Cordus an Camerarius, 04.1521 - Versionsgeschichte

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Hinweise zur Datierung

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	Die erwähnte Reise mit [[Georg Sturtz]] nach Italien legt den Brief auf das Frühjahr 1521 fest (vgl. [[Krause 1879]], S. I, 240). Da das erwähnte Osterfest im Jahr 1521 auf den 31.03.1521 fällt und wohl noch nicht lange zurückliegt, ergibt sich für als wahrscheinliches Datum der April 1521. Cordus begleitete [[Martin Luther]] 1521 zum Reichstag nach [[Worms]] (vgl. [[OCEp 0367]]), wo sie am 16.04. eintrafen. Für die Weiterreise nach Köln sowie den dortigen Aufenthalt kann man mindestens fünf Tage annehmen. Da Cordus aber bereits am 21.5. aus [[Ferrara]] schrieb, wird der Brief zwischen dem 21.04. und dem 30.04. entstanden sein.		Die erwähnte Reise mit [[Georg Sturtz]] nach Italien legt den Brief auf das Frühjahr 1521 fest (vgl. [[Krause 1879]], S. I, 240). Da das erwähnte Osterfest im Jahr 1521 auf den 31.03.1521 fällt und wohl noch nicht lange zurückliegt, ergibt sich für als wahrscheinliches Datum der April 1521. Cordus begleitete [[Martin Luther]] 1521 zum Reichstag nach [[Worms]] (vgl. [[OCEp 0367]]), wo sie am 16.04. eintrafen. Für die Weiterreise nach Köln sowie den dortigen Aufenthalt kann man mindestens fünf Tage annehmen. Da Cordus aber bereits am 21.5. aus [[Ferrara]] schrieb (OCEp 0367), wird der Brief zwischen dem 21.04. und dem 30.04. entstanden sein.

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Hinweise zur Datierung

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	Die erwähnte Reise mit [[Georg Sturtz]] nach Italien legt den Brief auf das Frühjahr 1521 fest (vgl. [[Krause 1879]], S. I, 240). Da das erwähnte Osterfest im Jahr 1521 auf den 31.03.1521 fällt und wohl noch nicht lange zurückliegt, ergibt sich für als wahrscheinliches Datum der April 1521. Cordus begleitete [[Martin Luther]] 1521 zum Reichstag nach [[Worms]] (vgl. [~~https://www.aerztebriefe.de/id/00004444 www.aerztebriefe.de/id/00004444~~]), wo sie am 16.04. eintrafen. Für die Weiterreise nach Köln sowie den dortigen Aufenthalt kann man mindestens fünf Tage annehmen. Da Cordus aber bereits am 21.5. aus [[Ferrara]] schrieb, wird der Brief zwischen dem 21.04. und dem 30.04. entstanden sein.		Die erwähnte Reise mit [[Georg Sturtz]] nach Italien legt den Brief auf das Frühjahr 1521 fest (vgl. [[Krause 1879]], S. I, 240). Da das erwähnte Osterfest im Jahr 1521 auf den 31.03.1521 fällt und wohl noch nicht lange zurückliegt, ergibt sich für als wahrscheinliches Datum der April 1521. Cordus begleitete [[Martin Luther]] 1521 zum Reichstag nach [[Worms]] (vgl. [[OCEp 0367]]), wo sie am 16.04. eintrafen. Für die Weiterreise nach Köln sowie den dortigen Aufenthalt kann man mindestens fünf Tage annehmen. Da Cordus aber bereits am 21.5. aus [[Ferrara]] schrieb, wird der Brief zwischen dem 21.04. und dem 30.04. entstanden sein.

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	=== Hinweise zur Datierung ===		=== Hinweise zur Datierung ===

	Die erwähnte Reise mit [[Georg Sturtz]] nach Italien legt den Brief auf das Frühjahr 1521 fest (vgl. [[Krause 1879]], S. I, 240). Da das erwähnte Osterfest im Jahr 1521 auf den 31.03.1521 fällt und wohl noch nicht lange zurückliegt, ergibt sich für als wahrscheinliches Datum der April 1521.		Die erwähnte Reise mit [[Georg Sturtz]] nach Italien legt den Brief auf das Frühjahr 1521 fest (vgl. [[Krause 1879]], S. I, 240). Da das erwähnte Osterfest im Jahr 1521 auf den 31.03.1521 fällt und wohl noch nicht lange zurückliegt, ergibt sich für als wahrscheinliches Datum der April 1521. Cordus begleitete [[Martin Luther]] 1521 zum Reichstag nach [[Worms]] (vgl. [https://www.aerztebriefe.de/id/00004444 www.aerztebriefe.de/id/00004444]), wo sie am 16.04. eintrafen. Für die Weiterreise nach Köln sowie den dortigen Aufenthalt kann man mindestens fünf Tage annehmen. Da Cordus aber bereits am 21.5. aus [[Ferrara]] schrieb, wird der Brief zwischen dem 21.04. und dem 30.04. entstanden sein.

