gestorben war, wird das Gedicht auch zu einem in das Epithalamium integrierten Nachruf auf diesen (v. 51-82). Mundt 2004, 273, weist darauf hin, dass Camerarius, der eigentlich selbst Eoban mit Theokrit vertraut gemacht hatte, hier dezente Zurückhaltung beweist). Das bukolische Dichten wird mit der Darstellung einer Szene aus dem Goldenen Zeitalter als Locus amoenus umschrieben (v. 58-67.) (vgl. Mundt 2004, 273 mit Verweis auf die beiden hier verarbeiteten Theokritstellen). Es folgt ein Lob auf die Ehefrau Barbara (v. 99-130), ausgehend von einer idyllischen Szene, in der sie an Breusch und Rhein badet (v. 110). Für ihre Darstellung bedient sich Camerarius u.a. auch beim Roman Kallirhoe des Chariton von Aphrodisias. Das Lob auf die Ehefrau wird mit einem Preis ihrer Abstammung die Bemühung im die Fortsetzung der Familientradition verbunden. Die Bezugnahme auf die Ereignisse in der Hochzeitsnacht, die im Epithalamium eigentlich in direkter Präsenz des Sprechers dargestellt werden, legt Camerarius aufgrund seiner Abwesenheit als hypothetisch dar. Das Gedicht schließt mit Glückwünschen auf das Paar (v. 175-189). Wichtigstes literarisches Modell stellt das Epithalamium Theokrit, Idyll 18 („Helenas Hochzeitslied“) dar. Aber auch auf weitere Idylle wird rekurriert.

(Jochen Schultheiß)

Anmerkungen

Absende- und Zielort aus den biographischen Daten der Personen erschlossen.

Forschungsliteratur

Mundt 2004, 108-117 (Textedition und Übersetzung); 266-276 (Kommentar)

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 *151-167: Erwiderung durch den Begleiter des Bräutigams
 *171-189: Schluss
-In die Gestaltung des Gedichts lässt er Motive aus der griechischen Tradition einfließen. Wichtigstes Modell ist [[Beeinflusser::Theokrit]], Id. 18 (Ἑλένης Ἐπιθαλάμιον) In seiner Form gehört das Epithalamium unter diejenigen, die am Hochzeitsabend dargebracht werden. Im Gegensatz zu vielen Epithalamien der Zeit spielt ständische Präsentation, die auch Biographie und bedeutsame Familienmitglieder und deren Ämter thematisiert, in diesem Gedicht zurück (vgl. Mundt 2004, 269-270).<br />
+In die Gestaltung des Gedichts lässt er Motive aus der griechischen Tradition einfließen. Wichtigstes Modell ist [[Beeinflusser::Theokrit]], Id. 18 (Ἑλένης Ἐπιθαλάμιον) In seiner Form gehört das Epithalamium unter diejenigen, die am Hochzeitsabend dargebracht werden. Im Gegensatz zu vielen Epithalamien der Zeit tritt ständische Präsentation, die auch Biographie und bedeutsame Familienmitglieder und deren Ämter thematisiert, in diesem Gedicht zurück (vgl. Mundt 2004, 269-270).<br />
 Bereits mit dem Musenanruf zu Beginn gibt der Dichter seinen eigenen Ort an: er befindest sich im "Land der Meißener" (χθόνα Μεισῶν). Hiermit ist das albertinische Sachsen gemeint, womit wiederum auf [[Erwähnter Ort::Leipzig]] als Entstehungs- und Absendeort verwiesen ist. Im Anruf an Arethusias macht er deutlich, auf welchem Weg ihn die Muse, also die bukolische Dichtung begleitet habe: Der Weg habe von den "benachbarten Franken" (Φραγκών ἄπο πλησιοχώρων), womit er seine Heimatstadt [[Erwähnter Ort::Bamberg]] meinen muss, nach [[Erwähnter Ort::Nürnberg]] (Νώρικας ἐς) geführt. Dann sei es an den Neckar (ποτὶ Νεκκαρικὰν ἄρουραν), das heißt nach [[Erwähnter Ort::Tübingen]], schließlich in das Land der Meißener, also nach Leipzig. Das Prooemium gibt das poetologische Programm des Dichters zu erkennen: ἵμερος soll es beschwingen (ἐξανεγείρει). Wenn man von den möglichen Bedeutungsnuancen, die ἵμερος (Sehnsucht, Verlangen, (erotisches) Verlangen / Begehren, Liebreiz, Anmut) haben kann, "Sehnsucht" wählt, so traut man Camerarius sicherlich das treffendste Verständnis des bukolischen Dichtens zu. Diese Sehnsucht soll mit "Freude verbunden" (χαρμοσύνᾳ ξύμμικτος) sein. Der Dichter gedenkt eines "Mithirten" an Neckar und Ammer, mit dem er in den Gesinnungen harmonierte. Da Hessus sich nie längerfristig in Tübingen aufhielt, muss hiermit ausschließlich die dichterische Beziehung zwischen den beiden beschrieben sein. Daraufhin lobt Camerarius für die glückliche Wahl des Wohnorts [[Erwähnter Ort::Straßburg]]. Hierin ist ein kurzes Städtelob eingefügt: die Stadt zeichne sich durch "Tüchtigkeit" (ἀρετή), "Weisheit" (σοφίη) und "Frömmigkeit" (εὐσεβίη) aus. Mit dem letzten Aspekt spielt Camerarius auf die Tatsache an, dass Straßburg ein bedeutendes Zentrum der Reformation war (vgl. Mundt 2004, 271).<br />
 Bei der Präsentation der Hochzeitsgesellschaft bemüht Camerarius den Vergleich des Bräutigams mit einem Hirten, der an dem Fluss Breusch seine Herde, die Hochzeitsgäste weidet. Als bedeutsame Hochzeitsgäste werden [[Erwähnte Person::Johannes Sturm]] und [[Erwähnte Person::Nikolaus Gerbel]] hervorgehoben. Mit der Angabe des Flusses als Hinweis auf seine regionale Herkunft muss wohl die Maas gemeint sein, die Form eine Deminutivform (vgl. Mundt 2004, 271-272).<br />