Camerarius an die Straßburger Freunde, 23.07.1540 - Versionsgeschichte

HIWI: /* Regest */

2023-06-27T14:14:53Z

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	=== Regest ===		=== Regest ===
	Während der Titel des Briefgedichtes ("~~῾Οδοιπορική~~ Plumbaria ad amicos Argentinenses") einen Kollektivbegriff für die Adressaten wählt, werden diese als Einzelpersonen aus dem 60 elegische Distichen umfassenden Gedicht ersichtlich; sei es, dass sie direkt im Vokativ apostrophiert werden, sei es, dass sie in sonstiger Form Erwähnung finden.<br>		Während der Titel des Briefgedichtes ("Ὁδοιπορική Plumbaria ad amicos Argentinenses") einen Kollektivbegriff für die Adressaten wählt, werden diese als Einzelpersonen aus dem 60 elegische Distichen umfassenden Gedicht ersichtlich; sei es, dass sie direkt im Vokativ apostrophiert werden, sei es, dass sie in sonstiger Form Erwähnung finden.<br>
	Zunächst beschreibt Camerarius eine Reise, die mit vielen Beschwerlichkeiten verbunden ist. Er beklagt einen Krankheitsanfall und bittet Gott, ihn davon zu befreien. Es folgt ein Gebet mit Bitten an Jesus Christus. Die Situation, in der der Leser sich das Gedicht vom Sprecher abgefasst denken muss, liegt zwischen der Ankunft in [[Erwähnter Ort::Plombières]] und dem Beginn der Behandlungen (vgl. [[Döpp 2017]], S. 307). Mit diesem Hodoeporicon erschließt Camerarius das in der Folgezeit beliebte Badegedicht für die neulateinische Literatur (vgl. [[Wiegand 1984]], S. 118, 125). Ältere Gedichte zu dieser Thematik sind in der lateinischen Literatur der Neuzeit nicht bekannt. Im Zentrum des Gedichts steht ein Bittgebet um die heilsame Wirkung des Wassers, wodurch sich die Behandlung der Badethematik sowohl von sachlichen als auch didaktischen Behandlungen des Themas in der zeitgenössischen Literatur unterscheidet. Der Ton des Gedichts ist in auffällig starkem Maße christlich (vgl. Wiegand 1984, S. 123). Auf der Wegstrecke werden [[Erwähnter Ort::Gérardmer]] (Cherama) und [[Erwähnter Ort::Remiremont]] genannt. Beim Erreichen der Mosel gedenkt Camerarius würdigend seiner beiden Griechischlehrer [[Erwähnte Person::Petrus Mosellanus]] und [[Erwähnte Person::Richard Croke]], die die griechische Sprache im Meißener Land (Herzogtum Sachsen) eingeführt haben. Kurz vor Remiremont erinnert Camerarius an die Heilige Clara (Cäcilia) von Remiremont, Äbtissin des dortigen Klosters. In einen Gasthof werden die Reisenden erst eingelassen, wenn sie versichern können, dass sie aus einem Ort kommen, in dem keine Pest herrsche.		Zunächst beschreibt Camerarius eine Reise, die mit vielen Beschwerlichkeiten verbunden ist. Er beklagt einen Krankheitsanfall und bittet Gott, ihn davon zu befreien. Es folgt ein Gebet mit Bitten an Jesus Christus. Die Situation, in der der Leser sich das Gedicht vom Sprecher abgefasst denken muss, liegt zwischen der Ankunft in [[Erwähnter Ort::Plombières]] und dem Beginn der Behandlungen (vgl. [[Döpp 2017]], S. 307). Mit diesem Hodoeporicon erschließt Camerarius das in der Folgezeit beliebte Badegedicht für die neulateinische Literatur (vgl. [[Wiegand 1984]], S. 118, 125). Ältere Gedichte zu dieser Thematik sind in der lateinischen Literatur der Neuzeit nicht bekannt. Im Zentrum des Gedichts steht ein Bittgebet um die heilsame Wirkung des Wassers, wodurch sich die Behandlung der Badethematik sowohl von sachlichen als auch didaktischen Behandlungen des Themas in der zeitgenössischen Literatur unterscheidet. Der Ton des Gedichts ist in auffällig starkem Maße christlich (vgl. Wiegand 1984, S. 123). Auf der Wegstrecke werden [[Erwähnter Ort::Gérardmer]] (Cherama) und [[Erwähnter Ort::Remiremont]] genannt. Beim Erreichen der Mosel gedenkt Camerarius würdigend seiner beiden Griechischlehrer [[Erwähnte Person::Petrus Mosellanus]] und [[Erwähnte Person::Richard Croke]], die die griechische Sprache im Meißener Land (Herzogtum Sachsen) eingeführt haben. Kurz vor Remiremont erinnert Camerarius an die Heilige Clara (Cäcilia) von Remiremont, Äbtissin des dortigen Klosters. In einen Gasthof werden die Reisenden erst eingelassen, wenn sie versichern können, dass sie aus einem Ort kommen, in dem keine Pest herrsche.

