Camerarius, Περὶ Ἰόλλα, 1543

Opus Camerarii
Werksigle
Zitation	Περὶ Ἰόλλα, ᾠδή βωκολοκή αὐτοσχεδιαθεῖσα ὑπò τινος τῶν ποιμενικῶν ὑπουργῶν., bearbeitet von Jochen Schultheiß (13.05.2019), in: Opera Camerarii Online, http://wiki.camerarius.de/
Name	Joachim Camerarius I.
Status	Verfasser
Sprache	Griechisch
Werktitel	Περὶ Ἰόλλα, ᾠδή βωκολοκή αὐτοσχεδιαθεῖσα ὑπò τινος τῶν ποιμενικῶν ὑπουργῶν.
Kurzbeschreibung	Ekloge auf Iolla, der mit Kaiser Karl V. zu identifizieren ist. In ihr kommt eine kämpferische Haltung des mit Camerarius zu identifizierenden Sprechers in inter- und innerkonfessionellen Konflikten zum Ausdruck. Er warnt vor falschen "Hirten" und ruft die politischen und religiösen Entscheidungsträger zur Einheit auf.
Erstnachweis	1543
Bemerkungen zum Erstnachweis	Datum des Erstdruckes
Datum unscharfer Erstnachweis (Beginn)
Datum unscharfer Erstnachweis (Ende)
Schlagworte / Register	Polemik (konfessionell); Bukolik; Wormser Religionsgespräch (1541); Regensburger Religionsgespräch (1541); Hagenauer Religionsgespräch (1540); Innerprotestantische Krise
Paratext zu
Paratext?	nein
Paratext zu
Überliefert in
Druck	Stigel, Iolas, 1543; Oporinus, Bucolicorum autores, 1546
Erstdruck in
Blatt/Seitenzahl im Erstdruck
Volltext	http://texte.camerarius.de/
Carmen
Gedicht?	ja
geehrte Person	Karl V.
Incipit	Οὐκ ἕτυμ' ἀκροάσασθ' ὧ ποιμένες. ἧν τ' ἅρ' ἐκείνη
Erwähnungen des Werkes und Einfluss von Fremdwerken
Wird erwähnt in	VG
Folgende Handschriften und gedruckte Fremdwerke beeinflussten/bildeten die Grundlage für dieses Werk
Bearbeitungsstand
Überprüft	am Original überprüft
Bearbeitungsstand	korrigiert
Wiedervorlage	ja
Bearbeiter	Benutzer:JS
Gegengelesen von
Bearbeitungsdatum	13.05.2019

Opus Camerarii
Werksigle
Zitation	Περὶ Ἰόλλα, ᾠδή βωκολοκή αὐτοσχεδιαθεῖσα ὑπò τινος τῶν ποιμενικῶν ὑπουργῶν., bearbeitet von Jochen Schultheiß (13.05.2019), in: Opera Camerarii Online, http://wiki.camerarius.de/
Name	Joachim Camerarius I.
Sprache	Griechisch
Werktitel	Περὶ Ἰόλλα, ᾠδή βωκολοκή αὐτοσχεδιαθεῖσα ὑπò τινος τῶν ποιμενικῶν ὑπουργῶν.
Kurzbeschreibung	Ekloge auf Iolla, der mit Kaiser Karl V. zu identifizieren ist. In ihr kommt eine kämpferische Haltung des mit Camerarius zu identifizierenden Sprechers in inter- und innerkonfessionellen Konflikten zum Ausdruck. Er warnt vor falschen "Hirten" und ruft die politischen und religiösen Entscheidungsträger zur Einheit auf.
Erstnachweis	1543
Bemerkungen zum Erstnachweis	Datum des Erstdruckes
Schlagworte / Register	Polemik (konfessionell); Bukolik; Wormser Religionsgespräch (1541); Regensburger Religionsgespräch (1541); Hagenauer Religionsgespräch (1540); Innerprotestantische Krise
Paratext zu
Paratext?	nein
Überliefert in
Druck	Stigel, Iolas, 1543; Oporinus, Bucolicorum autores, 1546
Carmen
Gedicht?	ja
geehrte Person	Karl V.
Incipit	Οὐκ ἕτυμ' ἀκροάσασθ' ὧ ποιμένες. ἧν τ' ἅρ' ἐκείνη
Erwähnungen des Werkes und Einfluss von Fremdwerken
Wird erwähnt in	VG
Bearbeitungsdatum	13.05.2019

Widmung und Entstehungskontext

In dem vorausgehenden "Iolas" Johann Stigels, zu dem das Camerarius-Gedicht beigefügt ist, erscheint Camerarius als der Hirte von der Pegnitz, der entgegen anderslautenden Gerüchten berichtet, dass Karl V. noch am Leben und an der Macht sei (Anm. 1).

