Chyträus an Camerarius, 13.01.1571 - Versionsgeschichte

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	Was Camerarius über [[Erwähnte Person::Unbekannt (Bassewitz)\|Bassewitz]] (unbekannt, ''Basbicius'', s. Anm.) schrieb, hoffe auch dessen Vater (unbekannt, Bruder von [[Joachim von Bassewitz]]?) und wünsche sich Chyträus. Bassewitz' Verwandter (''gentilis'') [[Erwähnte Person:: Joachim von Bassewitz]] jedenfalls zeichne sich durch Begabung, Tugend und Fertigkeit im Lateinischen aus.		Was Camerarius über [[Erwähnte Person::Unbekannt (Bassewitz)\|Bassewitz]] (unbekannt, ''Basbicius'', s. Anm.) schrieb, hoffe auch dessen Vater (unbekannt, Bruder von [[Joachim von Bassewitz]]?) und wünsche sich Chyträus. Bassewitz' Verwandter (''gentilis'') [[Erwähnte Person:: Joachim von Bassewitz]] jedenfalls zeichne sich durch Begabung, Tugend und Fertigkeit im Lateinischen aus.

	Bezüglich der [[Camerarius an Chyträus, 17.09.1570\|Dinge in Ungarn]] versichert Chyträus, dass die Fürsten, mit denen er Umgang hatte, überall das Kirchenpatronat (''ius patronatus in templis'') hätten und man sich, sofern es die Päpstlichen zuließen, meist in den gewohnten Kirchen versammele. Da man in [[Erwähnter Ort::Wien]] keine öffentliche Kirche habe, versammle man sich in Privaträumen. Beschreibung des dortigen Ritus. Er habe in [[Erwähnter Ort::Spitz an der Donau]] (''Spirae'') bei (~~Leonhard~~ von) Kirchberg (Anm.) gewohnt. Beschreibung der Lehre, des Ritus und des örtlichen Predigers, der aus [[Erwähnter Ort::Torgau]] stamme (Salomon Weiß). Obwohl es beunruhigendes Getön von aus Oberdeutschland vertriebenen Predigern gebe, erinnere Chyträus an das, was er selbst gesehen habe. Er habe jüngst einen im Oktober geschriebenen Brief aus diesen Gebieten erhalten, der mit (seiner) Erzählung übereinstimme und zeige, dass sich beide (österreichische) Stände bemühten, einen geeigneten ''inspector suarum ecclesiarum'' zu finden. Bitte um Leitung und Hilfe Jesu.		Bezüglich der [[Camerarius an Chyträus, 17.09.1570\|Dinge in Ungarn]] versichert Chyträus, dass die Fürsten, mit denen er Umgang hatte, überall das Kirchenpatronat (''ius patronatus in templis'') hätten und man sich, sofern es die Päpstlichen zuließen, meist in den gewohnten Kirchen versammele. Da man in [[Erwähnter Ort::Wien]] keine öffentliche Kirche habe, versammle man sich in Privaträumen. Beschreibung des dortigen Ritus. Er habe in [[Erwähnter Ort::Spitz an der Donau]] (''Spirae'') bei (Wilhelm von) Kirchberg (Anm.) gewohnt. Beschreibung der Lehre, des Ritus und des örtlichen Predigers, der aus [[Erwähnter Ort::Torgau]] stamme (Salomon Weiß). Obwohl es beunruhigendes Getön von aus Oberdeutschland vertriebenen Predigern gebe, erinnere Chyträus an das, was er selbst gesehen habe. Er habe jüngst einen im Oktober geschriebenen Brief aus diesen Gebieten erhalten, der mit (seiner) Erzählung übereinstimme und zeige, dass sich beide (österreichische) Stände bemühten, einen geeigneten ''inspector suarum ecclesiarum'' zu finden. Bitte um Leitung und Hilfe Jesu.

	Freude über Camerarius‘ Billigung seiner Absichten und Bemühungen (hinsichtlich einer Einigkeit der Protestanten in Deutschland) im [[Camerarius an Chyträus, 17.09.1570\|letzten Brief]]. Chyträus sei in seiner Ansicht immer mehr bestärkt, auch wenn sie einem Spruch [[Erwähnte Person::Gregor von Nazianz\|Gregors von Nazianz]] widerspreche. Es sei nützlicher bei der einfachen Lehre und den Schriften [[Erwähnte Person::Martin Luther\|Luthers]] und [[Erwähnte Person::Philipp Melanchthon\|Melanchthons]], insbesondere den [[Erwähntes Werk::Melanchthon, Loci communes theologici, 1543\|"Loci communes"]], zu bleiben und nicht ständig Neues einzuführen. [[Erwähnte Person::Basilius der Große]] schreibe, man solle ''in der Kirche Überflüssiges verschweigen, den tradierten Glauben halten und keine Anstrengung auf das Verschwiegene verschwenden'' (Homilie über die heilige Geburt Christi, 2.6; Patrologia Graeca 31, 1459f.). Chyträus wünsche sich Dogmen auf Grundlage der "Loci" Melanchthons und ein Ende des Disputierens. Daher habe er immer wieder die "Loci" aufgegriffen und fahre auch jetzt fort, zu zitieren und nicht (selbst) zu sprechen und zu schreiben (s. Anm.). Ob das derart harten öffentlichen Tadel verdiene, möge Gott entscheiden.		Freude über Camerarius‘ Billigung seiner Absichten und Bemühungen (hinsichtlich einer Einigkeit der Protestanten in Deutschland) im [[Camerarius an Chyträus, 17.09.1570\|letzten Brief]]. Chyträus sei in seiner Ansicht immer mehr bestärkt, auch wenn sie einem Spruch [[Erwähnte Person::Gregor von Nazianz\|Gregors von Nazianz]] widerspreche. Es sei nützlicher bei der einfachen Lehre und den Schriften [[Erwähnte Person::Martin Luther\|Luthers]] und [[Erwähnte Person::Philipp Melanchthon\|Melanchthons]], insbesondere den [[Erwähntes Werk::Melanchthon, Loci communes theologici, 1543\|"Loci communes"]], zu bleiben und nicht ständig Neues einzuführen. [[Erwähnte Person::Basilius der Große]] schreibe, man solle ''in der Kirche Überflüssiges verschweigen, den tradierten Glauben halten und keine Anstrengung auf das Verschwiegene verschwenden'' (Homilie über die heilige Geburt Christi, 2.6; Patrologia Graeca 31, 1459f.). Chyträus wünsche sich Dogmen auf Grundlage der "Loci" Melanchthons und ein Ende des Disputierens. Daher habe er immer wieder die "Loci" aufgegriffen und fahre auch jetzt fort, zu zitieren und nicht (selbst) zu sprechen und zu schreiben (s. Anm.). Ob das derart harten öffentlichen Tadel verdiene, möge Gott entscheiden.
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	(Moritz Stock)		(Moritz Stock)

	===Anmerkungen===		===Anmerkungen===
	*„Bassewitz“ (''Basbicius''): In Rostock immatrikulierten sich im SS 1564 Viktor Bassewitz ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100027447 Matrikel]) und im WS 1568 Ludolf Bassewitz ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100028441 Matrikel]). Hier wird letzterer gemeint sein, der sich im Sommers 1570 in Leipzig immatrikulierte (vgl. [[Erler 1909]], S. 17). Ausgeschlossen werden kann [[Joachim von Bassewitz]], der sich in Rostock im WS 1558 immatrikuliert hatte ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100025283 Matrikel]), da er im Brief als ''gentilis'' des fraglichen Bassewitz bezeichnet wird.		*„Bassewitz“ (''Basbicius''): In Rostock immatrikulierten sich im SS 1564 Viktor Bassewitz ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100027447 Matrikel]) und im WS 1568 Ludolf Bassewitz ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100028441 Matrikel]). Hier wird letzterer gemeint sein, der sich im Sommers 1570 in Leipzig immatrikulierte (vgl. [[Erler 1909]], S. 17). Ausgeschlossen werden kann [[Joachim von Bassewitz]], der sich in Rostock im WS 1558 immatrikuliert hatte ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100025283 Matrikel]), da er im Brief als ''gentilis'' des fraglichen Bassewitz bezeichnet wird.

