Camerarius an Tarnowski, 03.02.1546 - Versionsgeschichte

HIWI am 13. Dezember 2023 um 11:06 Uhr

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VG am 17. November 2023 um 13:09 Uhr

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	{{Brief		{{Brief
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			\|Besitzende Institution=München, BSB;
			\|Signatur, Blatt/Seite=clm 10393, Bl. 178r-180bv
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	===Regest===		===Regest===

VG am 13. März 2023 um 11:35 Uhr

2023-03-13T11:35:19Z

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Noeth: Manuel OECp Import

2019-12-17T12:17:23Z

Manuel OECp Import

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JS am 21. August 2019 um 08:05 Uhr

2019-08-21T08:05:50Z

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	(Jochen Schultheiß)		(Jochen Schultheiß)
			===Forschungsliteratur===
			*[[Humble 2017]], 171 streicht heraus, dass sich Camerarius in dem Brief eine leichte Enttäuschung über Brunis Darstellung der historischen Ereignisse erkennen lasse und sich verwirrt zeige, weshalb Bruni seine Quelle ungenannt lasse. Dennoch schätze er Brunis Werk als nützlich für diejenigen ein, die nicht die Zeit hätten, sich auf die griechischen Autoren einzulassen, aber auf diese Weise dennoch aus der Geschichte lernen könnten.

