Camerarius, Περὶ Ἰόλλα, 1543: Unterschied zwischen den Versionen

Version vom 11. November 2017, 11:27 Uhr

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Opus Camerarii
Werksigle
Zitation	Περὶ Ἰόλλα, ᾠδή βωκολοκή αὐτοσχεδιαθεῖσα ὑπò τινος τῶν ποιμενικῶν ὑπουργῶν., bearbeitet von Jochen Schultheiß (11.11.2017), in: Opera Camerarii Online, http://wiki.camerarius.de/
Name	Joachim Camerarius I.
Status	Verfasser
Sprache	Griechisch
Werktitel	Περὶ Ἰόλλα, ᾠδή βωκολοκή αὐτοσχεδιαθεῖσα ὑπò τινος τῶν ποιμενικῶν ὑπουργῶν.
Kurzbeschreibung
Erstnachweis	1543
Bemerkungen zum Erstnachweis	Datum des Erstdruckes
Datum unscharfer Erstnachweis (Beginn)
Datum unscharfer Erstnachweis (Ende)
Schlagworte / Register	Polemik (konfessionell); Bukolik
Paratext zu
Paratext?	nein
Paratext zu
Überliefert in
Druck	Stigel, Iolas, 1543; Oporinus, Bucolicorum autores, 1546
Erstdruck in
Blatt/Seitenzahl im Erstdruck
Volltext	http://texte.camerarius.de/
Carmen
Gedicht?	ja
geehrte Person	Karl V.
Incipit	Οὐκ ἕτυμ' ἀκροάσασθ' ὧ ποιμένες. ἧν τ' ἅρ' ἐκείνη
Erwähnungen des Werkes und Einfluss von Fremdwerken
Wird erwähnt in	VG
Folgende Handschriften und gedruckte Fremdwerke beeinflussten/bildeten die Grundlage für dieses Werk
Bearbeitungsstand
Überprüft	noch nicht am Original überprüft
Bearbeitungsstand	unkorrigiert
Wiedervorlage	ja
Bearbeiter	Benutzer:JS
Gegengelesen von
Bearbeitungsdatum	11.11.2017

Opus Camerarii
Werksigle
Zitation	Περὶ Ἰόλλα, ᾠδή βωκολοκή αὐτοσχεδιαθεῖσα ὑπò τινος τῶν ποιμενικῶν ὑπουργῶν., bearbeitet von Jochen Schultheiß (11.11.2017), in: Opera Camerarii Online, http://wiki.camerarius.de/
Name	Joachim Camerarius I.
Sprache	Griechisch
Werktitel	Περὶ Ἰόλλα, ᾠδή βωκολοκή αὐτοσχεδιαθεῖσα ὑπò τινος τῶν ποιμενικῶν ὑπουργῶν.
Kurzbeschreibung
Erstnachweis	1543
Bemerkungen zum Erstnachweis	Datum des Erstdruckes
Schlagworte / Register	Polemik (konfessionell); Bukolik
Paratext zu
Paratext?	nein
Überliefert in
Druck	Stigel, Iolas, 1543; Oporinus, Bucolicorum autores, 1546
Volltext	http://texte.camerarius.de/
Carmen
Gedicht?	ja
geehrte Person	Karl V.
Incipit	Οὐκ ἕτυμ' ἀκροάσασθ' ὧ ποιμένες. ἧν τ' ἅρ' ἐκείνη
Erwähnungen des Werkes und Einfluss von Fremdwerken
Wird erwähnt in	VG
Bearbeitungsdatum	11.11.2017

Widmung und Entstehungskontext

In dem vorausgehenden "Iolas" Johann Stigels, zu dem das Camerarius-Gedicht beigefügt ist, erscheint Camerarius als der Hirte von der Pegnitz, der gegenüber anderslautenden Gerüchten berichtet, dass Karl V. noch am Leben und an der Macht sei (v. 152: Pegnesi ad flumina pastor; Kühlmann 1997, 1303-1304 hält sich mit der Festlegung auf eine Identifizierung zurück und bleibt jedoch ohne klaren Vorschlag; Mundt 2004, 299-300).