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	=== Anmerkungen ===		=== Anmerkungen ===

	* "ihren Plan, nach Paris zu gehen, geändert hätten": Cordus ist stattdessen mit Sturtz nach Italien gereist, um in Ferrara Medizin zu studieren, wie wir aus einem [[Sturtz an Camerarius, 07.07.1521\|Brief von Sturtz an Camerarius vom 7.7.1521]] erfahren (vgl. auch Cordus an Camerarius, 24.05.1521 ([https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:bvb:29-bv043961778-5 Erlangen, UB, Trew, E. Cordus Nr. 1]; http://www.aerztebriefe.de/id/00004444).		* "ihren Plan, nach Paris zu gehen, geändert hätten": Cordus ist stattdessen mit Sturtz nach Italien gereist, um in Ferrara Medizin zu studieren, wie wir aus einem [[Sturtz an Camerarius, 07.07.1521\|Brief von Sturtz an Camerarius vom 7.7.1521]] erfahren (vgl. auch Cordus an Camerarius, 24.05.1521 ([https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:bvb:29-bv043961778-5 Erlangen, UB, Trew, E. Cordus Nr. 1]; http://www.aerztebriefe.de/id/00004444).
	* "große Gefechte zwischen den Franzosen und den Deutschen": Gemeint ist wohl der anstehende erste Krieg von Karl V. gegen [[Franz I. (Frankreich)]] (1521-1525) im Zuge des französisch-habsburgischen Konflikts.		* "große Gefechte zwischen den Franzosen und den Deutschen": Gemeint ist wohl der anstehende erste Krieg von Karl V. gegen [[Franz I. (Frankreich)]] (1521-1525) im Zuge des französisch-habsburgischen Konflikts.

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	* "ihren Plan, nach Paris zu gehen, geändert hätten": Cordus ist stattdessen mit Sturtz nach Italien gereist, um in Ferrara Medizin zu studieren, wie wir aus einem [[Sturtz an Camerarius, 07.07.1521\|Brief von Sturtz an Camerarius vom 7.7.1521]] erfahren (vgl. auch Cordus an Camerarius, 24.05.1521 ([[Erlangen, UB]], Trew, E. Cordus Nr. 1; http://www.aerztebriefe.de/id/00004444).		* "ihren Plan, nach Paris zu gehen, geändert hätten": Cordus ist stattdessen mit Sturtz nach Italien gereist, um in Ferrara Medizin zu studieren, wie wir aus einem [[Sturtz an Camerarius, 07.07.1521\|Brief von Sturtz an Camerarius vom 7.7.1521]] erfahren (vgl. auch Cordus an Camerarius, 24.05.1521 ([https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:bvb:29-bv043961778-5 Erlangen, UB, Trew, E. Cordus Nr. 1]; http://www.aerztebriefe.de/id/00004444).
	* "große Gefechte zwischen den Franzosen und den Deutschen": Gemeint ist wohl der anstehende erste Krieg von Karl V. gegen [[Franz I. (Frankreich)]] (1521-1525) im Zuge des französisch-habsburgischen Konflikts.		* "große Gefechte zwischen den Franzosen und den Deutschen": Gemeint ist wohl der anstehende erste Krieg von Karl V. gegen [[Franz I. (Frankreich)]] (1521-1525) im Zuge des französisch-habsburgischen Konflikts.
	* "Cordus' Sohn (Lucianus Cordus)": Lucianus Cordus wurde 1521 bei Joachim Camerarius in Erfurt erzogen.		* "Cordus' Sohn (Lucianus Cordus)": Lucianus Cordus wurde 1521 bei Joachim Camerarius in Erfurt erzogen.