JS am 24. April 2019 um 15:03 Uhr

2019-04-24T15:03:39Z

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	\|Register=Staatsverfassung; Griechische Geschichtsschreibung; Geschichtsschreibung; Geschichtsbild;		\|Register=Staatsverfassung;Griechische Geschichtsschreibung;Geschichtsschreibung;Geschichtsbild;
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	\|Paratext_zu=[[Bruni, Historia rerum gestarum in Graecia, 1546]]		\|Paratext_zu=[[Bruni, Historia rerum gestarum in Graecia, 1546]]
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	}}		}}
	===Regest===		===Regest===
	Camerarius geht von der Feststellung aus, dass bisweilen kleine Staaten, auch wenn sie noch so großen Zusammenhalt bewiesen, dennoch dem Ansturm mächtigerer Staaten nicht standhalten könnten. ~~Große~~ Gemeinwesen hingegen gelinge es, sich zu widersetzen, es sei denn, es komme zu inneren Konflikten (A2r). Dann käme es zu einem Zusammenbruch der Rechtsstaatlichkeit infolge von verzerrten Auslegungen von Gesetzen oder offensichtlichem Unrecht. Dies führe bei den Bürgern zur Verdrossenheit über die gegenwärtigen Zustände, so dass sie nach Umsturz strebten. Hierdurch eröffneten sich der Gegenseite Möglichkeiten. Camerarius führt auch den Fall Troias auf den Dissens unter den Bewohnern zurück. Als weiteres Beispiel für den Zerfall von Staaten aufgrund innerer Unruhe führt Camerarius Babylon an, das nach dem Zeugnis [[Erwähnte Person::Herodot]]s von [[Erwähnte Person::Kyros (II.)\|Cyrus]] erobert wurde. Das Perserreich selbst hingegen kommt trotz innerer Konflikte aufgrund seiner Größe noch nicht so schnell zu Fall.<br />		Camerarius geht von der Feststellung aus, dass bisweilen kleine Staaten, auch wenn sie noch so großen Zusammenhalt bewiesen, dennoch dem Ansturm mächtigerer Staaten nicht standhalten könnten. Großen Gemeinwesen hingegen gelinge es, sich zu widersetzen, es sei denn, es komme zu inneren Konflikten (A2r). Dann käme es zu einem Zusammenbruch der Rechtsstaatlichkeit infolge von verzerrten Auslegungen von Gesetzen oder offensichtlichem Unrecht. Dies führe bei den Bürgern zur Verdrossenheit über die gegenwärtigen Zustände, so dass sie nach Umsturz strebten. Hierdurch eröffneten sich der Gegenseite Möglichkeiten. Camerarius führt auch den Fall Troias auf den Dissens unter den Bewohnern zurück. Als weiteres Beispiel für den Zerfall von Staaten aufgrund innerer Unruhe führt Camerarius Babylon an, das nach dem Zeugnis [[Erwähnte Person::Herodot]]s von [[Erwähnte Person::Kyros (II.)\|Cyrus]] erobert wurde. Das Perserreich selbst hingegen kommt trotz innerer Konflikte aufgrund seiner Größe noch nicht so schnell zu Fall.<br />
	Die Ereignisse nach Alexander und die römische Geschichte seien genügend ergründet. Die griechische Geschichte wurde insbesondere von [[Erwähnte Person::Xenophon]] behandelt. Diesen hat [[Erwähnte Person::Leonardo Bruni]] in 'an sehr vielen Stellen zusammenfassender Erzählung übersetzt' (''quem est interpretatus concisa quidem compluribus in locis narratione Leonardus Aretinus'', A2v).<br />		Die Ereignisse nach Alexander und die römische Geschichte seien genügend ergründet. Die griechische Geschichte wurde insbesondere von [[Erwähnte Person::Xenophon]] behandelt. Diesen hat [[Erwähnte Person::Leonardo Bruni]] in "an sehr vielen Stellen zusammenfassender Erzählung übersetzt" (''quem est interpretatus concisa quidem compluribus in locis narratione Leonardus Aretinus'', A2v).<br />
	Camerarius fährt mit der Schilderung von moralische Zerfallsprozessen fort, die eine zerstörerische Wirkung auf Staaten ausübten.<br />		Camerarius fährt mit der Schilderung von moralische Zerfallsprozessen fort, die eine zerstörerische Wirkung auf Staaten ausübten.<br />
	Camerarius befasst sich ebenso mit der Bedeutung der Religion im Staat, insofern Religiöses auch in seiner Gegenwart von Bedeutung sei (A4r). Ohne konkrete Zuschreibungen spricht er von zwei Gruppen bei den Meinungsverschiedenheiten über die Religion: die eine, die die Wahrheit herausfinden und verteidigen wolle, die andere einen beliebigen Zustand bewahren möchte (A4r). Diese Gruppe halte das für wahr, worin die Mehrheit von alters her übereinstimme. Camerarius misst der Religion einen 'reinen Vorsatz' (''propositum purum'', A4v) bei. In bildhaftem Ausdruck weist er ihr einen Schweif zu, der die anderen Gestirne überdeckt. Ihr Glanz so stark, dass einige sich vor dem Anblick ihrer Wahrheit in Schutz zu bringen versuchen. Den moralischen Zerfall beschreibt Camerarius unter Rückgriff auf [[Beeinflusser::Lukrez]] und [[Beeinflusser::Thukydides]] als eine Pest.<br />		Camerarius befasst sich ebenso mit der Bedeutung der Religion im Staat, insofern Religiöses auch in seiner Gegenwart von Bedeutung sei (A4r). Ohne konkrete Zuschreibungen spricht er von zwei Gruppen bei den Meinungsverschiedenheiten über die Religion: die eine, die die Wahrheit herausfinden und verteidigen wolle, die andere, die einen beliebigen Zustand bewahren möchte (A4r). Diese Gruppe halte das für wahr, worin die Mehrheit von alters her übereinstimme. Camerarius misst der Religion einen "reinen Vorsatz" (''propositum purum'', A4v) bei. In bildhaftem Ausdruck weist er ihr einen Schweif zu, der die anderen Gestirne überdeckt. Ihr Glanz sei so stark, dass einige sich vor dem Anblick ihrer Wahrheit in Schutz zu bringen versuchen. Den moralischen Zerfall beschreibt Camerarius unter Rückgriff auf [[Beeinflusser::Lukrez]] und [[Beeinflusser::Thukydides]] als eine Pest.<br />
	~~einen~~ grundsätzlichen Gedanken formuliert Camerarius, wenn er feststellt, dass gegenwärtige politische Missstände auch durch eine Beschäftigung mit der Geschichte erkannt werden können (A6r). Aus einem Blick auf die Vergangenheit ~~können~~ man auf Zukünftiges schließen (A6v). Auch eine religiöse Ordnung lasse sich in ihr erkennen. Auch der Staatsmann könne aus einer Betrachtung der Geschichte Nutzen ziehen. <br />		Einen grundsätzlichen Gedanken formuliert Camerarius, wenn er feststellt, dass gegenwärtige politische Missstände auch durch eine Beschäftigung mit der Geschichte erkannt werden können (A6r). Aus einem Blick auf die Vergangenheit könne man auf Zukünftiges schließen (A6v). Auch eine religiöse Ordnung lasse sich in ihr erkennen. Auch der Staatsmann könne aus einer Betrachtung der Geschichte Nutzen ziehen. <br />
	Camerarius schließt mit der Aussage, dass sich die Untertanen Tarnowskis in Zuversicht wägen können, dass durch ihn die Bedrohung des Staates gemeistert werden könne. Hiervon legten die lobenden Schriften des [[Erwähnte Person::Sigismund Tordai-Gelous\|Sigimund Gelous]] und des [[Erwähnte Person::Pál Rubigál\|Paulus Rubigallus]] beredtes Zeugnis ab, die er als Flüchtlinge aus ihrer bedrohten Heimat aufgenommen habe.<br />		Camerarius schließt mit der Aussage, dass sich die Untertanen Tarnowskis in Zuversicht wägen können, dass durch ihn die Bedrohung des Staates gemeistert werden könne. Hiervon legten die lobenden Schriften des [[Erwähnte Person::Sigismund Tordai-Gelous\|Sigimund Gelous]] und des [[Erwähnte Person::Pál Rubigál\|Paulus Rubigallus]] beredtes Zeugnis ab, die er als Flüchtlinge aus ihrer bedrohten Heimat aufgenommen habe.<br />

