Camerarius an Theodoricus, 25.08.1569 - Versionsgeschichte

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	Die Ausbildung in der Artihmetik sei als Propädeutik nötig für die intellektuelle Entwicklung (''Est enim certe vel secundum Platonem, ad veritatis cognitionem, vel omnino, ad liberalis doctrinae & bonarum artium eruditionem necessaria Arithmetices disciplinae praeparatio, ut ad cogitandum de praecipuis rebus ingenia exerceantur, & rationes in animis explicentur, & iudicia conformentur'', A2v).<br>		Die Ausbildung in der Artihmetik sei als Propädeutik nötig für die intellektuelle Entwicklung (''Est enim certe vel secundum Platonem, ad veritatis cognitionem, vel omnino, ad liberalis doctrinae & bonarum artium eruditionem necessaria Arithmetices disciplinae praeparatio, ut ad cogitandum de praecipuis rebus ingenia exerceantur, & rationes in animis explicentur, & iudicia conformentur'', A2v).<br>
	Teile der folgenden Ausführungen (''illa posteriore loco exposita de numeris serie quadam horum'', A3r) habe er aus einer in Paris gedruckten Sammlung entnommen mit dem Titel "Θεολογούμενα" (s. Anm. 2), die er von dem hochgeschätzten [[Erwähnte Person::Claudius Textor]] erhalten habe. Dabei habe er freilich alle darin verhandelten ''subtilitates'' außen vor gelassen (A3v) und nur exzerpiert, was er durch seine Erläuterung verfeinern konnte und was er für die Rezipienten als nützlich erachtete. Zudem schien ihm an der programmatisch verhandelten ''divinitas'' gar nichts Heiliges zu sein (ebd.). Seine lateinischen [[Erwähntes Werk::Camerarius, In Nicomachi Deductionis ad scientiam numerorum libros, 1569\|Erklärungen zu Nikomachos]] gingen auf eine Schrift zurück, die er einst von [[Briefpartner::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Gesprächspartner::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Unterstützer::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Nachruf auf::Hieronymus Baumgartner d.Ä.]] erhalten habe. Er habe sie vorlagengetreu übersetzt, sei bei seiner Übertragung manchmal aber von der ''forma vulgaris'' (A4r) abgewichen. Jeder, der sich damit beschäftige, benötige zumindest mittelmäßige Griechischkenntnisse.<br>		Teile der folgenden Ausführungen (''illa posteriore loco exposita de numeris serie quadam horum'', A3r) habe er aus einer in Paris gedruckten Sammlung entnommen mit dem Titel "Θεολογούμενα" (s. Anm. 2), die er von dem hochgeschätzten [[Erwähnte Person::Claudius Textor]] erhalten habe. Dabei habe er freilich alle darin verhandelten ''subtilitates'' außen vor gelassen (A3v) und nur exzerpiert, was er durch seine Erläuterung verfeinern konnte und was er für die Rezipienten als nützlich erachtete. Zudem schien ihm an der programmatisch verhandelten ''divinitas'' gar nichts Heiliges zu sein (ebd.). Seine lateinischen [[Erwähntes Werk::Camerarius, In Nicomachi Deductionis ad scientiam numerorum libros, 1569\|Erklärungen zu Nikomachos]] gingen auf eine Schrift zurück, die er einst von [[Briefpartner::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Gesprächspartner::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Unterstützer::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Nachruf auf::Hieronymus Baumgartner d.Ä.]] erhalten habe. Er habe sie vorlagengetreu übersetzt, sei bei seiner Übertragung manchmal aber von der ''forma vulgaris'' (A4r) abgewichen. Jeder, der sich damit beschäftige, benötige zumindest mittelmäßige Griechischkenntnisse.<br>
	Die Erwähnung von Baumgartner konfrontiere ihn nun wieder mit der Erinnerung an ihre Verbundenheit und mit dem Schmerz über den Verlust (Anm. 3). Zudem denke er an die Schwierigkeiten und Unglücke, die dieser ertragen musste. Es folgt ein Abriss über das Leben Baumgartners, der als hochgebildeter Freund von [[Erwähnte Person::Philipp Melanchthon\|Melanchthon]] und Camerarius, als überzeugter Anhänger der Wittenberger Reformation mit vielen Tugenden und als in zahlreichen Ämtern tätiger, hochgeschätzter Nürnberger gezeichnet wird (A4v-B7v):<br>		Die Erwähnung von Baumgartner konfrontiere ihn nun wieder mit der Erinnerung an ihre Verbundenheit und mit dem Schmerz über den Verlust (Anm. 3). Zudem denke er an die Schwierigkeiten und Unglücke, die dieser ertragen musste.<br>
			''Es folgt ein Abriss über das Leben Baumgartners, der als hochgebildeter Freund von [[Erwähnte Person::Philipp Melanchthon\|Melanchthon]] und Camerarius, als überzeugter Anhänger der Wittenberger Reformation mit vielen Tugenden und als in zahlreichen Ämtern tätiger, hochgeschätzter Nürnberger gezeichnet wird (A4v-B7v):''<br>
	Die Biographie beginnt mit Hieronymus Baumgartners Herkunft, einer Würdigung seines Vaters Bernhard (korrekt: Gabriel) und der Erwähnung seiner Geschwister. Er sei sehr früh ausgebildet worden in den ''bonae litterae'' und der ''erudita doctrina'', die er – trotz vielfältiger Belastungen und Verpflichtungen – sein Leben lang pflegte (A6r). Mit 12 Jahren war er bereits Schüler von [[Erwähnte Person::Jakob Locher]] (in [[Erwähnter Ort::Ingolstadt]]). Zu dieser Zeit begann in Deutschland ein Bildungsaufbruch, freilich gegen Widerstände. Diese gäbe es auch jetzt gegen die Früchte der Bildung (mit Invektive), so dass zu befürchten sei, dass man in die alten Irrtümer zurückfalle.<br>		Die Biographie beginnt mit Hieronymus Baumgartners Herkunft, einer Würdigung seines Vaters Bernhard (korrekt: Gabriel) und der Erwähnung seiner Geschwister. Er sei sehr früh ausgebildet worden in den ''bonae litterae'' und der ''erudita doctrina'', die er – trotz vielfältiger Belastungen und Verpflichtungen – sein Leben lang pflegte (A6r). Mit 12 Jahren war er bereits Schüler von [[Erwähnte Person::Jakob Locher]] (in [[Erwähnter Ort::Ingolstadt]]). Zu dieser Zeit begann in Deutschland ein Bildungsaufbruch, freilich gegen Widerstände. Diese gäbe es auch jetzt gegen die Früchte der Bildung (mit Invektive), so dass zu befürchten sei, dass man in die alten Irrtümer zurückfalle.<br>
	Baumgartner studierte 1518 in [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Leipzig]], wo die ''bonae litterae'' recht intensiv gepflegt wurden, auch wenn [[Erwähnte Person::Johannes Aesticampianus]] von dort vertrieben wurde. [[Erwähnte Person::Richard Croke]] und [[Erwähnte Person::Petrus Mosellanus]] lehrten dort. Der gute Ruf der Universität zog viele Studenten von überall her an, so auch Baumgartner. Bereits im selben Jahr wechselte er jedoch mit anderen Studierenden nach [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Wittenberg)\|Wittenberg]] u.a. wegen einer Seuche und Hungersnot vor Ort. Baumgartner schloss dort Freundschaft mit den wichtigsten Personen der Universität (darunter eine langdauernde und intensive mit Melanchthon) und war bei allen beliebt. Er kümmerte sich um seine religiöse Entwicklung, zeigte sich aber auch sehr an den Alten Sprachen interessiert. Er habe sich zwar später gegrämt, dass er angesichts der mittlerweile fortgeschrittenen ''doctrina Graeca'' (A8v) zu früh studiert habe, habe aber, so Camerarius, dennoch "fast perfekte" Griechischkenntnisse (ebd.) besessen.<br>		Baumgartner studierte 1518 in [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Leipzig]], wo die ''bonae litterae'' recht intensiv gepflegt wurden, auch wenn [[Erwähnte Person::Johannes Aesticampianus]] von dort vertrieben wurde. [[Erwähnte Person::Richard Croke]] und [[Erwähnte Person::Petrus Mosellanus]] lehrten dort. Der gute Ruf der Universität zog viele Studenten von überall her an, so auch Baumgartner. Bereits im selben Jahr wechselte er jedoch mit anderen Studierenden nach [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Wittenberg)\|Wittenberg]] u.a. wegen einer Seuche und Hungersnot vor Ort. Baumgartner schloss dort Freundschaft mit den wichtigsten Personen der Universität (darunter eine langdauernde und intensive mit Melanchthon) und war bei allen beliebt. Er kümmerte sich um seine religiöse Entwicklung, zeigte sich aber auch sehr an den Alten Sprachen interessiert. Er habe sich zwar später gegrämt, dass er angesichts der mittlerweile fortgeschrittenen ''doctrina Graeca'' (A8v) zu früh studiert habe, habe aber, so Camerarius, dennoch "fast perfekte" Griechischkenntnisse (ebd.) besessen.<br>

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	* Anm. 3: Baumgartner war am 08.12.1565 verstorben.		* Anm. 3: Baumgartner war am 08.12.1565 verstorben.

	Zu den biographischen Schriften des Camerarius vgl. [[Stählin 1936]]; zur Vita Baumgartners vgl. zuletzt [[Mährle 2019]] mit weiterer Literatur; zur vorliegenden Biographie von Camerarius vgl. ~~den Vortrag von Wolfgang~~ Mährle ~~auf der Abschlusstagung "Camerarius im Kontext" ("Lebensbeschreibung eines Freundes. Joachim Camerarius' Biografie Hieronymus (I.) Baumgartners (1498-1565)")~~.		Zu den biographischen Schriften des Camerarius vgl. [[Stählin 1936]]; zur Vita Baumgartners vgl. zuletzt [[Mährle 2019]] mit weiterer Literatur; zur vorliegenden Biographie von Camerarius vgl. [[Mährle 2024]].