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2020-03-06T12:11:29Z

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	Camerarius täusche sich, wenn er glaube, Cordus werde mit ihm während seiner Abwesenheit auf ernsthafte Weise reden. Er könne nicht aufhören, nach alter Gewohnheit Unsinn zu erzählen (''ineptire''). Neulich habe er ihm aus [[Erwähnter Ort::Mainz]] bloßen Unsinn über einen barfüßigen kordeltragenden Mönch (''monachus discalceatus funiger''; unklar) geschrieben. Was aber seien solche Mönche außer bloßer Unsinn? Er schreibe nun über noch Unsinnigeres, nämlich die Kölner Theologen. Wenn Camerarius nun glaube, sie seien aus Fleisch und Blut (''carnales''), wie es die meisten bisher taten, irre er sich. Aber wenn er hoffe, dass sie schon Geistwesen (''spirituales'') seien, täusche er sich wieder. Also müsse Camerarius auch gar nicht erst fragen, was von beiden sie seien, da er ja wisse, dass sie nichts davon seien. "Wer sind sie dann?", frage er. Sie seien bloße Reliquienverwalter (''ossarii''). Denn hier (in [[Erwähnter Ort::Köln]]) werde nichts anderes verehrt außer Knochen, verpackt in Seide, Gold und Edelsteine. Es seien aber so viele, daß man glauben könnte, sie hätten so gut wie alle Leichenhäuser geplündert. Camerarius könnte hier sehen, wie das betende Volk vor diesen ''nugae'' niederfalle.		Camerarius täusche sich, wenn er glaube, Cordus werde mit ihm während seiner Abwesenheit auf ernsthafte Weise reden. Er könne nicht aufhören, nach alter Gewohnheit Unsinn zu erzählen (''ineptire''). Neulich habe er ihm aus [[Erwähnter Ort::Mainz]] bloßen Unsinn über einen barfüßigen kordeltragenden Mönch (''monachus discalceatus funiger''; unklar) geschrieben. Was aber seien solche Mönche außer bloßer Unsinn? Er schreibe nun über noch Unsinnigeres, nämlich die Kölner Theologen. Wenn Camerarius nun glaube, sie seien aus Fleisch und Blut (''carnales''), wie es die meisten bisher taten, irre er sich. Aber wenn er hoffe, dass sie schon Geistwesen (''spirituales'') seien, täusche er sich wieder. Also müsse Camerarius auch gar nicht erst fragen, was von beiden sie seien, da er ja wisse, dass sie nichts davon seien. "Wer sind sie dann?", frage er. Sie seien bloße Reliquienverwalter (''ossarii''). Denn hier (in [[Erwähnter Ort::Köln]]) werde nichts anderes verehrt außer Knochen, verpackt in Seide, Gold und Edelsteine. Es seien aber so viele, daß man glauben könnte, sie hätten so gut wie alle Leichenhäuser geplündert. Camerarius könnte hier sehen, wie das betende Volk vor diesen ''nugae'' niederfalle.

	Cordus habe hier (in Köln) nichts Sehenswertes gesehen, außer den drei Königen: [[Erwähnte Person::Hermann von Neuenahr d.Ä.\|Graf (Hermann von) Neuenahr (d.Ä.)]], [[Erwähnte Person::Johannes Caesarius\|(Johannes) Caesarius]] und [[Erwähnte Person::Jakob Sobius\|(Jakob) Sobius]]. Über die anderen wisse er nichts. Dennoch wolle er lieber glauben als verbrannt werden. Da er nicht von seiner Nichtsnutzigkeit lassen könne, habe er innerhalb von drei Tagen "einige Hornissen" mit einem ~~gewissen~~ Gedicht aufgescheucht / mit Spott überzogen (''exagitavi''). Neuenahr habe es gefallen und er habe es als ausgezeichnet beurteilt.		Cordus habe hier (in Köln) nichts Sehenswertes gesehen, außer den drei Königen: [[Erwähnte Person::Hermann von Neuenahr d.Ä.\|Graf (Hermann von) Neuenahr (d.Ä.)]], [[Erwähnte Person::Johannes Caesarius\|(Johannes) Caesarius]] und [[Erwähnte Person::Jakob Sobius\|(Jakob) Sobius]]. Über die anderen wisse er nichts. Dennoch wolle er lieber glauben als verbrannt werden. Da er nicht von seiner Nichtsnutzigkeit lassen könne, habe er innerhalb von drei Tagen "einige Hornissen" mit einem Gedicht aufgescheucht / mit Spott überzogen (''exagitavi''). Neuenahr habe es gefallen und er habe es als ausgezeichnet beurteilt.

