Camerarius an Stigel, 07.08.1553 - Versionsgeschichte

US: /* Dokumentation */

2023-02-24T13:58:10Z

Dokumentation

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	===Dokumentation===		===Dokumentation===
	http://kalliope-verbund.info/DE-611-HS-3422574 (m. falschem Datum "13.8.")		http://kalliope-verbund.info/DE-611-HS-3422574 (m. falschem Datum "13.8.")

			[[Schneider 2002]], S. 332 (Katalogisat m. falschem Datum "13.8.")

US am 24. Februar 2023 um 13:56 Uhr

2023-02-24T13:56:21Z

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	\|Werksigle=OCEp 0795		\|Werksigle=OCEp 0795
	\|Besitzende Institution=Gotha, FB		\|Besitzende Institution=Gotha, FB
	\|Signatur, Blatt/Seite=Chart. B 28, Bl. ~~196r~~ (~~alt: 172~~)		\|Signatur, Blatt/Seite=Chart. B 28, Bl. 197rv (172rv)
	\|Ausreifungsgrad=Abschrift		\|Ausreifungsgrad=Abschrift
	\|Erstdruck in=Camerarius, Epistolae familiares, 1583		\|Erstdruck in=Camerarius, Epistolae familiares, 1583

US am 16. Oktober 2021 um 14:19 Uhr

2021-10-16T14:19:18Z

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	\|Datum=1553-08-07		\|Datum=1553-08-07
	\|DatumGesichert=nein		\|DatumGesichert=nein
	\|Bemerkungen zum Datum=Datum in der Abschrift ~~und bei Göttling~~: VI. Id. VIlis; im Erstdruck: 7. Id. VILis (dieses Datum wird hier übernommen); jeweils o.J.		\|Bemerkungen zum Datum=Datum in der Abschrift: VI. Id. VIlis; im Erstdruck: 7. Id. VILis (dieses Datum wird hier übernommen); bei Göttling: VI. Id. Quinct. (jeweils o.J.)
	\|Sprache=Latein		\|Sprache=Latein
	\|Entstehungsort=Leipzig		\|Entstehungsort=Leipzig

US am 16. Oktober 2021 um 14:16 Uhr

2021-10-16T14:16:46Z

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	\|Datum=1553-08-07		\|Datum=1553-08-07
	\|DatumGesichert=nein		\|DatumGesichert=nein
	\|Bemerkungen zum Datum=~~ermitteltes Jahr (~~im ~~Druck~~: 7. Id. ~~VIlis.~~(o.J.~~)); s. Hinweise zur Datierung~~		\|Bemerkungen zum Datum=Datum in der Abschrift und bei Göttling: VI. Id. VIlis; im Erstdruck: 7. Id. VILis (dieses Datum wird hier übernommen); jeweils o.J.
	\|Sprache=Latein		\|Sprache=Latein
	\|Entstehungsort=Leipzig		\|Entstehungsort=Leipzig
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	}}		}}
	=== Hinweise zur Datierung ===		=== Hinweise zur Datierung ===
	Das Jahr ergibt sich aus der Erwähnung des Todes von [[Moritz (Sachsen)\|Moritz von Sachsen]] und der Grabrede des Camerarius ([[Camerarius, Oratio habita ad funus principis Mauricii, 1553]]).		Das Jahr ergibt sich aus der Erwähnung des Todes von [[Moritz (Sachsen)\|Moritz von Sachsen]] und der Grabrede des Camerarius ([[Camerarius, Oratio habita ad funus principis Mauricii, 1553]]). Das genaue Tagesdatum ist nicht bestimmbar, solange die Vorlage der Gothaer Abschrift nicht gesichert ist (es könnte sich um das Original, aber auch um den Erstdruck handeln).

	=== Regest ===		=== Regest ===
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	(Manuel Huth)		(Manuel Huth)

			===Dokumentation===
			http://kalliope-verbund.info/DE-611-HS-3422574 (m. falschem Datum "13.8.")