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	Camerarius schicke seine Schrift ("De notis numerorum"), über die er sich mit [[Gesprächspartner::Sebastianus Theodoricus\| ]][[Unterstützer::Sebastianus Theodoricus\|Theodoricus]] neulich unterhalten habe, diesem nun endlich zu. Er habe sie so überarbeitet, dass sie nun lesbar und nützlich sei. Die mangelhafte Qualität der ersten Ausgabe ([[Erwähntes Werk::Camerarius, De notis numerorum, 1557\|von 1557]]), die er freilich nicht verschuldet habe, habe ihn beschämt und musste die Leser abschrecken. Nun aber werde durch die sorgfältige Durch- und Aufsicht des Theodoricus (Anm. 1) diese fehlerhafte Edition ausgemerzt.<br>		Camerarius schicke seine Schrift ("De notis numerorum"), über die er sich mit [[Gesprächspartner::Sebastianus Theodoricus\| ]][[Unterstützer::Sebastianus Theodoricus\|Theodoricus]] neulich unterhalten habe, diesem nun endlich zu. Er habe sie so überarbeitet, dass sie nun lesbar und nützlich sei. Die mangelhafte Qualität der ersten Ausgabe ([[Erwähntes Werk::Camerarius, De notis numerorum, 1557\|von 1557]]), die er freilich nicht verschuldet habe, habe ihn beschämt und musste die Leser abschrecken. Nun aber werde durch die sorgfältige Durch- und Aufsicht des Theodoricus (Anm. 1) diese fehlerhafte Edition ausgemerzt.<br>
	Die Ausbildung in der Artihmetik sei als Propädeutik nötig für die intellektuelle Entwicklung (''Est enim certe vel secundum Platonem, ad veritatis cognitionem, vel omnino, ad liberalis doctrinae & bonarum artium eruditionem necessaria Arithmetices disciplinae praeparatio, ut ad cogitandum de praecipuis rebus ingenia exerceantur, & rationes in animis explicentur, & iudicia conformentur'', A2v).<br>		Die Ausbildung in der Artihmetik sei als Propädeutik nötig für die intellektuelle Entwicklung (''Est enim certe vel secundum Platonem, ad veritatis cognitionem, vel omnino, ad liberalis doctrinae & bonarum artium eruditionem necessaria Arithmetices disciplinae praeparatio, ut ad cogitandum de praecipuis rebus ingenia exerceantur, & rationes in animis explicentur, & iudicia conformentur'', A2v).<br>
	Teile der folgenden Ausführungen (''illa posteriore loco exposita de numeris serie quadam horum'', A3r) habe er aus einer in Paris gedruckten Sammlung entnommen mit dem Titel "Θεολογούμενα" (~~est: [[Erwähntes Werk::Ps~~.~~-Iamblichos, Theologumena Arithmeticae, 1543\|"Theologumena Arithmeticae"]], gedruckt in [[Paris]] bei [[Christian Wechel]] 1543~~), die er von dem hochgeschätzten [[Erwähnte Person::Claudius Textor]] erhalten habe. Dabei habe er freilich alle darin verhandelten ''subtilitates'' außen vor gelassen (A3v) und nur exzerpiert, was er durch seine Erläuterung verfeinern konnte und was er für die Rezipienten als nützlich erachtete. Zudem schien ihm an der programmatisch verhandelten ''divinitas'' gar nichts Heiliges zu sein (ebd.). Seine lateinischen [[Erwähntes Werk::Camerarius, In Nicomachi Deductionis ad scientiam numerorum libros, 1569\|Erklärungen zu Nikomachos]] gingen auf eine Schrift zurück, die er einst von [[Briefpartner::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Gesprächspartner::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Unterstützer::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Nachruf auf::Hieronymus Baumgartner d.Ä.]] erhalten habe. Er habe sie vorlagengetreu übersetzt, sei bei seiner Übertragung manchmal aber von der ''forma vulgaris'' (A4r) abgewichen. Jeder, der sich damit beschäftige, benötige zumindest mittelmäßige Griechischkenntnisse.<br>		Teile der folgenden Ausführungen (''illa posteriore loco exposita de numeris serie quadam horum'', A3r) habe er aus einer in Paris gedruckten Sammlung entnommen mit dem Titel "Θεολογούμενα" (s. Anm. 2), die er von dem hochgeschätzten [[Erwähnte Person::Claudius Textor]] erhalten habe. Dabei habe er freilich alle darin verhandelten ''subtilitates'' außen vor gelassen (A3v) und nur exzerpiert, was er durch seine Erläuterung verfeinern konnte und was er für die Rezipienten als nützlich erachtete. Zudem schien ihm an der programmatisch verhandelten ''divinitas'' gar nichts Heiliges zu sein (ebd.). Seine lateinischen [[Erwähntes Werk::Camerarius, In Nicomachi Deductionis ad scientiam numerorum libros, 1569\|Erklärungen zu Nikomachos]] gingen auf eine Schrift zurück, die er einst von [[Briefpartner::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Gesprächspartner::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Unterstützer::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Nachruf auf::Hieronymus Baumgartner d.Ä.]] erhalten habe. Er habe sie vorlagengetreu übersetzt, sei bei seiner Übertragung manchmal aber von der ''forma vulgaris'' (A4r) abgewichen. Jeder, der sich damit beschäftige, benötige zumindest mittelmäßige Griechischkenntnisse.<br>
	Die Erwähnung von Baumgartner konfrontiere ihn nun wieder mit der Erinnerung an ihre Verbundenheit und mit dem Schmerz über den Verlust (Anm. 2). Zudem denke er an die Schwierigkeiten und Unglücke, die dieser ertragen musste. Es folgt ein Abriss über das Leben Baumgartners, der als hochgebildeter Freund von [[Erwähnte Person::Philipp Melanchthon\|Melanchthon]] und Camerarius, als überzeugter Anhänger der Wittenberger Reformation mit vielen Tugenden und als in zahlreichen Ämtern tätiger, hochgeschätzter Nürnberger gezeichnet wird (A4v-B7v):<br>		Die Erwähnung von Baumgartner konfrontiere ihn nun wieder mit der Erinnerung an ihre Verbundenheit und mit dem Schmerz über den Verlust (Anm. 3). Zudem denke er an die Schwierigkeiten und Unglücke, die dieser ertragen musste. Es folgt ein Abriss über das Leben Baumgartners, der als hochgebildeter Freund von [[Erwähnte Person::Philipp Melanchthon\|Melanchthon]] und Camerarius, als überzeugter Anhänger der Wittenberger Reformation mit vielen Tugenden und als in zahlreichen Ämtern tätiger, hochgeschätzter Nürnberger gezeichnet wird (A4v-B7v):<br>
	Die Biographie beginnt mit Hieronymus Baumgartners Herkunft, einer Würdigung seines Vaters Bernhard (korrekt: Gabriel) und der Erwähnung seiner Geschwister. Er sei sehr früh ausgebildet worden in den ''bonae litterae'' und der ''erudita doctrina'', die er – trotz vielfältiger Belastungen und Verpflichtungen – sein Leben lang pflegte (A6r). Mit 12 Jahren war er bereits Schüler von [[Erwähnte Person::Jakob Locher]] (in [[Erwähnter Ort::Ingolstadt]]). Zu dieser Zeit begann in Deutschland ein Bildungsaufbruch, freilich gegen Widerstände. Diese gäbe es auch jetzt gegen die Früchte der Bildung (mit Invektive), so dass zu befürchten sei, dass man in die alten Irrtümer zurückfalle.<br>		Die Biographie beginnt mit Hieronymus Baumgartners Herkunft, einer Würdigung seines Vaters Bernhard (korrekt: Gabriel) und der Erwähnung seiner Geschwister. Er sei sehr früh ausgebildet worden in den ''bonae litterae'' und der ''erudita doctrina'', die er – trotz vielfältiger Belastungen und Verpflichtungen – sein Leben lang pflegte (A6r). Mit 12 Jahren war er bereits Schüler von [[Erwähnte Person::Jakob Locher]] (in [[Erwähnter Ort::Ingolstadt]]). Zu dieser Zeit begann in Deutschland ein Bildungsaufbruch, freilich gegen Widerstände. Diese gäbe es auch jetzt gegen die Früchte der Bildung (mit Invektive), so dass zu befürchten sei, dass man in die alten Irrtümer zurückfalle.<br>
	Baumgartner studierte 1518 in [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Leipzig]], wo die ''bonae litterae'' recht intensiv gepflegt wurden, auch wenn [[Erwähnte Person::Johannes Aesticampianus]] von dort vertrieben wurde. [[Erwähnte Person::Richard Croke]] und [[Erwähnte Person::Petrus Mosellanus]] lehrten dort. Der gute Ruf der Universität zog viele Studenten von überall her an, so auch Baumgartner. Bereits im selben Jahr wechselte er jedoch mit anderen Studierenden nach [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Wittenberg)\|Wittenberg]] u.a. wegen einer Seuche und Hungersnot vor Ort. Baumgartner schloss dort Freundschaft mit den wichtigsten Personen der Universität (darunter eine langdauernde und intensive mit Melanchthon) und war bei allen beliebt. Er kümmerte sich um seine religiöse Entwicklung, zeigte sich aber auch sehr an den Alten Sprachen interessiert. Er habe sich zwar später gegrämt, dass er angesichts der mittlerweile fortgeschrittenen ''doctrina Graeca'' (A8v) zu früh studiert habe, habe aber, so Camerarius, dennoch "fast perfekte" Griechischkenntnisse (ebd.) besessen.<br>		Baumgartner studierte 1518 in [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Leipzig]], wo die ''bonae litterae'' recht intensiv gepflegt wurden, auch wenn [[Erwähnte Person::Johannes Aesticampianus]] von dort vertrieben wurde. [[Erwähnte Person::Richard Croke]] und [[Erwähnte Person::Petrus Mosellanus]] lehrten dort. Der gute Ruf der Universität zog viele Studenten von überall her an, so auch Baumgartner. Bereits im selben Jahr wechselte er jedoch mit anderen Studierenden nach [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Wittenberg)\|Wittenberg]] u.a. wegen einer Seuche und Hungersnot vor Ort. Baumgartner schloss dort Freundschaft mit den wichtigsten Personen der Universität (darunter eine langdauernde und intensive mit Melanchthon) und war bei allen beliebt. Er kümmerte sich um seine religiöse Entwicklung, zeigte sich aber auch sehr an den Alten Sprachen interessiert. Er habe sich zwar später gegrämt, dass er angesichts der mittlerweile fortgeschrittenen ''doctrina Graeca'' (A8v) zu früh studiert habe, habe aber, so Camerarius, dennoch "fast perfekte" Griechischkenntnisse (ebd.) besessen.<br>
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	=== Anmerkungen ===		=== Anmerkungen ===
	* Anm. 1: Die erste Auflage war bei [[Joachim Heller]] in Nürnberg gedruckt worden. Die Neuauflage erschien in Wittenberg bei [[Johann Krafft d.Ä.]], so dass Theodoricus den Druck vor Ort beaufsichtigen konnte.		* Anm. 1: Die erste Auflage war bei [[Joachim Heller]] in Nürnberg gedruckt worden. Die Neuauflage erschien in Wittenberg bei [[Johann Krafft d.Ä.]], so dass Theodoricus den Druck vor Ort beaufsichtigen konnte.
	* Anm. 2: Baumgartner war am 08.12.1565 verstorben.		* Anm. 2: Est: [[Erwähntes Werk::Ps.-Iamblichos, Theologumena Arithmeticae, 1543\|"Theologumena Arithmeticae"]], gedruckt in [[Paris]] bei [[Christian Wechel]] 1543. Siehe den Brief Textors an C.: [https://www.aerztebriefe.de/id/00021791 www.aerztebriefe.de/id/00021791].
			* Anm. 3: Baumgartner war am 08.12.1565 verstorben.

	Zu den biographischen Schriften des Camerarius vgl. [[Stählin 1936]]; zur Vita Baumgartners vgl. zuletzt [[Mährle 2019]] mit weiterer Literatur; zur vorliegenden Biographie von Camerarius vgl. den Vortrag von Wolfgang Mährle auf der Abschlusstagung "Camerarius im Kontext" ("Lebensbeschreibung eines Freundes. Joachim Camerarius' Biografie Hieronymus (I.) Baumgartners (1498-1565)").		Zu den biographischen Schriften des Camerarius vgl. [[Stählin 1936]]; zur Vita Baumgartners vgl. zuletzt [[Mährle 2019]] mit weiterer Literatur; zur vorliegenden Biographie von Camerarius vgl. den Vortrag von Wolfgang Mährle auf der Abschlusstagung "Camerarius im Kontext" ("Lebensbeschreibung eines Freundes. Joachim Camerarius' Biografie Hieronymus (I.) Baumgartners (1498-1565)").