MG: /* Regest */

2023-06-01T14:19:27Z

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	=== Regest ===		=== Regest ===
	Während der Titel einen Kollektivbegriff für die Adressaten ~~des Gedichts~~ wählt ~~(''ad amicos Argentinenses'')~~, werden diese als Einzelpersonen aus dem Gedicht ersichtlich, sei es, dass sie direkt im Vokativ apostrophiert werden, sei es, dass sie in sonstiger Form Erwähnung finden. ~~Das Briefgedicht trägt den Titel "῾Οδοιπορική Plumbaria ad amicos Argentinenses" und umfasst 60 elegische Distichen.~~ Zunächst beschreibt Camerarius eine Reise, die mit vielen Beschwerlichkeiten verbunden ist. ~~Camerarius~~ beklagt einen Krankheitsanfall und bittet Gott, ihn davon zu befreien. Es folgt ein Gebet mit Bitten an Jesus Christus. Die Situation, in der der Leser sich das Gedicht vom Sprecher abgefasst denken muss, liegt zwischen der Ankunft in [[Erwähnter Ort::Plombières]] und dem Beginn der Behandlungen (vgl. [[Döpp 2017]], S. 307). Mit diesem Hodoeporicon erschließt Camerarius das in der Folgezeit beliebte Badegedicht für die neulateinische Literatur (vgl. [[Wiegand 1984]], S. 118, 125). Ältere Gedichte zu dieser Thematik sind in der lateinischen Literatur der Neuzeit nicht bekannt. Im Zentrum des Gedichts steht ein Bittgebet um die heilsame Wirkung des Wassers, wodurch sich die Behandlung der Badethematik sowohl von sachlichen als auch didaktischen Behandlungen des Themas in der zeitgenössischen Literatur unterscheidet. Der Ton des Gedichts ist in auffällig starkem Maße christlich (vgl. Wiegand 1984, S. 123). Auf der Wegstrecke werden [[Erwähnter Ort::Gérardmer]] (Cherama) und [[Erwähnter Ort::Remiremont]] genannt. Beim Erreichen der Mosel gedenkt Camerarius würdigend seiner beiden Griechischlehrer [[Erwähnte Person::Petrus Mosellanus]] und [[Erwähnte Person::Richard Croke]], die die griechische Sprache im Meißener Land (Herzogtum Sachsen) eingeführt haben. Kurz vor Remiremont erinnert Camerarius an die Heilige Clara (Cäcilia) von Remiremont, Äbtissin des dortigen Klosters. In einen Gasthof werden die Reisenden erst eingelassen, wenn sie versichern können, dass sie aus einem Ort kommen, in dem keine Pest herrsche.		Während der Titel des Briefgedichtes ("῾Οδοιπορική Plumbaria ad amicos Argentinenses") einen Kollektivbegriff für die Adressaten wählt, werden diese als Einzelpersonen aus dem 60 elegische Distichen umfassenden Gedicht ersichtlich; sei es, dass sie direkt im Vokativ apostrophiert werden, sei es, dass sie in sonstiger Form Erwähnung finden.<br>
			Zunächst beschreibt Camerarius eine Reise, die mit vielen Beschwerlichkeiten verbunden ist. Er beklagt einen Krankheitsanfall und bittet Gott, ihn davon zu befreien. Es folgt ein Gebet mit Bitten an Jesus Christus. Die Situation, in der der Leser sich das Gedicht vom Sprecher abgefasst denken muss, liegt zwischen der Ankunft in [[Erwähnter Ort::Plombières]] und dem Beginn der Behandlungen (vgl. [[Döpp 2017]], S. 307). Mit diesem Hodoeporicon erschließt Camerarius das in der Folgezeit beliebte Badegedicht für die neulateinische Literatur (vgl. [[Wiegand 1984]], S. 118, 125). Ältere Gedichte zu dieser Thematik sind in der lateinischen Literatur der Neuzeit nicht bekannt. Im Zentrum des Gedichts steht ein Bittgebet um die heilsame Wirkung des Wassers, wodurch sich die Behandlung der Badethematik sowohl von sachlichen als auch didaktischen Behandlungen des Themas in der zeitgenössischen Literatur unterscheidet. Der Ton des Gedichts ist in auffällig starkem Maße christlich (vgl. Wiegand 1984, S. 123). Auf der Wegstrecke werden [[Erwähnter Ort::Gérardmer]] (Cherama) und [[Erwähnter Ort::Remiremont]] genannt. Beim Erreichen der Mosel gedenkt Camerarius würdigend seiner beiden Griechischlehrer [[Erwähnte Person::Petrus Mosellanus]] und [[Erwähnte Person::Richard Croke]], die die griechische Sprache im Meißener Land (Herzogtum Sachsen) eingeführt haben. Kurz vor Remiremont erinnert Camerarius an die Heilige Clara (Cäcilia) von Remiremont, Äbtissin des dortigen Klosters. In einen Gasthof werden die Reisenden erst eingelassen, wenn sie versichern können, dass sie aus einem Ort kommen, in dem keine Pest herrsche.

