Camerarius, De generibus divinationum (Druck), 1576: Unterschied zwischen den Versionen

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=== Streckenbeschreibung ===
=== Streckenbeschreibung ===
* Bl. A2r-B4r: ''Ludwig Camerarius - Nobilitate generis, autoritate, eruditione doctrinae, sapientia, amplissimo ornatissimoque, ac virtute strenuo  v(iro) d(omi)n(o) Henrico a Ranzauu, serenissimi regis Danicae in ducatu Slesvicensi, & Holsato, ac Dithmarsia legato: praesidi Segebergensi: domino in Bredemberg, &c. domino s(uo) observando s(alutem) d(icit).''
* Bl. A2r-B4r: ''Ludwig Camerarius - Nobilitate generis, autoritate, eruditione doctrinae, sapientia, amplissimo ornatissimoque, ac virtute strenuo  v(iro) d(omi)n(o) Henrico a Ranzauu, serenissimi regis Danicae in ducatu Slesvicensi, & Holsato, ac Dithmarsia legato: praesidi Segebergensi: domino in Bredemberg, &c. domino s(uo) observando s(alutem) d(icit).''
:Ludwig Camerarius weist darauf hin, dass es nicht ungefährlich sei, über die Divination und die daran beteiligten Wirkmächte zu schreiben und zu entscheiden, ob diese von Gott oder vom Teufel kämen (eindeutig sei freilich die Unterscheidung des ''spiritus'', der die Propheten inspirierte, von dem, der die Cumäische Sibylle erfasste). Leichter sei es hingegen, die Divinationsarten zu unterscheiden und Beispiele aus den Quellen zu sammeln. Dies benötige mehr Fleiß, aber weniger ''ingenium & doctrina'' (A6r). Manche hätten in ihren Schriften den Gegenstand so behandelt, dass sie die ''curiositas'' der Leser geweckt hätten und damit die Begierde nach unerlaubtem Wissen (ebd.). Am lächerlichsten machten sich dabei jene, die die Sache (vordergründig) ablehnten und sie durch ihre Schriften erst verbreiteten. Gerne hätte er die ''disputationes'' seines Vaters zum Thema gelesen, die dieser sicherlich der vorliegenden Schrift beigeben hätte, wäre er nicht zuvor verstorben. Vor allem in seinen Plutarchübersetzungen (''praecipue in conversionibus Plutarchicis suis'', A7v) habe er einiges schon berührt (s. [[Erwähntes Werk::Plutarch, De natura et effectionibus daemonum, 1565|"De natura et effectionibus daemonum"]] (ca. 1565) mit Übersetzungen von Adrien Turnèbe und Camerarius und v.a. dessen Ausführungen zur Dämonologie im Vorwort) und er hätte dies wohl hier auch weiter ausgeführt. Einen Anstoß für die Schrift habe er durch eine Anfrage Heinrich Rantzaus zu den ''anni climacterici'' erhalten (s. [[Rantzau an Camerarius, 11.04.1572]], Antwort: [[Camerarius an Rantzau, 11.05.1572]]). Neben den behandelten ''anni climacterici'' ziele das Werk seines Vaters vor allem auf die Terminologie und die Erklärung der Begriffe ab, was einigen Lesern nicht genügen werde. Deren Verlangen ziele freilich auf unerlaubtes Wissen.
:Ludwig Camerarius weist darauf hin, dass es nicht ungefährlich sei, über die Divination und die daran beteiligten Wirkmächte zu schreiben und zu entscheiden, ob die ''spiritus'' von Gott oder vom Teufel kämen (eindeutig sei freilich die Unterscheidung des ''spiritus'', der die göttlichen Propheten inspirierte, von dem, der die Cumäische Sibylle erfasste). Leichter sei es hingegen, die Divinationsarten zu unterscheiden und Beispiele aus den Quellen zu sammeln. Dies benötige mehr Fleiß als ''ingenium & doctrina'' (A6r). Manche hätten in ihren Schriften den Gegenstand so behandelt, dass sie die ''curiositas'' der Leser geweckt hätten und damit die Begierde nach unerlaubtem Wissen (ebd.). Am lächerlichsten machten sich aber jene, die gegen die Sache schrieben und sie dadurch erst verbreiteten.<br>
:Gerne hätte er die ''disputationes'' seines Vaters über die δοκιμασία ''spirituum'' (A7r) gelesen, die dieser sicherlich der vorliegenden Schrift beigeben hätte, wäre er nicht zuvor verstorben. Vor allem in seinen Plutarchübersetzungen habe er sich schon damit befasst (s. [[Erwähntes Werk::Plutarch, De natura et effectionibus daemonum, 1565|"De natura et effectionibus daemonum"]] (ca. 1565) mit Übersetzungen von Adrien Turnèbe und Camerarius und v.a. dessen Ausführungen zur Dämonologie im Vorwort) und er hätte dies wohl hier auch weiter ausgeführt. Einen Anstoß für die Schrift habe er durch eine Anfrage Heinrich Rantzaus zu den ''anni climacterici'' erhalten (s. [[Rantzau an Camerarius, 11.04.1572]], Antwort: [[Camerarius an Rantzau, 11.05.1572]]). Neben den behandelten ''anni climacterici'' widme sich das Werk seines Vaters vor allem der Terminologie und der Erklärung der Begriffe (Ludwig spricht von einer ''tractatio'' γραμματικωτέρα, B2r), was einigen Lesern nicht genügen werde. Deren Verlangen ziele freilich auf unerlaubtes Wissen.
* Bl. B4v: ''Gregor Bersman - Ad Ludovicum, Ioachimi viri summi & singularis exempli f(ilium) Camerarium.''
* Bl. B4v: ''Gregor Bersman - Ad Ludovicum, Ioachimi viri summi & singularis exempli f(ilium) Camerarium.''