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2024-05-27T07:52:32Z

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	Camerarius schicke seine Schrift ("De notis numerorum"), über die er sich mit [[Gesprächspartner::Sebastianus Theodoricus\| ]][[Unterstützer::Sebastianus Theodoricus\|Theodoricus]] neulich unterhalten habe, diesem nun endlich zu. Er habe sie so überarbeitet, dass sie nun lesbar und nützlich sei. Die mangelhafte Qualität der ersten Ausgabe ([[Erwähntes Werk::Camerarius, De notis numerorum, 1557\|von 1557]]), die er freilich nicht verschuldet habe, habe ihn beschämt und musste die Leser abschrecken. Nun aber werde durch die sorgfältige Durch- und Aufsicht des Theodoricus (Anm. 1) diese fehlerhafte Edition ausgemerzt.<br>		Camerarius schicke seine Schrift ("De notis numerorum"), über die er sich mit [[Gesprächspartner::Sebastianus Theodoricus\| ]][[Unterstützer::Sebastianus Theodoricus\|Theodoricus]] neulich unterhalten habe, diesem nun endlich zu. Er habe sie so überarbeitet, dass sie nun lesbar und nützlich sei. Die mangelhafte Qualität der ersten Ausgabe ([[Erwähntes Werk::Camerarius, De notis numerorum, 1557\|von 1557]]), die er freilich nicht verschuldet habe, habe ihn beschämt und musste die Leser abschrecken. Nun aber werde durch die sorgfältige Durch- und Aufsicht des Theodoricus (Anm. 1) diese fehlerhafte Edition ausgemerzt.<br>
	Die Ausbildung in der Artihmetik sei als Propädeutik nötig für die intellektuelle Entwicklung (''Est enim certe vel secundum Platonem, ad veritatis cognitionem, vel omnino, ad liberalis doctrinae & bonarum artium eruditionem necessaria Arithmetices disciplinae praeparatio, ut ad cogitandum de praecipuis rebus ingenia exerceantur, & rationes in animis explicentur, & iudicia conformentur'', A2v).<br>		Die Ausbildung in der Artihmetik sei als Propädeutik nötig für die intellektuelle Entwicklung (''Est enim certe vel secundum Platonem, ad veritatis cognitionem, vel omnino, ad liberalis doctrinae & bonarum artium eruditionem necessaria Arithmetices disciplinae praeparatio, ut ad cogitandum de praecipuis rebus ingenia exerceantur, & rationes in animis explicentur, & iudicia conformentur'', A2v).<br>
	Teile der folgenden Ausführungen (''illa posteriore loco exposita de numeris serie quadam horum'', A3r) habe er aus einer in Paris gedruckten Sammlung entnommen mit dem Titel "Θεολογούμενα" (est: [[Erwähntes Werk::Ps.-Iamblichos, Theologumena Arithmeticae, 1543\|"Theologumena Arithmeticae", Paris: Christian Wechel~~, 1543~~]]), die er von dem hochgeschätzten [[Erwähnte Person::Claudius Textor]] erhalten habe. Dabei habe er freilich alle darin verhandelten ''subtilitates'' außen vor gelassen (A3v) und nur exzerpiert, was er durch seine Erläuterung verfeinern konnte und was er für die Rezipienten als nützlich erachtete. Zudem schien ihm an der programmatisch verhandelten ''divinitas'' gar nichts Heiliges zu sein (ebd.). Seine lateinischen [[Erwähntes Werk::Camerarius, In Nicomachi Deductionis ad scientiam numerorum libros, 1569\|Erklärungen zu Nikomachos]] gingen auf eine Schrift zurück, die er einst von [[Briefpartner::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Gesprächspartner::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Unterstützer::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Nachruf auf::Hieronymus Baumgartner d.Ä.]] erhalten habe. Er habe sie vorlagengetreu übersetzt, sei bei seiner Übertragung manchmal aber von der ''forma vulgaris'' (A4r) abgewichen. Jeder, der sich damit beschäftige, benötige zumindest mittelmäßige Griechischkenntnisse.<br>		Teile der folgenden Ausführungen (''illa posteriore loco exposita de numeris serie quadam horum'', A3r) habe er aus einer in Paris gedruckten Sammlung entnommen mit dem Titel "Θεολογούμενα" (est: [[Erwähntes Werk::Ps.-Iamblichos, Theologumena Arithmeticae, 1543\|"Theologumena Arithmeticae"]], gedruckt in [[Paris]] bei [[Christian Wechel]] 1543), die er von dem hochgeschätzten [[Erwähnte Person::Claudius Textor]] erhalten habe. Dabei habe er freilich alle darin verhandelten ''subtilitates'' außen vor gelassen (A3v) und nur exzerpiert, was er durch seine Erläuterung verfeinern konnte und was er für die Rezipienten als nützlich erachtete. Zudem schien ihm an der programmatisch verhandelten ''divinitas'' gar nichts Heiliges zu sein (ebd.). Seine lateinischen [[Erwähntes Werk::Camerarius, In Nicomachi Deductionis ad scientiam numerorum libros, 1569\|Erklärungen zu Nikomachos]] gingen auf eine Schrift zurück, die er einst von [[Briefpartner::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Gesprächspartner::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Unterstützer::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Nachruf auf::Hieronymus Baumgartner d.Ä.]] erhalten habe. Er habe sie vorlagengetreu übersetzt, sei bei seiner Übertragung manchmal aber von der ''forma vulgaris'' (A4r) abgewichen. Jeder, der sich damit beschäftige, benötige zumindest mittelmäßige Griechischkenntnisse.<br>
	Die Erwähnung von Baumgartner konfrontiere ihn nun wieder mit der Erinnerung an ihre Verbundenheit und mit dem Schmerz über den Verlust (Anm. 2). Zudem denke er an die Schwierigkeiten und Unglücke, die dieser ertragen musste. Es folgt ein Abriss über das Leben Baumgartners, der als hochgebildeter Freund von [[Erwähnte Person::Philipp Melanchthon\|Melanchthon]] und Camerarius, als überzeugter Anhänger der Wittenberger Reformation mit vielen Tugenden und als in zahlreichen Ämtern tätiger, hochgeschätzter Nürnberger gezeichnet wird (A4v-B7v):<br>		Die Erwähnung von Baumgartner konfrontiere ihn nun wieder mit der Erinnerung an ihre Verbundenheit und mit dem Schmerz über den Verlust (Anm. 2). Zudem denke er an die Schwierigkeiten und Unglücke, die dieser ertragen musste. Es folgt ein Abriss über das Leben Baumgartners, der als hochgebildeter Freund von [[Erwähnte Person::Philipp Melanchthon\|Melanchthon]] und Camerarius, als überzeugter Anhänger der Wittenberger Reformation mit vielen Tugenden und als in zahlreichen Ämtern tätiger, hochgeschätzter Nürnberger gezeichnet wird (A4v-B7v):<br>
	Die Biographie beginnt mit Hieronymus Baumgartners Herkunft, einer Würdigung seines Vaters Bernhard (korrekt: Gabriel) und der Erwähnung seiner Geschwister. Er sei sehr früh ausgebildet worden in den ''bonae litterae'' und der ''erudita doctrina'', die er – trotz vielfältiger Belastungen und Verpflichtungen – sein Leben lang pflegte (A6r). Mit 12 Jahren war er bereits Schüler von [[Erwähnte Person::Jakob Locher]] (in [[Erwähnter Ort::Ingolstadt]]). Zu dieser Zeit begann in Deutschland ein Bildungsaufbruch, freilich gegen Widerstände. Diese gäbe es auch jetzt gegen die Früchte der Bildung (mit Invektive), so dass zu befürchten sei, dass man in die alten Irrtümer zurückfalle.<br>		Die Biographie beginnt mit Hieronymus Baumgartners Herkunft, einer Würdigung seines Vaters Bernhard (korrekt: Gabriel) und der Erwähnung seiner Geschwister. Er sei sehr früh ausgebildet worden in den ''bonae litterae'' und der ''erudita doctrina'', die er – trotz vielfältiger Belastungen und Verpflichtungen – sein Leben lang pflegte (A6r). Mit 12 Jahren war er bereits Schüler von [[Erwähnte Person::Jakob Locher]] (in [[Erwähnter Ort::Ingolstadt]]). Zu dieser Zeit begann in Deutschland ein Bildungsaufbruch, freilich gegen Widerstände. Diese gäbe es auch jetzt gegen die Früchte der Bildung (mit Invektive), so dass zu befürchten sei, dass man in die alten Irrtümer zurückfalle.<br>

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	Die Erwähnung von Baumgartner konfrontiere ihn nun wieder mit der Erinnerung an ihre Verbundenheit und mit dem Schmerz über den Verlust (Anm. 2). Zudem denke er an die Schwierigkeiten und Unglücke, die dieser ertragen musste. Es folgt ein Abriss über das Leben Baumgartners, der als hochgebildeter Freund von [[Erwähnte Person::Philipp Melanchthon\|Melanchthon]] und Camerarius, als überzeugter Anhänger der Wittenberger Reformation mit vielen Tugenden und als in zahlreichen Ämtern tätiger, hochgeschätzter Nürnberger gezeichnet wird (A4v-B7v):<br>		Die Erwähnung von Baumgartner konfrontiere ihn nun wieder mit der Erinnerung an ihre Verbundenheit und mit dem Schmerz über den Verlust (Anm. 2). Zudem denke er an die Schwierigkeiten und Unglücke, die dieser ertragen musste. Es folgt ein Abriss über das Leben Baumgartners, der als hochgebildeter Freund von [[Erwähnte Person::Philipp Melanchthon\|Melanchthon]] und Camerarius, als überzeugter Anhänger der Wittenberger Reformation mit vielen Tugenden und als in zahlreichen Ämtern tätiger, hochgeschätzter Nürnberger gezeichnet wird (A4v-B7v):<br>
	Die Biographie beginnt mit Hieronymus Baumgartners Herkunft, einer Würdigung seines Vaters Bernhard (korrekt: Gabriel) und der Erwähnung seiner Geschwister. Er sei sehr früh ausgebildet worden in den ''bonae litterae'' und der ''erudita doctrina'', die er – trotz vielfältiger Belastungen und Verpflichtungen – sein Leben lang pflegte (A6r). Mit 12 Jahren war er bereits Schüler von [[Erwähnte Person::Jakob Locher]] (in [[Erwähnter Ort::Ingolstadt]]). Zu dieser Zeit begann in Deutschland ein Bildungsaufbruch, freilich gegen Widerstände. Diese gäbe es auch jetzt gegen die Früchte der Bildung (mit Invektive), so dass zu befürchten sei, dass man in die alten Irrtümer zurückfalle.<br>		Die Biographie beginnt mit Hieronymus Baumgartners Herkunft, einer Würdigung seines Vaters Bernhard (korrekt: Gabriel) und der Erwähnung seiner Geschwister. Er sei sehr früh ausgebildet worden in den ''bonae litterae'' und der ''erudita doctrina'', die er – trotz vielfältiger Belastungen und Verpflichtungen – sein Leben lang pflegte (A6r). Mit 12 Jahren war er bereits Schüler von [[Erwähnte Person::Jakob Locher]] (in [[Erwähnter Ort::Ingolstadt]]). Zu dieser Zeit begann in Deutschland ein Bildungsaufbruch, freilich gegen Widerstände. Diese gäbe es auch jetzt gegen die Früchte der Bildung (mit Invektive), so dass zu befürchten sei, dass man in die alten Irrtümer zurückfalle.<br>
	Baumgartner studierte 1518 in [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Leipzig]], wo die ''bonae litterae'' recht intensiv gepflegt wurden, auch wenn [[Erwähnte Person::Johannes Aesticampianus]] von dort vertrieben wurde. [[Erwähnte Person::Richard Croke]] und [[Erwähnte Person::Petrus Mosellanus]] lehrten dort. Der gute Ruf der Universität zog viele Studenten von überall her an, so auch Baumgartner. Bereits im selben Jahr wechselte er jedoch mit anderen Studierenden nach [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Wittenberg)\|Wittenberg]] u.a. wegen einer Seuche und Hungersnot vor Ort. Baumgartner schloss dort Freundschaft mit den wichtigsten Personen der Universität (darunter eine langdauernde und intensive mit Melanchthon) und war bei allen beliebt. Er kümmerte sich um seine religiöse Entwicklung, zeigte sich aber auch sehr an den Alten Sprachen interessiert (~~mit Anekdote und Hinweis auf seine~~ "fast ~~perfekten~~" Griechischkenntnisse).<br>		Baumgartner studierte 1518 in [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Leipzig]], wo die ''bonae litterae'' recht intensiv gepflegt wurden, auch wenn [[Erwähnte Person::Johannes Aesticampianus]] von dort vertrieben wurde. [[Erwähnte Person::Richard Croke]] und [[Erwähnte Person::Petrus Mosellanus]] lehrten dort. Der gute Ruf der Universität zog viele Studenten von überall her an, so auch Baumgartner. Bereits im selben Jahr wechselte er jedoch mit anderen Studierenden nach [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Wittenberg)\|Wittenberg]] u.a. wegen einer Seuche und Hungersnot vor Ort. Baumgartner schloss dort Freundschaft mit den wichtigsten Personen der Universität (darunter eine langdauernde und intensive mit Melanchthon) und war bei allen beliebt. Er kümmerte sich um seine religiöse Entwicklung, zeigte sich aber auch sehr an den Alten Sprachen interessiert. Er habe sich zwar später gegrämt, dass er angesichts der mittlerweile fortgeschrittenen ''doctrina Graeca'' (A8v) zu früh studiert habe, habe aber, so Camerarius, dennoch "fast perfekte" Griechischkenntnisse (ebd.) besessen.<br>