	(Jochen Schultheiß)		(Jochen Schultheiß)

MH am 8. August 2018 um 09:18 Uhr

2018-08-08T09:18:38Z

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JS am 12. April 2018 um 08:45 Uhr

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	Camerarius befasst sich ebenso mit der Bedeutung der Religion im Staat, insofern Religiöses auch in seiner Gegenwart von Bedeutung sei (A4r). Ohne konkrete Zuschreibungen spricht er von zwei Gruppen bei den Meinungsverschiedenheiten über die Religion: die eine, die die Wahrheit herausfinden und verteidigen wolle, die andere einen beliebigen Zustand bewahren möchte (A4r). Diese Gruppe halte das für wahr, worin die Mehrheit von alters her übereinstimme. Camerarius misst der Religion einen 'reinen Vorsatz' (''propositum purum'', A4v) bei. In bildhaftem Ausdruck weist er ihr einen Schweif zu, der die anderen Gestirne überdeckt. Ihr Glanz so stark, dass einige sich vor dem Anblick ihrer Wahrheit in Schutz zu bringen versuchen. Den moralischen Zerfall beschreibt Camerarius unter Rückgriff auf [[Beeinflusser::Lukrez]] und [[Beeinflusser::Thukydides]] als eine Pest.<br />		Camerarius befasst sich ebenso mit der Bedeutung der Religion im Staat, insofern Religiöses auch in seiner Gegenwart von Bedeutung sei (A4r). Ohne konkrete Zuschreibungen spricht er von zwei Gruppen bei den Meinungsverschiedenheiten über die Religion: die eine, die die Wahrheit herausfinden und verteidigen wolle, die andere einen beliebigen Zustand bewahren möchte (A4r). Diese Gruppe halte das für wahr, worin die Mehrheit von alters her übereinstimme. Camerarius misst der Religion einen 'reinen Vorsatz' (''propositum purum'', A4v) bei. In bildhaftem Ausdruck weist er ihr einen Schweif zu, der die anderen Gestirne überdeckt. Ihr Glanz so stark, dass einige sich vor dem Anblick ihrer Wahrheit in Schutz zu bringen versuchen. Den moralischen Zerfall beschreibt Camerarius unter Rückgriff auf [[Beeinflusser::Lukrez]] und [[Beeinflusser::Thukydides]] als eine Pest.<br />
	einen grundsätzlichen Gedanken formuliert Camerarius, wenn er feststellt, dass gegenwärtige politische Missstände auch durch eine Beschäftigung mit der Geschichte erkannt werden können (A6r). Aus einem Blick auf die Vergangenheit können man auf Zukünftiges schließen (A6v). Auch eine religiöse Ordnung lasse sich in ihr erkennen. Auch der Staatsmann könne aus einer Betrachtung der Geschichte Nutzen ziehen. <br />		einen grundsätzlichen Gedanken formuliert Camerarius, wenn er feststellt, dass gegenwärtige politische Missstände auch durch eine Beschäftigung mit der Geschichte erkannt werden können (A6r). Aus einem Blick auf die Vergangenheit können man auf Zukünftiges schließen (A6v). Auch eine religiöse Ordnung lasse sich in ihr erkennen. Auch der Staatsmann könne aus einer Betrachtung der Geschichte Nutzen ziehen. <br />
	Camerarius schließt mit der Aussage, dass sich die Untertanen Tarnowskis in Zuversicht wägen können, dass durch ihn die Bedrohung des Staates gemeistert werden könne. Hiervon legten die lobenden Schriften des [[Erwähnte Person::Sigismund Tordai-Gelous\|Sigimund Gelous]] und des [[Erwähnte Person::Pál Rubigál\|Paulus Rubigallus]] beredtes Zeugnis ab, die er als Flüchtlinge aus ihrer bedrohten Heimat aufgenommen habe.		Camerarius schließt mit der Aussage, dass sich die Untertanen Tarnowskis in Zuversicht wägen können, dass durch ihn die Bedrohung des Staates gemeistert werden könne. Hiervon legten die lobenden Schriften des [[Erwähnte Person::Sigismund Tordai-Gelous\|Sigimund Gelous]] und des [[Erwähnte Person::Pál Rubigál\|Paulus Rubigallus]] beredtes Zeugnis ab, die er als Flüchtlinge aus ihrer bedrohten Heimat aufgenommen habe.<br />
	(Jochen Schultheiß)		(Jochen Schultheiß)