US am 13. Dezember 2019 um 10:07 Uhr

2019-12-13T10:07:44Z

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	\|Regest_jn=ja		\|Regest_jn=ja
	\|Handschrift=nicht gesehen		\|Handschrift=nicht gesehen
	\|Bearbeitungsstand=~~korrigiert~~		\|Bearbeitungsstand=validiert
	\|Wiedervorlage=ja		\|Wiedervorlage=ja
	\|Bearbeiter=MH		\|Bearbeiter=MH
	\|Gegengelesen=JS		\|Gegengelesen=JS; US
	}}		}}
	=== Hinweise zur Datierung ===		=== Hinweise zur Datierung ===
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	=== Regest ===		=== Regest ===
	Stigel müsse nun das tun, worum ihn Camerarius neulich gebeten hatte (unklar), da es nicht möglich sei, den Plan Stigels zu verfolgen, es sei denn, Stigel wolle ihn im Stich lassen, was Camerarius nicht glaube. Der Plan Stigels habe sich nicht von dem des Camerarius unterschieden. Camerarius hatte nämlich (mit der Publikation) [[Erwähntes Werk::Camerarius, Oratio habita ad funus principis Mauricii, 1553\|jenes Werkes]] keine Anerkennung für seine Begabung gesucht, sondern lediglich eine Pflicht erfüllt. Aber er hätte sich, wie er glaubte, nicht mit Recht der Forderung derjenigen widersetzen können, deren Autorität einiges Gewicht bei ihm habe. ~~Aber wenn~~ er sich nicht irre, habe er die Sache dermaßen gemäßigt dargestellt, dass sich niemand über seinen Willen und seine gute Absicht beklagen könne, es sei denn, er wollte die Schriften des Camerarius schlecht und böswillig auslegen. Den (im Kampf) für eine sehr gute Sache gefallenen Fürsten ([[Erwähnte Person::Moritz (Sachsen)\|Moritz von Sachsen]]) habe Camerarius rühmen wollen, er verdanke ihm ja seine Stellung (an der [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Universität Leipzig]]). Camerarius habe dabei niemanden geschmäht. Das Unglück der Heimat habe er beklagt und seinen Schmerz bekannt. Alles Weitere überlasse er Gott. Dass Stigel fürchtete, Camerarius werde ihn durch die Edition (der Rede) in Gefahr bringen, war Camerarius gar nicht in den Sinn gekommen. Einem ähnlichen Irrtum sei Stigel ja bereits im Hinblick auf die Gerüchte (unklar) erlegen. Doch dazu mehr im persönlichen Gespräch. Camerarius bitte Christus, dass er die Herzen der Menschen der wahren Frömmigkeit zuführe.		Stigel müsse nun das tun, worum ihn Camerarius neulich gebeten hatte (unklar), da es nicht möglich sei, den Plan Stigels zu verfolgen, es sei denn, Stigel wolle ihn im Stich lassen, was Camerarius nicht glaube. Der Plan Stigels habe sich (indes) nicht von dem des Camerarius unterschieden. Camerarius hatte nämlich (mit der Publikation) [[Erwähntes Werk::Camerarius, Oratio habita ad funus principis Mauricii, 1553\|jenes Werkes]] keine Anerkennung für seine Begabung gesucht, sondern lediglich eine Pflicht erfüllt. Aber er hätte sich, wie er glaubte, nicht mit Recht der Forderung derjenigen widersetzen können, deren Autorität einiges Gewicht bei ihm habe. Wenn er sich nicht irre, habe er die Sache dermaßen gemäßigt dargestellt, dass sich niemand über seinen Willen und seine gute Absicht beklagen könne, es sei denn, er wollte die Schriften des Camerarius schlecht und böswillig auslegen. Den (im Kampf) für eine sehr gute Sache gefallenen Fürsten ([[Erwähnte Person::Moritz (Sachsen)\|Moritz von Sachsen]]) habe Camerarius rühmen wollen, er verdanke ihm ja seine Stellung (an der [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Universität Leipzig]]). Camerarius habe dabei niemanden geschmäht. Das Unglück der Heimat habe er beklagt und seinen Schmerz bekannt. Alles Weitere überlasse er Gott. Dass Stigel fürchtete, Camerarius werde ihn durch die Edition (der Rede) in Gefahr bringen, war Camerarius gar nicht in den Sinn gekommen. Einem ähnlichen Irrtum sei Stigel ja bereits im Hinblick auf die Gerüchte (unklar) erlegen. Doch dazu mehr im persönlichen Gespräch. Camerarius bitte Christus, dass er die Herzen der Menschen der wahren Frömmigkeit zuführe.