	Nach dem Tod des Propstes von St. Sebald in [[Erwähnter Ort::Nürnberg]] wurde ihm ''in absentia'' das Amt übertragen, das er ausschlug. Bald darauf wurde er noch unverheiratet in den [[Erwähnte Körperschaft::Stadtrat (Nürnberg)\|Nürnberger Rat]] gewählt (1525), verlobt war er mit [[Erwähnte Person::Sybilla Baumgartner\|Sibylla (Dichtel)]], deren [[Erwähnte Person::Bernhard Dichtel\|Vater]] wegen des Einstehens für sein religiöses Bekenntnis (er sympathisierte mit der Lehre Luthers) später gravierende Nachteile ertragen musste. Nach dem [[Deutscher Bauernkrieg (1524-1526)\|Bauernkrieg]] und seiner Hochzeit (1526) wurde er Beisitzer im Landgericht und da er sich immer weiter bewährte und sich durch persönliche Tugenden auszeichnete, wurde er mit wichtigen diplomatischen Sendungen seitens des Nürnberger Rates betraut (z.B. zum Augsburger Reichstag 1530, mit kurzer Stellungnahme). Baumgartner musste viele Reisen auf sich nehmen und geriet immer wieder in Gefahr. Nach dem Reichstag zu Speyer (1544) wurde er gefangengenommen (mit Erläuterung des Hintergrundes in Zusammenhang mit dem Schwäbischen Bund und dessen Auflösung) und 14 Monate festgehalten trotz aller Bemühungen der Stadt Nürnberg. Dort wurde er schmerzlich vermisst und nach seiner Freilassung herzlich empfangen. Nie habe Baumgartner verbittert über die Zeit seiner Gefangenschaft berichtet.<br>		Nach dem Tod des Propstes von St. Sebald in [[Erwähnter Ort::Nürnberg]] wurde ihm ''in absentia'' das Amt übertragen, das er ausschlug. Bald darauf wurde er noch unverheiratet in den [[Erwähnte Körperschaft::Stadtrat (Nürnberg)\|Nürnberger Rat]] gewählt (1525), verlobt war er mit [[Erwähnte Person::Sybilla Baumgartner\|Sibylla (Dichtel)]], deren [[Erwähnte Person::Bernhard Dichtel\|Vater]] wegen des Einstehens für sein religiöses Bekenntnis (er sympathisierte mit der Lehre Luthers) später gravierende Nachteile ertragen musste. Nach dem [[Deutscher Bauernkrieg (1524-1526)\|Bauernkrieg]] und seiner Hochzeit (1526) wurde er Beisitzer im Landgericht und da er sich immer weiter bewährte und sich durch persönliche Tugenden auszeichnete, wurde er mit wichtigen diplomatischen Sendungen seitens des Nürnberger Rates betraut (z.B. zum Augsburger Reichstag 1530, mit kurzer Stellungnahme). Baumgartner musste viele Reisen auf sich nehmen und geriet immer wieder in Gefahr. Nach dem Reichstag zu Speyer (1544) wurde er gefangengenommen (mit Erläuterung des Hintergrundes in Zusammenhang mit dem Schwäbischen Bund und dessen Auflösung) und 14 Monate festgehalten trotz aller Bemühungen der Stadt Nürnberg. Dort wurde er schmerzlich vermisst und nach seiner Freilassung herzlich empfangen. Nie habe Baumgartner verbittert über die Zeit seiner Gefangenschaft berichtet.<br>
	Er hatte (seit 1533) die Leitung des reichstädtischen Kirchen- und Schulwesens und der Witwen- und Waisenfürsorge inne, war Älterer Herr (im Septemvirat), Siegelverwalter und (seit 1553) bis zu seinem Tod Mitglied des Triumvirates (als einer der drei Vordersten Ratsherren). Er starb einen ruhigen, frommen Tod und gab auf seinem Krankenlager noch wertvolle Ratschläge für die Angelegenheiten der Stadt, insbesondere für die kirchlichen Belange (mit Wiedergabe seiner irenischen Hinweise). Baumgartner wird zusammenfassend gewürdigt als ''vir optimus, & benignitate divina publice patriae & privatim multorum commodis utilitatibusque & necessitatibus quoque impertitus. Qui ope consilioque profuit quamplurimis, sciens & volens obfuit nemini.'' (B6v).<br>		Er hatte (seit 1533) die Leitung des reichstädtischen Kirchen- und Schulwesens und der Witwen- und Waisenfürsorge inne, war Älterer Herr (im Septemvirat), Siegelverwalter und (seit 1553) bis zu seinem Tod Mitglied des Triumvirates (als einer der drei Vordersten Ratsherren). Er starb einen ruhigen, frommen Tod und gab auf seinem Krankenlager noch wertvolle Ratschläge für die Angelegenheiten der Stadt, insbesondere für die kirchlichen Belange (mit Wiedergabe seiner irenischen Hinweise). Baumgartner wird zusammenfassend gewürdigt als ''vir optimus, & benignitate divina publice patriae & privatim multorum commodis utilitatibusque & necessitatibus quoque impertitus. Qui ope consilioque profuit quamplurimis, sciens & volens obfuit nemini.'' (B6v).<br>

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	Die Erwähnung von Baumgartner konfrontiere ihn nun wieder mit der Erinnerung an ihre Verbundenheit und mit dem Schmerz über den Verlust (Anm. 2). Zudem denke er an die Schwierigkeiten und Unglücke, die dieser ertragen musste. Es folgt ein Abriss über das Leben Baumgartners, der als hochgebildeter Freund von [[Erwähnte Person::Philipp Melanchthon\|Melanchthon]] und Camerarius, als überzeugter Anhänger der Wittenberger Reformation mit vielen Tugenden und als in zahlreichen Ämtern tätiger, hochgeschätzter Nürnberger gezeichnet wird (A4v-B7v):<br>		Die Erwähnung von Baumgartner konfrontiere ihn nun wieder mit der Erinnerung an ihre Verbundenheit und mit dem Schmerz über den Verlust (Anm. 2). Zudem denke er an die Schwierigkeiten und Unglücke, die dieser ertragen musste. Es folgt ein Abriss über das Leben Baumgartners, der als hochgebildeter Freund von [[Erwähnte Person::Philipp Melanchthon\|Melanchthon]] und Camerarius, als überzeugter Anhänger der Wittenberger Reformation mit vielen Tugenden und als in zahlreichen Ämtern tätiger, hochgeschätzter Nürnberger gezeichnet wird (A4v-B7v):<br>
	Die Biographie beginnt mit Hieronymus Baumgartners Herkunft, einer Würdigung seines Vaters Bernhard (korrekt: Gabriel) und der Erwähnung seiner Geschwister. Er sei sehr früh ausgebildet worden in den ''bonae litterae'' und der ''erudita doctrina'', die er – trotz vielfältiger Belastungen und Verpflichtungen – sein Leben lang pflegte (A6r). Mit 12 Jahren war er bereits Schüler von [[Erwähnte Person::Jakob Locher]] (in [[Erwähnter Ort::Ingolstadt]]). Zu dieser Zeit begann in Deutschland ein Bildungsaufbruch, freilich gegen Widerstände. Diese gäbe es auch jetzt gegen die Früchte der Bildung (mit Invektive), so dass zu befürchten sei, dass man in die alten Irrtümer zurückfalle.<br>		Die Biographie beginnt mit Hieronymus Baumgartners Herkunft, einer Würdigung seines Vaters Bernhard (korrekt: Gabriel) und der Erwähnung seiner Geschwister. Er sei sehr früh ausgebildet worden in den ''bonae litterae'' und der ''erudita doctrina'', die er – trotz vielfältiger Belastungen und Verpflichtungen – sein Leben lang pflegte (A6r). Mit 12 Jahren war er bereits Schüler von [[Erwähnte Person::Jakob Locher]] (in [[Erwähnter Ort::Ingolstadt]]). Zu dieser Zeit begann in Deutschland ein Bildungsaufbruch, freilich gegen Widerstände. Diese gäbe es auch jetzt gegen die Früchte der Bildung (mit Invektive), so dass zu befürchten sei, dass man in die alten Irrtümer zurückfalle.<br>
	Baumgartner ~~begann sein Studium~~ 1518 in [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Leipzig]], wo die ''bonae litterae'' recht intensiv gepflegt wurden, auch wenn [[Erwähnte Person::Johannes Aesticampianus]] von dort vertrieben wurde. [[Erwähnte Person::Richard Croke]] und [[Erwähnte Person::Petrus Mosellanus]] lehrten dort. Der gute Ruf der Universität zog viele Studenten von überall her an, so auch Baumgartner. Bereits im selben Jahr wechselte er jedoch mit anderen Studierenden nach [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Wittenberg)\|Wittenberg]] u.a. wegen einer Seuche und Hungersnot vor Ort. Baumgartner schloss dort Freundschaft mit den wichtigsten Personen der Universität (darunter eine langdauernde und intensive mit Melanchthon) und war bei allen beliebt. Er kümmerte sich um seine religiöse Entwicklung, zeigte sich aber auch sehr an den Alten Sprachen interessiert (mit Anekdote und Hinweis auf seine "fast perfekten" Griechischkenntnisse).<br>		Baumgartner studierte 1518 in [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Leipzig]], wo die ''bonae litterae'' recht intensiv gepflegt wurden, auch wenn [[Erwähnte Person::Johannes Aesticampianus]] von dort vertrieben wurde. [[Erwähnte Person::Richard Croke]] und [[Erwähnte Person::Petrus Mosellanus]] lehrten dort. Der gute Ruf der Universität zog viele Studenten von überall her an, so auch Baumgartner. Bereits im selben Jahr wechselte er jedoch mit anderen Studierenden nach [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Wittenberg)\|Wittenberg]] u.a. wegen einer Seuche und Hungersnot vor Ort. Baumgartner schloss dort Freundschaft mit den wichtigsten Personen der Universität (darunter eine langdauernde und intensive mit Melanchthon) und war bei allen beliebt. Er kümmerte sich um seine religiöse Entwicklung, zeigte sich aber auch sehr an den Alten Sprachen interessiert (mit Anekdote und Hinweis auf seine "fast perfekten" Griechischkenntnisse).<br>
	Nach dem Tod des Propstes von St. Sebald in [[Erwähnter Ort::Nürnberg]] wurde ihm ''in absentia'' das Amt übertragen, das er ausschlug. Bald darauf wurde er noch unverheiratet in den [[Erwähnte Körperschaft::Stadtrat (Nürnberg)\|Nürnberger Rat]] gewählt (1525), verlobt war er mit [[Erwähnte Person::Sybilla Baumgartner\|Sibylla (Dichtel)]], deren [[Erwähnte Person::Bernhard Dichtel\|Vater]] wegen des Einstehens für sein religiöses Bekenntnis (er sympathisierte mit der Lehre Luthers) später gravierende Nachteile ertragen musste. Nach dem [[Deutscher Bauernkrieg (1524-1526)\|Bauernkrieg]] und seiner Hochzeit (1526) wurde er Beisitzer im Landgericht und da er sich immer weiter bewährte und sich durch persönliche Tugenden auszeichnete, wurde er mit wichtigen diplomatischen Sendungen seitens des Nürnberger Rates betraut (z.B. zum Augsburger Reichstag 1530, mit kurzer Stellungnahme). Baumgartner musste viele Reisen auf sich nehmen und geriet immer wieder in Gefahr. Nach dem Reichstag zu Speyer (1544) wurde er gefangengenommen (mit Erläuterung des Hintergrundes in Zusammenhang mit dem Schwäbischen Bund und dessen Auflösung) und 14 Monate festgehalten trotz aller Bemühungen der Stadt Nürnberg. Dort wurde er schmerzlich vermisst und nach seiner Freilassung herzlich empfangen. Nie habe Baumgartner verbittert über die Zeit seiner Gefangenschaft berichtet.<br>		Nach dem Tod des Propstes von St. Sebald in [[Erwähnter Ort::Nürnberg]] wurde ihm ''in absentia'' das Amt übertragen, das er ausschlug. Bald darauf wurde er noch unverheiratet in den [[Erwähnte Körperschaft::Stadtrat (Nürnberg)\|Nürnberger Rat]] gewählt (1525), verlobt war er mit [[Erwähnte Person::Sybilla Baumgartner\|Sibylla (Dichtel)]], deren [[Erwähnte Person::Bernhard Dichtel\|Vater]] wegen des Einstehens für sein religiöses Bekenntnis (er sympathisierte mit der Lehre Luthers) später gravierende Nachteile ertragen musste. Nach dem [[Deutscher Bauernkrieg (1524-1526)\|Bauernkrieg]] und seiner Hochzeit (1526) wurde er Beisitzer im Landgericht und da er sich immer weiter bewährte und sich durch persönliche Tugenden auszeichnete, wurde er mit wichtigen diplomatischen Sendungen seitens des Nürnberger Rates betraut (z.B. zum Augsburger Reichstag 1530, mit kurzer Stellungnahme). Baumgartner musste viele Reisen auf sich nehmen und geriet immer wieder in Gefahr. Nach dem Reichstag zu Speyer (1544) wurde er gefangengenommen (mit Erläuterung des Hintergrundes in Zusammenhang mit dem Schwäbischen Bund und dessen Auflösung) und 14 Monate festgehalten trotz aller Bemühungen der Stadt Nürnberg. Dort wurde er schmerzlich vermisst und nach seiner Freilassung herzlich empfangen. Nie habe Baumgartner verbittert über die Zeit seiner Gefangenschaft berichtet.<br>
