Camerarius an Turnèbe, 1559 - Versionsgeschichte

HIWI am 4. April 2024 um 13:24 Uhr

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	=== Regest ===		=== Regest ===
	Camerarius habe sich selbst schon oft getadelt, weil er auf [[Briefpartner::Adrien Turnèbe\|Turnèbes]] Brief noch nicht geantwortet habe, nun aber fühle er sich erst recht schuldig, da dieser in einem erneuten Schreiben seiner eigenen Verspätung die Schuld für Camerarius' Schweigen gebe (s. Anm.). Er sei aber, obgleich er oft zur Feder habe greifen wollen, beunruhigt ~~worden von den~~ sich verbreitenden Gerüchten über die blutigen und menschenverachtenden Taten, von denen auch Turnèbe geschrieben habe~~, und~~ habe befürchtet, mit seiner Antwort dem Empfänger des Briefes zu schaden, da er bei einigen verhasst sei, die eine gotteslästerliche und unmenschliche Frömmigkeit lebten und "unheilige Opfer verbrennen" (θύματα ὁλοκαυτοῦσιν ἀνόσια). Denn wie er gehört habe, seien diese immer auf der Jagd und ~~betrieben ein ταυρικόν τι σόφισμα καὶ ἀνθρωποκτόνον oder~~ streiften~~, treffender gesagt,~~ wie Raubtiere umher auf der Suche nach Menschen, die sie ins Verderben stürzen könnten (s. Anm.).		Camerarius habe sich selbst schon oft getadelt, weil er auf [[Briefpartner::Adrien Turnèbe\|Turnèbes]] Brief noch nicht geantwortet habe, nun aber fühle er sich erst recht schuldig, da dieser in einem erneuten Schreiben seiner eigenen Verspätung die Schuld für Camerarius' Schweigen gebe (s. Anm.). Er sei aber, obgleich er oft zur Feder habe greifen wollen, beunruhigt gewesen aufgrund der sich verbreitenden Gerüchten über die blutigen und menschenverachtenden Taten, von denen auch Turnèbe geschrieben habe. Camerarius habe daher befürchtet, mit seiner Antwort dem Empfänger des Briefes zu schaden, da er (sc. als Protestant) bei einigen verhasst sei, die eine gotteslästerliche und unmenschliche Frömmigkeit lebten und "unheilige Opfer verbrennen" (θύματα ὁλοκαυτοῦσιν ἀνόσια). Denn wie er gehört habe, seien diese immer auf der Jagd und streiften wie Raubtiere umher auf der Suche nach Menschen, die sie ins Verderben stürzen könnten (s. Anm.).

	Die Getöteten aber seien nicht zu beklagen, denn nicht das Sterben sei schlimm, sondern in Schande zu sterben (Menander: Τὸ γὰρ θανεῖν οὐκ αἰσχρόν, ἀλλ᾽ αἰσχρῶς θανεῖν); diejenigen dagegen, die die ganze Sache begonnen hätten, die Menschen abschlachteten, ~~die~~ nichts verbrochen hätten und nicht aufrührerisch gewesen seien und sich nur den einen ~~bei den Leuten leicht zu verleumdenden~~ Vorwurf zugezogen hätten und ~~diesen~~ nicht nur ununtersucht, sondern auch ungeprüft und ohne Urteil: Diese nun müssten für unglücklich gehalten und auch so genannt werden, gleichsam Schreckgespenster ganzer Städte und Völker. Solches Blutvergießen werde nicht ungerächt bleiben und sowohl für ihre Anführer als auch für ihre Unterstützer werde Übel auf Übel folgen (πῆμ᾽ ἐπὶ πήματι κεῖται, Herodot 1, 67). Denn Gott sehe alles und werde seine Anhänger aus der Gefahr retten; so wolle man die Rettung vor dem Unheil am Tage des Herrn fromm erwarten und sich um den Lohn für alles Ungemach bemühen, den Rest seiner Sorgen aber Gott anvertrauen.		Die Getöteten aber seien nicht zu beklagen, denn nicht das Sterben sei schlimm, sondern in Schande zu sterben (Menander: Τὸ γὰρ θανεῖν οὐκ αἰσχρόν, ἀλλ᾽ αἰσχρῶς θανεῖν); diejenigen dagegen, die die ganze Sache begonnen hätten und die Menschen abschlachteten, welche nichts verbrochen hätten und nicht aufrührerisch gewesen seien und sich nur den einen Vorwurf zugezogen hätten, der bei der Masse leicht Zustimmung finde, und das nicht nur ununtersucht, sondern auch ungeprüft und ohne Urteil: Diese nun müssten für unglücklich gehalten und auch so genannt werden, gleichsam Schreckgespenster ganzer Städte und Völker. Solches Blutvergießen werde nicht ungerächt bleiben und sowohl für ihre Anführer als auch für ihre Unterstützer werde Übel auf Übel folgen (πῆμ᾽ ἐπὶ πήματι κεῖται, Herodot 1, 67). Denn Gott sehe alles und werde seine Anhänger aus der Gefahr retten; so wolle man die Rettung vor dem Unheil am Tage des Herrn fromm erwarten und sich um den Lohn für alles Ungemach bemühen, den Rest seiner Sorgen aber Gott anvertrauen.