	Aus dem Brief von [[Erwähnte Person::Georg Sturtz]] wisse Camerarius sicher, dass sie ihren Plan, nach [[Erwähnter Ort::Paris]] zu gehen, geändert hätten (s. Anm.). Es gebe viele Gründe dafür, aber der wichtigste sei, dass viele Gefechte zwischen den Franzosen und den Deutschen (s. Anm.) entstünden und ein Krieg gegen den Kaiser ([[Erwähnte Person::Karl V. (HRR)]]) angestrebt werde. Man sage, die Franzosen hätten an den Osterfeiertagen [[Erwähnter Ort::Lüttich]] angegriffen und versucht, sie durch einen Hinterhalt einzunehmen. Alle, die in der Stadt an diesen Plänen beteiligt waren, hätten angeblich schon die verdiente Strafe erhalten. In Frankreich würden sie also nirgends sicher sein. Deshalb hätten sie sich entschieden, nach Italien zu gehen. Die Reise wollten sie morgen früh antreten. Dieses Land sei sicherer und für sein Medizinstudium besser geeignet.		Aus dem Brief von [[Erwähnte Person::Georg Sturtz]] wisse Camerarius sicher, dass sie ihren Plan, nach [[Erwähnter Ort::Paris]] zu gehen, geändert hätten (s. Anm.). Es gebe viele Gründe dafür, aber der wichtigste sei, dass viele Gefechte zwischen den Franzosen und den Deutschen (s. Anm.) entstünden und ein Krieg gegen den Kaiser ([[Erwähnte Person::Karl V. (HRR)]]) angestrebt werde. Man sage, die Franzosen hätten an den Osterfeiertagen [[Erwähnter Ort::Lüttich]] angegriffen und versucht, sie durch einen Hinterhalt einzunehmen. Alle, die in der Stadt an diesen Plänen beteiligt waren, hätten angeblich schon die verdiente Strafe erhalten. In Frankreich würden sie also nirgends sicher sein. Deshalb hätten sie sich entschieden, nach Italien zu gehen. Die Reise wollten sie morgen früh antreten. Dieses Land sei sicherer und für sein Medizinstudium besser geeignet.

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	Cordus habe hier (in Köln) nichts Sehenswertes gesehen, außer den drei Königen: [[Erwähnte Person::Hermann von Neuenahr d.Ä.\|Graf (Hermann von) Neuenahr (d.Ä.)]], [[Erwähnte Person::Johannes Caesarius\|(Johannes) Caesarius]] und [[Erwähnte Person::Jakob Sobius\|(Jakob) Sobius]]. Über die anderen wisse er nichts. Dennoch wolle er lieber glauben als verbrannt werden. Da er nicht von seiner Nichtsnutzigkeit lassen könne, habe er innerhalb von drei Tagen "einige Hornissen" mit einem gewissen Gedicht aufgescheucht / mit Spott überzogen (''exagitavi''). Neuenahr habe es gefallen und er habe es als ausgezeichnet beurteilt.		Cordus habe hier (in Köln) nichts Sehenswertes gesehen, außer den drei Königen: [[Erwähnte Person::Hermann von Neuenahr d.Ä.\|Graf (Hermann von) Neuenahr (d.Ä.)]], [[Erwähnte Person::Johannes Caesarius\|(Johannes) Caesarius]] und [[Erwähnte Person::Jakob Sobius\|(Jakob) Sobius]]. Über die anderen wisse er nichts. Dennoch wolle er lieber glauben als verbrannt werden. Da er nicht von seiner Nichtsnutzigkeit lassen könne, habe er innerhalb von drei Tagen "einige Hornissen" mit einem gewissen Gedicht aufgescheucht / mit Spott überzogen (''exagitavi''). Neuenahr habe es gefallen und er habe es als ausgezeichnet beurteilt.