	(Jochen Schultheiß, mit Hinweisen von Torsten Woitkowitz)		(Jochen Schultheiß, mit Hinweisen von Torsten Woitkowitz)

MG: /* Adressaten */

2023-05-16T19:20:00Z

Adressaten

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	=== Adressaten ===		=== Adressaten ===
	Das Gedicht widmet Camerarius humanistischen, der Reformation anhängenden Freunden in Straßburg, die er dort auf seiner Durchreise nach Plombières getroffen hatte. Auf der Rückreise machte er hier etwas länger Station. Die Beziehungen zu Straßburg sollten sich in der folgenden Zeit noch intensivieren. 1544 verfasst Camerarius ein Epithalamium auf seinen mittlerweile in Straßburg lebenden ehemaligen Tübinger Kollegen Ludwig Gremp von Freudenstein ([[Camerarius an Gremp und Münch, 1544]]) (vgl. [[Mundt 2004]], S. 268~~).<br>~~		Das Gedicht widmet Camerarius humanistischen, der Reformation anhängenden Freunden in Straßburg, die er dort auf seiner Durchreise nach Plombières getroffen hatte. Auf der Rückreise machte er hier etwas länger Station. Die Beziehungen zu Straßburg sollten sich in der folgenden Zeit noch intensivieren. 1544 verfasst Camerarius ein Epithalamium auf seinen mittlerweile in Straßburg lebenden ehemaligen Tübinger Kollegen Ludwig Gremp von Freudenstein ([[Camerarius an Gremp und Münch, 1544]]) (vgl. [[Mundt 2004]], S. 268).
	~~Dieser Brief ist nach der Sichtperspektive des Gedichtes in Plombières verfasst (Hinweis Torsten Woitkowitz~~).