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	===Anmerkungen===		===Anmerkungen===
	*„Bassewitz“ (''Basbicius''): In Rostock immatrikulierten sich im SS 1564 Viktor Bassewitz ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100027447 Matrikel]) und im WS 1568 Ludolf Bassewitz ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100028441 Matrikel]). Hier wird letzterer gemeint sein, der sich im Sommers 1570 in Leipzig immatrikulierte (vgl. [[Erler 1909]], S. 17). Ausgeschlossen werden kann [[Joachim von Bassewitz]], der sich in Rostock im WS 1558 immatrikuliert hatte ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100025283 Matrikel]), da er im Brief als ''gentilis'' des fraglichen Bassewitz bezeichnet wird.		*„Bassewitz“ (''Basbicius''): In Rostock immatrikulierten sich im SS 1564 Viktor Bassewitz ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100027447 Matrikel]) und im WS 1568 Ludolf Bassewitz ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100028441 Matrikel]). Hier wird letzterer gemeint sein, der sich im Sommers 1570 in Leipzig immatrikulierte (vgl. [[Erler 1909]], S. 17). Ausgeschlossen werden kann [[Joachim von Bassewitz]], der sich in Rostock im WS 1558 immatrikuliert hatte ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100025283 Matrikel]), da er im Brief als ''gentilis'' des fraglichen Bassewitz bezeichnet wird.
	*„Er war untergebracht in Spitz an der Donau bei (~~Leonhard~~ von) Kirchberg“ (''Spirae quae elegans oppidum familiae Kirchbergiae ad Danubii ripam, tredecim supra Viennam miliaribus est… hospitium in aedib(us) Kirchbergeri habui.''): ~~Vgl~~. [[Lisch 1859]], S. 78: „Er wählte Spitz an der Donau, nicht weit oberhalb von Krems, wo er bei dem Edlen Leonhard von Kirchberg gastliche Aufnahme fand.“ ~~Die Stadt liegt gut 70km Luftlinie westlich von Wien~~.		*„Er war untergebracht in Spitz an der Donau bei (Wilhelm von) Kirchberg“ (''Spirae quae elegans oppidum familiae Kirchbergiae ad Danubii ripam, tredecim supra Viennam miliaribus est… hospitium in aedib(us) Kirchbergeri habui.''): Die Stadt liegt gut 70km Luftlinie westlich von Wien. Nach der Übersicht der historischen Besitzverhältnisse unter https://www.spitz-wachau.at/Tourismus_Wirtschaft/Schloss_Spitz/Herrschafts-_und_Besitzverhaeltnisse (Abruf: 16.10.2025) war in den Jahren 1567-1574 Wilhelm Kirchberger v. Kirchberg Herr zu Spitz; ihn nennt auch [[Mayer 1905]], S. 125 als Chyträus' Gastgeber. Abweichend [[Lisch 1859]], S. 78: „Er wählte Spitz an der Donau, nicht weit oberhalb von Krems, wo er bei dem Edlen Leonhard von Kirchberg gastliche Aufnahme fand.“; die zitierte Übersicht nennt Leonhard für die Jahre 1539-1561. (weitergehende Hinweise: T. Woitkowitz)
	* "Daher habe er immer wieder die "Loci" aufgegriffen": Deswegen behandle er nun sogar eifriger nicht nur, was er jemals, wie er sich erinnert habe, über die ''communicatio idiomatum'' öffentlich gesagt oder geschrieben habe, sondern trage auch die gebräuchliche Definition im neuen Katechismus (catechesis) vor, manches über die Unterschiede der ''idiomatum'' aus Cyril, Eusebius, Epiphanius und anderen alten Schriften und erinnere daran, was von den Alten ehrfürchtig und lauter erwogen worden ist. (Hinweis von Torsten Woitkowitz)		* "Daher habe er immer wieder die "Loci" aufgegriffen": Deswegen behandle er nun sogar eifriger nicht nur, was er jemals, wie er sich erinnert habe, über die ''communicatio idiomatum'' öffentlich gesagt oder geschrieben habe, sondern trage auch die gebräuchliche Definition im neuen Katechismus (catechesis) vor, manches über die Unterschiede der ''idiomatum'' aus Cyril, Eusebius, Epiphanius und anderen alten Schriften und erinnere daran, was von den Alten ehrfürchtig und lauter erwogen worden ist. (Hinweis von Torsten Woitkowitz)
	* "Ob das derart harten öffentlichen Tadel verdiene ...": Die Anfang 1568 erschienene, dritte und erweiterte Auflage des von David Chyträus verfassten Katechismus ([[Erwähntes Werk::Chyträus, Catechesis, 1568]]), der seit 1554 in Kursachsen in den höheren Schulen Verwendung gefunden hatte ([[Erwähntes Werk::Chyträus, Catechesis, 1554b]]), war im Rahmen einer Visitation in Grimma (vgl. Anm. zu [[Erwähntes Werk::OCEp 1191]] und zu [[Erwähntes Werk::OCEp 0877]]) gerade auch in Bezug auf die erweiterte Darstellung der ''communicatio idiomatum'' (vgl. [[Hund 2006]], S. 353-358) als flacianisch eingestuft worden und wurde am 28.02.1570 in einer für die Universität und den Rat in Wittenberg bestimmten Liste verbotener Bücher aufgeführt. Nach einem knappen Jahr erschien als Ersatz Anfang Januar 1571 der unter Federführung von Christoph Pezel entstandene, sogenannte [[Erwähntes Werk::Pezel, Wittenberger Katechismus, 1571\|Wittenberger Katechismus]], dessen Vorrede u. a. gegen den neuen Katechismus von Chyträus polemisierte. Aus der Art, wie Chyträus offensichtlich auch unter Bezugnahme auf Gedanken jener Vorrede über die Ablehnung seines Katechismus an Camerarius schreibt, könnte sich schließen lassen, dass Chyträus der Ansicht war, dass Camerarius an Verbot und Ersetzung seines Katechismus beteiligt war. Es gibt zu denken, dass gerade diese handschriftliche Briefseite nicht mehr existiert. Das Erscheinen des Wittenberger Katechismus brachte riesige Kontroversen und weitere Schriften hervor, die schließlich 1574 zum Sturz der Philippisten in Kursachsen führten. Zum Wittenberger Katechismus vgl. [[Hasse 2000]], S. 40f., 87-90, 100, 104 sowie [http://diglib.hab.de/content.php?dir=edoc/ed000211&distype=optional&xml=wittenberger_katechismus/einleitung.xml&xsl=http://diglib.hab.de/edoc/ed000211/tei-transcript.xsl&view=orig] sowie die Anm. in [[Erwähntes Werk::OCEp 0544]]; zur Vorrede vgl. [[Hund 2006]], S. 211-213. (Hinweis von Torsten Woitkowitz)		* "Ob das derart harten öffentlichen Tadel verdiene ...": Die Anfang 1568 erschienene, dritte und erweiterte Auflage des von David Chyträus verfassten Katechismus ([[Erwähntes Werk::Chyträus, Catechesis, 1568]]), der seit 1554 in Kursachsen in den höheren Schulen Verwendung gefunden hatte ([[Erwähntes Werk::Chyträus, Catechesis, 1554b]]), war im Rahmen einer Visitation in Grimma (vgl. Anm. zu [[Erwähntes Werk::OCEp 1191]] und zu [[Erwähntes Werk::OCEp 0877]]) gerade auch in Bezug auf die erweiterte Darstellung der ''communicatio idiomatum'' (vgl. [[Hund 2006]], S. 353-358) als flacianisch eingestuft worden und wurde am 28.02.1570 in einer für die Universität und den Rat in Wittenberg bestimmten Liste verbotener Bücher aufgeführt. Nach einem knappen Jahr erschien als Ersatz Anfang Januar 1571 der unter Federführung von Christoph Pezel entstandene, sogenannte [[Erwähntes Werk::Pezel, Wittenberger Katechismus, 1571\|Wittenberger Katechismus]], dessen Vorrede u. a. gegen den neuen Katechismus von Chyträus polemisierte. Aus der Art, wie Chyträus offensichtlich auch unter Bezugnahme auf Gedanken jener Vorrede über die Ablehnung seines Katechismus an Camerarius schreibt, könnte sich schließen lassen, dass Chyträus der Ansicht war, dass Camerarius an Verbot und Ersetzung seines Katechismus beteiligt war. Es gibt zu denken, dass gerade diese handschriftliche Briefseite nicht mehr existiert. Das Erscheinen des Wittenberger Katechismus brachte riesige Kontroversen und weitere Schriften hervor, die schließlich 1574 zum Sturz der Philippisten in Kursachsen führten. Zum Wittenberger Katechismus vgl. [[Hasse 2000]], S. 40f., 87-90, 100, 104 sowie [http://diglib.hab.de/content.php?dir=edoc/ed000211&distype=optional&xml=wittenberger_katechismus/einleitung.xml&xsl=http://diglib.hab.de/edoc/ed000211/tei-transcript.xsl&view=orig] sowie die Anm. in [[Erwähntes Werk::OCEp 0544]]; zur Vorrede vgl. [[Hund 2006]], S. 211-213. (Hinweis von Torsten Woitkowitz)