JS am 31. Januar 2018 um 17:29 Uhr

2018-01-31T17:29:01Z

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	Camerarius fährt mit der Schilderung von moralische Zerfallsprozessen fort, die eine zerstörerische Wirkung auf Staaten ausübten.<br />		Camerarius fährt mit der Schilderung von moralische Zerfallsprozessen fort, die eine zerstörerische Wirkung auf Staaten ausübten.<br />
	Camerarius befasst sich ebenso mit der Bedeutung der Religion im Staat, insofern Religiöses auch in seiner Gegenwart von Bedeutung sei (A4r). Ohne konkrete Zuschreibungen spricht er von zwei Gruppen bei den Meinungsverschiedenheiten über die Religion: die eine, die die Wahrheit herausfinden und verteidigen wolle, die andere einen beliebigen Zustand bewahren möchte (A4r). Diese Gruppe halte das für wahr, worin die Mehrheit von alters her übereinstimme. Camerarius misst der Religion einen 'reinen Vorsatz' (''propositum purum'', A4v) bei. In bildhaftem Ausdruck weist er ihr einen Schweif zu, der die anderen Gestirne überdeckt. Ihr Glanz so stark, dass einige sich vor dem Anblick ihrer Wahrheit in Schutz zu bringen versuchen. Den moralischen Zerfall beschreibt Camerarius unter Rückgriff auf [[Beeinflusser::Lukrez]] und [[Beeinflusser::Thukydides]] als eine Pest.<br />		Camerarius befasst sich ebenso mit der Bedeutung der Religion im Staat, insofern Religiöses auch in seiner Gegenwart von Bedeutung sei (A4r). Ohne konkrete Zuschreibungen spricht er von zwei Gruppen bei den Meinungsverschiedenheiten über die Religion: die eine, die die Wahrheit herausfinden und verteidigen wolle, die andere einen beliebigen Zustand bewahren möchte (A4r). Diese Gruppe halte das für wahr, worin die Mehrheit von alters her übereinstimme. Camerarius misst der Religion einen 'reinen Vorsatz' (''propositum purum'', A4v) bei. In bildhaftem Ausdruck weist er ihr einen Schweif zu, der die anderen Gestirne überdeckt. Ihr Glanz so stark, dass einige sich vor dem Anblick ihrer Wahrheit in Schutz zu bringen versuchen. Den moralischen Zerfall beschreibt Camerarius unter Rückgriff auf [[Beeinflusser::Lukrez]] und [[Beeinflusser::Thukydides]] als eine Pest.<br />
	einen grundsätzlichen Gedanken formuliert Camerarius, wenn er feststellt, dass gegenwärtige politische Missstände auch durch eine Beschäftigung mit der Geschichte erkannt werden können (A6r). Aus einem Blick auf die Vergangenheit können man auf Zukünftiges schließen (A6v). Auch eine religiöse Ordnung lasse sich in ihr erkennen. Auch der Staatsmann könne aus einer Betrachtung der Geschichte Nutzen ziehen.		einen grundsätzlichen Gedanken formuliert Camerarius, wenn er feststellt, dass gegenwärtige politische Missstände auch durch eine Beschäftigung mit der Geschichte erkannt werden können (A6r). Aus einem Blick auf die Vergangenheit können man auf Zukünftiges schließen (A6v). Auch eine religiöse Ordnung lasse sich in ihr erkennen. Auch der Staatsmann könne aus einer Betrachtung der Geschichte Nutzen ziehen. <br />
			Camerarius schließt mit der Aussage, dass sich die Untertanen Tarnowskis in Zuversicht wägen können, dass durch ihn die Bedrohung des Staates gemeistert werden könne. Hiervon legten die lobenden Schriften des [[Erwähnte Person::Sigismund Tordai-Gelous\|Sigimund Gelous]] und des [[Erwähnte Person::Pál Rubigál\|Paulus Rubigallus]] beredtes Zeugnis ab, die er als Flüchtlinge aus ihrer bedrohten Heimat aufgenommen habe.
	(Jochen Schultheiß)		(Jochen Schultheiß)