	Camerarius aber bitte Turnèbe ihm zu schreiben, wann immer der Überbringer eines Briefes den Weg zu ihm finde. Turnèbe solle weiterhin zeigen, womit er sich selbst unaufhörlich Ruhm und allen anderen eine Hilfe und Freude verschaffe~~, etwa mit allem, was~~ er ~~schaffe, dem Camerarius; denn~~ man habe ~~nach~~ der Edition (mit Kommentar) von [[Erwähnte Person::Cicero\|Ciceros]] "De legibus" (ἀπὸ τῆς ἐκδόσεως τῶν νομικῶν τῶν Τυλλιανῶν) nichts mehr von ihm gehört (s. Anm.). Bei deren Lektüre vergnüge er sich nämlich gerade.		Camerarius aber bitte Turnèbe ihm zu schreiben, wann immer der Überbringer eines Briefes den Weg zu ihm finde. Turnèbe solle weiterhin zeigen, womit er sich selbst unaufhörlich Ruhm und allen anderen eine Hilfe und Freude verschaffe: ob er selbst schreibe oder anderer Texte ediere. Denn man habe seit der Edition (mit Kommentar) von [[Erwähnte Person::Cicero\|Ciceros]] "De legibus" (ἀπὸ τῆς ἐκδόσεως τῶν νομικῶν τῶν Τυλλιανῶν) nichts mehr von ihm gehört (s. Anm.). Bei deren Lektüre vergnüge er sich nämlich gerade.

	~~Denn manchmal~~ passiere ihm Lächerliches, was zu berichten er sich auch Turnèbe gegenüber nicht schäme. Turnèbes Gelehrsamkeit betrübe ihn nämlich manchmal, da sie seinen eigenen Bemühungen kaum Freiraum und seinem eigenen Wissen kaum Möglichkeit lasse, hervorzustechen (was aber freundschaftlich als Scherz verstanden ~~werden solle~~); Turnèbe habe viel in seinem eigenen Genie, aber auch viele Schätze in ihren dortigen Bibliotheken gefunden und Camerarius zur Verfügung gestellt.		Manchmal aber passiere ihm etwas Lächerliches, was zu berichten er sich auch Turnèbe gegenüber nicht schäme: Turnèbes Gelehrsamkeit betrübe ihn nämlich manchmal, da sie seinen eigenen Bemühungen kaum Freiraum und seinem eigenen Wissen kaum Möglichkeit lasse, hervorzustechen (was er aber freundschaftlich als Scherz verstanden haben wolle); Turnèbe habe viel in seinem eigenen Genie, aber auch viele Schätze in ihren dortigen Bibliotheken gefunden und Camerarius zur Verfügung gestellt.

	(Alexander Hubert)		(Alexander Hubert)