Version vom 6. November 2019, 23:38 Uhr


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Druck
Drucktitel Commentarius de generibus divinationum, ac Graecis Latinisque earum vocabulis, autore Ioachimo Camerario Pabepergensi
Zitation Commentarius de generibus divinationum, ac Graecis Latinisque earum vocabulis, autore Ioachimo Camerario Pabepergensi, bearbeitet von Marion Gindhart (06.11.2019), in: Opera Camerarii Online, http://wiki.camerarius.de/Camerarius,_De_generibus_divinationum_(Druck),_1576
Sprache Latein
Druckort Leipzig
Drucker/ Verleger: Hans Steinmann; Ernst Vögelin
Druckjahr 1576
Bemerkungen zum Druckdatum Das Druckjahr ist gesichert (Kolophon). Der Widmungsbrief von Ludwig Camerarius datiert bereits vom Mai 1575.
Unscharfes Druckdatum Beginn
Unscharfes Druckdatum Ende
Auflagen
Bibliothekarische Angaben
VD16/17 VD16 C 372
Baron 167
VD16/17-Eintrag http://gateway-bayern.de/VD16+C+372
PDF-Scan http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb00033028-8, http://data.onb.ac.at/ABO/%2BZ18021440X
Link
Schlagworte / Register Geographie, Astrologie, Divination und Prodigien, Terminologie, Traum/Traumdeutung, Werkgenese
Überprüft noch nicht am Original überprüft
Erwähnung in
Wird erwähnt in
Interne Anmerkungen
Druck vorhanden in
Bearbeitungsstand unkorrigiert
Wiedervorlage ja
Bearbeiter Benutzer:MG
Gegengelesen von
Bearbeitungsdatum 6.11.2019
Druck
Drucktitel Commentarius de generibus divinationum, ac Graecis Latinisque earum vocabulis, autore Ioachimo Camerario Pabepergensi
Zitation Commentarius de generibus divinationum, ac Graecis Latinisque earum vocabulis, autore Ioachimo Camerario Pabepergensi, bearbeitet von Marion Gindhart (06.11.2019), in: Opera Camerarii Online, http://wiki.camerarius.de/Camerarius,_De_generibus_divinationum_(Druck),_1576
Sprache Latein
Druckort Leipzig
Drucker/ Verleger: Hans Steinmann; Ernst Vögelin
Druckjahr 1576
Bemerkungen zum Druckdatum Das Druckjahr ist gesichert (Kolophon). Der Widmungsbrief von Ludwig Camerarius datiert bereits vom Mai 1575.
Bibliothekarische Angaben
VD16/17 VD16 C 372
Baron 167
VD16/17-Eintrag http://gateway-bayern.de/VD16+C+372
PDF-Scan http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb00033028-8, http://data.onb.ac.at/ABO/%2BZ18021440X
Schlagworte / Register Geographie, Astrologie, Divination und Prodigien, Terminologie, Traum/Traumdeutung, Werkgenese
Erwähnte Werke, Drucke und Briefe
Wird erwähnt in

Streckenbeschreibung

  • Bl. A2r-B4r: Ludwig Camerarius - Nobilitate generis, autoritate, eruditione doctrinae, sapientia, amplissimo ornatissimoque, ac virtute strenuo v(iro) d(omi)n(o) Henrico a Ranzauu, serenissimi regis Danicae in ducatu Slesvicensi, & Holsato, ac Dithmarsia legato: praesidi Segebergensi: domino in Bredemberg, &c. domino s(uo) observando s(alutem) d(icit).
Ludwig Camerarius weist darauf hin, dass es nicht ungefährlich sei, über die Divination und die daran beteiligten Wirkmächte zu schreiben und zu entscheiden, ob die spiritus von Gott oder vom Teufel kämen (eindeutig sei freilich die Unterscheidung des spiritus, der die göttlichen Propheten inspirierte, von dem, der die Cumäische Sibylle erfasste). Leichter sei es hingegen, die Divinationsarten zu unterscheiden und Beispiele aus den Quellen zu sammeln. Dies benötige mehr Fleiß als ingenium & doctrina (A6r). Manche hätten in ihren Schriften den Gegenstand so behandelt, dass sie die curiositas der Leser geweckt hätten und damit die Begierde nach unerlaubtem Wissen (ebd.). Am lächerlichsten machten sich aber jene, die gegen die Sache schrieben und sie dadurch erst verbreiteten.
Gerne hätte er die disputationes seines Vaters über die δοκιμασία spirituum (A7r) gelesen, die dieser sicherlich der vorliegenden Schrift beigeben hätte, wäre er nicht zuvor verstorben. Vor allem in seinen Plutarchübersetzungen habe er sich schon damit befasst (s. "De natura et effectionibus daemonum" (ca. 1565) mit Übersetzungen von Adrien Turnèbe und Camerarius und v.a. dessen Ausführungen zur Dämonologie im Vorwort) und er hätte dies wohl hier auch weiter ausgeführt. Einen Anstoß für die Schrift habe er durch eine Anfrage Heinrich Rantzaus zu den anni climacterici erhalten (s. Rantzau an Camerarius, 11.04.1572, Antwort: Camerarius an Rantzau, 11.05.1572). Neben den behandelten anni climacterici widme sich das Werk seines Vaters vor allem der Terminologie und der Erklärung der Begriffe (Ludwig spricht von einer tractatio γραμματικωτέρα, B2r), was einigen Lesern nicht genügen werde. Deren Verlangen ziele freilich auf unerlaubtes Wissen.
  • Bl. B4v: Gregor Bersman - Ad Ludovicum, Ioachimi viri summi & singularis exempli f(ilium) Camerarium.

Literatur

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