VG am 23. Oktober 2024 um 11:43 Uhr

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	Bezüglich der [[Camerarius an Chyträus, 17.09.1570\|Dinge in Ungarn]] versichert Chyträus, dass die Fürsten, mit denen er Umgang hatte, überall das Kirchenpatronat (''ius patronatus in templis'') hätten und man sich, sofern es die Päpstlichen zuließen, meist in den gewohnten Kirchen versammele. Da man in [[Erwähnter Ort::Wien]] keine öffentliche Kirche habe, versammle man sich in Privaträumen. Beschreibung des dortigen Ritus. Er habe in [[Erwähnter Ort::Spitz an der Donau]] (''Spirae'') bei (Leonhard von) Kirchberg (Anm.) gewohnt. Beschreibung der Lehre, des Ritus und des örtlichen Predigers, der aus [[Erwähnter Ort::Torgau]] stamme (Salomon Weiß). Obwohl es beunruhigendes Getön von aus Oberdeutschland vertriebenen Predigern gebe, erinnere Chyträus an das, was er selbst gesehen habe. Er habe jüngst einen im Oktober geschriebenen Brief aus diesen Gebieten erhalten, der mit (seiner) Erzählung übereinstimme und zeige, dass sich beide (österreichische) Stände bemühten, einen geeigneten ''inspector suarum ecclesiarum'' zu finden. Bitte um Leitung und Hilfe Jesu.		Bezüglich der [[Camerarius an Chyträus, 17.09.1570\|Dinge in Ungarn]] versichert Chyträus, dass die Fürsten, mit denen er Umgang hatte, überall das Kirchenpatronat (''ius patronatus in templis'') hätten und man sich, sofern es die Päpstlichen zuließen, meist in den gewohnten Kirchen versammele. Da man in [[Erwähnter Ort::Wien]] keine öffentliche Kirche habe, versammle man sich in Privaträumen. Beschreibung des dortigen Ritus. Er habe in [[Erwähnter Ort::Spitz an der Donau]] (''Spirae'') bei (Leonhard von) Kirchberg (Anm.) gewohnt. Beschreibung der Lehre, des Ritus und des örtlichen Predigers, der aus [[Erwähnter Ort::Torgau]] stamme (Salomon Weiß). Obwohl es beunruhigendes Getön von aus Oberdeutschland vertriebenen Predigern gebe, erinnere Chyträus an das, was er selbst gesehen habe. Er habe jüngst einen im Oktober geschriebenen Brief aus diesen Gebieten erhalten, der mit (seiner) Erzählung übereinstimme und zeige, dass sich beide (österreichische) Stände bemühten, einen geeigneten ''inspector suarum ecclesiarum'' zu finden. Bitte um Leitung und Hilfe Jesu.

	Freude über Camerarius‘ Billigung seiner Absichten und Bemühungen (hinsichtlich einer Einigkeit der Protestanten in Deutschland) im [[Camerarius an Chyträus, 17.09.1570\|letzten Brief]]. Chyträus sei in seiner Ansicht immer mehr bestärkt, auch wenn sie einem Spruch [[Erwähnte Person::Gregor von Nazianz\|Gregors von Nazianz]] widerspreche. Es sei nützlicher bei der einfachen Lehre und den Schriften [[Erwähnte Person::Martin Luther\|Luthers]] und [[Erwähnte Person::Philipp Melanchthon\|Melanchthons]], insbesondere den [[Erwähntes Werk::Melanchthon, Loci communes theologici, ~~1535~~\|"Loci communes"]], zu bleiben und nicht ständig Neues einzuführen. [[Erwähnte Person::Basilius der Große]] schreibe, man solle ''in der Kirche Überflüssiges verschweigen, den tradierten Glauben halten und keine Anstrengung auf das Verschwiegene verschwenden'' (Homilie über die heilige Geburt Christi, 2.6; Patrologia Graeca 31, 1459f.). Chyträus wünsche sich Dogmen auf Grundlage der "Loci" Melanchthons und ein Ende des Disputierens. Daher habe er immer wieder die "Loci" aufgegriffen und fahre auch jetzt fort, zu zitieren und nicht (selbst) zu sprechen und zu schreiben (s. Anm.). Ob das derart harten öffentlichen Tadel verdiene, möge Gott entscheiden.		Freude über Camerarius‘ Billigung seiner Absichten und Bemühungen (hinsichtlich einer Einigkeit der Protestanten in Deutschland) im [[Camerarius an Chyträus, 17.09.1570\|letzten Brief]]. Chyträus sei in seiner Ansicht immer mehr bestärkt, auch wenn sie einem Spruch [[Erwähnte Person::Gregor von Nazianz\|Gregors von Nazianz]] widerspreche. Es sei nützlicher bei der einfachen Lehre und den Schriften [[Erwähnte Person::Martin Luther\|Luthers]] und [[Erwähnte Person::Philipp Melanchthon\|Melanchthons]], insbesondere den [[Erwähntes Werk::Melanchthon, Loci communes theologici, 1543\|"Loci communes"]], zu bleiben und nicht ständig Neues einzuführen. [[Erwähnte Person::Basilius der Große]] schreibe, man solle ''in der Kirche Überflüssiges verschweigen, den tradierten Glauben halten und keine Anstrengung auf das Verschwiegene verschwenden'' (Homilie über die heilige Geburt Christi, 2.6; Patrologia Graeca 31, 1459f.). Chyträus wünsche sich Dogmen auf Grundlage der "Loci" Melanchthons und ein Ende des Disputierens. Daher habe er immer wieder die "Loci" aufgegriffen und fahre auch jetzt fort, zu zitieren und nicht (selbst) zu sprechen und zu schreiben (s. Anm.). Ob das derart harten öffentlichen Tadel verdiene, möge Gott entscheiden.

	Gebet für den Greis Camerarius (nach Hom. Il. 3,110). Gott möge ihn schützen.		Gebet für den Greis Camerarius (nach Hom. Il. 3,110). Gott möge ihn schützen.
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	*„Er war untergebracht in Spitz an der Donau bei (Leonhard von) Kirchberg“ (''Spirae quae elegans oppidum familiae Kirchbergiae ad Danubii ripam, tredecim supra Viennam miliaribus est… hospitium in aedib(us) Kirchbergeri habui.''): Vgl. [[Lisch 1859]], S. 78: „Er wählte Spitz an der Donau, nicht weit oberhalb von Krems, wo er bei dem Edlen Leonhard von Kirchberg gastliche Aufnahme fand.“ Die Stadt liegt gut 70km Luftlinie westlich von Wien.		*„Er war untergebracht in Spitz an der Donau bei (Leonhard von) Kirchberg“ (''Spirae quae elegans oppidum familiae Kirchbergiae ad Danubii ripam, tredecim supra Viennam miliaribus est… hospitium in aedib(us) Kirchbergeri habui.''): Vgl. [[Lisch 1859]], S. 78: „Er wählte Spitz an der Donau, nicht weit oberhalb von Krems, wo er bei dem Edlen Leonhard von Kirchberg gastliche Aufnahme fand.“ Die Stadt liegt gut 70km Luftlinie westlich von Wien.
	* "Daher habe er immer wieder die "Loci" aufgegriffen": Deswegen behandle er nun sogar eifriger nicht nur, was er jemals, wie er sich erinnert habe, über die ''communicatio idiomatum'' öffentlich gesagt oder geschrieben habe, sondern trage auch die gebräuchliche Definition im neuen Katechismus (catechesis) vor, manches über die Unterschiede der ''idiomatum'' aus Cyril, Eusebius, Epiphanius und anderen alten Schriften und erinnere daran, was von den Alten ehrfürchtig und lauter erwogen worden ist. (Hinweis von Torsten Woitkowitz)		* "Daher habe er immer wieder die "Loci" aufgegriffen": Deswegen behandle er nun sogar eifriger nicht nur, was er jemals, wie er sich erinnert habe, über die ''communicatio idiomatum'' öffentlich gesagt oder geschrieben habe, sondern trage auch die gebräuchliche Definition im neuen Katechismus (catechesis) vor, manches über die Unterschiede der ''idiomatum'' aus Cyril, Eusebius, Epiphanius und anderen alten Schriften und erinnere daran, was von den Alten ehrfürchtig und lauter erwogen worden ist. (Hinweis von Torsten Woitkowitz)
	* "Ob das derart harten öffentlichen Tadel verdiene ...": Die Anfang 1568 erschienene, dritte und erweiterte Auflage des von David Chyträus verfassten Katechismus ([[Erwähntes Werk::Chyträus, Catechesis, 1568]]), der seit 1554 in Kursachsen in den höheren Schulen Verwendung gefunden hatte ([[Erwähntes Werk::Chyträus, Catechesis, 1554b]]), war im Rahmen einer Visitation in Grimma (vgl. Anm. zu [[Erwähntes Werk::OCEp 1191]] und zu [[Erwähntes Werk::OCEp 0877]]) gerade auch in Bezug auf die erweiterte Darstellung der communicatio idiomatum (vgl. ~~https://de~~.~~wikipedia.org/wiki/Communicatio_idiomatum~~) als flacianisch eingestuft worden und wurde am 28.02.1570 in einer für die Universität und den Rat in Wittenberg bestimmten Liste verbotener Bücher aufgeführt. Nach einem knappen Jahr erschien als Ersatz Anfang Januar 1571 der unter Federführung von Christoph Pezel entstandene, sogenannte [[Pezel, Wittenberger Katechismus, 1571\|Wittenberger Katechismus]], dessen Vorrede u. a. gegen den neuen Katechismus von Chyträus polemisierte. Aus der Art, wie Chyträus offensichtlich auch unter Bezugnahme auf Gedanken jener Vorrede über die Ablehnung seines Katechismus an Camerarius schreibt, könnte sich schließen lassen, dass Chyträus der Ansicht war, dass Camerarius an Verbot und Ersetzung seines Katechismus beteiligt war. Es gibt zu denken, dass gerade diese handschriftliche Briefseite nicht mehr existiert. Das Erscheinen des Wittenberger Katechismus brachte riesige Kontroversen und weitere Schriften hervor, die schließlich 1574 zum Sturz der Philippisten in Kursachsen führten. Zum Wittenberger Katechismus vgl. [[Hasse 2000]], S. 40f., 87-90, 100, 104 sowie [http://diglib.hab.de/content.php?dir=edoc/ed000211&distype=optional&xml=wittenberger_katechismus/einleitung.xml&xsl=http://diglib.hab.de/edoc/ed000211/tei-transcript.xsl&view=orig] sowie die Anm. in [[OCEp 0544]]; zur Vorrede vgl. [[Hund 2006]], S. 211-213. (Hinweis von Torsten Woitkowitz)		* "Ob das derart harten öffentlichen Tadel verdiene ...": Die Anfang 1568 erschienene, dritte und erweiterte Auflage des von David Chyträus verfassten Katechismus ([[Erwähntes Werk::Chyträus, Catechesis, 1568]]), der seit 1554 in Kursachsen in den höheren Schulen Verwendung gefunden hatte ([[Erwähntes Werk::Chyträus, Catechesis, 1554b]]), war im Rahmen einer Visitation in Grimma (vgl. Anm. zu [[Erwähntes Werk::OCEp 1191]] und zu [[Erwähntes Werk::OCEp 0877]]) gerade auch in Bezug auf die erweiterte Darstellung der ''communicatio idiomatum'' (vgl. [[Hund 2006]], S. 353-358) als flacianisch eingestuft worden und wurde am 28.02.1570 in einer für die Universität und den Rat in Wittenberg bestimmten Liste verbotener Bücher aufgeführt. Nach einem knappen Jahr erschien als Ersatz Anfang Januar 1571 der unter Federführung von Christoph Pezel entstandene, sogenannte [[Erwähntes Werk::Pezel, Wittenberger Katechismus, 1571\|Wittenberger Katechismus]], dessen Vorrede u. a. gegen den neuen Katechismus von Chyträus polemisierte. Aus der Art, wie Chyträus offensichtlich auch unter Bezugnahme auf Gedanken jener Vorrede über die Ablehnung seines Katechismus an Camerarius schreibt, könnte sich schließen lassen, dass Chyträus der Ansicht war, dass Camerarius an Verbot und Ersetzung seines Katechismus beteiligt war. Es gibt zu denken, dass gerade diese handschriftliche Briefseite nicht mehr existiert. Das Erscheinen des Wittenberger Katechismus brachte riesige Kontroversen und weitere Schriften hervor, die schließlich 1574 zum Sturz der Philippisten in Kursachsen führten. Zum Wittenberger Katechismus vgl. [[Hasse 2000]], S. 40f., 87-90, 100, 104 sowie [http://diglib.hab.de/content.php?dir=edoc/ed000211&distype=optional&xml=wittenberger_katechismus/einleitung.xml&xsl=http://diglib.hab.de/edoc/ed000211/tei-transcript.xsl&view=orig] sowie die Anm. in [[Erwähntes Werk::OCEp 0544]]; zur Vorrede vgl. [[Hund 2006]], S. 211-213. (Hinweis von Torsten Woitkowitz)