Aufbau und Inhalt

In der Ecloge erfolgt ein Appell an die Hirten des "von Maria geborenen Hirten (Jesus Christus) und an die Hirten des Vökerhirten Karl V. zum Beistand für den Kaiser auf. Mit den beiden Gruppen sind weltlich und geistliche Funktionseliten angesprochen. Die Anfeindungen einiger negativ gezeichneter Hirten wird abgewiesen. Hierbei bezieht er sich wohl auf die Polemik an verschiedenen Religionsgesprächen. Hierbei verweisen die Flussnamen auf die wesentlichen Orte: der Rhein (Ρῆνος) auf Hagenau und Worms, die Donau (Δανύβιος) auf Regensburg als Orte der Religionsgespräche, ebenso auf die protestantischen Zentren: Die Elbe (Ἄλβίς) auf Wittenberg, der Rhein auf Straßburg und der Neckar (Νικρός) auf Tübingen (vgl. Mundt 2004, 300). Wenn der Dichter die Hirten dazu auffordert, menschliches Wort nicht über göttliches Wort zu stellen, deutet er damit auch auf die Auseinandersetzung mit den Altgläubigen hin. Der "verderbliche Haufen, der vom Tiber kommt" weist deutlich auf Rom und somit auf die Papst hin. Wenn sich der Dichter im Titel des Gedichts als „Helfer der Hirten“ bezeichnet, so kann dies als ein Verweis auf Camerarius‘ Funktion als Begleiter Melanchthons bei konfessionspolitischen Ereignissen gedeutet werden (vgl. ibid.).
Die Darstellung Christi als eines Hirten ist deutlich von der Bibel geprägt.

Überlieferung

Forschungsliteratur

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 In dem vorausgehenden "Iolas" Johann Stigels, zu dem das Camerarius-Gedicht beigefügt ist, erscheint Camerarius als der Hirte von der Pegnitz, der gegenüber anderslautenden Gerüchten berichtet, dass Karl V. noch am Leben und an der Macht sei (v. 152: ''Pegnesi ad flumina pastor''; [[Kühlmann 1997]], 1303-1304 hält sich mit der Festlegung auf eine Identifizierung zurück und bleibt jedoch ohne klaren Vorschlag; [[Mundt 2004]], 299-300).
 == Aufbau und Inhalt ==
-In der Ecloge erfolgt ein Appell an die Hirten des "von Maria geborenen Hirten ([[Erwähnte Person::Jesus Christus]]) und an die Hirten des Vökerhirten Karl V. zum Beistand für den Kaiser auf. Mit den beiden Gruppen sind weltlich und geistliche Funktionseliten angesprochen. Die Anfeindungen einiger negativ gezeichneter Hirten wird abgewiesen. Hierbei bezieht er sich wohl auf die Polemik an verschiedenen Religionsgesprächen. Hierbei verweisen die Flussnamen auf die wesentlichen Orte: der [[Erwähnter Ort::Rhein]] auf [[Erwähnter Ort::Hagenau]] und [[Erwähnter Ort::Worms]], die [[Erwähnter Ort::Donau]] auf [[Erwähnter Ort::Regensburg]] als Orte der Religionsgespräche, ebenso auf die protestantischen Zentren: Die [[Erwähnter Ort::Elbe]] auf [[Erwähnter Ort::Wittenberg]], der Rhein auf [[Erwähnter Ort::Straßburg]] und der [[Erwähnter Ort::Neckar]] auf [[Erwähnter Ort::Tübingen]] (vgl. Mundt 2004, 300).
+In der Ecloge erfolgt ein Appell an die Hirten des "von Maria geborenen Hirten ([[Erwähnte Person::Jesus Christus]]) und an die Hirten des Vökerhirten Karl V. zum Beistand für den Kaiser auf. Mit den beiden Gruppen sind weltlich und geistliche Funktionseliten angesprochen. Die Anfeindungen einiger negativ gezeichneter Hirten wird abgewiesen. Hierbei bezieht er sich wohl auf die Polemik an verschiedenen Religionsgesprächen. Hierbei verweisen die Flussnamen auf die wesentlichen Orte: der [[Erwähnter Ort::Rhein]] (Ρῆνος) auf [[Erwähnter Ort::Hagenau]] und [[Erwähnter Ort::Worms]], die [[Erwähnter Ort::Donau]] (Δανύβιος) auf [[Erwähnter Ort::Regensburg]] als Orte der Religionsgespräche, ebenso auf die protestantischen Zentren: Die [[Erwähnter Ort::Elbe]] (Ἄλβίς) auf [[Erwähnter Ort::Wittenberg]], der Rhein auf [[Erwähnter Ort::Straßburg]] und der [[Erwähnter Ort::Neckar]] (Νικρός) auf [[Erwähnter Ort::Tübingen]] (vgl. Mundt 2004, 300).
 Wenn der Dichter die Hirten dazu auffordert, menschliches Wort nicht über göttliches Wort zu stellen, deutet er damit auch auf die Auseinandersetzung mit den Altgläubigen hin. Der "verderbliche Haufen, der vom [[Erwähnter Ort::Tiber]] kommt" weist deutlich auf [[Erwähnter Ort::Rom]] und somit auf die Papst hin. Wenn sich der Dichter im Titel des Gedichts als „Helfer der Hirten“ bezeichnet, so kann dies als ein Verweis auf Camerarius‘ Funktion als Begleiter Melanchthons bei konfessionspolitischen Ereignissen gedeutet werden (vgl. ibid.).<br />
 Die Darstellung Christi als eines Hirten ist deutlich von der [[Beeinflusser::Bibel]] geprägt.
 == Überlieferung ==
 == Forschungsliteratur==