	=== Überlieferung ===		=== Überlieferung ===

MG: /* Regest */

2023-05-16T19:19:17Z

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	Während der Titel einen Kollektivbegriff für die Adressaten des Gedichts wählt (''ad amicos Argentinenses''), werden diese als Einzelpersonen aus dem Gedicht ersichtlich, sei es, dass sie direkt im Vokativ apostrophiert werden, sei es, dass sie in sonstiger Form Erwähnung finden. Das Briefgedicht trägt den Titel "῾Οδοιπορική Plumbaria ad amicos Argentinenses" und umfasst 60 elegische Distichen. Zunächst beschreibt Camerarius eine Reise, die mit vielen Beschwerlichkeiten verbunden ist. Camerarius beklagt einen Krankheitsanfall und bittet Gott, ihn davon zu befreien. Es folgt ein Gebet mit Bitten an Jesus Christus. Die Situation, in der der Leser sich das Gedicht vom Sprecher abgefasst denken muss, liegt zwischen der Ankunft in [[Erwähnter Ort::Plombières]] und dem Beginn der Behandlungen (vgl. [[Döpp 2017]], S. 307). Mit diesem Hodoeporicon erschließt Camerarius das in der Folgezeit beliebte Badegedicht für die neulateinische Literatur (vgl. [[Wiegand 1984]], S. 118, 125). Ältere Gedichte zu dieser Thematik sind in der lateinischen Literatur der Neuzeit nicht bekannt. Im Zentrum des Gedichts steht ein Bittgebet um die heilsame Wirkung des Wassers, wodurch sich die Behandlung der Badethematik sowohl von sachlichen als auch didaktischen Behandlungen des Themas in der zeitgenössischen Literatur unterscheidet. Der Ton des Gedichts ist in auffällig starkem Maße christlich (vgl. Wiegand 1984, S. 123). Auf der Wegstrecke werden [[Erwähnter Ort::Gérardmer]] (Cherama) und [[Erwähnter Ort::Remiremont]] genannt. Beim Erreichen der Mosel gedenkt Camerarius würdigend seiner beiden Griechischlehrer [[Erwähnte Person::Petrus Mosellanus]] und [[Erwähnte Person::Richard Croke]], die die griechische Sprache im Meißener Land (Herzogtum Sachsen) eingeführt haben. Kurz vor Remiremont erinnert Camerarius an die Heilige Clara (Cäcilia) von Remiremont, Äbtissin des dortigen Klosters. In einen Gasthof werden die Reisenden erst eingelassen, wenn sie versichern können, dass sie aus einem Ort kommen, in dem keine Pest herrsche.		Während der Titel einen Kollektivbegriff für die Adressaten des Gedichts wählt (''ad amicos Argentinenses''), werden diese als Einzelpersonen aus dem Gedicht ersichtlich, sei es, dass sie direkt im Vokativ apostrophiert werden, sei es, dass sie in sonstiger Form Erwähnung finden. Das Briefgedicht trägt den Titel "῾Οδοιπορική Plumbaria ad amicos Argentinenses" und umfasst 60 elegische Distichen. Zunächst beschreibt Camerarius eine Reise, die mit vielen Beschwerlichkeiten verbunden ist. Camerarius beklagt einen Krankheitsanfall und bittet Gott, ihn davon zu befreien. Es folgt ein Gebet mit Bitten an Jesus Christus. Die Situation, in der der Leser sich das Gedicht vom Sprecher abgefasst denken muss, liegt zwischen der Ankunft in [[Erwähnter Ort::Plombières]] und dem Beginn der Behandlungen (vgl. [[Döpp 2017]], S. 307). Mit diesem Hodoeporicon erschließt Camerarius das in der Folgezeit beliebte Badegedicht für die neulateinische Literatur (vgl. [[Wiegand 1984]], S. 118, 125). Ältere Gedichte zu dieser Thematik sind in der lateinischen Literatur der Neuzeit nicht bekannt. Im Zentrum des Gedichts steht ein Bittgebet um die heilsame Wirkung des Wassers, wodurch sich die Behandlung der Badethematik sowohl von sachlichen als auch didaktischen Behandlungen des Themas in der zeitgenössischen Literatur unterscheidet. Der Ton des Gedichts ist in auffällig starkem Maße christlich (vgl. Wiegand 1984, S. 123). Auf der Wegstrecke werden [[Erwähnter Ort::Gérardmer]] (Cherama) und [[Erwähnter Ort::Remiremont]] genannt. Beim Erreichen der Mosel gedenkt Camerarius würdigend seiner beiden Griechischlehrer [[Erwähnte Person::Petrus Mosellanus]] und [[Erwähnte Person::Richard Croke]], die die griechische Sprache im Meißener Land (Herzogtum Sachsen) eingeführt haben. Kurz vor Remiremont erinnert Camerarius an die Heilige Clara (Cäcilia) von Remiremont, Äbtissin des dortigen Klosters. In einen Gasthof werden die Reisenden erst eingelassen, wenn sie versichern können, dass sie aus einem Ort kommen, in dem keine Pest herrsche.