	===Anmerkungen===		===Anmerkungen===
	*"Camerarius habe sich selbst schon oft getadelt, weil er auf ~~[[Briefpartner::Adrien Turnèbe\|~~Turnèbes]] Brief noch nicht geantwortet habe, nun aber fühle er sich erst recht schuldig, da dieser in einem erneuten Schreiben seiner eigenen Verspätung die Schuld für Camerarius' Schweigen gebe": Camerarius bezieht sich hier auf [[Erwähntes Werk::~~Turnèbe an Camerarius, 15XX~~]] als ~~Brief~~, auf den er noch nicht geantwortet hat, und [[Erwähntes Werk::~~Turnèbe an Camerarius,~~ 10.07.1559]] als Turnèbes zweiten Brief.		*"Camerarius habe sich selbst schon oft getadelt, weil er auf Turnèbes Brief noch nicht geantwortet habe, nun aber fühle er sich erst recht schuldig, da dieser in einem erneuten Schreiben seiner eigenen Verspätung die Schuld für Camerarius' Schweigen gebe": Camerarius bezieht sich hier auf [[Erwähntes Werk::OCEp 0382\|Turnèbes undatierten Brief]] als den, auf den er noch nicht geantwortet hat, und [[Erwähntes Werk::OCEp 0381\|das Schreiben vom 10.07.1559]] als Turnèbes zweiten Brief. In letzterem hatte Turnèbe so getan, als existiere der erstere Brief nicht und er sei derjenige, der vergessen habe, Camerarius zu schreiben.
	*"Er sei aber... die sie ins Verderben stürzen könnten": In [[Erwähntes Werk::~~Turnèbe an Camerarius, 15XX~~]] berichtet Turnèbe vom [[Edikt von Écouen (1559)\|Edikt von Écouen]], wonach Häretiker mit dem Tode zu bestrafen waren. Die Rede ist von Verbrennungen auf dem Scheiterhaufen, worauf Camerarius sich hier wohl mit den "unheiligen Opfern" bezieht. Insgesamt ~~gemeint ist in diesem~~ und ~~dem folgenden~~ Absatz das harte Vorgehen in Frankreich gegen die Hugenotten, das letztlich in den Hugenottenkriegen münden wird.		*"Er sei aber... die sie ins Verderben stürzen könnten": In [[Erwähntes Werk::OCEp 0381\|seinem vorherigen Schreiben vom 10.07.1559]] berichtet Turnèbe vom [[Edikt von Écouen (1559)\|Edikt von Écouen]], wonach Häretiker mit dem Tode zu bestrafen waren. Die Rede ist von Verbrennungen auf dem Scheiterhaufen, worauf Camerarius sich hier wohl mit den "unheiligen Opfern" bezieht. Insgesamt beziehen sich dieser und der folgende Absatz das harte Vorgehen in Frankreich gegen die Hugenotten, das letztlich in den Hugenottenkriegen münden wird und das Turnèbe beklagt hatte.
	*"man habe nach der Edition (mit Kommentar) von Ciceros "De legibus" (ἀπὸ τῆς ἐκδόσεως τῶν νομικῶν τῶν Τυλλιανῶν) nichts mehr von ihm gehört": Diese Edition ist 1552 herausgekommen (s. [[Erwähntes Werk::Turnèbe, Ciceronis De legibus, 1552]]. 1553 ist eine [[Turnèbe, Synesii De regno ad Arcadium imperatorem, 1553\|Synesiosausgabe von Turnèbe]] herausgekommen, die Camerarius auch kannte, s. [[Camerarius an Turnèbe~~, 13.03.1555~~]]. Möglicherweise meint Camerarius hier also, dass er seit dem Cicero-Kommentar nichts Eigenes mehr von Turnèbe erschienen ~~ist~~.		*"man habe nach der Edition (mit Kommentar) von Ciceros "De legibus" (ἀπὸ τῆς ἐκδόσεως τῶν νομικῶν τῶν Τυλλιανῶν) nichts mehr von ihm gehört": Diese Edition ist 1552 herausgekommen (s. [[Erwähntes Werk::Turnèbe, Ciceronis De legibus, 1552]]. 1553 ist eine [[Turnèbe, Synesii De regno ad Arcadium imperatorem, 1553\|Synesiosausgabe von Turnèbe]] herausgekommen, die Camerarius auch kannte, s. [[OCEp 0374\|Camerarius' ersten Brief an Turnèbe]]. Möglicherweise meint Camerarius hier also, dass seit dem Cicero-Kommentar nichts Eigenes mehr von Turnèbe erschienen sei, oder dass er persönlich nichts mehr von Turnèbe gekauft habe.

HIWI am 4. April 2024 um 13:03 Uhr

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HIWI am 4. April 2024 um 12:59 Uhr

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	===Anmerkungen zur Datierung===		===Anmerkungen zur Datierung===
	Terminus ante quem für das Jahr ist [[Camerarius an Turnèbe, 12.03.1560]], in dem sich Camerarius auf den vorliegenden Brief bezieht.		Terminus ante quem für das Jahr ist [[Camerarius an Turnèbe, 12.03.1560]], in dem sich Camerarius auf den vorliegenden Brief bezieht.