	Er hatte (seit 1533) die Leitung des reichstädtischen Kirchen- und Schulwesens und der Witwen- und Waisenfürsorge inne, war Älterer Herr (im Septemvirat), Siegelverwalter und (seit 1553) bis zu seinem Tod Mitglied des Triumvirates (als einer der drei Vordersten Ratsherren). Er starb einen ruhigen, frommen Tod und gab auf seinem Krankenlager noch wertvolle Ratschläge für die Angelegenheiten der Stadt, insbesondere für die kirchlichen Belange (mit Wiedergabe seiner irenischen Hinweise). Baumgartner wird zusammenfassend gewürdigt als ''vir optimus, & benignitate divina publice patriae & privatim multorum commodis utilitatibusque & necessitatibus quoque impertitus. Qui ope consilioque profuit quamplurimis, sciens & volens obfuit nemini.'' (B6v).<br>		Er hatte (seit 1533) die Leitung des reichstädtischen Kirchen- und Schulwesens und der Witwen- und Waisenfürsorge inne, war Älterer Herr (im Septemvirat), Siegelverwalter und (seit 1553) bis zu seinem Tod Mitglied des Triumvirates (als einer der drei Vordersten Ratsherren). Er starb einen ruhigen, frommen Tod und gab auf seinem Krankenlager noch wertvolle Ratschläge für die Angelegenheiten der Stadt, insbesondere für die kirchlichen Belange (mit Wiedergabe seiner irenischen Hinweise). Baumgartner wird zusammenfassend gewürdigt als ''vir optimus, & benignitate divina publice patriae & privatim multorum commodis utilitatibusque & necessitatibus quoque impertitus. Qui ope consilioque profuit quamplurimis, sciens & volens obfuit nemini.'' (B6v).<br>

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	Teile der folgenden Ausführungen (''illa posteriore loco exposita de numeris serie quadam horum'', A3r) habe er aus einer in Paris gedruckten Sammlung entnommen mit dem Titel "Θεολογούμενα" (est: [[Erwähntes Werk::Ps.-Iamblichos, Theologumena Arithmeticae, 1543\|"Theologumena Arithmeticae", Paris: Christian Wechel, 1543]]), die er von dem hochgeschätzten [[Erwähnte Person::Claudius Textor]] erhalten habe. Dabei habe er freilich alle darin verhandelten ''subtilitates'' außen vor gelassen (A3v) und nur exzerpiert, was er durch seine Erläuterung verfeinern konnte und was er für die Rezipienten als nützlich erachtete. Zudem schien ihm an der programmatisch verhandelten ''divinitas'' gar nichts Heiliges zu sein (ebd.). Seine lateinischen [[Erwähntes Werk::Camerarius, In Nicomachi Deductionis ad scientiam numerorum libros, 1569\|Erklärungen zu Nikomachos]] gingen auf eine Schrift zurück, die er einst von [[Briefpartner::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Gesprächspartner::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Unterstützer::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Nachruf auf::Hieronymus Baumgartner d.Ä.]] erhalten habe. Er habe sie vorlagengetreu übersetzt, sei bei seiner Übertragung manchmal aber von der ''forma vulgaris'' (A4r) abgewichen. Jeder, der sich damit beschäftige, benötige zumindest mittelmäßige Griechischkenntnisse.<br>		Teile der folgenden Ausführungen (''illa posteriore loco exposita de numeris serie quadam horum'', A3r) habe er aus einer in Paris gedruckten Sammlung entnommen mit dem Titel "Θεολογούμενα" (est: [[Erwähntes Werk::Ps.-Iamblichos, Theologumena Arithmeticae, 1543\|"Theologumena Arithmeticae", Paris: Christian Wechel, 1543]]), die er von dem hochgeschätzten [[Erwähnte Person::Claudius Textor]] erhalten habe. Dabei habe er freilich alle darin verhandelten ''subtilitates'' außen vor gelassen (A3v) und nur exzerpiert, was er durch seine Erläuterung verfeinern konnte und was er für die Rezipienten als nützlich erachtete. Zudem schien ihm an der programmatisch verhandelten ''divinitas'' gar nichts Heiliges zu sein (ebd.). Seine lateinischen [[Erwähntes Werk::Camerarius, In Nicomachi Deductionis ad scientiam numerorum libros, 1569\|Erklärungen zu Nikomachos]] gingen auf eine Schrift zurück, die er einst von [[Briefpartner::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Gesprächspartner::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Unterstützer::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Nachruf auf::Hieronymus Baumgartner d.Ä.]] erhalten habe. Er habe sie vorlagengetreu übersetzt, sei bei seiner Übertragung manchmal aber von der ''forma vulgaris'' (A4r) abgewichen. Jeder, der sich damit beschäftige, benötige zumindest mittelmäßige Griechischkenntnisse.<br>
	Die Erwähnung von Baumgartner konfrontiere ihn nun wieder mit der Erinnerung an ihre Verbundenheit und mit dem Schmerz über den Verlust (Anm. 2). Zudem denke er an die Schwierigkeiten und Unglücke, die dieser ertragen musste. Es folgt ein Abriss über das Leben Baumgartners, der als hochgebildeter Freund von [[Erwähnte Person::Philipp Melanchthon\|Melanchthon]] und Camerarius, als überzeugter Anhänger der Wittenberger Reformation mit vielen Tugenden und als in zahlreichen Ämtern tätiger, hochgeschätzter Nürnberger gezeichnet wird (A4v-B7v):<br>		Die Erwähnung von Baumgartner konfrontiere ihn nun wieder mit der Erinnerung an ihre Verbundenheit und mit dem Schmerz über den Verlust (Anm. 2). Zudem denke er an die Schwierigkeiten und Unglücke, die dieser ertragen musste. Es folgt ein Abriss über das Leben Baumgartners, der als hochgebildeter Freund von [[Erwähnte Person::Philipp Melanchthon\|Melanchthon]] und Camerarius, als überzeugter Anhänger der Wittenberger Reformation mit vielen Tugenden und als in zahlreichen Ämtern tätiger, hochgeschätzter Nürnberger gezeichnet wird (A4v-B7v):<br>
	Die Biographie beginnt mit Hieronymus Baumgartners Herkunft, einer Würdigung seines Vaters Bernhard (korrekt: Gabriel) und der Erwähnung seiner Geschwister. Er sei sehr früh ausgebildet worden in den ''bonae litterae'' und der ''erudita doctrina'', die er – trotz vielfältiger Belastungen und Verpflichtungen – sein Leben lang pflegte (A6r). Mit 12 Jahren war er bereits Schüler von [[Erwähnte Person::Jakob Locher]]. Zu dieser Zeit begann in Deutschland ein Bildungsaufbruch, freilich gegen Widerstände. Diese gäbe es auch jetzt gegen die Früchte der Bildung (mit Invektive), so dass zu befürchten sei, dass man in die alten Irrtümer zurückfalle.<br>		Die Biographie beginnt mit Hieronymus Baumgartners Herkunft, einer Würdigung seines Vaters Bernhard (korrekt: Gabriel) und der Erwähnung seiner Geschwister. Er sei sehr früh ausgebildet worden in den ''bonae litterae'' und der ''erudita doctrina'', die er – trotz vielfältiger Belastungen und Verpflichtungen – sein Leben lang pflegte (A6r). Mit 12 Jahren war er bereits Schüler von [[Erwähnte Person::Jakob Locher]] (in [[Erwähnter Ort::Ingolstadt]]). Zu dieser Zeit begann in Deutschland ein Bildungsaufbruch, freilich gegen Widerstände. Diese gäbe es auch jetzt gegen die Früchte der Bildung (mit Invektive), so dass zu befürchten sei, dass man in die alten Irrtümer zurückfalle.<br>
	Baumgartner begann sein Studium 1518 in [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Leipzig]], wo die ''bonae litterae'' recht intensiv gepflegt wurden, auch wenn [[Erwähnte Person::Johannes Aesticampianus]] von dort vertrieben wurde. [[Erwähnte Person::Richard Croke]] und [[Erwähnte Person::Petrus Mosellanus]] lehrten dort. Der gute Ruf der Universität zog viele Studenten von überall her an, so auch Baumgartner. Bereits im selben Jahr wechselte er jedoch mit anderen Studierenden nach [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Wittenberg)\|Wittenberg]] u.a. wegen einer Seuche und Hungersnot vor Ort. Baumgartner schloss dort Freundschaft mit den wichtigsten Personen der Universität (darunter eine langdauernde und intensive mit Melanchthon) und war bei allen beliebt. Er kümmerte sich um seine religiöse Entwicklung, zeigte sich aber auch sehr an den Alten Sprachen interessiert (mit Anekdote und Hinweis auf seine "fast perfekten" Griechischkenntnisse).<br>		Baumgartner begann sein Studium 1518 in [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Leipzig]], wo die ''bonae litterae'' recht intensiv gepflegt wurden, auch wenn [[Erwähnte Person::Johannes Aesticampianus]] von dort vertrieben wurde. [[Erwähnte Person::Richard Croke]] und [[Erwähnte Person::Petrus Mosellanus]] lehrten dort. Der gute Ruf der Universität zog viele Studenten von überall her an, so auch Baumgartner. Bereits im selben Jahr wechselte er jedoch mit anderen Studierenden nach [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Wittenberg)\|Wittenberg]] u.a. wegen einer Seuche und Hungersnot vor Ort. Baumgartner schloss dort Freundschaft mit den wichtigsten Personen der Universität (darunter eine langdauernde und intensive mit Melanchthon) und war bei allen beliebt. Er kümmerte sich um seine religiöse Entwicklung, zeigte sich aber auch sehr an den Alten Sprachen interessiert (mit Anekdote und Hinweis auf seine "fast perfekten" Griechischkenntnisse).<br>
	Nach dem Tod des Propstes von St. Sebald in [[Erwähnter Ort::Nürnberg]] wurde ihm ''in absentia'' das Amt übertragen, das er ausschlug. Bald darauf wurde er noch unverheiratet in den [[Erwähnte Körperschaft::Stadtrat (Nürnberg)\|Nürnberger Rat]] gewählt (1525), verlobt war er mit [[Erwähnte Person::Sybilla Baumgartner\|Sibylla (Dichtel)]], deren [[Erwähnte Person::Bernhard Dichtel\|Vater]] wegen des Einstehens für sein religiöses Bekenntnis (er sympathisierte mit der Lehre Luthers) später gravierende Nachteile ertragen musste. Nach dem [[Deutscher Bauernkrieg (1524-1526)\|Bauernkrieg]] und seiner Hochzeit (1526) wurde er Beisitzer im Landgericht und da er sich immer weiter bewährte und sich durch persönliche Tugenden auszeichnete, wurde er mit wichtigen diplomatischen Sendungen seitens des Nürnberger Rates betraut (z.B. zum Augsburger Reichstag 1530, mit kurzer Stellungnahme). Baumgartner musste viele Reisen auf sich nehmen und geriet immer wieder in Gefahr. Nach dem Reichstag zu Speyer (1544) wurde er gefangengenommen (mit Erläuterung des Hintergrundes in Zusammenhang mit dem Schwäbischen Bund und dessen Auflösung) und 14 Monate festgehalten trotz aller Bemühungen der Stadt Nürnberg. Dort wurde er schmerzlich vermisst und nach seiner Freilassung herzlich empfangen. Nie habe Baumgartner verbittert über die Zeit seiner Gefangenschaft berichtet.<br>		Nach dem Tod des Propstes von St. Sebald in [[Erwähnter Ort::Nürnberg]] wurde ihm ''in absentia'' das Amt übertragen, das er ausschlug. Bald darauf wurde er noch unverheiratet in den [[Erwähnte Körperschaft::Stadtrat (Nürnberg)\|Nürnberger Rat]] gewählt (1525), verlobt war er mit [[Erwähnte Person::Sybilla Baumgartner\|Sibylla (Dichtel)]], deren [[Erwähnte Person::Bernhard Dichtel\|Vater]] wegen des Einstehens für sein religiöses Bekenntnis (er sympathisierte mit der Lehre Luthers) später gravierende Nachteile ertragen musste. Nach dem [[Deutscher Bauernkrieg (1524-1526)\|Bauernkrieg]] und seiner Hochzeit (1526) wurde er Beisitzer im Landgericht und da er sich immer weiter bewährte und sich durch persönliche Tugenden auszeichnete, wurde er mit wichtigen diplomatischen Sendungen seitens des Nürnberger Rates betraut (z.B. zum Augsburger Reichstag 1530, mit kurzer Stellungnahme). Baumgartner musste viele Reisen auf sich nehmen und geriet immer wieder in Gefahr. Nach dem Reichstag zu Speyer (1544) wurde er gefangengenommen (mit Erläuterung des Hintergrundes in Zusammenhang mit dem Schwäbischen Bund und dessen Auflösung) und 14 Monate festgehalten trotz aller Bemühungen der Stadt Nürnberg. Dort wurde er schmerzlich vermisst und nach seiner Freilassung herzlich empfangen. Nie habe Baumgartner verbittert über die Zeit seiner Gefangenschaft berichtet.<br>