	(Jochen Schultheiß, mit Hinweisen von Torsten Woitkowitz ~~und Marion Gindhart~~)		(Jochen Schultheiß, mit Hinweisen von Torsten Woitkowitz)

	=== Adressaten ===		=== Adressaten ===

MG: /* Adressaten */

2023-05-16T19:18:19Z

Adressaten

← Nächstältere Version		Version vom 16. Mai 2023, 21:18 Uhr
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	=== Adressaten ===		=== Adressaten ===
	Das Gedicht ~~stellt das Abschiedsgedicht des~~ Camerarius ~~von seinen Gastgebern~~ in Straßburg ~~dar. Dort hatte sich Camerarius im Mai/Juni einige Zeit bei Humanisten~~, die ~~der Reformation anhingen, aufgehalten~~. ~~An den Religionsgesprächen von Hagenau zwischen 28. Juni und 28 Juli teilgenommen. An einer solchen Vermutung lässt~~ der ~~Brief [[Camerarius an Stiebar, 10.06.1540]] mit den dort angeführten gesundheitlichen Problemen berechtigte Zweifel aufkommen~~. Die Beziehungen zu Straßburg sollten sich in der folgenden Zeit noch intensivieren. 1544 verfasst Camerarius ein Epithalamium auf seinen mittlerweile in Straßburg lebenden ehemaligen Tübinger Kollegen Ludwig Gremp von Freudenstein ([[Camerarius an Gremp und Münch, 1544]]) (vgl. [[Mundt 2004]], S. 268).<br>		Das Gedicht widmet Camerarius humanistischen, der Reformation anhängenden Freunden in Straßburg, die er dort auf seiner Durchreise nach Plombières getroffen hatte. Auf der Rückreise machte er hier etwas länger Station. Die Beziehungen zu Straßburg sollten sich in der folgenden Zeit noch intensivieren. 1544 verfasst Camerarius ein Epithalamium auf seinen mittlerweile in Straßburg lebenden ehemaligen Tübinger Kollegen Ludwig Gremp von Freudenstein ([[Camerarius an Gremp und Münch, 1544]]) (vgl. [[Mundt 2004]], S. 268).<br>
	Dieser Brief ist nach der Sichtperspektive des Gedichtes in Plombières verfasst (Hinweis Torsten Woitkowitz).		Dieser Brief ist nach der Sichtperspektive des Gedichtes in Plombières verfasst (Hinweis Torsten Woitkowitz).