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Anmerkungen zur Datierung

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	===Anmerkungen zur Datierung===		===Anmerkungen zur Datierung===
			Terminus ante quem für das Jahr ist [[Camerarius an Turnèbe, 12.03.1560]], in dem sich Camerarius auf den vorliegenden Brief bezieht.

	Ursprünglich ermitteltes Datum: Sommersonnenwende (o.J.) (τῇ τῆς τοῦ ἡλίου ἐκ τούτων χηλῶν ἐξόδου). Tatsächlich folgt Camerarius offenbar dem siderischen Tierkreis und das Datum liegt zwar auf keinen Fall später als Ende September, jedoch durchaus einen guten Monat später als die Sommersonnenwende: Dies ergibt sich aus der Datierung des [[OCEp 0381\|vorausgehenden Briefes]] auf den 10.07.1559 (dazu s. dort), auf den Camerarius hier antwortet. Dieses Datum dient daher als Terminus post quem.		Ursprünglich ermitteltes Datum: Sommersonnenwende (o.J.) (τῇ τῆς τοῦ ἡλίου ἐκ τούτων χηλῶν ἐξόδου). Tatsächlich folgt Camerarius offenbar dem siderischen Tierkreis und das Datum liegt zwar auf keinen Fall später als Ende September, jedoch durchaus einen guten Monat später als die Sommersonnenwende: Dies ergibt sich aus der Datierung des [[OCEp 0381\|vorausgehenden Briefes]] auf den 10.07.1559 (dazu s. dort), auf den Camerarius hier antwortet. Dieses Datum dient daher als Terminus post quem.

	~~Terminus ante quem für das Jahr ist außerdem [[Camerarius an Turnèbe, 12.03.1560]], in dem sich Camerarius auf den vorliegenden Brief bezieht.~~
	Somit bleibt als Briefjahr nur 1559.		Somit bleibt als Briefjahr nur 1559.

HIWI am 4. April 2024 um 12:48 Uhr

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	~~Terminus ante quem für das Jahr ist außerdem [[Camerarius an Turnèbe, 12.03.1560]], in dem sich Camerarius auf den vorliegenden Brief bezieht.~~
	~~Somit ergibt sich als Briefjahr 1559.~~
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			===Anmerkungen zur Datierung===
			Ursprünglich ermitteltes Datum: Sommersonnenwende (o.J.) (τῇ τῆς τοῦ ἡλίου ἐκ τούτων χηλῶν ἐξόδου). Tatsächlich folgt Camerarius offenbar dem siderischen Tierkreis und das Datum liegt zwar auf keinen Fall später als Ende September, jedoch durchaus einen guten Monat später als die Sommersonnenwende: Dies ergibt sich aus der Datierung des [[OCEp 0381\|vorausgehenden Briefes]] auf den 10.07.1559 (dazu s. dort), auf den Camerarius hier antwortet. Dieses Datum dient daher als Terminus post quem.

			Terminus ante quem für das Jahr ist außerdem [[Camerarius an Turnèbe, 12.03.1560]], in dem sich Camerarius auf den vorliegenden Brief bezieht.
			Somit bleibt als Briefjahr nur 1559.