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	*„Bassewitz“ (''Basbicius''): In Rostock immatrikulierten sich im SS 1564 Viktor Bassewitz ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100027447 Matrikel]) und im WS 1568 Ludolf Bassewitz ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100028441 Matrikel]). Hier wird letzterer gemeint sein, der sich im Sommers 1570 in Leipzig immatrikulierte (vgl. [[Erler 1909]], S. 17). Ausgeschlossen werden kann [[Joachim von Bassewitz]], der sich in Rostock im WS 1558 immatrikuliert hatte ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100025283 Matrikel]), da er im Brief als ''gentilis'' des fraglichen Bassewitz bezeichnet wird.		*„Bassewitz“ (''Basbicius''): In Rostock immatrikulierten sich im SS 1564 Viktor Bassewitz ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100027447 Matrikel]) und im WS 1568 Ludolf Bassewitz ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100028441 Matrikel]). Hier wird letzterer gemeint sein, der sich im Sommers 1570 in Leipzig immatrikulierte (vgl. [[Erler 1909]], S. 17). Ausgeschlossen werden kann [[Joachim von Bassewitz]], der sich in Rostock im WS 1558 immatrikuliert hatte ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100025283 Matrikel]), da er im Brief als ''gentilis'' des fraglichen Bassewitz bezeichnet wird.
	*„Er war untergebracht in Spitz an der Donau bei (Leonhard von) Kirchberg“ (''Spirae quae elegans oppidum familiae Kirchbergiae ad Danubii ripam, tredecim supra Viennam miliaribus est… hospitium in aedib(us) Kirchbergeri habui.''): Vgl. [[Lisch 1859]], S. 78: „Er wählte Spitz an der Donau, nicht weit oberhalb von Krems, wo er bei dem Edlen Leonhard von Kirchberg gastliche Aufnahme fand.“ Die Stadt liegt gut 70km Luftlinie westlich von Wien.		*„Er war untergebracht in Spitz an der Donau bei (Leonhard von) Kirchberg“ (''Spirae quae elegans oppidum familiae Kirchbergiae ad Danubii ripam, tredecim supra Viennam miliaribus est… hospitium in aedib(us) Kirchbergeri habui.''): Vgl. [[Lisch 1859]], S. 78: „Er wählte Spitz an der Donau, nicht weit oberhalb von Krems, wo er bei dem Edlen Leonhard von Kirchberg gastliche Aufnahme fand.“ Die Stadt liegt gut 70km Luftlinie westlich von Wien.
	* "Daher habe er immer wieder die "Loci" aufgegriffen": Deswegen behandle er nun sogar eifriger nicht nur, was er jemals, wie er sich erinnert habe, über die communicatio idiomatum öffentlich gesagt oder geschrieben habe, ~~sonder~~ trage auch die gebräuchliche Definition im neuen Katechismus (catechesis) vor, manches über die Unterschiede der idiomatum aus Cyril, Eusebius, Epiphanius und anderen alten Schriften und erinnere daran, was von den Alten ehrfürchtig und lauter erwogen worden ist. (Hinweis von Torsten Woitkowitz)		* "Daher habe er immer wieder die "Loci" aufgegriffen": Deswegen behandle er nun sogar eifriger nicht nur, was er jemals, wie er sich erinnert habe, über die ''communicatio idiomatum'' öffentlich gesagt oder geschrieben habe, sondern trage auch die gebräuchliche Definition im neuen Katechismus (catechesis) vor, manches über die Unterschiede der ''idiomatum'' aus Cyril, Eusebius, Epiphanius und anderen alten Schriften und erinnere daran, was von den Alten ehrfürchtig und lauter erwogen worden ist. (Hinweis von Torsten Woitkowitz)
	* "Ob das derart harten öffentlichen Tadel verdiene ...": Die Anfang 1568 erschienene, dritte und erweiterte Auflage des von David Chyträus verfassten Katechismus ([[Erwähntes Werk::Chyträus, Catechesis, 1568]]), der seit 1554 in Kursachsen in den höheren Schulen Verwendung gefunden hatte ([[Erwähntes Werk::Chyträus, Catechesis, 1554b]]), war im Rahmen einer Visitation in Grimma (vgl. Anm. zu [[Erwähntes Werk::OCEp 1191]] und zu [[Erwähntes Werk::OCEp 0877]]) gerade auch in Bezug auf die erweiterte Darstellung der communicatio idiomatum (vgl. https://de.wikipedia.org/wiki/Communicatio_idiomatum) als flacianisch eingestuft worden und wurde am 28.02.1570 in einer für die Universität und den Rat in Wittenberg bestimmten Liste verbotener Bücher aufgeführt. Nach einem knappen Jahr erschien als Ersatz Anfang Januar 1571 der unter Federführung von Christoph Pezel entstandene, sogenannte [[Pezel, Wittenberger Katechismus, 1571\|Wittenberger Katechismus]], dessen Vorrede u. a. gegen den neuen Katechismus von Chyträus polemisierte. Aus der Art, wie Chyträus offensichtlich auch unter Bezugnahme auf Gedanken jener Vorrede über die Ablehnung seines Katechismus an Camerarius schreibt, könnte sich schließen lassen, dass Chyträus der Ansicht war, dass Camerarius an Verbot und Ersetzung seines Katechismus beteiligt war. Es gibt zu denken, dass gerade diese handschriftliche Briefseite nicht mehr existiert. Das Erscheinen des Wittenberger Katechismus brachte riesige Kontroversen und weitere Schriften hervor, die schließlich 1574 zum Sturz der Philippisten in Kursachsen führten. Zum Wittenberger Katechismus vgl. [[Hasse 2000]], S. 40f., 87-90, 100, 104 sowie [http://diglib.hab.de/content.php?dir=edoc/ed000211&distype=optional&xml=wittenberger_katechismus/einleitung.xml&xsl=http://diglib.hab.de/edoc/ed000211/tei-transcript.xsl&view=orig] sowie die Anm. in [[OCEp 0544]]; zur Vorrede vgl. [[Hund 2006]], S. 211-213. (Hinweis von Torsten Woitkowitz)		* "Ob das derart harten öffentlichen Tadel verdiene ...": Die Anfang 1568 erschienene, dritte und erweiterte Auflage des von David Chyträus verfassten Katechismus ([[Erwähntes Werk::Chyträus, Catechesis, 1568]]), der seit 1554 in Kursachsen in den höheren Schulen Verwendung gefunden hatte ([[Erwähntes Werk::Chyträus, Catechesis, 1554b]]), war im Rahmen einer Visitation in Grimma (vgl. Anm. zu [[Erwähntes Werk::OCEp 1191]] und zu [[Erwähntes Werk::OCEp 0877]]) gerade auch in Bezug auf die erweiterte Darstellung der communicatio idiomatum (vgl. https://de.wikipedia.org/wiki/Communicatio_idiomatum) als flacianisch eingestuft worden und wurde am 28.02.1570 in einer für die Universität und den Rat in Wittenberg bestimmten Liste verbotener Bücher aufgeführt. Nach einem knappen Jahr erschien als Ersatz Anfang Januar 1571 der unter Federführung von Christoph Pezel entstandene, sogenannte [[Pezel, Wittenberger Katechismus, 1571\|Wittenberger Katechismus]], dessen Vorrede u. a. gegen den neuen Katechismus von Chyträus polemisierte. Aus der Art, wie Chyträus offensichtlich auch unter Bezugnahme auf Gedanken jener Vorrede über die Ablehnung seines Katechismus an Camerarius schreibt, könnte sich schließen lassen, dass Chyträus der Ansicht war, dass Camerarius an Verbot und Ersetzung seines Katechismus beteiligt war. Es gibt zu denken, dass gerade diese handschriftliche Briefseite nicht mehr existiert. Das Erscheinen des Wittenberger Katechismus brachte riesige Kontroversen und weitere Schriften hervor, die schließlich 1574 zum Sturz der Philippisten in Kursachsen führten. Zum Wittenberger Katechismus vgl. [[Hasse 2000]], S. 40f., 87-90, 100, 104 sowie [http://diglib.hab.de/content.php?dir=edoc/ed000211&distype=optional&xml=wittenberger_katechismus/einleitung.xml&xsl=http://diglib.hab.de/edoc/ed000211/tei-transcript.xsl&view=orig] sowie die Anm. in [[OCEp 0544]]; zur Vorrede vgl. [[Hund 2006]], S. 211-213. (Hinweis von Torsten Woitkowitz)