MG: /* Überlieferung */

2023-05-16T18:50:10Z

Überlieferung

← Nächstältere Version		Version vom 16. Mai 2023, 20:50 Uhr
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	=== Überlieferung ===		=== Überlieferung ===
	Die Thermen von Plombières als dichterisches Thema nimmt Camerarius in einem 145 Hendekasyllaben umfassenden Gedicht [[Camerarius, De eisdem thermis Plumbariis hendecasyllabi, 1553\|"De thermis Plumbariis"]] auf. Dass sich Johann Wolfgang von Goethe mit seinem in einem Brief, der vom 30. Juli 1816 datiert, geäußerten Satz ("Lateinisches Gedicht von Camerarius auf die Wasser von Plombieres, sehr schön und erfreulich") auf dieses Gedicht bezieht, hat [[Döpp 2017]] überzeugend gezeigt.		Die Thermen von Plombières als dichterisches Thema nimmt Camerarius zudem in einem 145 Hendekasyllaben umfassenden Gedicht [[Camerarius, De eisdem thermis Plumbariis hendecasyllabi, 1553\|"De thermis Plumbariis"]] auf. Dass sich Johann Wolfgang von Goethe mit seinem in einem Brief, der vom 30. Juli 1816 datiert, geäußerten Satz ("Lateinisches Gedicht von Camerarius auf die Wasser von Plombieres, sehr schön und erfreulich") auf dieses Gedicht bezieht, hat [[Döpp 2017]] überzeugend gezeigt.

	===Forschungsliteratur===		===Forschungsliteratur===
	*[[Döpp 2017]].		*[[Döpp 2017]].

MG: /* Überlieferung */

2023-05-16T18:49:36Z

Überlieferung

← Nächstältere Version		Version vom 16. Mai 2023, 20:49 Uhr
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	=== Überlieferung ===		=== Überlieferung ===
	Die Thermen von Plombières als dichterisches Thema nimmt Camerarius in einem 145 Hendekasyllaben umfassenden Gedicht [[Camerarius, De eisdem thermis Plumbariis hendecasyllabi, 1553]] auf. Dass sich Johann Wolfgang von Goethe mit seinem in einem Brief, der vom 30. Juli 1816 datiert, geäußerten Satz ("Lateinisches Gedicht von Camerarius auf die Wasser von Plombieres, sehr schön und erfreulich") auf dieses Gedicht bezieht, hat [[Döpp 2017]] überzeugend gezeigt.		Die Thermen von Plombières als dichterisches Thema nimmt Camerarius in einem 145 Hendekasyllaben umfassenden Gedicht [[Camerarius, De eisdem thermis Plumbariis hendecasyllabi, 1553\|"De thermis Plumbariis"]] auf. Dass sich Johann Wolfgang von Goethe mit seinem in einem Brief, der vom 30. Juli 1816 datiert, geäußerten Satz ("Lateinisches Gedicht von Camerarius auf die Wasser von Plombieres, sehr schön und erfreulich") auf dieses Gedicht bezieht, hat [[Döpp 2017]] überzeugend gezeigt.

	===Forschungsliteratur===		===Forschungsliteratur===
	*[[Döpp 2017]].		*[[Döpp 2017]].

MG: /* Überlieferung */

2023-05-16T18:48:27Z

Überlieferung

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	=== Überlieferung ===		=== Überlieferung ===
	Die Thermen von Plombières als dichterisches Thema ~~wird~~ Camerarius ~~später~~ in einem 145 Hendekasyllaben umfassenden Gedicht [[Camerarius, De eisdem thermis Plumbariis hendecasyllabi, 1553]] ~~nochmals aufnehmen~~. Dass sich Johann Wolfgang von Goethe mit seinem in einem Brief, der vom 30. Juli 1816 datiert, geäußerten Satz ("Lateinisches Gedicht von Camerarius auf die Wasser von Plombieres, sehr schön und erfreulich") auf ~~das spätere~~ Gedicht bezieht, hat [[Döpp 2017]] überzeugend gezeigt.		Die Thermen von Plombières als dichterisches Thema nimmt Camerarius in einem 145 Hendekasyllaben umfassenden Gedicht [[Camerarius, De eisdem thermis Plumbariis hendecasyllabi, 1553]] auf. Dass sich Johann Wolfgang von Goethe mit seinem in einem Brief, der vom 30. Juli 1816 datiert, geäußerten Satz ("Lateinisches Gedicht von Camerarius auf die Wasser von Plombieres, sehr schön und erfreulich") auf dieses Gedicht bezieht, hat [[Döpp 2017]] überzeugend gezeigt.