	Aus dem Brief von [[Erwähnte Person::Georg Sturtz]] wisse Camerarius sicher, dass sie ihren Plan, nach [[Erwähnter Ort::Paris]] zu gehen, geändert hätten (s. Anm.). Es gebe viele Gründe dafür, aber der wichtigste sei, dass viele Gefechte zwischen den Franzosen und den Deutschen (s. Anm.) entstünden und ein Krieg gegen den Kaiser ([[Erwähnte Person::Karl V. (HRR)]]) angestrebt werde. Man sage, die Franzosen hätten an den Osterfeiertagen [[Erwähnter Ort::Lüttich]] angegriffen und versucht, sie durch einen Hinterhalt einzunehmen. Alle, die in der Stadt an diesen Plänen beteiligt waren, hätten angeblich schon die verdiente Strafe erhalten. In Frankreich würden sie also nirgends sicher sein. Deshalb hätten sie sich entschieden, nach Italien zu gehen. Die Reise wollten sie morgen früh antreten. ~~DieseS~~ Land sei sicherer und für sein Medizinstudium besser geeignet.		Aus dem Brief von [[Erwähnte Person::Georg Sturtz]] wisse Camerarius sicher, dass sie ihren Plan, nach [[Erwähnter Ort::Paris]] zu gehen, geändert hätten (s. Anm.). Es gebe viele Gründe dafür, aber der wichtigste sei, dass viele Gefechte zwischen den Franzosen und den Deutschen (s. Anm.) entstünden und ein Krieg gegen den Kaiser ([[Erwähnte Person::Karl V. (HRR)]]) angestrebt werde. Man sage, die Franzosen hätten an den Osterfeiertagen [[Erwähnter Ort::Lüttich]] angegriffen und versucht, sie durch einen Hinterhalt einzunehmen. Alle, die in der Stadt an diesen Plänen beteiligt waren, hätten angeblich schon die verdiente Strafe erhalten. In Frankreich würden sie also nirgends sicher sein. Deshalb hätten sie sich entschieden, nach Italien zu gehen. Die Reise wollten sie morgen früh antreten. Dieses Land sei sicherer und für sein Medizinstudium besser geeignet.

	Über [[Erwähnte Person::Ulrich von Hutten]] schreibe er Genaueres an den Forchheimer (wohl [[Erwähnte Person::Georg Petz]]; s. Anm.), der Camerarius die Briefe von Cordus zweifellos zeigen werde, ganz so wie Camerarius auch diesen Brief mit ihm teilen solle.		Über [[Erwähnte Person::Ulrich von Hutten]] schreibe er Genaueres an den Forchheimer (wohl [[Erwähnte Person::Georg Petz]]; s. Anm.), der Camerarius die Briefe von Cordus zweifellos zeigen werde, ganz so wie Camerarius auch diesen Brief mit ihm teilen solle.

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2020-03-06T12:10:23Z

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	Camerarius täusche sich, wenn er glaube, Cordus werde mit ihm während seiner Abwesenheit auf ernsthafte Weise reden. Er könne nicht aufhören, nach alter Gewohnheit Unsinn zu erzählen (''ineptire''). Neulich habe er ihm aus [[Erwähnter Ort::Mainz]] bloßen Unsinn über einen barfüßigen kordeltragenden Mönch (''monachus discalceatus funiger''; unklar) geschrieben. Was aber seien solche Mönche außer bloßer Unsinn? Er schreibe nun über noch Unsinnigeres, nämlich die Kölner Theologen. Wenn Camerarius nun glaube, sie seien aus Fleisch und Blut (''carnales''), wie es die meisten bisher taten, irre er sich. Aber wenn er hoffe, dass sie schon Geistwesen (''spirituales'') seien, täusche er sich wieder. Also müsse Camerarius auch gar nicht erst fragen, was von beiden sie seien, da er ja wisse, dass sie nichts davon seien. "Wer sind sie dann?", frage er. Sie seien bloße Reliquienverwalter (''ossarii''). Denn hier (in [[Erwähnter Ort::Köln]]) werde nichts anderes verehrt außer Knochen, verpackt in Seide, Gold und Edelsteine. Es seien aber so viele, daß man glauben könnte, sie hätten so gut wie alle Leichenhäuser geplündert. Camerarius könnte hier sehen, wie das betende Volk vor diesen ''nugae'' niederfalle.		Camerarius täusche sich, wenn er glaube, Cordus werde mit ihm während seiner Abwesenheit auf ernsthafte Weise reden. Er könne nicht aufhören, nach alter Gewohnheit Unsinn zu erzählen (''ineptire''). Neulich habe er ihm aus [[Erwähnter Ort::Mainz]] bloßen Unsinn über einen barfüßigen kordeltragenden Mönch (''monachus discalceatus funiger''; unklar) geschrieben. Was aber seien solche Mönche außer bloßer Unsinn? Er schreibe nun über noch Unsinnigeres, nämlich die Kölner Theologen. Wenn Camerarius nun glaube, sie seien aus Fleisch und Blut (''carnales''), wie es die meisten bisher taten, irre er sich. Aber wenn er hoffe, dass sie schon Geistwesen (''spirituales'') seien, täusche er sich wieder. Also müsse Camerarius auch gar nicht erst fragen, was von beiden sie seien, da er ja wisse, dass sie nichts davon seien. "Wer sind sie dann?", frage er. Sie seien bloße Reliquienverwalter (''ossarii''). Denn hier (in [[Erwähnter Ort::Köln]]) werde nichts anderes verehrt außer Knochen, verpackt in Seide, Gold und Edelsteine. Es seien aber so viele, daß man glauben könnte, sie hätten so gut wie alle Leichenhäuser geplündert. Camerarius könnte hier sehen, wie das betende Volk vor diesen ''nugae'' niederfalle.