VG am 24. Juli 2024 um 10:23 Uhr

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	Was Camerarius über [[Erwähnte Person::Unbekannt (Bassewitz)\|Bassewitz]] (unbekannt, ''Basbicius'', s. Anm.) schrieb, hoffe auch dessen Vater (unbekannt, Bruder von [[Joachim von Bassewitz]]?) und wünsche sich Chyträus. Bassewitz' Verwandter (''gentilis'') [[Erwähnte Person:: Joachim von Bassewitz]] jedenfalls zeichne sich durch Begabung, Tugend und Fertigkeit im Lateinischen aus.		Was Camerarius über [[Erwähnte Person::Unbekannt (Bassewitz)\|Bassewitz]] (unbekannt, ''Basbicius'', s. Anm.) schrieb, hoffe auch dessen Vater (unbekannt, Bruder von [[Joachim von Bassewitz]]?) und wünsche sich Chyträus. Bassewitz' Verwandter (''gentilis'') [[Erwähnte Person:: Joachim von Bassewitz]] jedenfalls zeichne sich durch Begabung, Tugend und Fertigkeit im Lateinischen aus.

	Bezüglich der [[Camerarius an Chyträus, 17.09.1570\|Dinge in Ungarn]] versichert Chyträus, dass die Fürsten, mit denen er Umgang hatte, überall das Kirchenpatronat (''ius patronatus in templis'') hätten und man sich, sofern es die Päpstlichen zuließen, meist in den gewohnten Kirchen versammele. Da man in [[Erwähnter Ort::Wien]] keine öffentliche Kirche habe, versammle man sich in Privaträumen. Beschreibung des dortigen Ritus. Er habe in [[Erwähnter Ort::Spitz an der Donau]] (''Spirae'') bei (Leonhard von) Kirchberg (Anm.) gewohnt. Beschreibung der Lehre, des Ritus und des örtlichen Predigers, der aus [[Erwähnter Ort::Torgau]] stamme. Obwohl es beunruhigendes Getön von aus Oberdeutschland vertriebenen Predigern gebe, erinnere Chyträus an das, was er selbst gesehen habe. Er habe jüngst einen im Oktober geschriebenen Brief aus diesen Gebieten erhalten, der mit (seiner) Erzählung übereinstimme und zeige, dass sich beide (österreichische) Stände bemühten, einen geeigneten ''inspector suarum ecclesiarum'' zu finden. Bitte um Leitung und Hilfe Jesu.		Bezüglich der [[Camerarius an Chyträus, 17.09.1570\|Dinge in Ungarn]] versichert Chyträus, dass die Fürsten, mit denen er Umgang hatte, überall das Kirchenpatronat (''ius patronatus in templis'') hätten und man sich, sofern es die Päpstlichen zuließen, meist in den gewohnten Kirchen versammele. Da man in [[Erwähnter Ort::Wien]] keine öffentliche Kirche habe, versammle man sich in Privaträumen. Beschreibung des dortigen Ritus. Er habe in [[Erwähnter Ort::Spitz an der Donau]] (''Spirae'') bei (Leonhard von) Kirchberg (Anm.) gewohnt. Beschreibung der Lehre, des Ritus und des örtlichen Predigers, der aus [[Erwähnter Ort::Torgau]] stamme (Salomon Weiß). Obwohl es beunruhigendes Getön von aus Oberdeutschland vertriebenen Predigern gebe, erinnere Chyträus an das, was er selbst gesehen habe. Er habe jüngst einen im Oktober geschriebenen Brief aus diesen Gebieten erhalten, der mit (seiner) Erzählung übereinstimme und zeige, dass sich beide (österreichische) Stände bemühten, einen geeigneten ''inspector suarum ecclesiarum'' zu finden. Bitte um Leitung und Hilfe Jesu.

	Freude über Camerarius‘ Billigung seiner Absichten und Bemühungen (hinsichtlich der ~~Kirchenordnung~~ in ~~Österreich~~) im [[Camerarius an Chyträus, 17.09.1570\|letzten Brief]]. Chyträus sei in seiner Ansicht immer mehr bestärkt, auch wenn sie einem Spruch [[Erwähnte Person::Gregor von Nazianz\|Gregors von Nazianz]] widerspreche. Es sei nützlicher bei der einfachen Lehre und den Schriften [[Erwähnte Person::Martin Luther\|Luthers]] und [[Erwähnte Person::Philipp Melanchthon\|Melanchthons]], insbesondere den [[Erwähntes Werk::Melanchthon, Loci communes theologici, 1535\|"Loci communes"]], zu bleiben und nicht ständig Neues einzuführen. [[Erwähnte Person::Basilius der Große]] schreibe, man solle ''in der Kirche Überflüssiges verschweigen, den tradierten Glauben halten und keine Anstrengung auf das Verschwiegene verschwenden'' (Homilie über die heilige Geburt Christi, 2.6; Patrologia Graeca 31, 1459f.). Chyträus wünsche sich Dogmen auf Grundlage der "Loci" Melanchthons und ein Ende des Disputierens. Daher habe er immer wieder die "Loci" aufgegriffen und fahre auch jetzt fort, zu zitieren und nicht (selbst) zu sprechen und zu schreiben. Ob das derart harten öffentlichen Tadel verdiene, möge Gott entscheiden.		Freude über Camerarius‘ Billigung seiner Absichten und Bemühungen (hinsichtlich einer Einigkeit der Protestanten in Deutschland) im [[Camerarius an Chyträus, 17.09.1570\|letzten Brief]]. Chyträus sei in seiner Ansicht immer mehr bestärkt, auch wenn sie einem Spruch [[Erwähnte Person::Gregor von Nazianz\|Gregors von Nazianz]] widerspreche. Es sei nützlicher bei der einfachen Lehre und den Schriften [[Erwähnte Person::Martin Luther\|Luthers]] und [[Erwähnte Person::Philipp Melanchthon\|Melanchthons]], insbesondere den [[Erwähntes Werk::Melanchthon, Loci communes theologici, 1535\|"Loci communes"]], zu bleiben und nicht ständig Neues einzuführen. [[Erwähnte Person::Basilius der Große]] schreibe, man solle ''in der Kirche Überflüssiges verschweigen, den tradierten Glauben halten und keine Anstrengung auf das Verschwiegene verschwenden'' (Homilie über die heilige Geburt Christi, 2.6; Patrologia Graeca 31, 1459f.). Chyträus wünsche sich Dogmen auf Grundlage der "Loci" Melanchthons und ein Ende des Disputierens. Daher habe er immer wieder die "Loci" aufgegriffen und fahre auch jetzt fort, zu zitieren und nicht (selbst) zu sprechen und zu schreiben (s. Anm.). Ob das derart harten öffentlichen Tadel verdiene, möge Gott entscheiden.