	=== Regest ===		=== Regest ===
	Camerarius habe sich selbst schon oft getadelt, weil er auf [[Briefpartner::Adrien Turnèbe\|Turnèbes]] Brief noch nicht geantwortet habe, nun aber fühle er sich erst recht schuldig, da dieser in einem erneuten Schreiben seiner eigenen Verspätung die Schuld für Camerarius' Schweigen gebe (s. Anm.). Er sei aber, obgleich er oft zur Feder habe greifen wollen, beunruhigt worden von den sich verbreitenden Gerüchten über die blutigen und menschenverachtenden Taten, von denen auch Turnèbe geschrieben habe, und habe befürchtet, mit seiner Antwort dem Empfänger des Briefes zu schaden, da er bei einigen verhasst sei, die eine gotteslästerliche und unmenschliche Frömmigkeit lebten und "unheilige Opfer verbrennen" (θύματα ὁλοκαυτοῦσιν ἀνόσια). Denn wie er gehört habe, seien diese immer auf der Jagd und betrieben ein ταυρικόν τι σόφισμα καὶ ἀνθρωποκτόνον oder streiften, treffender gesagt, wie Raubtiere umher auf der Suche nach Menschen, die sie ins Verderben stürzen könnten (s. Anm.).		Camerarius habe sich selbst schon oft getadelt, weil er auf [[Briefpartner::Adrien Turnèbe\|Turnèbes]] Brief noch nicht geantwortet habe, nun aber fühle er sich erst recht schuldig, da dieser in einem erneuten Schreiben seiner eigenen Verspätung die Schuld für Camerarius' Schweigen gebe (s. Anm.). Er sei aber, obgleich er oft zur Feder habe greifen wollen, beunruhigt worden von den sich verbreitenden Gerüchten über die blutigen und menschenverachtenden Taten, von denen auch Turnèbe geschrieben habe, und habe befürchtet, mit seiner Antwort dem Empfänger des Briefes zu schaden, da er bei einigen verhasst sei, die eine gotteslästerliche und unmenschliche Frömmigkeit lebten und "unheilige Opfer verbrennen" (θύματα ὁλοκαυτοῦσιν ἀνόσια). Denn wie er gehört habe, seien diese immer auf der Jagd und betrieben ein ταυρικόν τι σόφισμα καὶ ἀνθρωποκτόνον oder streiften, treffender gesagt, wie Raubtiere umher auf der Suche nach Menschen, die sie ins Verderben stürzen könnten (s. Anm.).

US am 21. April 2022 um 09:31 Uhr

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	\|Register=Edikt von Écouen (1559);Werkanfrage		\|Register=Edikt von Écouen (1559);Werkanfrage
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HIWI am 24. September 2019 um 19:11 Uhr

2019-09-24T19:11:53Z

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	\|Handschrift=unbekannt		\|Handschrift=unbekannt
	\|Bearbeitungsstand=validiert		\|Bearbeitungsstand=validiert

HIWI: /* Regest */

2019-09-24T19:11:42Z

Regest

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	=== Regest ===		=== Regest ===
	Camerarius habe sich selbst schon oft getadelt, weil er auf [[Briefpartner::Adrien Turnèbe\|Turnèbes]] Brief noch nicht geantwortet habe, nun aber fühle er sich erst recht schuldig, da dieser in einem erneuten Schreiben seiner eigenen Verspätung die Schuld für Camerarius' Schweigen gebe (s. Anm.). Er sei aber, obgleich er oft zur ~~Tinte~~ habe greifen wollen, beunruhigt worden von den sich verbreitenden Gerüchten über die blutigen und menschenverachtenden Taten, von denen auch Turnèbe geschrieben habe, und habe befürchtet, mit seiner Antwort dem Empfänger des Briefes zu schaden, da er bei einigen verhasst sei, die eine gotteslästerliche und unmenschliche Frömmigkeit lebten und "unheilige Opfer verbrennen" (θύματα ὁλοκαυτοῦσιν ἀνόσια). Denn wie er gehört habe, seien diese immer auf der Jagd und betrieben ein ταυρικόν τι σόφισμα καὶ ἀνθρωποκτόνον oder streiften, treffender gesagt, wie Raubtiere umher auf der Suche nach Menschen, die sie ins Verderben stürzen könnten (s. Anm.).		Camerarius habe sich selbst schon oft getadelt, weil er auf [[Briefpartner::Adrien Turnèbe\|Turnèbes]] Brief noch nicht geantwortet habe, nun aber fühle er sich erst recht schuldig, da dieser in einem erneuten Schreiben seiner eigenen Verspätung die Schuld für Camerarius' Schweigen gebe (s. Anm.). Er sei aber, obgleich er oft zur Feder habe greifen wollen, beunruhigt worden von den sich verbreitenden Gerüchten über die blutigen und menschenverachtenden Taten, von denen auch Turnèbe geschrieben habe, und habe befürchtet, mit seiner Antwort dem Empfänger des Briefes zu schaden, da er bei einigen verhasst sei, die eine gotteslästerliche und unmenschliche Frömmigkeit lebten und "unheilige Opfer verbrennen" (θύματα ὁλοκαυτοῦσιν ἀνόσια). Denn wie er gehört habe, seien diese immer auf der Jagd und betrieben ein ταυρικόν τι σόφισμα καὶ ἀνθρωποκτόνον oder streiften, treffender gesagt, wie Raubtiere umher auf der Suche nach Menschen, die sie ins Verderben stürzen könnten (s. Anm.).