	Cordus habe hier (in Köln) nichts Sehenswertes gesehen, außer den drei Königen: [[Erwähnte Person::Hermann von Neuenahr d.Ä.\|Graf (Hermann von) Neuenahr (d.Ä.)]], [[Erwähnte Person::Johannes Caesarius\|(Johannes) Caesarius]] und [[Erwähnte Person::Jakob Sobius\|(Jakob) Sobius]]. ~~Unklar:~~ Über die anderen wisse er nichts. Dennoch wolle er lieber glauben als verbrannt werden. Da er nicht von seiner Nichtsnutzigkeit lassen könne, habe er innerhalb von drei Tagen "einige Hornissen" mit einem gewissen Gedicht aufgescheucht / mit Spott überzogen (''exagitavi''). Neuenahr habe es gefallen und er habe es als ausgezeichnet beurteilt.		Cordus habe hier (in Köln) nichts Sehenswertes gesehen, außer den drei Königen: [[Erwähnte Person::Hermann von Neuenahr d.Ä.\|Graf (Hermann von) Neuenahr (d.Ä.)]], [[Erwähnte Person::Johannes Caesarius\|(Johannes) Caesarius]] und [[Erwähnte Person::Jakob Sobius\|(Jakob) Sobius]]. Über die anderen wisse er nichts. Dennoch wolle er lieber glauben als verbrannt werden. Da er nicht von seiner Nichtsnutzigkeit lassen könne, habe er innerhalb von drei Tagen "einige Hornissen" mit einem gewissen Gedicht aufgescheucht / mit Spott überzogen (''exagitavi''). Neuenahr habe es gefallen und er habe es als ausgezeichnet beurteilt.

	Aus dem Brief von [[Erwähnte Person::Georg Sturtz]] wisse Camerarius sicher, dass sie ihren Plan, nach [[Erwähnter Ort::Paris]] zu gehen, geändert hätten (s. Anm.). Es gebe viele Gründe dafür, aber der wichtigste sei, dass viele Gefechte zwischen den Franzosen und den Deutschen (s. Anm.) entstünden und ein Krieg gegen den Kaiser ([[Erwähnte Person::Karl V. (HRR)]]) angestrebt werde. Man sage, die Franzosen hätten an den Osterfeiertagen [[Erwähnter Ort::Lüttich]] angegriffen und versucht, sie durch einen Hinterhalt einzunehmen. Alle, die in der Stadt an diesen Plänen beteiligt waren, hätten angeblich schon die verdiente Strafe erhalten. In Frankreich würden sie also nirgends sicher sein. Deshalb hätten sie sich entschieden, nach Italien zu gehen. Die Reise wollten sie morgen früh antreten. DieseS Land sei sicherer und für sein Medizinstudium besser geeignet.		Aus dem Brief von [[Erwähnte Person::Georg Sturtz]] wisse Camerarius sicher, dass sie ihren Plan, nach [[Erwähnter Ort::Paris]] zu gehen, geändert hätten (s. Anm.). Es gebe viele Gründe dafür, aber der wichtigste sei, dass viele Gefechte zwischen den Franzosen und den Deutschen (s. Anm.) entstünden und ein Krieg gegen den Kaiser ([[Erwähnte Person::Karl V. (HRR)]]) angestrebt werde. Man sage, die Franzosen hätten an den Osterfeiertagen [[Erwähnter Ort::Lüttich]] angegriffen und versucht, sie durch einen Hinterhalt einzunehmen. Alle, die in der Stadt an diesen Plänen beteiligt waren, hätten angeblich schon die verdiente Strafe erhalten. In Frankreich würden sie also nirgends sicher sein. Deshalb hätten sie sich entschieden, nach Italien zu gehen. Die Reise wollten sie morgen früh antreten. DieseS Land sei sicherer und für sein Medizinstudium besser geeignet.