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	Die Biographie beginnt mit Hieronymus Baumgartners Herkunft, einer Würdigung seines Vaters Bernhard (korrekt: Gabriel) und der Erwähnung seiner Geschwister. Er sei sehr früh ausgebildet worden in den ''bonae litterae'' und der ''erudita doctrina'', die er – trotz vielfältiger Belastungen und Verpflichtungen – sein Leben lang pflegte (A6r). Mit 12 Jahren war er bereits Schüler von [[Erwähnte Person::Jakob Locher]]. Zu dieser Zeit begann in Deutschland ein Bildungsaufbruch, freilich gegen Widerstände. Diese gäbe es auch jetzt gegen die Früchte der Bildung (mit Invektive), so dass zu befürchten sei, dass man in die alten Irrtümer zurückfalle.<br>		Die Biographie beginnt mit Hieronymus Baumgartners Herkunft, einer Würdigung seines Vaters Bernhard (korrekt: Gabriel) und der Erwähnung seiner Geschwister. Er sei sehr früh ausgebildet worden in den ''bonae litterae'' und der ''erudita doctrina'', die er – trotz vielfältiger Belastungen und Verpflichtungen – sein Leben lang pflegte (A6r). Mit 12 Jahren war er bereits Schüler von [[Erwähnte Person::Jakob Locher]]. Zu dieser Zeit begann in Deutschland ein Bildungsaufbruch, freilich gegen Widerstände. Diese gäbe es auch jetzt gegen die Früchte der Bildung (mit Invektive), so dass zu befürchten sei, dass man in die alten Irrtümer zurückfalle.<br>
	Baumgartner begann sein Studium 1518 in [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Leipzig]], wo die ''bonae litterae'' recht intensiv gepflegt wurden, auch wenn [[Erwähnte Person::Johannes Aesticampianus]] von dort vertrieben wurde. [[Erwähnte Person::Richard Croke]] und [[Erwähnte Person::Petrus Mosellanus]] lehrten dort. Der gute Ruf der Universität zog viele Studenten von überall her an, so auch Baumgartner. Bereits im selben Jahr wechselte er jedoch mit anderen Studierenden nach [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Wittenberg)\|Wittenberg]] u.a. wegen einer Seuche und Hungersnot vor Ort. Baumgartner schloss dort Freundschaft mit den wichtigsten Personen der Universität (darunter eine langdauernde und intensive mit Melanchthon) und war bei allen beliebt. Er kümmerte sich um seine religiöse Entwicklung, zeigte sich aber auch sehr an den Alten Sprachen interessiert (mit Anekdote und Hinweis auf seine "fast perfekten" Griechischkenntnisse).<br>		Baumgartner begann sein Studium 1518 in [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Leipzig]], wo die ''bonae litterae'' recht intensiv gepflegt wurden, auch wenn [[Erwähnte Person::Johannes Aesticampianus]] von dort vertrieben wurde. [[Erwähnte Person::Richard Croke]] und [[Erwähnte Person::Petrus Mosellanus]] lehrten dort. Der gute Ruf der Universität zog viele Studenten von überall her an, so auch Baumgartner. Bereits im selben Jahr wechselte er jedoch mit anderen Studierenden nach [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Wittenberg)\|Wittenberg]] u.a. wegen einer Seuche und Hungersnot vor Ort. Baumgartner schloss dort Freundschaft mit den wichtigsten Personen der Universität (darunter eine langdauernde und intensive mit Melanchthon) und war bei allen beliebt. Er kümmerte sich um seine religiöse Entwicklung, zeigte sich aber auch sehr an den Alten Sprachen interessiert (mit Anekdote und Hinweis auf seine "fast perfekten" Griechischkenntnisse).<br>
	Nach dem Tod des Propstes von St. Sebald in [[Erwähnter Ort::Nürnberg]] wurde ihm ''in absentia'' das Amt übertragen, das er ausschlug. Bald darauf wurde er noch unverheiratet in den [[Erwähnte Körperschaft::Stadtrat (Nürnberg)\|Nürnberger Rat]] gewählt (1525), verlobt war er mit [[Erwähnte Person::Sybilla Baumgartner\|Sibylla (Dichtel)]], deren [[Erwähnte Person::~~Vater\|~~Bernhard Dichtel]] wegen des Einstehens für sein religiöses Bekenntnis (er sympathisierte mit der Lehre Luthers) später gravierende Nachteile ertragen musste. Nach dem [[Deutscher Bauernkrieg (1524-1526)\|Bauernkrieg]] und seiner Hochzeit (1526) wurde er Beisitzer im Landgericht und da er sich immer weiter bewährte und sich durch persönliche Tugenden auszeichnete, wurde er mit wichtigen diplomatischen Sendungen seitens des Nürnberger Rates betraut (z.B. zum Augsburger Reichstag 1530, mit kurzer Stellungnahme). Baumgartner musste viele Reisen auf sich nehmen und geriet immer wieder in Gefahr. Nach dem Reichstag zu Speyer (1544) wurde er gefangengenommen (mit Erläuterung des Hintergrundes in Zusammenhang mit dem Schwäbischen Bund und dessen Auflösung) und 14 Monate festgehalten trotz aller Bemühungen der Stadt Nürnberg. Dort wurde er schmerzlich vermisst und nach seiner Freilassung herzlich empfangen. Nie habe Baumgartner verbittert über die Zeit seiner Gefangenschaft berichtet.<br>		Nach dem Tod des Propstes von St. Sebald in [[Erwähnter Ort::Nürnberg]] wurde ihm ''in absentia'' das Amt übertragen, das er ausschlug. Bald darauf wurde er noch unverheiratet in den [[Erwähnte Körperschaft::Stadtrat (Nürnberg)\|Nürnberger Rat]] gewählt (1525), verlobt war er mit [[Erwähnte Person::Sybilla Baumgartner\|Sibylla (Dichtel)]], deren [[Erwähnte Person::Bernhard Dichtel\|Vater]] wegen des Einstehens für sein religiöses Bekenntnis (er sympathisierte mit der Lehre Luthers) später gravierende Nachteile ertragen musste. Nach dem [[Deutscher Bauernkrieg (1524-1526)\|Bauernkrieg]] und seiner Hochzeit (1526) wurde er Beisitzer im Landgericht und da er sich immer weiter bewährte und sich durch persönliche Tugenden auszeichnete, wurde er mit wichtigen diplomatischen Sendungen seitens des Nürnberger Rates betraut (z.B. zum Augsburger Reichstag 1530, mit kurzer Stellungnahme). Baumgartner musste viele Reisen auf sich nehmen und geriet immer wieder in Gefahr. Nach dem Reichstag zu Speyer (1544) wurde er gefangengenommen (mit Erläuterung des Hintergrundes in Zusammenhang mit dem Schwäbischen Bund und dessen Auflösung) und 14 Monate festgehalten trotz aller Bemühungen der Stadt Nürnberg. Dort wurde er schmerzlich vermisst und nach seiner Freilassung herzlich empfangen. Nie habe Baumgartner verbittert über die Zeit seiner Gefangenschaft berichtet.<br>
	Er hatte (seit 1533) die Leitung des reichstädtischen Kirchen- und Schulwesens und der Witwen- und Waisenfürsorge inne, war Älterer Herr (im Septemvirat), Siegelverwalter und (seit 1553) bis zu seinem Tod Mitglied des Triumvirates (als einer der drei Vordersten Ratsherren). Er starb einen ruhigen, frommen Tod und gab auf seinem Krankenlager noch wertvolle Ratschläge für die Angelegenheiten der Stadt, insbesondere für die kirchlichen Belange (mit Wiedergabe seiner irenischen Hinweise). Baumgartner wird zusammenfassend gewürdigt als ''vir optimus, & benignitate divina publice patriae & privatim multorum commodis utilitatibusque & necessitatibus quoque impertitus. Qui ope consilioque profuit quamplurimis, sciens & volens obfuit nemini.'' (B6v).<br>		Er hatte (seit 1533) die Leitung des reichstädtischen Kirchen- und Schulwesens und der Witwen- und Waisenfürsorge inne, war Älterer Herr (im Septemvirat), Siegelverwalter und (seit 1553) bis zu seinem Tod Mitglied des Triumvirates (als einer der drei Vordersten Ratsherren). Er starb einen ruhigen, frommen Tod und gab auf seinem Krankenlager noch wertvolle Ratschläge für die Angelegenheiten der Stadt, insbesondere für die kirchlichen Belange (mit Wiedergabe seiner irenischen Hinweise). Baumgartner wird zusammenfassend gewürdigt als ''vir optimus, & benignitate divina publice patriae & privatim multorum commodis utilitatibusque & necessitatibus quoque impertitus. Qui ope consilioque profuit quamplurimis, sciens & volens obfuit nemini.'' (B6v).<br>
	Am Ende folgt eine persönliche Würdigung durch Camerarius: Er und der zwei Jahre ältere Baumgartner hätten sich von Jugend an gekannt und ihre Beziehung zeichnete sich durch tiefes Vertrauen aus, so dass sie bedeutende und bisweilen auch geheime Angelegenheiten (''res occultae'', B7r) miteinander besprechen konnten. Sie kommunizierten miteinander in Gesprächen und Briefen. Mit Baumgartner verlor er jemanden, der sich im Glück mit ihm freute und ihn im Unglück tröstete.<br>		Am Ende folgt eine persönliche Würdigung durch Camerarius: Er und der zwei Jahre ältere Baumgartner hätten sich von Jugend an gekannt und ihre Beziehung zeichnete sich durch tiefes Vertrauen aus, so dass sie bedeutende und bisweilen auch geheime Angelegenheiten (''res occultae'', B7r) miteinander besprechen konnten. Sie kommunizierten miteinander in Gesprächen und Briefen. Mit Baumgartner verlor er jemanden, der sich im Glück mit ihm freute und ihn im Unglück tröstete.<br>

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	Die Biographie beginnt mit Hieronymus Baumgartners Herkunft, einer Würdigung seines Vaters Bernhard (korrekt: Gabriel) und der Erwähnung seiner Geschwister. Er sei sehr früh ausgebildet worden in den ''bonae litterae'' und der ''erudita doctrina'', die er – trotz vielfältiger Belastungen und Verpflichtungen – sein Leben lang pflegte (A6r). Mit 12 Jahren war er bereits Schüler von [[Erwähnte Person::Jakob Locher]]. Zu dieser Zeit begann in Deutschland ein Bildungsaufbruch, freilich gegen Widerstände. Diese gäbe es auch jetzt gegen die Früchte der Bildung (mit Invektive), so dass zu befürchten sei, dass man in die alten Irrtümer zurückfalle.<br>		Die Biographie beginnt mit Hieronymus Baumgartners Herkunft, einer Würdigung seines Vaters Bernhard (korrekt: Gabriel) und der Erwähnung seiner Geschwister. Er sei sehr früh ausgebildet worden in den ''bonae litterae'' und der ''erudita doctrina'', die er – trotz vielfältiger Belastungen und Verpflichtungen – sein Leben lang pflegte (A6r). Mit 12 Jahren war er bereits Schüler von [[Erwähnte Person::Jakob Locher]]. Zu dieser Zeit begann in Deutschland ein Bildungsaufbruch, freilich gegen Widerstände. Diese gäbe es auch jetzt gegen die Früchte der Bildung (mit Invektive), so dass zu befürchten sei, dass man in die alten Irrtümer zurückfalle.<br>
	Baumgartner begann sein Studium 1518 in [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Leipzig]], wo die ''bonae litterae'' recht intensiv gepflegt wurden, auch wenn [[Erwähnte Person::Johannes Aesticampianus]] von dort vertrieben wurde. [[Erwähnte Person::Richard Croke]] und [[Erwähnte Person::Petrus Mosellanus]] lehrten dort. Der gute Ruf der Universität zog viele Studenten von überall her an, so auch Baumgartner. Bereits im selben Jahr wechselte er jedoch mit anderen Studierenden nach [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Wittenberg)\|Wittenberg]] u.a. wegen einer Seuche und Hungersnot vor Ort. Baumgartner schloss dort Freundschaft mit den wichtigsten Personen der Universität (darunter eine langdauernde und intensive mit Melanchthon) und war bei allen beliebt. Er kümmerte sich um seine religiöse Entwicklung, zeigte sich aber auch sehr an den Alten Sprachen interessiert (mit Anekdote und Hinweis auf seine "fast perfekten" Griechischkenntnisse).<br>		Baumgartner begann sein Studium 1518 in [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Leipzig]], wo die ''bonae litterae'' recht intensiv gepflegt wurden, auch wenn [[Erwähnte Person::Johannes Aesticampianus]] von dort vertrieben wurde. [[Erwähnte Person::Richard Croke]] und [[Erwähnte Person::Petrus Mosellanus]] lehrten dort. Der gute Ruf der Universität zog viele Studenten von überall her an, so auch Baumgartner. Bereits im selben Jahr wechselte er jedoch mit anderen Studierenden nach [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Wittenberg)\|Wittenberg]] u.a. wegen einer Seuche und Hungersnot vor Ort. Baumgartner schloss dort Freundschaft mit den wichtigsten Personen der Universität (darunter eine langdauernde und intensive mit Melanchthon) und war bei allen beliebt. Er kümmerte sich um seine religiöse Entwicklung, zeigte sich aber auch sehr an den Alten Sprachen interessiert (mit Anekdote und Hinweis auf seine "fast perfekten" Griechischkenntnisse).<br>