	(Der Hintergrund des folgenden Abschnittes ist unklar. Er wurde daher fast wortgetreu wiedergegeben:) Was Stigel über jene Nymphe schreibe, scheine Camerarius ein unwürdiges Schicksal zu sein. Es stimme ihn traurig, wenn er darüber nachdenke, und er versuche, die ganze Angelegenheit Gott zu überlassen. Stigel kenne ja die ~~grausigen~~ Beispiele derjenigen, die sich grausam gegen die Musen oder Nymphen zeigten. Folgendes Zitat mahne: Nichts sei stärker als die Notwendigkeit, deren Kraft nach [[Erwähnte Person::Euripides]] sogar das Eisen der Chalyber bezwinge (Euripides, Alkestis, 980 f.). Camerarius werde dies nicht erörtern. Dass man das verwüste, was man liebe, was sei das denn, wenn nicht Wahnsinn? Die bewohnte Welt sei ein großer Schatz. Wenn sie ohne Menschen wäre, dann entbehrte sie auch alles Guten. Aber man müsse sich dem Notwendigen fügen.		(Der Hintergrund des folgenden Abschnittes ist unklar. Er wurde daher fast wortgetreu wiedergegeben:) Was Stigel über jene Nymphe schreibe, scheine Camerarius ein unwürdiges Schicksal zu sein. Es stimme ihn traurig, wenn er darüber nachdenke, und er versuche, die ganze Angelegenheit Gott zu überlassen. Stigel kenne ja die schrecklichen Beispiele derjenigen, die sich grausam gegen die Musen oder Nymphen zeigten. Folgendes Zitat mahne: Nichts sei stärker als die Notwendigkeit, deren Kraft nach [[Erwähnte Person::Euripides]] sogar das Eisen der Chalyber bezwinge (Euripides, Alkestis, 980 f.). Camerarius werde dies nicht erörtern. Dass man das verwüste, was man liebe, was sei das denn, wenn nicht Wahnsinn? Die bewohnte Welt sei ein großer Schatz. Wenn sie ohne Menschen wäre, dann entbehrte sie auch alles Guten. Aber man müsse sich dem Notwendigen fügen.

	Lebewohl.		Lebewohl.

	(Manuel Huth)		(Manuel Huth)