US am 6. März 2020 um 12:04 Uhr

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	=== Regest ===		=== Regest ===

	Camerarius täusche sich, wenn er glaube, Cordus werde mit ihm während seiner Abwesenheit auf ernsthafte Weise reden. Er könne nicht aufhören, nach alter Gewohnheit Unsinn zu erzählen (''ineptire''). Neulich habe er ihm aus [[Erwähnter Ort::Mainz]] bloßen Unsinn über einen barfüßigen kordeltragenden Mönch (''monachus discalceatus funiger''; unklar) geschrieben. Was aber seien solche Mönche außer bloßer Unsinn. Er schreibe nun über noch Unsinnigeres, nämlich die Kölner Theologen. Wenn Camerarius nun glaube, sie seien aus Fleisch und Blut (''carnales''), wie es die meisten bisher ~~waren~~, irre er sich. Aber wenn er hoffe, dass sie schon Geistwesen (''spirituales'') seien, täusche er sich wieder. Also müsse Camerarius auch gar nicht erst fragen, was von beiden sie seien, da er ja wisse, dass sie nichts davon seien. "Wer sind sie dann?", frage er. Sie seien bloße ~~Reliquien~~. Denn hier (in [[Erwähnter Ort::Köln]]) werde nichts anderes verehrt außer Knochen, verpackt in Seide, Gold und Edelsteine. ~~Man~~ könnte ~~glauben~~, sie hätten so gut wie alle ~~Leichen~~ geplündert. ~~Man würde~~ sehen, ~~dass~~ das betende Volk vor diesen ''nugae'' ~~niederfällt~~.		Camerarius täusche sich, wenn er glaube, Cordus werde mit ihm während seiner Abwesenheit auf ernsthafte Weise reden. Er könne nicht aufhören, nach alter Gewohnheit Unsinn zu erzählen (''ineptire''). Neulich habe er ihm aus [[Erwähnter Ort::Mainz]] bloßen Unsinn über einen barfüßigen kordeltragenden Mönch (''monachus discalceatus funiger''; unklar) geschrieben. Was aber seien solche Mönche außer bloßer Unsinn? Er schreibe nun über noch Unsinnigeres, nämlich die Kölner Theologen. Wenn Camerarius nun glaube, sie seien aus Fleisch und Blut (''carnales''), wie es die meisten bisher taten, irre er sich. Aber wenn er hoffe, dass sie schon Geistwesen (''spirituales'') seien, täusche er sich wieder. Also müsse Camerarius auch gar nicht erst fragen, was von beiden sie seien, da er ja wisse, dass sie nichts davon seien. "Wer sind sie dann?", frage er. Sie seien bloße Reliquienverwalter (''ossarii''). Denn hier (in [[Erwähnter Ort::Köln]]) werde nichts anderes verehrt außer Knochen, verpackt in Seide, Gold und Edelsteine. Es seien aber so viele, daß man glauben könnte, sie hätten so gut wie alle Leichenhäuser geplündert. Camerarius könnte hier sehen, wie das betende Volk vor diesen ''nugae'' niederfalle.

	Cordus habe hier (in Köln) nichts Sehenswertes gesehen, außer den drei Königen: [[Erwähnte Person::Hermann von Neuenahr d.Ä.\|Graf (Hermann von) Neuenahr (d.Ä.)]], [[Erwähnte Person::Johannes Caesarius\|(Johannes) Caesarius]] und [[Erwähnte Person::Jakob Sobius\|(Jakob) Sobius]]. (Unklar:) Über ~~alle / alles andere~~ wisse er nichts. Dennoch wolle er lieber glauben als verbrannt werden. Da er nicht von seiner Nichtsnutzigkeit lassen könne, habe er innerhalb von drei Tagen "einige Hornissen" mit einem gewissen Gedicht aufgescheucht / mit Spott überzogen (''exagitavi''). Neuenahr habe es gefallen und er habe es als ausgezeichnet beurteilt.		Cordus habe hier (in Köln) nichts Sehenswertes gesehen, außer den drei Königen: [[Erwähnte Person::Hermann von Neuenahr d.Ä.\|Graf (Hermann von) Neuenahr (d.Ä.)]], [[Erwähnte Person::Johannes Caesarius\|(Johannes) Caesarius]] und [[Erwähnte Person::Jakob Sobius\|(Jakob) Sobius]]. Unklar: Über die anderen wisse er nichts. Dennoch wolle er lieber glauben als verbrannt werden. Da er nicht von seiner Nichtsnutzigkeit lassen könne, habe er innerhalb von drei Tagen "einige Hornissen" mit einem gewissen Gedicht aufgescheucht / mit Spott überzogen (''exagitavi''). Neuenahr habe es gefallen und er habe es als ausgezeichnet beurteilt.