	Die Getöteten aber seien nicht zu beklagen, denn nicht das Sterben sei schlimm, sondern in Schande zu sterben (Menander: Τὸ γὰρ θανεῖν οὐκ αἰσχρόν, ἀλλ᾽ αἰσχρῶς θανεῖν); diejenigen dagegen, die die ganze Sache begonnen hätten, die Menschen abschlachteten, die nichts verbrochen hätten und nicht aufrührerisch gewesen seien und sich nur den einen bei den Leuten leicht zu verleumdenden Vorwurf zugezogen hätten und diesen nicht nur ununtersucht, sondern auch ungeprüft und ohne Urteil: Diese nun müssten für unglücklich gehalten und auch so genannt werden, gleichsam Schreckgespenster ganzer Städte und Völker. Solches Blutvergießen werde nicht ungerächt bleiben und sowohl für ihre Anführer als auch für ihre Unterstützer werde Übel auf Übel folgen (πῆμ᾽ ἐπὶ πήματι κεῖται, Herodot 1, 67). Denn Gott sehe alles und werde seine Anhänger aus der Gefahr retten; so wolle man die Rettung vor dem Unheil am Tage des Herrn fromm erwarten und sich um den Lohn für alles Ungemach bemühen, den Rest seiner Sorgen aber Gott anvertrauen.		Die Getöteten aber seien nicht zu beklagen, denn nicht das Sterben sei schlimm, sondern in Schande zu sterben (Menander: Τὸ γὰρ θανεῖν οὐκ αἰσχρόν, ἀλλ᾽ αἰσχρῶς θανεῖν); diejenigen dagegen, die die ganze Sache begonnen hätten, die Menschen abschlachteten, die nichts verbrochen hätten und nicht aufrührerisch gewesen seien und sich nur den einen bei den Leuten leicht zu verleumdenden Vorwurf zugezogen hätten und diesen nicht nur ununtersucht, sondern auch ungeprüft und ohne Urteil: Diese nun müssten für unglücklich gehalten und auch so genannt werden, gleichsam Schreckgespenster ganzer Städte und Völker. Solches Blutvergießen werde nicht ungerächt bleiben und sowohl für ihre Anführer als auch für ihre Unterstützer werde Übel auf Übel folgen (πῆμ᾽ ἐπὶ πήματι κεῖται, Herodot 1, 67). Denn Gott sehe alles und werde seine Anhänger aus der Gefahr retten; so wolle man die Rettung vor dem Unheil am Tage des Herrn fromm erwarten und sich um den Lohn für alles Ungemach bemühen, den Rest seiner Sorgen aber Gott anvertrauen.

HIWI: /* Regest */

2019-08-11T10:21:38Z

Regest

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	Die Getöteten aber seien nicht zu beklagen, denn nicht das Sterben sei schlimm, sondern in Schande zu sterben (Menander: Τὸ γὰρ θανεῖν οὐκ αἰσχρόν, ἀλλ᾽ αἰσχρῶς θανεῖν); diejenigen dagegen, die die ganze Sache begonnen hätten, die Menschen abschlachteten, die nichts verbrochen hätten und nicht aufrührerisch gewesen seien und sich nur den einen bei den Leuten leicht zu verleumdenden Vorwurf zugezogen hätten und diesen nicht nur ununtersucht, sondern auch ungeprüft und ohne Urteil: Diese nun müssten für unglücklich gehalten und auch so genannt werden, gleichsam Schreckgespenster ganzer Städte und Völker. Solches Blutvergießen werde nicht ungerächt bleiben und sowohl für ihre Anführer als auch für ihre Unterstützer werde Übel auf Übel folgen (πῆμ᾽ ἐπὶ πήματι κεῖται, Herodot 1, 67). Denn Gott sehe alles und werde seine Anhänger aus der Gefahr retten; so wolle man die Rettung vor dem Unheil am Tage des Herrn fromm erwarten und sich um den Lohn für alles Ungemach bemühen, den Rest seiner Sorgen aber Gott anvertrauen.		Die Getöteten aber seien nicht zu beklagen, denn nicht das Sterben sei schlimm, sondern in Schande zu sterben (Menander: Τὸ γὰρ θανεῖν οὐκ αἰσχρόν, ἀλλ᾽ αἰσχρῶς θανεῖν); diejenigen dagegen, die die ganze Sache begonnen hätten, die Menschen abschlachteten, die nichts verbrochen hätten und nicht aufrührerisch gewesen seien und sich nur den einen bei den Leuten leicht zu verleumdenden Vorwurf zugezogen hätten und diesen nicht nur ununtersucht, sondern auch ungeprüft und ohne Urteil: Diese nun müssten für unglücklich gehalten und auch so genannt werden, gleichsam Schreckgespenster ganzer Städte und Völker. Solches Blutvergießen werde nicht ungerächt bleiben und sowohl für ihre Anführer als auch für ihre Unterstützer werde Übel auf Übel folgen (πῆμ᾽ ἐπὶ πήματι κεῖται, Herodot 1, 67). Denn Gott sehe alles und werde seine Anhänger aus der Gefahr retten; so wolle man die Rettung vor dem Unheil am Tage des Herrn fromm erwarten und sich um den Lohn für alles Ungemach bemühen, den Rest seiner Sorgen aber Gott anvertrauen.