HIWI7: /* Regest */

2019-06-24T18:34:34Z

Regest

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	Stigel müsse nun das tun, worum ihn Camerarius neulich gebeten hatte (unklar), da es nicht möglich sei, den Plan Stigels zu verfolgen, es sei denn, Stigel wolle ihn im Stich lassen, was Camerarius nicht glaube. Der Plan Stigels habe sich nicht von dem des Camerarius unterschieden. Camerarius hatte nämlich (mit der Publikation) [[Erwähntes Werk::Camerarius, Oratio habita ad funus principis Mauricii, 1553\|jenes Werkes]] keine Anerkennung für seine Begabung gesucht, sondern lediglich eine Pflicht erfüllt. Aber er hätte sich, wie er glaubte, nicht mit Recht der Forderung derjenigen widersetzen können, deren Autorität einiges Gewicht bei ihm habe. Aber wenn er sich nicht irre, habe er die Sache dermaßen gemäßigt dargestellt, dass sich niemand über seinen Willen und seine gute Absicht beklagen könne, es sei denn, er wollte die Schriften des Camerarius schlecht und böswillig auslegen. Den (im Kampf) für eine sehr gute Sache gefallenen Fürsten ([[Erwähnte Person::Moritz (Sachsen)\|Moritz von Sachsen]]) habe Camerarius rühmen wollen, er verdanke ihm ja seine Stellung (an der [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Universität Leipzig]]). Camerarius habe dabei niemanden geschmäht. Das Unglück der Heimat habe er beklagt und seinen Schmerz bekannt. Alles Weitere überlasse er Gott. Dass Stigel fürchtete, Camerarius werde ihn durch die Edition (der Rede) in Gefahr bringen, war Camerarius gar nicht in den Sinn gekommen. Einem ähnlichen Irrtum sei Stigel ja bereits im Hinblick auf die Gerüchte (unklar) erlegen. Doch dazu mehr im persönlichen Gespräch. Camerarius bitte Christus, dass er die Herzen der Menschen der wahren Frömmigkeit zuführe.		Stigel müsse nun das tun, worum ihn Camerarius neulich gebeten hatte (unklar), da es nicht möglich sei, den Plan Stigels zu verfolgen, es sei denn, Stigel wolle ihn im Stich lassen, was Camerarius nicht glaube. Der Plan Stigels habe sich nicht von dem des Camerarius unterschieden. Camerarius hatte nämlich (mit der Publikation) [[Erwähntes Werk::Camerarius, Oratio habita ad funus principis Mauricii, 1553\|jenes Werkes]] keine Anerkennung für seine Begabung gesucht, sondern lediglich eine Pflicht erfüllt. Aber er hätte sich, wie er glaubte, nicht mit Recht der Forderung derjenigen widersetzen können, deren Autorität einiges Gewicht bei ihm habe. Aber wenn er sich nicht irre, habe er die Sache dermaßen gemäßigt dargestellt, dass sich niemand über seinen Willen und seine gute Absicht beklagen könne, es sei denn, er wollte die Schriften des Camerarius schlecht und böswillig auslegen. Den (im Kampf) für eine sehr gute Sache gefallenen Fürsten ([[Erwähnte Person::Moritz (Sachsen)\|Moritz von Sachsen]]) habe Camerarius rühmen wollen, er verdanke ihm ja seine Stellung (an der [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Universität Leipzig]]). Camerarius habe dabei niemanden geschmäht. Das Unglück der Heimat habe er beklagt und seinen Schmerz bekannt. Alles Weitere überlasse er Gott. Dass Stigel fürchtete, Camerarius werde ihn durch die Edition (der Rede) in Gefahr bringen, war Camerarius gar nicht in den Sinn gekommen. Einem ähnlichen Irrtum sei Stigel ja bereits im Hinblick auf die Gerüchte (unklar) erlegen. Doch dazu mehr im persönlichen Gespräch. Camerarius bitte Christus, dass er die Herzen der Menschen der wahren Frömmigkeit zuführe.

	(Der Hintergrund des folgenden Abschnittes ist unklar. Er wurde daher fast wortgetreu wiedergegeben:) Was Stigel über jene Nymphe schreibe, scheine Camerarius ein unwürdiges Schicksal zu sein. Es stimme ihn traurig, wenn er darüber nachdenke, und er versuche, die ganze Angelegenheit Gott zu überlassen. Stigel kenne ja die grausigen Beispiele derjenigen, die sich grausam gegen die Musen oder Nymphen zeigten. Folgendes Zitat mahne: Nichts ~~ist~~ stärker als die Notwendigkeit, deren Kraft nach [[Erwähnte Person::Euripides]] sogar das Eisen der Chalyber bezwinge (Euripides, Alkestis, 980 f.). Camerarius werde dies nicht erörtern. Dass man das verwüste, was man liebe, was sei das denn, wenn nicht Wahnsinn? Die bewohnte Welt sei ein großer Schatz. Wenn sie ohne Menschen wäre, dann entbehrte sie auch alles Guten. Aber man müsse sich dem Notwendigen fügen.		(Der Hintergrund des folgenden Abschnittes ist unklar. Er wurde daher fast wortgetreu wiedergegeben:) Was Stigel über jene Nymphe schreibe, scheine Camerarius ein unwürdiges Schicksal zu sein. Es stimme ihn traurig, wenn er darüber nachdenke, und er versuche, die ganze Angelegenheit Gott zu überlassen. Stigel kenne ja die grausigen Beispiele derjenigen, die sich grausam gegen die Musen oder Nymphen zeigten. Folgendes Zitat mahne: Nichts sei stärker als die Notwendigkeit, deren Kraft nach [[Erwähnte Person::Euripides]] sogar das Eisen der Chalyber bezwinge (Euripides, Alkestis, 980 f.). Camerarius werde dies nicht erörtern. Dass man das verwüste, was man liebe, was sei das denn, wenn nicht Wahnsinn? Die bewohnte Welt sei ein großer Schatz. Wenn sie ohne Menschen wäre, dann entbehrte sie auch alles Guten. Aber man müsse sich dem Notwendigen fügen.