	Gebet für den Greis Camerarius (nach Hom. Il. 3,110). Gott möge ihn schützen.		Gebet für den Greis Camerarius (nach Hom. Il. 3,110). Gott möge ihn schützen.
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	(Moritz Stock)		(Moritz Stock)
	===Anmerkungen===		===Anmerkungen===
	*„Bassewitz“ (''Basbicius''): In Rostock immatrikulierten sich im SS 1564 Viktor Bassewitz ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100027447 Matrikel]) und im WS 1568 Ludolf Bassewitz ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100028441 Matrikel]). Hier wird letzterer gemeint sein, der sich im Sommers 1570 in Leipzig immatrikulierte. Ausgeschlossen werden kann [[Joachim von Bassewitz]], der sich in Rostock im WS 1558 immatrikuliert hatte ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100025283 Matrikel]), da er im Brief als ''gentilis'' des fraglichen Bassewitz bezeichnet wird.		*„Bassewitz“ (''Basbicius''): In Rostock immatrikulierten sich im SS 1564 Viktor Bassewitz ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100027447 Matrikel]) und im WS 1568 Ludolf Bassewitz ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100028441 Matrikel]). Hier wird letzterer gemeint sein, der sich im Sommers 1570 in Leipzig immatrikulierte (vgl. [[Erler 1909]], S. 17). Ausgeschlossen werden kann [[Joachim von Bassewitz]], der sich in Rostock im WS 1558 immatrikuliert hatte ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100025283 Matrikel]), da er im Brief als ''gentilis'' des fraglichen Bassewitz bezeichnet wird.
	*„Er war untergebracht in Spitz an der Donau bei (Leonhard von) Kirchberg“ (''Spirae quae elegans oppidum familiae Kirchbergiae ad Danubii ripam, tredecim supra Viennam miliaribus est… hospitium in aedib(us) Kirchbergeri habui.''): Vgl. [[Lisch 1859]], S. 78: „Er wählte Spitz an der Donau, nicht weit oberhalb von Krems, wo er bei dem Edlen Leonhard von Kirchberg gastliche Aufnahme fand.“ Die Stadt liegt gut 70km Luftlinie westlich von Wien.		*„Er war untergebracht in Spitz an der Donau bei (Leonhard von) Kirchberg“ (''Spirae quae elegans oppidum familiae Kirchbergiae ad Danubii ripam, tredecim supra Viennam miliaribus est… hospitium in aedib(us) Kirchbergeri habui.''): Vgl. [[Lisch 1859]], S. 78: „Er wählte Spitz an der Donau, nicht weit oberhalb von Krems, wo er bei dem Edlen Leonhard von Kirchberg gastliche Aufnahme fand.“ Die Stadt liegt gut 70km Luftlinie westlich von Wien.
			* "Daher habe er immer wieder die "Loci" aufgegriffen": Deswegen behandle er nun sogar eifriger nicht nur, was er jemals, wie er sich erinnert habe, über die communicatio idiomatum öffentlich gesagt oder geschrieben habe, sonder trage auch die gebräuchliche Definition im neuen Katechismus (catechesis) vor, manches über die Unterschiede der idiomatum aus Cyril, Eusebius, Epiphanius und anderen alten Schriften und erinnere daran, was von den Alten ehrfürchtig und lauter erwogen worden ist. (Hinweis von Torsten Woitkowitz)
			* "Ob das derart harten öffentlichen Tadel verdiene ...": Die Anfang 1568 erschienene, dritte und erweiterte Auflage des von David Chyträus verfassten Katechismus ([[Erwähntes Werk::Chyträus, Catechesis, 1568]]), der seit 1554 in Kursachsen in den höheren Schulen Verwendung gefunden hatte ([[Erwähntes Werk::Chyträus, Catechesis, 1554b]]), war im Rahmen einer Visitation in Grimma (vgl. Anm. zu [[Erwähntes Werk::OCEp 1191]] und zu [[Erwähntes Werk::OCEp 0877]]) gerade auch in Bezug auf die erweiterte Darstellung der communicatio idiomatum (vgl. https://de.wikipedia.org/wiki/Communicatio_idiomatum) als flacianisch eingestuft worden und wurde am 28.02.1570 in einer für die Universität und den Rat in Wittenberg bestimmten Liste verbotener Bücher aufgeführt. Nach einem knappen Jahr erschien als Ersatz Anfang Januar 1571 der unter Federführung von Christoph Pezel entstandene, sogenannte [[Pezel, Wittenberger Katechismus, 1571\|Wittenberger Katechismus]], dessen Vorrede u. a. gegen den neuen Katechismus von Chyträus polemisierte. Aus der Art, wie Chyträus offensichtlich auch unter Bezugnahme auf Gedanken jener Vorrede über die Ablehnung seines Katechismus an Camerarius schreibt, könnte sich schließen lassen, dass Chyträus der Ansicht war, dass Camerarius an Verbot und Ersetzung seines Katechismus beteiligt war. Es gibt zu denken, dass gerade diese handschriftliche Briefseite nicht mehr existiert. Das Erscheinen des Wittenberger Katechismus brachte riesige Kontroversen und weitere Schriften hervor, die schließlich 1574 zum Sturz der Philippisten in Kursachsen führten. Zum Wittenberger Katechismus vgl. [[Hasse 2000]], S. 40f., 87-90, 100, 104 sowie [http://diglib.hab.de/content.php?dir=edoc/ed000211&distype=optional&xml=wittenberger_katechismus/einleitung.xml&xsl=http://diglib.hab.de/edoc/ed000211/tei-transcript.xsl&view=orig] sowie die Anm. in [[OCEp 0544]]; zur Vorrede vgl. [[Hund 2006]], S. 211-213. (Hinweis von Torsten Woitkowitz)

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	(Moritz Stock)		(Moritz Stock)
	===Anmerkungen===		===Anmerkungen===
	*„Bassewitz“ (''Basbicius''): In Rostock immatrikulierten sich im SS 1564 Viktor Bassewitz ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100027447 Matrikel]) und im WS 1568 Ludolf Bassewitz ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100028441 Matrikel]). ~~Vermutlich wechselte einer von diesen zu Camerarius nach~~ Leipzig. Ausgeschlossen werden kann [[Joachim von Bassewitz]], der sich in Rostock im WS 1558 immatrikuliert hatte ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100025283 Matrikel]), da er im Brief als ''gentilis'' des fraglichen Bassewitz bezeichnet wird.		*„Bassewitz“ (''Basbicius''): In Rostock immatrikulierten sich im SS 1564 Viktor Bassewitz ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100027447 Matrikel]) und im WS 1568 Ludolf Bassewitz ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100028441 Matrikel]). Hier wird letzterer gemeint sein, der sich im Sommers 1570 in Leipzig immatrikulierte. Ausgeschlossen werden kann [[Joachim von Bassewitz]], der sich in Rostock im WS 1558 immatrikuliert hatte ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100025283 Matrikel]), da er im Brief als ''gentilis'' des fraglichen Bassewitz bezeichnet wird.
	*„Er war untergebracht in Spitz an der Donau bei (Leonhard von) Kirchberg“ (''Spirae quae elegans oppidum familiae Kirchbergiae ad Danubii ripam, tredecim supra Viennam miliaribus est… hospitium in aedib(us) Kirchbergeri habui.''): Vgl. [[Lisch 1859]], S. 78: „Er wählte Spitz an der Donau, nicht weit oberhalb von Krems, wo er bei dem Edlen Leonhard von Kirchberg gastliche Aufnahme fand.“ Die Stadt liegt gut 70km Luftlinie westlich von Wien.		*„Er war untergebracht in Spitz an der Donau bei (Leonhard von) Kirchberg“ (''Spirae quae elegans oppidum familiae Kirchbergiae ad Danubii ripam, tredecim supra Viennam miliaribus est… hospitium in aedib(us) Kirchbergeri habui.''): Vgl. [[Lisch 1859]], S. 78: „Er wählte Spitz an der Donau, nicht weit oberhalb von Krems, wo er bei dem Edlen Leonhard von Kirchberg gastliche Aufnahme fand.“ Die Stadt liegt gut 70km Luftlinie westlich von Wien.