	Camerarius aber bitte Turnèbe ihm zu schreiben, wann immer der Überbringer eines Briefes den Weg zu ihm finde. Turnèbe ~~möge ihm doch offenbaren~~, womit er sich und allen anderen ~~unaufhörlich Ruhm~~ verschaffe, ~~damit auch~~ er ~~von Turnèbes Gunst profitieren könne~~, denn man habe nach der Edition (mit Kommentar) von [[Erwähnte Person::Cicero\|Ciceros]] "De legibus" (ἀπὸ τῆς ἐκδόσεως τῶν νομικῶν τῶν Τυλλιανῶν) nichts mehr von ihm gehört (s. Anm.). Bei deren Lektüre vergnüge er sich nämlich gerade.		Camerarius aber bitte Turnèbe ihm zu schreiben, wann immer der Überbringer eines Briefes den Weg zu ihm finde. Turnèbe solle weiterhin zeigen, womit er sich selbst unaufhörlich Ruhm und allen anderen eine Hilfe und Freude verschaffe, etwa mit allem, was er schaffe, dem Camerarius; denn man habe nach der Edition (mit Kommentar) von [[Erwähnte Person::Cicero\|Ciceros]] "De legibus" (ἀπὸ τῆς ἐκδόσεως τῶν νομικῶν τῶν Τυλλιανῶν) nichts mehr von ihm gehört (s. Anm.). Bei deren Lektüre vergnüge er sich nämlich gerade.

	Denn manchmal passiere ihm Lächerliches, was zu berichten er sich auch Turnèbe gegenüber nicht schäme. Turnèbes Gelehrsamkeit betrübe ihn nämlich manchmal, da sie seinen eigenen Bemühungen kaum Freiraum und seinem eigenen Wissen kaum Möglichkeit lasse, hervorzustechen (was aber freundschaftlich als Scherz verstanden werden solle); Turnèbe habe viel in seinem eigenen Genie, aber auch viele Schätze in ihren dortigen Bibliotheken gefunden und Camerarius zur Verfügung gestellt.		Denn manchmal passiere ihm Lächerliches, was zu berichten er sich auch Turnèbe gegenüber nicht schäme. Turnèbes Gelehrsamkeit betrübe ihn nämlich manchmal, da sie seinen eigenen Bemühungen kaum Freiraum und seinem eigenen Wissen kaum Möglichkeit lasse, hervorzustechen (was aber freundschaftlich als Scherz verstanden werden solle); Turnèbe habe viel in seinem eigenen Genie, aber auch viele Schätze in ihren dortigen Bibliotheken gefunden und Camerarius zur Verfügung gestellt.