	Lebewohl.		Lebewohl.

	(Manuel Huth)		(Manuel Huth)

MH: /* Regest */

2018-10-17T10:18:43Z

Regest

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	=== Regest ===		=== Regest ===
	Stigel müsse nun das tun, worum ihn Camerarius neulich gebeten hatte (~~s. Anm.~~), da es nicht möglich sei, den Plan Stigels zu verfolgen, es sei denn, Stigel wolle ihn im Stich lassen, was Camerarius nicht glaube. Der Plan Stigels habe sich nicht von dem des Camerarius unterschieden. Camerarius hatte nämlich (mit der Publikation) [[Erwähntes Werk::Camerarius, Oratio habita ad funus principis Mauricii, 1553\|jenes Werkes]] keine Anerkennung für seine Begabung gesucht, sondern lediglich eine Pflicht erfüllt. Aber er hätte sich, wie er glaubte, nicht mit Recht der Forderung derjenigen widersetzen können, deren Autorität einiges Gewicht bei ihm habe. Aber wenn er sich nicht irre, habe er die Sache dermaßen gemäßigt dargestellt, dass sich niemand über seinen Willen und seine gute Absicht beklagen könne, es sei denn, er wollte die Schriften des Camerarius schlecht und böswillig auslegen. Den (im Kampf) für eine sehr gute Sache gefallenen Fürsten ([[Erwähnte Person::Moritz (Sachsen)\|Moritz von Sachsen]]) habe Camerarius rühmen wollen, er verdanke ihm ja seine Stellung (an der [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Universität Leipzig]]). Camerarius habe dabei niemanden geschmäht. Das Unglück der Heimat habe er beklagt und seinen Schmerz bekannt. Alles Weitere überlasse er Gott. Dass Stigel fürchtete, Camerarius werde ihn durch die Edition (der Rede) in Gefahr bringen, war Camerarius gar nicht in den Sinn gekommen. Einem ähnlichen Irrtum sei Stigel ja bereits im Hinblick auf die Gerüchte (unklar) erlegen. Doch dazu mehr im persönlichen Gespräch. Camerarius bitte Christus, dass er die Herzen der Menschen der wahren Frömmigkeit zuführe.		Stigel müsse nun das tun, worum ihn Camerarius neulich gebeten hatte (unklar), da es nicht möglich sei, den Plan Stigels zu verfolgen, es sei denn, Stigel wolle ihn im Stich lassen, was Camerarius nicht glaube. Der Plan Stigels habe sich nicht von dem des Camerarius unterschieden. Camerarius hatte nämlich (mit der Publikation) [[Erwähntes Werk::Camerarius, Oratio habita ad funus principis Mauricii, 1553\|jenes Werkes]] keine Anerkennung für seine Begabung gesucht, sondern lediglich eine Pflicht erfüllt. Aber er hätte sich, wie er glaubte, nicht mit Recht der Forderung derjenigen widersetzen können, deren Autorität einiges Gewicht bei ihm habe. Aber wenn er sich nicht irre, habe er die Sache dermaßen gemäßigt dargestellt, dass sich niemand über seinen Willen und seine gute Absicht beklagen könne, es sei denn, er wollte die Schriften des Camerarius schlecht und böswillig auslegen. Den (im Kampf) für eine sehr gute Sache gefallenen Fürsten ([[Erwähnte Person::Moritz (Sachsen)\|Moritz von Sachsen]]) habe Camerarius rühmen wollen, er verdanke ihm ja seine Stellung (an der [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Universität Leipzig]]). Camerarius habe dabei niemanden geschmäht. Das Unglück der Heimat habe er beklagt und seinen Schmerz bekannt. Alles Weitere überlasse er Gott. Dass Stigel fürchtete, Camerarius werde ihn durch die Edition (der Rede) in Gefahr bringen, war Camerarius gar nicht in den Sinn gekommen. Einem ähnlichen Irrtum sei Stigel ja bereits im Hinblick auf die Gerüchte (unklar) erlegen. Doch dazu mehr im persönlichen Gespräch. Camerarius bitte Christus, dass er die Herzen der Menschen der wahren Frömmigkeit zuführe.