	===Forschungsliteratur===		===Forschungsliteratur===
	*[[Döpp 2017]].		*[[Döpp 2017]].

MG am 16. Mai 2023 um 18:44 Uhr

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	\|Datum=1540/07/23		\|Datum=1540/07/23
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	\|Bemerkungen zum Datum=Datierung des Briefes: ''An. XL. X. Cal. Sextil.'' Abweichende Datierungen bei [[Wiegand 1984]], S. 117: 22. Mai 1540; S. 457: 23. Juli 1540 (gefolgt von [[Mundt 2004]], S. 268). Das späte Datum 23. Juli 1540 (aufgenommen von [[Döpp 2017]], S. 309) ist insofern auffällig, als Camerarius zu diesem Zeitpunkt bereits wieder in Tübingen war. Möglicherweise bezieht sich ~~dieses Datum jedoch~~ auf eine nachträgliche Überarbeitung nach der Rückkunft in die Universitätsstadt oder es ist nicht korrekt (Hinweis Torsten Woitkowitz).		\|Bemerkungen zum Datum=Datierung des Briefes: ''An. XL. X. Cal. Sextil.'' Abweichende Datierungen bei [[Wiegand 1984]], S. 117: 22. Mai 1540; S. 457: 23. Juli 1540 (gefolgt von [[Mundt 2004]], S. 268). Das späte Datum 23. Juli 1540 (aufgenommen von [[Döpp 2017]], S. 309) ist insofern auffällig, als Camerarius zu diesem Zeitpunkt bereits wieder in Tübingen war. Möglicherweise bezieht es sich auf eine nachträgliche Überarbeitung nach der Rückkunft in die Universitätsstadt oder es ist nicht korrekt (Hinweis Torsten Woitkowitz).
	\|Sprache=Latein		\|Sprache=Latein
	\|Entstehungsort=Plombières		\|Entstehungsort=Plombières

MG am 16. Mai 2023 um 18:32 Uhr

2023-05-16T18:32:57Z

← Nächstältere Version		Version vom 16. Mai 2023, 20:32 Uhr
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	\|Datum=1540/07/23		\|Datum=1540/07/23
	\|DatumGesichert=nein		\|DatumGesichert=nein
	\|Bemerkungen zum Datum=Datierung des Briefes: ''An. XL. X. Cal. Sextil.'' Abweichende Datierungen bei [[Wiegand 1984]], S. 117: 22. Mai 1540; S. 457: 23. Juli ~~1541~~ (gefolgt von [[Mundt 2004]], S. 268), Das späte Datum 23.~~07.~~1540 (aufgenommen von [[Döpp 2017]], S. 309) ist ~~unwahrscheinlich~~, da Camerarius zu diesem Zeitpunkt wieder in Tübingen war. Möglicherweise bezieht sich dieses Datum jedoch auf eine nachträgliche Überarbeitung nach der Rückkunft in die Universitätsstadt oder es ist nicht korrekt (Hinweis Torsten Woitkowitz).		\|Bemerkungen zum Datum=Datierung des Briefes: ''An. XL. X. Cal. Sextil.'' Abweichende Datierungen bei [[Wiegand 1984]], S. 117: 22. Mai 1540; S. 457: 23. Juli 1540 (gefolgt von [[Mundt 2004]], S. 268). Das späte Datum 23. Juli 1540 (aufgenommen von [[Döpp 2017]], S. 309) ist insofern auffällig, als Camerarius zu diesem Zeitpunkt bereits wieder in Tübingen war. Möglicherweise bezieht sich dieses Datum jedoch auf eine nachträgliche Überarbeitung nach der Rückkunft in die Universitätsstadt oder es ist nicht korrekt (Hinweis Torsten Woitkowitz).
	\|Sprache=Latein		\|Sprache=Latein
	\|Entstehungsort=Plombières		\|Entstehungsort=Plombières