	Nach dem Tod des Propstes von St. Sebald in [[Erwähnter Ort::Nürnberg]] wurde ihm ''in absentia'' das Amt übertragen, das er ausschlug. Bald darauf wurde er noch unverheiratet in den [[Erwähnte Körperschaft::Stadtrat (Nürnberg)\|Nürnberger Rat]] gewählt (1525), verlobt war er mit [[Erwähnte Person::Sybilla Baumgartner\|Sibylla (Dichtel)]], deren [[~~Vater~~::Bernhard Dichtel]] wegen des Einstehens für sein religiöses Bekenntnis (er sympathisierte mit der Lehre Luthers) später gravierende Nachteile ertragen musste. Nach dem [[Deutscher Bauernkrieg (1524-1526)\|Bauernkrieg]] und seiner Hochzeit (1526) wurde er Beisitzer im Landgericht und da er sich immer weiter bewährte und sich durch persönliche Tugenden auszeichnete, wurde er mit wichtigen diplomatischen Sendungen seitens des Nürnberger Rates betraut (z.B. zum Augsburger Reichstag 1530, mit kurzer Stellungnahme). Baumgartner musste viele Reisen auf sich nehmen und geriet immer wieder in Gefahr. Nach dem Reichstag zu Speyer (1544) wurde er gefangengenommen (mit Erläuterung des Hintergrundes in Zusammenhang mit dem Schwäbischen Bund und dessen Auflösung) und 14 Monate festgehalten trotz aller Bemühungen der Stadt Nürnberg. Dort wurde er schmerzlich vermisst und nach seiner Freilassung herzlich empfangen. Nie habe Baumgartner verbittert über die Zeit seiner Gefangenschaft berichtet.<br>		Nach dem Tod des Propstes von St. Sebald in [[Erwähnter Ort::Nürnberg]] wurde ihm ''in absentia'' das Amt übertragen, das er ausschlug. Bald darauf wurde er noch unverheiratet in den [[Erwähnte Körperschaft::Stadtrat (Nürnberg)\|Nürnberger Rat]] gewählt (1525), verlobt war er mit [[Erwähnte Person::Sybilla Baumgartner\|Sibylla (Dichtel)]], deren [[Erwähnte Person::Vater\|Bernhard Dichtel]] wegen des Einstehens für sein religiöses Bekenntnis (er sympathisierte mit der Lehre Luthers) später gravierende Nachteile ertragen musste. Nach dem [[Deutscher Bauernkrieg (1524-1526)\|Bauernkrieg]] und seiner Hochzeit (1526) wurde er Beisitzer im Landgericht und da er sich immer weiter bewährte und sich durch persönliche Tugenden auszeichnete, wurde er mit wichtigen diplomatischen Sendungen seitens des Nürnberger Rates betraut (z.B. zum Augsburger Reichstag 1530, mit kurzer Stellungnahme). Baumgartner musste viele Reisen auf sich nehmen und geriet immer wieder in Gefahr. Nach dem Reichstag zu Speyer (1544) wurde er gefangengenommen (mit Erläuterung des Hintergrundes in Zusammenhang mit dem Schwäbischen Bund und dessen Auflösung) und 14 Monate festgehalten trotz aller Bemühungen der Stadt Nürnberg. Dort wurde er schmerzlich vermisst und nach seiner Freilassung herzlich empfangen. Nie habe Baumgartner verbittert über die Zeit seiner Gefangenschaft berichtet.<br>
	Er hatte (seit 1533) die Leitung des reichstädtischen Kirchen- und Schulwesens und der Witwen- und Waisenfürsorge inne, war Älterer Herr (im Septemvirat), Siegelverwalter und (seit 1553) bis zu seinem Tod Mitglied des Triumvirates (als einer der drei Vordersten Ratsherren). Er starb einen ruhigen, frommen Tod und gab auf seinem Krankenlager noch wertvolle Ratschläge für die Angelegenheiten der Stadt, insbesondere für die kirchlichen Belange (mit Wiedergabe seiner irenischen Hinweise). Baumgartner wird zusammenfassend gewürdigt als ''vir optimus, & benignitate divina publice patriae & privatim multorum commodis utilitatibusque & necessitatibus quoque impertitus. Qui ope consilioque profuit quamplurimis, sciens & volens obfuit nemini.'' (B6v).<br>		Er hatte (seit 1533) die Leitung des reichstädtischen Kirchen- und Schulwesens und der Witwen- und Waisenfürsorge inne, war Älterer Herr (im Septemvirat), Siegelverwalter und (seit 1553) bis zu seinem Tod Mitglied des Triumvirates (als einer der drei Vordersten Ratsherren). Er starb einen ruhigen, frommen Tod und gab auf seinem Krankenlager noch wertvolle Ratschläge für die Angelegenheiten der Stadt, insbesondere für die kirchlichen Belange (mit Wiedergabe seiner irenischen Hinweise). Baumgartner wird zusammenfassend gewürdigt als ''vir optimus, & benignitate divina publice patriae & privatim multorum commodis utilitatibusque & necessitatibus quoque impertitus. Qui ope consilioque profuit quamplurimis, sciens & volens obfuit nemini.'' (B6v).<br>
	Am Ende folgt eine persönliche Würdigung durch Camerarius: Er und der zwei Jahre ältere Baumgartner hätten sich von Jugend an gekannt und ihre Beziehung zeichnete sich durch tiefes Vertrauen aus, so dass sie bedeutende und bisweilen auch geheime Angelegenheiten (''res occultae'', B7r) miteinander besprechen konnten. Sie kommunizierten miteinander in Gesprächen und Briefen. Mit Baumgartner verlor er jemanden, der sich im Glück mit ihm freute und ihn im Unglück tröstete.<br>		Am Ende folgt eine persönliche Würdigung durch Camerarius: Er und der zwei Jahre ältere Baumgartner hätten sich von Jugend an gekannt und ihre Beziehung zeichnete sich durch tiefes Vertrauen aus, so dass sie bedeutende und bisweilen auch geheime Angelegenheiten (''res occultae'', B7r) miteinander besprechen konnten. Sie kommunizierten miteinander in Gesprächen und Briefen. Mit Baumgartner verlor er jemanden, der sich im Glück mit ihm freute und ihn im Unglück tröstete.<br>

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	Die Biographie beginnt mit Hieronymus Baumgartners Herkunft, einer Würdigung seines Vaters Bernhard (korrekt: Gabriel) und der Erwähnung seiner Geschwister. Er sei sehr früh ausgebildet worden in den ''bonae litterae'' und der ''erudita doctrina'', die er – trotz vielfältiger Belastungen und Verpflichtungen – sein Leben lang pflegte (A6r). Mit 12 Jahren war er bereits Schüler von [[Erwähnte Person::Jakob Locher]]. Zu dieser Zeit begann in Deutschland ein Bildungsaufbruch, freilich gegen Widerstände. Diese gäbe es auch jetzt gegen die Früchte der Bildung (mit Invektive), so dass zu befürchten sei, dass man in die alten Irrtümer zurückfalle.<br>		Die Biographie beginnt mit Hieronymus Baumgartners Herkunft, einer Würdigung seines Vaters Bernhard (korrekt: Gabriel) und der Erwähnung seiner Geschwister. Er sei sehr früh ausgebildet worden in den ''bonae litterae'' und der ''erudita doctrina'', die er – trotz vielfältiger Belastungen und Verpflichtungen – sein Leben lang pflegte (A6r). Mit 12 Jahren war er bereits Schüler von [[Erwähnte Person::Jakob Locher]]. Zu dieser Zeit begann in Deutschland ein Bildungsaufbruch, freilich gegen Widerstände. Diese gäbe es auch jetzt gegen die Früchte der Bildung (mit Invektive), so dass zu befürchten sei, dass man in die alten Irrtümer zurückfalle.<br>
	Baumgartner begann sein Studium 1518 in [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Leipzig]], wo die ''bonae litterae'' recht intensiv gepflegt wurden, auch wenn [[Erwähnte Person::Johannes Aesticampianus]] von dort vertrieben wurde. [[Erwähnte Person::Richard Croke]] und [[Erwähnte Person::Petrus Mosellanus]] lehrten dort. Der gute Ruf der Universität zog viele Studenten von überall her an, so auch Baumgartner. Bereits im selben Jahr wechselte er jedoch mit anderen Studierenden nach [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Wittenberg)\|Wittenberg]] u.a. wegen einer Seuche und Hungersnot vor Ort. Baumgartner schloss dort Freundschaft mit den wichtigsten Personen der Universität (darunter eine langdauernde und intensive mit Melanchthon) und war bei allen beliebt. Er kümmerte sich um seine religiöse Entwicklung, zeigte sich aber auch sehr an den Alten Sprachen interessiert (mit Anekdote und Hinweis auf seine "fast perfekten" Griechischkenntnisse).<br>		Baumgartner begann sein Studium 1518 in [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Leipzig]], wo die ''bonae litterae'' recht intensiv gepflegt wurden, auch wenn [[Erwähnte Person::Johannes Aesticampianus]] von dort vertrieben wurde. [[Erwähnte Person::Richard Croke]] und [[Erwähnte Person::Petrus Mosellanus]] lehrten dort. Der gute Ruf der Universität zog viele Studenten von überall her an, so auch Baumgartner. Bereits im selben Jahr wechselte er jedoch mit anderen Studierenden nach [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Wittenberg)\|Wittenberg]] u.a. wegen einer Seuche und Hungersnot vor Ort. Baumgartner schloss dort Freundschaft mit den wichtigsten Personen der Universität (darunter eine langdauernde und intensive mit Melanchthon) und war bei allen beliebt. Er kümmerte sich um seine religiöse Entwicklung, zeigte sich aber auch sehr an den Alten Sprachen interessiert (mit Anekdote und Hinweis auf seine "fast perfekten" Griechischkenntnisse).<br>
	Nach dem Tod des Propstes von St. Sebald in [[Erwähnter Ort::Nürnberg]] wurde ihm ''in absentia'' das Amt übertragen, das er ausschlug. Bald darauf wurde er noch unverheiratet in den [[Erwähnte Körperschaft::Stadtrat (Nürnberg)\|Nürnberger Rat]] gewählt (1525), verlobt war er mit [[Erwähnte Person::Sybilla Baumgartner\|Sibylla (Dichtel)]], deren Vater wegen ~~seines religiösen Bekenntnisses~~ (er sympathisierte mit der Lehre Luthers) später gravierende Nachteile ertragen musste. Nach dem [[Deutscher Bauernkrieg (1524-1526)\|Bauernkrieg]] und seiner Hochzeit (1526) wurde er Beisitzer im Landgericht und da er sich immer weiter bewährte und sich durch persönliche Tugenden auszeichnete, wurde er mit wichtigen diplomatischen Sendungen seitens des Nürnberger Rates betraut (z.B. zum Augsburger Reichstag 1530, mit kurzer Stellungnahme). Baumgartner musste viele Reisen auf sich nehmen und geriet immer wieder in Gefahr. Nach dem Reichstag zu Speyer (1544) wurde er gefangengenommen (mit Erläuterung des Hintergrundes in Zusammenhang mit dem Schwäbischen Bund und dessen Auflösung) und 14 Monate festgehalten trotz aller Bemühungen der Stadt Nürnberg. Dort wurde er schmerzlich vermisst und nach seiner Freilassung herzlich empfangen. Nie habe Baumgartner verbittert über die Zeit seiner Gefangenschaft berichtet.<br>		Nach dem Tod des Propstes von St. Sebald in [[Erwähnter Ort::Nürnberg]] wurde ihm ''in absentia'' das Amt übertragen, das er ausschlug. Bald darauf wurde er noch unverheiratet in den [[Erwähnte Körperschaft::Stadtrat (Nürnberg)\|Nürnberger Rat]] gewählt (1525), verlobt war er mit [[Erwähnte Person::Sybilla Baumgartner\|Sibylla (Dichtel)]], deren [[Vater::Bernhard Dichtel]] wegen des Einstehens für sein religiöses Bekenntnis (er sympathisierte mit der Lehre Luthers) später gravierende Nachteile ertragen musste. Nach dem [[Deutscher Bauernkrieg (1524-1526)\|Bauernkrieg]] und seiner Hochzeit (1526) wurde er Beisitzer im Landgericht und da er sich immer weiter bewährte und sich durch persönliche Tugenden auszeichnete, wurde er mit wichtigen diplomatischen Sendungen seitens des Nürnberger Rates betraut (z.B. zum Augsburger Reichstag 1530, mit kurzer Stellungnahme). Baumgartner musste viele Reisen auf sich nehmen und geriet immer wieder in Gefahr. Nach dem Reichstag zu Speyer (1544) wurde er gefangengenommen (mit Erläuterung des Hintergrundes in Zusammenhang mit dem Schwäbischen Bund und dessen Auflösung) und 14 Monate festgehalten trotz aller Bemühungen der Stadt Nürnberg. Dort wurde er schmerzlich vermisst und nach seiner Freilassung herzlich empfangen. Nie habe Baumgartner verbittert über die Zeit seiner Gefangenschaft berichtet.<br>