JS am 31. Januar 2018 um 11:50 Uhr

2018-01-31T11:50:43Z

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	Camerarius fährt mit der Schilderung von moralische Zerfallsprozessen fort, die eine zerstörerische Wirkung auf Staaten ausübten.<br />		Camerarius fährt mit der Schilderung von moralische Zerfallsprozessen fort, die eine zerstörerische Wirkung auf Staaten ausübten.<br />
	Camerarius befasst sich ebenso mit der Bedeutung der Religion im Staat, insofern Religiöses auch in seiner Gegenwart von Bedeutung sei (A4r). Ohne konkrete Zuschreibungen spricht er von zwei Gruppen bei den Meinungsverschiedenheiten über die Religion: die eine, die die Wahrheit herausfinden und verteidigen wolle, die andere einen beliebigen Zustand bewahren möchte (A4r). Diese Gruppe halte das für wahr, worin die Mehrheit von alters her übereinstimme. Camerarius misst der Religion einen 'reinen Vorsatz' (''propositum purum'', A4v) bei. In bildhaftem Ausdruck weist er ihr einen Schweif zu, der die anderen Gestirne überdeckt. Ihr Glanz so stark, dass einige sich vor dem Anblick ihrer Wahrheit in Schutz zu bringen versuchen. Den moralischen Zerfall beschreibt Camerarius unter Rückgriff auf [[Beeinflusser::Lukrez]] und [[Beeinflusser::Thukydides]] als eine Pest.<br />		Camerarius befasst sich ebenso mit der Bedeutung der Religion im Staat, insofern Religiöses auch in seiner Gegenwart von Bedeutung sei (A4r). Ohne konkrete Zuschreibungen spricht er von zwei Gruppen bei den Meinungsverschiedenheiten über die Religion: die eine, die die Wahrheit herausfinden und verteidigen wolle, die andere einen beliebigen Zustand bewahren möchte (A4r). Diese Gruppe halte das für wahr, worin die Mehrheit von alters her übereinstimme. Camerarius misst der Religion einen 'reinen Vorsatz' (''propositum purum'', A4v) bei. In bildhaftem Ausdruck weist er ihr einen Schweif zu, der die anderen Gestirne überdeckt. Ihr Glanz so stark, dass einige sich vor dem Anblick ihrer Wahrheit in Schutz zu bringen versuchen. Den moralischen Zerfall beschreibt Camerarius unter Rückgriff auf [[Beeinflusser::Lukrez]] und [[Beeinflusser::Thukydides]] als eine Pest.<br />
	einen grundsätzlichen Gedanken formuliert Camerarius, wenn er feststellt, dass gegenwärtige politische Missstände auch durch eine Beschäftigung mit der Geschichte erkannt werden können (A6r).		einen grundsätzlichen Gedanken formuliert Camerarius, wenn er feststellt, dass gegenwärtige politische Missstände auch durch eine Beschäftigung mit der Geschichte erkannt werden können (A6r). Aus einem Blick auf die Vergangenheit können man auf Zukünftiges schließen (A6v). Auch eine religiöse Ordnung lasse sich in ihr erkennen. Auch der Staatsmann könne aus einer Betrachtung der Geschichte Nutzen ziehen.

	(Jochen Schultheiß)		(Jochen Schultheiß)