	Aus dem Brief von [[Erwähnte Person::Georg Sturtz]] wisse Camerarius sicher, dass sie ihren Plan, nach [[Erwähnter Ort::Paris]] zu gehen, geändert hätten (s. Anm.). Es gebe viele Gründe dafür, aber der wichtigste sei, dass viele Gefechte zwischen den Franzosen und den Deutschen (s. Anm.) entstünden und ein Krieg gegen den Kaiser ([[Erwähnte Person::Karl V. (HRR)]]) angestrebt werde. Man sage, die Franzosen hätten an den Osterfeiertagen [[Erwähnter Ort::Lüttich]] ~~(urbs Leodii; unsicher)~~ angegriffen und versucht, sie durch einen Hinterhalt einzunehmen. Alle, die in der Stadt an diesen Plänen beteiligt waren, hätten angeblich schon die verdiente Strafe erhalten. In Frankreich würden sie also nirgends sicher sein. Deshalb hätten sie sich entschieden, nach Italien zu gehen. Die Reise wollten sie morgen früh antreten. ~~Dieser Ort~~ sei sicherer und für sein Medizinstudium besser geeignet.		Aus dem Brief von [[Erwähnte Person::Georg Sturtz]] wisse Camerarius sicher, dass sie ihren Plan, nach [[Erwähnter Ort::Paris]] zu gehen, geändert hätten (s. Anm.). Es gebe viele Gründe dafür, aber der wichtigste sei, dass viele Gefechte zwischen den Franzosen und den Deutschen (s. Anm.) entstünden und ein Krieg gegen den Kaiser ([[Erwähnte Person::Karl V. (HRR)]]) angestrebt werde. Man sage, die Franzosen hätten an den Osterfeiertagen [[Erwähnter Ort::Lüttich]] angegriffen und versucht, sie durch einen Hinterhalt einzunehmen. Alle, die in der Stadt an diesen Plänen beteiligt waren, hätten angeblich schon die verdiente Strafe erhalten. In Frankreich würden sie also nirgends sicher sein. Deshalb hätten sie sich entschieden, nach Italien zu gehen. Die Reise wollten sie morgen früh antreten. DieseS Land sei sicherer und für sein Medizinstudium besser geeignet.

	Über [[Erwähnte Person::Ulrich von Hutten]] schreibe er ~~sehr viel~~ an den Forchheimer (wohl [[Erwähnte Person::Georg Petz]]; s. Anm.), der Camerarius Cordus~~' Brief(e) an ihn~~ zweifellos zeigen werde, ganz so wie Camerarius ~~ihm~~ diesen Brief.		Über [[Erwähnte Person::Ulrich von Hutten]] schreibe er Genaueres an den Forchheimer (wohl [[Erwähnte Person::Georg Petz]]; s. Anm.), der Camerarius die Briefe von Cordus zweifellos zeigen werde, ganz so wie Camerarius auch diesen Brief mit ihm teilen solle.

	Camerarius solle sich gut um Cordus' Sohn ([[Erwähnte Person::Lucianus Cordus]]) kümmern und ihn mit väterlicher Sorge erziehen.		Camerarius solle sich gut um Cordus' Sohn ([[Erwähnte Person::Lucianus Cordus]]) kümmern und ihn mit väterlicher Sorge erziehen.

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	Die erwähnte Reise mit [[Georg Sturtz]] nach Italien legt den Brief auf das Frühjahr 1521 fest (vgl. [[Krause 1879]], S. I, 240). Da das erwähnte Osterfest im Jahr 1521 auf den 31.03.1521 fällt ~~(Datum ermittelt über http://bilder.manuscripta-mediaevalia.de/gaeste//grotefend/kopf.htm)~~ und wohl noch nicht lange zurückliegt, ergibt sich für ~~das Frühjahr 1521~~ als wahrscheinliches Datum April 1521.		Die erwähnte Reise mit [[Georg Sturtz]] nach Italien legt den Brief auf das Frühjahr 1521 fest (vgl. [[Krause 1879]], S. I, 240). Da das erwähnte Osterfest im Jahr 1521 auf den 31.03.1521 fällt und wohl noch nicht lange zurückliegt, ergibt sich für als wahrscheinliches Datum der April 1521.

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