Aufbau und Inhalt

Der Titel des Werkes gibt einen Autor an, der als "einer der Helfer der Hirten" bezeichnet wird.

Der Sprecher beginnt mit dem Hinweis, dass die Nachricht von Iollas Tod falsch sei (vv. 1-6). Mit Iolla wird aufKarl V. verwiesen. Darauf folgt der Wunsch, Iolla möge lange leben. Dieser unterliegt der jedoch Gefahr, von falschen "Hirten" getäuscht zu werden.
Es folgt ein Appell an die Hirten des "von Maria geborenen Hirten" (Jesus Christus) und an die Hirten des Völkerhirten (Karl V.) zur Einheit und zum Beistand für den Kaiser (vv. 7-14). Die Hirten in den verschiedenen Gegenden Deutschlands sollen den Täuschungen der unfrommen Hirten Einhalt gebieten und Iolla beistehen. Der Sprecher warnt davor, sich den Verführungen falscher Mitarbeiter des Hirten anzuschließen (vv. 26-34). Hierbei bezieht sich Camerarius wohl auf die Polemik bei verschiedenen Religionsgesprächen. Die Flussnamen verweisen auf die wesentlichen Orte: der Rhein (Ρῆνος) auf Hagenau und Worms, die Donau (Δανύβιος) auf Regensburg als Orte der Religionsgespräche, ebenso auf die protestantischen Zentren: Die Elbe (Ἀλβίς) auf Wittenberg, der Rhein auf Straßburg und der Neckar (Νικρός) auf Tübingen (vgl. Mundt 2004, 300). Wenn der Dichter die Hirten dazu auffordert, das menschliche Wort nicht über das göttliche zu stellen, deutet er damit auch auf die Auseinandersetzung mit den Altgläubigen hin. Er warnt auch vor Hirten, die sich besser als die früheren fühlten (vv. 21-29; Anm. 2). Der "verderbliche Haufen, der vom Tiber kommt" (v. 32) weist deutlich auf Rom und somit auf den Papst hin. Das Gedicht endet mit einer Ermahnung an Iollas, nicht Böses zu tun, immer die Gottesfurcht zu bewahren, sowie mit dem Wunsch, Iollas möge seine Feinde besiegen (vv. 35-42).
Wenn sich der Dichter im Titel des Gedichts als "Helfer der Hirten" bezeichnet, so kann dies als ein Verweis auf Camerarius‘ Funktion als Begleiter Melanchthons bei konfessionspolitischen Ereignissen gedeutet werden (vgl. ibid.).
Markantes sprachliches Charakteristikum ist der Name Ἰόλλα als indeklinables Nomen, wodurch seine Erhabenheit über (morphologische) Regeln zum Ausdruck kommt (vgl. Mundt 2004, 301). Die Darstellung Christi als eines Hirten (v.a. vv. 14-21) ist deutlich von der Bibel geprägt.

Anmerkungen

• Anm. 1: v. 152: Pegnesi ad flumina pastor; Kühlmann 1997, 1303-1304 hält sich mit der Festlegung auf eine Identifizierung zurück und bleibt ohne klaren Vorschlag; anders Mundt 2004, 299-300).
• Anm. 2: Hiermit zielt Camerarius wohl auf radikale Bewegungen innerhalb des Protestantismus ab (plausibel die Vermutung bei Mundt 2004, 300).

Überlieferung

Die Ekloge ist nicht in die Gesamtausgabe der Camerarius-Eklogen von 1568 aufgenommen. Mundt 2004, 302, schlägt als mögliche Erklärung hierfür die Distanzierung Camerarius' von Karl V. nach dem Schmalkaldischen Krieg vor. Man könnte nun dagegen einwenden, dass Camerarius hier jedoch die beiden Karls-Panegyriken durchaus abdruckt. Dennoch ist Mundts Vermutung plausibel. Zumindest in Hinblick auf die an den Kaiser gerichteten Hoffnungen, dass er über den konfessionellen Konflikten stehen und einigend wirken könnte, hatte Camerarius berechtigten Grund zur Enttäuschung. Eine positive Haltung gegenüber Karl als Reichsoberhaupt und Heerführer gegen die Türken konnte davon unbeschadet bleiben.

Forschungsliteratur

• Mundt 2004, 196-199 (Text und Übersetzung), 299-302 (Kommentar).