HIWI: /* Regest */

2019-08-11T10:04:49Z

Regest

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	Die Getöteten aber seien nicht zu beklagen, denn nicht das Sterben sei schlimm, sondern in Schande zu sterben (Menander: Τὸ γὰρ θανεῖν οὐκ αἰσχρόν, ἀλλ᾽ αἰσχρῶς θανεῖν); diejenigen dagegen, die die ganze Sache begonnen hätten, die Menschen abschlachteten, die nichts verbrochen hätten und nicht aufrührerisch gewesen seien und sich nur den einen bei den Leuten leicht zu verleumdenden Vorwurf zugezogen hätten und diesen nicht nur ununtersucht, sondern auch ungeprüft und ohne Urteil: Diese nun müssten für unglücklich gehalten und auch so genannt werden, gleichsam Schreckgespenster ganzer Städte und Völker. Solches Blutvergießen werde nicht ungerächt bleiben und sowohl für ihre Anführer als auch für ihre Unterstützer werde Übel auf Übel folgen (πῆμ᾽ ἐπὶ πήματι κεῖται, Herodot 1, 67). Denn Gott sehe alles und werde seine Anhänger aus der Gefahr retten; so wolle man die Rettung vor dem Unheil am Tage des Herrn fromm erwarten und sich um den Lohn für alles Ungemach bemühen, den Rest seiner Sorgen aber Gott anvertrauen.		Die Getöteten aber seien nicht zu beklagen, denn nicht das Sterben sei schlimm, sondern in Schande zu sterben (Menander: Τὸ γὰρ θανεῖν οὐκ αἰσχρόν, ἀλλ᾽ αἰσχρῶς θανεῖν); diejenigen dagegen, die die ganze Sache begonnen hätten, die Menschen abschlachteten, die nichts verbrochen hätten und nicht aufrührerisch gewesen seien und sich nur den einen bei den Leuten leicht zu verleumdenden Vorwurf zugezogen hätten und diesen nicht nur ununtersucht, sondern auch ungeprüft und ohne Urteil: Diese nun müssten für unglücklich gehalten und auch so genannt werden, gleichsam Schreckgespenster ganzer Städte und Völker. Solches Blutvergießen werde nicht ungerächt bleiben und sowohl für ihre Anführer als auch für ihre Unterstützer werde Übel auf Übel folgen (πῆμ᾽ ἐπὶ πήματι κεῖται, Herodot 1, 67). Denn Gott sehe alles und werde seine Anhänger aus der Gefahr retten; so wolle man die Rettung vor dem Unheil am Tage des Herrn fromm erwarten und sich um den Lohn für alles Ungemach bemühen, den Rest seiner Sorgen aber Gott anvertrauen.

	Camerarius aber ~~treffe~~ Turnèbe, wann immer der Überbringer eines Briefes den Weg zu ihm finde. Turnèbe möge ihm doch offenbaren, womit er sich und allen anderen unaufhörlich Ruhm verschaffe, damit auch er von Turnèbes Gunst profitieren könne, denn man habe nach der Edition (mit Kommentar) von [[Erwähnte Person::Cicero\|Ciceros]] "De legibus" (ἀπὸ τῆς ἐκδόσεως τῶν νομικῶν τῶν Τυλλιανῶν) nichts mehr von ihm gehört (s. Anm.). Bei deren Lektüre vergnüge er sich nämlich gerade.		Camerarius aber bitte Turnèbe ihm zu schreiben, wann immer der Überbringer eines Briefes den Weg zu ihm finde. Turnèbe möge ihm doch offenbaren, womit er sich und allen anderen unaufhörlich Ruhm verschaffe, damit auch er von Turnèbes Gunst profitieren könne, denn man habe nach der Edition (mit Kommentar) von [[Erwähnte Person::Cicero\|Ciceros]] "De legibus" (ἀπὸ τῆς ἐκδόσεως τῶν νομικῶν τῶν Τυλλιανῶν) nichts mehr von ihm gehört (s. Anm.). Bei deren Lektüre vergnüge er sich nämlich gerade.

	Denn manchmal passiere ihm Lächerliches, was zu berichten er sich auch Turnèbe gegenüber nicht schäme. Turnèbes Gelehrsamkeit betrübe ihn nämlich manchmal, da sie seinen eigenen Bemühungen kaum Freiraum und seinem eigenen Wissen kaum Möglichkeit lasse, hervorzustechen (was aber freundschaftlich als Scherz verstanden werden solle); Turnèbe habe viel in seinem eigenen Genie, aber auch viele Schätze in ihren dortigen Bibliotheken gefunden und Camerarius zur Verfügung gestellt.		Denn manchmal passiere ihm Lächerliches, was zu berichten er sich auch Turnèbe gegenüber nicht schäme. Turnèbes Gelehrsamkeit betrübe ihn nämlich manchmal, da sie seinen eigenen Bemühungen kaum Freiraum und seinem eigenen Wissen kaum Möglichkeit lasse, hervorzustechen (was aber freundschaftlich als Scherz verstanden werden solle); Turnèbe habe viel in seinem eigenen Genie, aber auch viele Schätze in ihren dortigen Bibliotheken gefunden und Camerarius zur Verfügung gestellt.