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Anmerkungen

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	===Anmerkungen===		===Anmerkungen===
	*„Bassewitz“ (''Basbicius''): In Rostock immatrikulierten sich im SS 1564 Viktor Bassewitz ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100027447 Matrikel]) und im WS 1568 Ludolf Bassewitz ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100028441 Matrikel]). Vermutlich wechselte einer von diesen zu Camerarius nach Leipzig. Ausgeschlossen werden kann [[Joachim von Bassewitz]], der sich in Rostock im WS 1558 immatrikuliert hatte ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100025283 Matrikel]), da er im Brief als ''gentilis'' des fraglichen Bassewitz bezeichnet wird.		*„Bassewitz“ (''Basbicius''): In Rostock immatrikulierten sich im SS 1564 Viktor Bassewitz ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100027447 Matrikel]) und im WS 1568 Ludolf Bassewitz ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100028441 Matrikel]). Vermutlich wechselte einer von diesen zu Camerarius nach Leipzig. Ausgeschlossen werden kann [[Joachim von Bassewitz]], der sich in Rostock im WS 1558 immatrikuliert hatte ([http://purl.uni-rostock.de/matrikel/100025283 Matrikel]), da er im Brief als ''gentilis'' des fraglichen Bassewitz bezeichnet wird.
	*„Er war untergebracht in Spitz an der Donau bei (Leonhard von) Kirchberg“ (''Spirae quae elegans oppidum familiae Kirchbergiae ad Danubii ripam, tredecim supra Viennam miliaribus est… hospitium in aedib(us) Kirchbergeri habui.''): Vgl. [~~http://mvdok.lbmv.de/resolve/id/mvdok_document_00001686/fulltext~~ Lisch ~~1869~~], S. 78: „Er wählte Spitz an der Donau, nicht weit oberhalb von Krems, wo er bei dem Edlen Leonhard von Kirchberg gastliche Aufnahme fand.“ Die Stadt liegt gut 70km Luftlinie westlich von Wien.		*„Er war untergebracht in Spitz an der Donau bei (Leonhard von) Kirchberg“ (''Spirae quae elegans oppidum familiae Kirchbergiae ad Danubii ripam, tredecim supra Viennam miliaribus est… hospitium in aedib(us) Kirchbergeri habui.''): Vgl. [[Lisch 1859]], S. 78: „Er wählte Spitz an der Donau, nicht weit oberhalb von Krems, wo er bei dem Edlen Leonhard von Kirchberg gastliche Aufnahme fand.“ Die Stadt liegt gut 70km Luftlinie westlich von Wien.

VG am 10. Januar 2024 um 15:31 Uhr

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	\|Bemerkungen zum Datum=im Druck: ''Datum Idibus Ianuarii Anno 1571''		\|Bemerkungen zum Datum=im Druck: ''Datum Idibus Ianuarii Anno 1571''
	\|Sprache=Latein; Griechisch		\|Sprache=Latein; Griechisch
	\|Entstehungsort=~~o.O.~~		\|Entstehungsort=Rostock
	\|Zielort=~~o.O.~~		\|Zielort=Leipzig
	\|Gedicht_jn=nein		\|Gedicht_jn=nein
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	\|Wiedervorlage=nein		\|Wiedervorlage=nein
	\|Bearbeiter=MS		\|Bearbeiter=MS
	\|Gegengelesen=US		\|Gegengelesen=US; VG
	}}		}}
			Entstehungs- und Zielort mutmaßlich

	===Regest===		===Regest===
	[[Camerarius an Chyträus, 17.09.1570\|Camerarius‘ Brief vom 17.09.]] sei ihm am 04.12. von [[Erwähnte Person::Unbekannt\|Camerarius‘ Mitbürger]] (''a cive vestro'', unbekannt) gebracht worden. Er rechne mit Nachsicht für die späte Antwort.		[[Camerarius an Chyträus, 17.09.1570\|Camerarius‘ Brief vom 17.09.]] sei ihm am 04.12. von [[Erwähnte Person::Unbekannt\|Camerarius‘ Mitbürger]] (''a cive vestro'', unbekannt) gebracht worden. Er rechne mit Nachsicht für die späte Antwort.
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	Was Camerarius über [[Erwähnte Person::Unbekannt (Bassewitz)\|Bassewitz]] (unbekannt, ''Basbicius'', s. Anm.) schrieb, hoffe auch dessen Vater (unbekannt, Bruder von [[Joachim von Bassewitz]]?) und wünsche sich Chyträus. Bassewitz' Verwandter (''gentilis'') [[Erwähnte Person:: Joachim von Bassewitz]] jedenfalls zeichne sich durch Begabung, Tugend und Fertigkeit im Lateinischen aus.		Was Camerarius über [[Erwähnte Person::Unbekannt (Bassewitz)\|Bassewitz]] (unbekannt, ''Basbicius'', s. Anm.) schrieb, hoffe auch dessen Vater (unbekannt, Bruder von [[Joachim von Bassewitz]]?) und wünsche sich Chyträus. Bassewitz' Verwandter (''gentilis'') [[Erwähnte Person:: Joachim von Bassewitz]] jedenfalls zeichne sich durch Begabung, Tugend und Fertigkeit im Lateinischen aus.

	Bezüglich der [[Camerarius an Chyträus, 17.09.1570\|Dinge in Ungarn]] ~~(Kirchenordnung für Österreich)~~ versichert Chyträus, dass die Fürsten, mit denen er Umgang hatte, überall das Kirchenpatronat (''ius patronatus in templis'') hätten und man sich, sofern es die Päpstlichen zuließen, meist in den gewohnten Kirchen versammele. Da man in [[Erwähnter Ort::Wien]] keine öffentliche Kirche habe, versammle man sich in Privaträumen. Beschreibung des dortigen Ritus. Er habe in [[Erwähnter Ort::Spitz an der Donau]] (''Spirae'') bei (Leonhard von) Kirchberg (Anm.) gewohnt. Beschreibung der Lehre, des Ritus und des örtlichen Predigers, der aus [[Erwähnter Ort::Torgau]] stamme.		Bezüglich der [[Camerarius an Chyträus, 17.09.1570\|Dinge in Ungarn]] versichert Chyträus, dass die Fürsten, mit denen er Umgang hatte, überall das Kirchenpatronat (''ius patronatus in templis'') hätten und man sich, sofern es die Päpstlichen zuließen, meist in den gewohnten Kirchen versammele. Da man in [[Erwähnter Ort::Wien]] keine öffentliche Kirche habe, versammle man sich in Privaträumen. Beschreibung des dortigen Ritus. Er habe in [[Erwähnter Ort::Spitz an der Donau]] (''Spirae'') bei (Leonhard von) Kirchberg (Anm.) gewohnt. Beschreibung der Lehre, des Ritus und des örtlichen Predigers, der aus [[Erwähnter Ort::Torgau]] stamme. Obwohl es beunruhigendes Getön von aus Oberdeutschland vertriebenen Predigern gebe, erinnere Chyträus an das, was er selbst gesehen habe. Er habe jüngst einen im Oktober geschriebenen Brief aus diesen Gebieten erhalten, der mit (seiner) Erzählung übereinstimme und zeige, dass sich beide (österreichische) Stände bemühten, einen geeigneten ''inspector suarum ecclesiarum'' zu finden. Bitte um Leitung und Hilfe Jesu.

	Obwohl es ~~beunruhigende Nachrichten über Vertreibungen~~ von ~~Predigern~~ aus Oberdeutschland gebe, erinnere Chyträus an das, was er selbst gesehen habe. Er habe jüngst ~~Briefe~~ aus diesen Gebieten erhalten, ~~die~~ mit (seiner) Erzählung ~~übereinstimmen~~ und ~~zeigten~~, dass sich ~~zwei~~ (österreichische) Stände bemühten, einen geeigneten ''inspector suarum ecclesiarum'' zu finden. Bitte um Leitung und Hilfe Jesu.