	Er hatte (seit 1533) die Leitung des reichstädtischen Kirchen- und Schulwesens und der Witwen- und Waisenfürsorge inne, war Älterer Herr (im Septemvirat), Siegelverwalter und (seit 1553) bis zu seinem Tod Mitglied des Triumvirates (als einer der drei Vordersten Ratsherren). Er starb einen ruhigen, frommen Tod und gab auf seinem Krankenlager noch wertvolle Ratschläge für die Angelegenheiten der Stadt, insbesondere für die kirchlichen Belange (mit Wiedergabe seiner irenischen Hinweise). Baumgartner wird zusammenfassend gewürdigt als ''vir optimus, & benignitate divina publice patriae & privatim multorum commodis utilitatibusque & necessitatibus quoque impertitus. Qui ope consilioque profuit quamplurimis, sciens & volens obfuit nemini.'' (B6v).<br>		Er hatte (seit 1533) die Leitung des reichstädtischen Kirchen- und Schulwesens und der Witwen- und Waisenfürsorge inne, war Älterer Herr (im Septemvirat), Siegelverwalter und (seit 1553) bis zu seinem Tod Mitglied des Triumvirates (als einer der drei Vordersten Ratsherren). Er starb einen ruhigen, frommen Tod und gab auf seinem Krankenlager noch wertvolle Ratschläge für die Angelegenheiten der Stadt, insbesondere für die kirchlichen Belange (mit Wiedergabe seiner irenischen Hinweise). Baumgartner wird zusammenfassend gewürdigt als ''vir optimus, & benignitate divina publice patriae & privatim multorum commodis utilitatibusque & necessitatibus quoque impertitus. Qui ope consilioque profuit quamplurimis, sciens & volens obfuit nemini.'' (B6v).<br>
	Am Ende folgt eine persönliche Würdigung durch Camerarius: Er und der zwei Jahre ältere Baumgartner hätten sich von Jugend an gekannt und ihre Beziehung zeichnete sich durch tiefes Vertrauen aus, so dass sie bedeutende und bisweilen auch geheime Angelegenheiten (''res occultae'', B7r) miteinander besprechen konnten. Sie kommunizierten miteinander in Gesprächen und Briefen. Mit Baumgartner verlor er jemanden, der sich im Glück mit ihm freute und ihn im Unglück tröstete.<br>		Am Ende folgt eine persönliche Würdigung durch Camerarius: Er und der zwei Jahre ältere Baumgartner hätten sich von Jugend an gekannt und ihre Beziehung zeichnete sich durch tiefes Vertrauen aus, so dass sie bedeutende und bisweilen auch geheime Angelegenheiten (''res occultae'', B7r) miteinander besprechen konnten. Sie kommunizierten miteinander in Gesprächen und Briefen. Mit Baumgartner verlor er jemanden, der sich im Glück mit ihm freute und ihn im Unglück tröstete.<br>

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	Teile der folgenden Ausführungen (''illa posteriore loco exposita de numeris serie quadam horum'', A3r) habe er aus einer in Paris gedruckten Sammlung entnommen mit dem Titel "Θεολογούμενα" (est: [[Erwähntes Werk::Ps.-Iamblichos, Theologumena Arithmeticae, 1543\|"Theologumena Arithmeticae", Paris: Christian Wechel, 1543]]), die er von dem hochgeschätzten [[Erwähnte Person::Claudius Textor]] erhalten habe. Dabei habe er freilich alle darin verhandelten ''subtilitates'' außen vor gelassen (A3v) und nur exzerpiert, was er durch seine Erläuterung verfeinern konnte und was er für die Rezipienten als nützlich erachtete. Zudem schien ihm an der programmatisch verhandelten ''divinitas'' gar nichts Heiliges zu sein (ebd.). Seine lateinischen [[Erwähntes Werk::Camerarius, In Nicomachi Deductionis ad scientiam numerorum libros, 1569\|Erklärungen zu Nikomachos]] gingen auf eine Schrift zurück, die er einst von [[Briefpartner::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Gesprächspartner::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Unterstützer::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Nachruf auf::Hieronymus Baumgartner d.Ä.]] erhalten habe. Er habe sie vorlagengetreu übersetzt, sei bei seiner Übertragung manchmal aber von der ''forma vulgaris'' (A4r) abgewichen. Jeder, der sich damit beschäftige, benötige zumindest mittelmäßige Griechischkenntnisse.<br>		Teile der folgenden Ausführungen (''illa posteriore loco exposita de numeris serie quadam horum'', A3r) habe er aus einer in Paris gedruckten Sammlung entnommen mit dem Titel "Θεολογούμενα" (est: [[Erwähntes Werk::Ps.-Iamblichos, Theologumena Arithmeticae, 1543\|"Theologumena Arithmeticae", Paris: Christian Wechel, 1543]]), die er von dem hochgeschätzten [[Erwähnte Person::Claudius Textor]] erhalten habe. Dabei habe er freilich alle darin verhandelten ''subtilitates'' außen vor gelassen (A3v) und nur exzerpiert, was er durch seine Erläuterung verfeinern konnte und was er für die Rezipienten als nützlich erachtete. Zudem schien ihm an der programmatisch verhandelten ''divinitas'' gar nichts Heiliges zu sein (ebd.). Seine lateinischen [[Erwähntes Werk::Camerarius, In Nicomachi Deductionis ad scientiam numerorum libros, 1569\|Erklärungen zu Nikomachos]] gingen auf eine Schrift zurück, die er einst von [[Briefpartner::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Gesprächspartner::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Unterstützer::Hieronymus Baumgartner d.Ä.\| ]][[Nachruf auf::Hieronymus Baumgartner d.Ä.]] erhalten habe. Er habe sie vorlagengetreu übersetzt, sei bei seiner Übertragung manchmal aber von der ''forma vulgaris'' (A4r) abgewichen. Jeder, der sich damit beschäftige, benötige zumindest mittelmäßige Griechischkenntnisse.<br>
	Die Erwähnung von Baumgartner konfrontiere ihn nun wieder mit der Erinnerung an ihre Verbundenheit und mit dem Schmerz über den Verlust (Anm. 2). Zudem denke er an die Schwierigkeiten und Unglücke, die dieser ertragen musste. Es folgt ein Abriss über das Leben Baumgartners, der als hochgebildeter Freund von [[Erwähnte Person::Philipp Melanchthon\|Melanchthon]] und Camerarius, als überzeugter Anhänger der Wittenberger Reformation mit vielen Tugenden und als in zahlreichen Ämtern tätiger, hochgeschätzter Nürnberger gezeichnet wird (A4v-B7v):<br>		Die Erwähnung von Baumgartner konfrontiere ihn nun wieder mit der Erinnerung an ihre Verbundenheit und mit dem Schmerz über den Verlust (Anm. 2). Zudem denke er an die Schwierigkeiten und Unglücke, die dieser ertragen musste. Es folgt ein Abriss über das Leben Baumgartners, der als hochgebildeter Freund von [[Erwähnte Person::Philipp Melanchthon\|Melanchthon]] und Camerarius, als überzeugter Anhänger der Wittenberger Reformation mit vielen Tugenden und als in zahlreichen Ämtern tätiger, hochgeschätzter Nürnberger gezeichnet wird (A4v-B7v):<br>
	Die Biographie beginnt mit Hieronymus Baumgartners Herkunft, einer Würdigung seines Vaters Bernhard (korrekt: Gabriel) und der Erwähnung seiner Geschwister. Er sei sehr früh ausgebildet worden in den ''bonae litterae'' und der ''erudita doctrina'', die er – trotz vielfältiger Belastungen und Verpflichtungen – sein Leben lang pflegte (A6r). Mit 12 Jahren war er bereits Schüler von [[Erwähnte Person::Jakob Locher]]. Zu dieser Zeit begann in Deutschland ein Bildungsaufbruch, freilich gegen Widerstände. Diese gäbe es auch jetzt gegen die Früchte der Bildung (mit Invektive), so dass zu befürchten sei, dass man in die alten Irrtümer zurückfalle.<br>		Die Biographie beginnt mit Hieronymus Baumgartners Herkunft, einer Würdigung seines Vaters Bernhard (korrekt: Gabriel) und der Erwähnung seiner Geschwister. Er sei sehr früh ausgebildet worden in den ''bonae litterae'' und der ''erudita doctrina'', die er – trotz vielfältiger Belastungen und Verpflichtungen – sein Leben lang pflegte (A6r). Mit 12 Jahren war er bereits Schüler von [[Erwähnte Person::Jakob Locher]] (in [[Erwähnter Ort::Ingolstadt]]). Zu dieser Zeit begann in Deutschland ein Bildungsaufbruch, freilich gegen Widerstände. Diese gäbe es auch jetzt gegen die Früchte der Bildung (mit Invektive), so dass zu befürchten sei, dass man in die alten Irrtümer zurückfalle.<br>
	Baumgartner begann sein Studium 1518 in [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Leipzig]], wo die ''bonae litterae'' recht intensiv gepflegt wurden, auch wenn [[Erwähnte Person::Johannes Aesticampianus]] von dort vertrieben wurde. [[Erwähnte Person::Richard Croke]] und [[Erwähnte Person::Petrus Mosellanus]] lehrten dort. Der gute Ruf der Universität zog viele Studenten von überall her an, so auch Baumgartner. Bereits im selben Jahr wechselte er jedoch mit anderen Studierenden nach [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Wittenberg)\|Wittenberg]] u.a. wegen einer Seuche und Hungersnot vor Ort. Baumgartner schloss dort Freundschaft mit den wichtigsten Personen der Universität (darunter eine langdauernde und intensive mit Melanchthon) und war bei allen beliebt. Er kümmerte sich um seine religiöse Entwicklung, zeigte sich aber auch sehr an den Alten Sprachen interessiert (mit Anekdote und Hinweis auf seine "fast perfekten" Griechischkenntnisse).<br>		Baumgartner begann sein Studium 1518 in [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Leipzig]], wo die ''bonae litterae'' recht intensiv gepflegt wurden, auch wenn [[Erwähnte Person::Johannes Aesticampianus]] von dort vertrieben wurde. [[Erwähnte Person::Richard Croke]] und [[Erwähnte Person::Petrus Mosellanus]] lehrten dort. Der gute Ruf der Universität zog viele Studenten von überall her an, so auch Baumgartner. Bereits im selben Jahr wechselte er jedoch mit anderen Studierenden nach [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Wittenberg)\|Wittenberg]] u.a. wegen einer Seuche und Hungersnot vor Ort. Baumgartner schloss dort Freundschaft mit den wichtigsten Personen der Universität (darunter eine langdauernde und intensive mit Melanchthon) und war bei allen beliebt. Er kümmerte sich um seine religiöse Entwicklung, zeigte sich aber auch sehr an den Alten Sprachen interessiert (mit Anekdote und Hinweis auf seine "fast perfekten" Griechischkenntnisse).<br>
	Nach dem Tod des Propstes von St. Sebald in [[Erwähnter Ort::Nürnberg]] wurde ihm ''in absentia'' das Amt übertragen, das er ausschlug. Bald darauf wurde er noch unverheiratet in den [[Erwähnte Körperschaft::Stadtrat (Nürnberg)\|Nürnberger Rat]] gewählt (1525), verlobt war er mit [[Erwähnte Person::Sybilla Baumgartner\|Sibylla (Dichtel)]], deren [[Erwähnte Person::Bernhard Dichtel\|Vater]] wegen des Einstehens für sein religiöses Bekenntnis (er sympathisierte mit der Lehre Luthers) später gravierende Nachteile ertragen musste. Nach dem [[Deutscher Bauernkrieg (1524-1526)\|Bauernkrieg]] und seiner Hochzeit (1526) wurde er Beisitzer im Landgericht und da er sich immer weiter bewährte und sich durch persönliche Tugenden auszeichnete, wurde er mit wichtigen diplomatischen Sendungen seitens des Nürnberger Rates betraut (z.B. zum Augsburger Reichstag 1530, mit kurzer Stellungnahme). Baumgartner musste viele Reisen auf sich nehmen und geriet immer wieder in Gefahr. Nach dem Reichstag zu Speyer (1544) wurde er gefangengenommen (mit Erläuterung des Hintergrundes in Zusammenhang mit dem Schwäbischen Bund und dessen Auflösung) und 14 Monate festgehalten trotz aller Bemühungen der Stadt Nürnberg. Dort wurde er schmerzlich vermisst und nach seiner Freilassung herzlich empfangen. Nie habe Baumgartner verbittert über die Zeit seiner Gefangenschaft berichtet.<br>		Nach dem Tod des Propstes von St. Sebald in [[Erwähnter Ort::Nürnberg]] wurde ihm ''in absentia'' das Amt übertragen, das er ausschlug. Bald darauf wurde er noch unverheiratet in den [[Erwähnte Körperschaft::Stadtrat (Nürnberg)\|Nürnberger Rat]] gewählt (1525), verlobt war er mit [[Erwähnte Person::Sybilla Baumgartner\|Sibylla (Dichtel)]], deren [[Erwähnte Person::Bernhard Dichtel\|Vater]] wegen des Einstehens für sein religiöses Bekenntnis (er sympathisierte mit der Lehre Luthers) später gravierende Nachteile ertragen musste. Nach dem [[Deutscher Bauernkrieg (1524-1526)\|Bauernkrieg]] und seiner Hochzeit (1526) wurde er Beisitzer im Landgericht und da er sich immer weiter bewährte und sich durch persönliche Tugenden auszeichnete, wurde er mit wichtigen diplomatischen Sendungen seitens des Nürnberger Rates betraut (z.B. zum Augsburger Reichstag 1530, mit kurzer Stellungnahme). Baumgartner musste viele Reisen auf sich nehmen und geriet immer wieder in Gefahr. Nach dem Reichstag zu Speyer (1544) wurde er gefangengenommen (mit Erläuterung des Hintergrundes in Zusammenhang mit dem Schwäbischen Bund und dessen Auflösung) und 14 Monate festgehalten trotz aller Bemühungen der Stadt Nürnberg. Dort wurde er schmerzlich vermisst und nach seiner Freilassung herzlich empfangen. Nie habe Baumgartner verbittert über die Zeit seiner Gefangenschaft berichtet.<br>