	Freude über Camerarius‘ Billigung seiner Absichten und Bemühungen (hinsichtlich der Kirchenordnung in Österreich) im [[Camerarius an Chyträus, 17.09.1570\|letzten Brief]]. Chyträus sei in seiner Ansicht immer mehr bestärkt, auch wenn sie einem Spruch [[Erwähnte Person::Gregor von Nazianz\|Gregors von Nazianz]] widerspreche. Es sei nützlicher bei der einfachen Lehre und den Schriften [[Erwähnte Person::Martin Luther\|Luthers]] und [[Erwähnte Person::Philipp Melanchthon\|Melanchthons]], insbesondere den [[Erwähntes Werk::Melanchthon, Loci communes theologici, 1535\|"Loci communes"]], zu bleiben und nicht ständig Neues einzuführen. [[Erwähnte Person::Basilius der Große]] schreibe, man solle ''in der Kirche Überflüssiges verschweigen, den tradierten Glauben halten und keine Anstrengung auf das Verschwiegene verschwenden'' (Homilie über die heilige Geburt Christi, 2.6; Patrologia Graeca 31, 1459f.). Chyträus wünsche sich Dogmen auf Grundlage der "Loci" Melanchthons und ein Ende des Disputierens. Daher habe er immer wieder die "Loci" aufgegriffen und fahre auch jetzt fort, zu zitieren und nicht (selbst) zu sprechen und zu schreiben. Ob das derart harten öffentlichen Tadel verdiene, möge Gott entscheiden.		Freude über Camerarius‘ Billigung seiner Absichten und Bemühungen (hinsichtlich der Kirchenordnung in Österreich) im [[Camerarius an Chyträus, 17.09.1570\|letzten Brief]]. Chyträus sei in seiner Ansicht immer mehr bestärkt, auch wenn sie einem Spruch [[Erwähnte Person::Gregor von Nazianz\|Gregors von Nazianz]] widerspreche. Es sei nützlicher bei der einfachen Lehre und den Schriften [[Erwähnte Person::Martin Luther\|Luthers]] und [[Erwähnte Person::Philipp Melanchthon\|Melanchthons]], insbesondere den [[Erwähntes Werk::Melanchthon, Loci communes theologici, 1535\|"Loci communes"]], zu bleiben und nicht ständig Neues einzuführen. [[Erwähnte Person::Basilius der Große]] schreibe, man solle ''in der Kirche Überflüssiges verschweigen, den tradierten Glauben halten und keine Anstrengung auf das Verschwiegene verschwenden'' (Homilie über die heilige Geburt Christi, 2.6; Patrologia Graeca 31, 1459f.). Chyträus wünsche sich Dogmen auf Grundlage der "Loci" Melanchthons und ein Ende des Disputierens. Daher habe er immer wieder die "Loci" aufgegriffen und fahre auch jetzt fort, zu zitieren und nicht (selbst) zu sprechen und zu schreiben. Ob das derart harten öffentlichen Tadel verdiene, möge Gott entscheiden.

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	[[Camerarius an Chyträus, 17.09.1570\|Camerarius‘ Brief vom 17.09.]] sei ihm am 04.12. von [[Erwähnte Person::Unbekannt\|Camerarius‘ Mitbürger]] (''a cive vestro'', unbekannt) gebracht worden. Er ~~rechnet~~ mit Nachsicht für die späte Antwort.		[[Camerarius an Chyträus, 17.09.1570\|Camerarius‘ Brief vom 17.09.]] sei ihm am 04.12. von [[Erwähnte Person::Unbekannt\|Camerarius‘ Mitbürger]] (''a cive vestro'', unbekannt) gebracht worden. Er rechne mit Nachsicht für die späte Antwort.

	Was Camerarius über [[Erwähnte Person::Unbekannt (Bassewitz)\|Bassewitz]] (unbekannt, ''Basbicius'', Anm.) schrieb, hoffe auch dessen Vater (unbekannt, Bruder von [[Joachim von Bassewitz]]?) und wünsche sich Chyträus. ~~Bassewitzs~~ Verwandter (''gentilis'') [[Erwähnte Person:: Joachim von Bassewitz]] jedenfalls zeichne sich durch Begabung, Tugend und Fertigkeit im Lateinischen aus.		Was Camerarius über [[Erwähnte Person::Unbekannt (Bassewitz)\|Bassewitz]] (unbekannt, ''Basbicius'', s. Anm.) schrieb, hoffe auch dessen Vater (unbekannt, Bruder von [[Joachim von Bassewitz]]?) und wünsche sich Chyträus. Bassewitz' Verwandter (''gentilis'') [[Erwähnte Person:: Joachim von Bassewitz]] jedenfalls zeichne sich durch Begabung, Tugend und Fertigkeit im Lateinischen aus.

	Bezüglich der [[Camerarius an Chyträus, 17.09.1570\|Dinge in Ungarn]] (Kirchenordnung für Österreich) versichert Chyträus, dass die Fürsten, mit denen er Umgang hatte, überall das Kirchenpatronat (''ius patronatus in templis'') hätten und man sich, sofern es die Päpstlichen zuließen, meist in den gewohnten Kirchen ~~versammelt~~. Da man in [[Erwähnter Ort::Wien]] keine öffentliche Kirche habe, versammle man sich in Privaträumen. Beschreibung des dortigen Ritus. Er habe in Spitz an der Donau bei (Leonhard von) Kirchberg (Anm.) gewohnt. Beschreibung der Lehre und des ~~Ritus~~.		Bezüglich der [[Camerarius an Chyträus, 17.09.1570\|Dinge in Ungarn]] (Kirchenordnung für Österreich) versichert Chyträus, dass die Fürsten, mit denen er Umgang hatte, überall das Kirchenpatronat (''ius patronatus in templis'') hätten und man sich, sofern es die Päpstlichen zuließen, meist in den gewohnten Kirchen versammele. Da man in [[Erwähnter Ort::Wien]] keine öffentliche Kirche habe, versammle man sich in Privaträumen. Beschreibung des dortigen Ritus. Er habe in [[Erwähnter Ort::Spitz an der Donau]] (''Spirae'') bei (Leonhard von) Kirchberg (Anm.) gewohnt. Beschreibung der Lehre, des Ritus und des örtlichen Predigers, der aus [[Erwähnter Ort::Torgau]] stamme.

	Obwohl es beunruhigende Nachrichten aus ~~Süddeutschland (? ''ex superiori Germania'')~~ gebe, erinnere Chyträus an das, was er selbst gesehen ~~hat~~. Er habe jüngst Briefe aus diesen Gebieten erhalten, die mit (seiner) Erzählung übereinstimmen und zeigten, dass sich zwei (~~österreichischen~~) Stände bemühten, einen geeigneten ''inspector suarum ecclesiarum'' zu finden. Bitte um Leitung und Hilfe Jesu.		Obwohl es beunruhigende Nachrichten über Vertreibungen von Predigern aus Oberdeutschland gebe, erinnere Chyträus an das, was er selbst gesehen habe. Er habe jüngst Briefe aus diesen Gebieten erhalten, die mit (seiner) Erzählung übereinstimmen und zeigten, dass sich zwei (österreichische) Stände bemühten, einen geeigneten ''inspector suarum ecclesiarum'' zu finden. Bitte um Leitung und Hilfe Jesu.

	Freude über Camerarius‘ Billigung seiner Absichten und Bemühungen (hinsichtlich der Kirchenordnung in Österreich) im [[Camerarius an Chyträus, 17.09.1570\|letzten Brief]]. Chyträus sei in seiner Ansicht immer mehr bestärkt, auch wenn sie einem Spruch [[Erwähnte Person::Gregor von Nazianz\|Gregors von Nazianz]] ~~widersprechen~~. Es sei nützlicher bei der einfachen Lehre und den Schriften [[Erwähnte Person::Martin Luther\|Luthers]] und [[Erwähnte Person::Philipp Melanchthon\|Melanchthons]], insbesondere den [[Erwähntes Werk::Melanchthon, Loci communes theologici, 1535\|"Loci communes"]], zu bleiben und nicht ständig ~~neues~~ einzuführen. [[Erwähnte Person::Basilius der Große]] schreibe man solle ''in der Kirche Überflüssiges verschweigen, den tradierten Glauben halten und keine Anstrengung auf das Verschwiegene verschwenden'' (Homilie über die heilige Geburt Christi, 2.6; Patrologia Graeca 31, 1459f.). Chyträus wünsche sich Dogmen auf Grundlage der "Loci" Melanchthons und ein Ende ~~der Diskutiererei~~. Daher habe er immer wieder die "Loci" aufgegriffen und fahre auch jetzt fort, zu zitieren und nicht (selbst) zu sprechen und zu schreiben. Ob das derart harten öffentlichen Tadel verdiene, möge Gott entscheiden.		Freude über Camerarius‘ Billigung seiner Absichten und Bemühungen (hinsichtlich der Kirchenordnung in Österreich) im [[Camerarius an Chyträus, 17.09.1570\|letzten Brief]]. Chyträus sei in seiner Ansicht immer mehr bestärkt, auch wenn sie einem Spruch [[Erwähnte Person::Gregor von Nazianz\|Gregors von Nazianz]] widerspreche. Es sei nützlicher bei der einfachen Lehre und den Schriften [[Erwähnte Person::Martin Luther\|Luthers]] und [[Erwähnte Person::Philipp Melanchthon\|Melanchthons]], insbesondere den [[Erwähntes Werk::Melanchthon, Loci communes theologici, 1535\|"Loci communes"]], zu bleiben und nicht ständig Neues einzuführen. [[Erwähnte Person::Basilius der Große]] schreibe, man solle ''in der Kirche Überflüssiges verschweigen, den tradierten Glauben halten und keine Anstrengung auf das Verschwiegene verschwenden'' (Homilie über die heilige Geburt Christi, 2.6; Patrologia Graeca 31, 1459f.). Chyträus wünsche sich Dogmen auf Grundlage der "Loci" Melanchthons und ein Ende des Disputierens. Daher habe er immer wieder die "Loci" aufgegriffen und fahre auch jetzt fort, zu zitieren und nicht (selbst) zu sprechen und zu schreiben. Ob das derart harten öffentlichen Tadel verdiene, möge Gott entscheiden.

	Gebet für den Greis Camerarius (nach Hom. Il. 3,110). Gott möge ihn schützen.		Gebet für den Greis Camerarius (nach Hom. Il. 3,110). Gott möge ihn schützen.

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Manuel OECp Import

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