	(Der Hintergrund des folgenden Abschnittes ist unklar. Er wurde daher fast wortgetreu wiedergegeben:) Was Stigel über jene Nymphe schreibe, scheine Camerarius ein unwürdiges Schicksal zu sein. Es stimme ihn traurig, wenn er darüber nachdenke, und er versuche, die ganze Angelegenheit Gott zu überlassen. Stigel kenne ja die grausigen Beispiele derjenigen, die sich grausam gegen die Musen oder Nymphen zeigten. Folgendes Zitat mahne: Nichts ist stärker als die Notwendigkeit, deren Kraft nach [[Erwähnte Person::Euripides]] sogar das Eisen der Chalyber bezwinge (Euripides, Alkestis, 980 f.). Camerarius werde dies nicht erörtern. Dass man das verwüste, was man liebe, was sei das denn, wenn nicht Wahnsinn? Die bewohnte Welt sei ein großer Schatz. Wenn sie ohne Menschen wäre, dann entbehrte sie auch alles Guten. Aber man müsse sich dem Notwendigen fügen.		(Der Hintergrund des folgenden Abschnittes ist unklar. Er wurde daher fast wortgetreu wiedergegeben:) Was Stigel über jene Nymphe schreibe, scheine Camerarius ein unwürdiges Schicksal zu sein. Es stimme ihn traurig, wenn er darüber nachdenke, und er versuche, die ganze Angelegenheit Gott zu überlassen. Stigel kenne ja die grausigen Beispiele derjenigen, die sich grausam gegen die Musen oder Nymphen zeigten. Folgendes Zitat mahne: Nichts ist stärker als die Notwendigkeit, deren Kraft nach [[Erwähnte Person::Euripides]] sogar das Eisen der Chalyber bezwinge (Euripides, Alkestis, 980 f.). Camerarius werde dies nicht erörtern. Dass man das verwüste, was man liebe, was sei das denn, wenn nicht Wahnsinn? Die bewohnte Welt sei ein großer Schatz. Wenn sie ohne Menschen wäre, dann entbehrte sie auch alles Guten. Aber man müsse sich dem Notwendigen fügen.

JS am 17. Oktober 2018 um 09:54 Uhr

2018-10-17T09:54:14Z

← Nächstältere Version		Version vom 17. Oktober 2018, 11:54 Uhr
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	=== Hinweise zur Datierung ===		=== Hinweise zur Datierung ===
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	=== Regest ===		=== Regest ===
	Stigel müsse nun das tun, worum ihn Camerarius neulich gebeten hatte (s. Anm.), da es nicht möglich sei, den Plan Stigels zu verfolgen, es sei denn, Stigel wolle ihn im Stich lassen, was Camerarius nicht glaube. Der Plan Stigels habe sich nicht von dem des Camerarius unterschieden. Camerarius hatte nämlich (mit der Publikation) [[Erwähntes Werk::Camerarius, Oratio habita ad funus principis Mauricii, 1553\|jenes Werkes]] keine Anerkennung für seine Begabung gesucht, sondern lediglich eine Pflicht erfüllt. Aber er hätte sich, wie er glaubte, nicht mit Recht der Forderung derjenigen widersetzen können, deren Autorität ~~Einiges~~ Gewicht bei ihm habe. Aber wenn er sich nicht irre, habe er die Sache dermaßen gemäßigt dargestellt, dass sich niemand über seinen Willen und seine gute Absicht beklagen könne, es sei denn er wollte die Schriften des Camerarius schlecht und böswillig auslegen. Den (im Kampf) für eine sehr gute Sache gefallenen Fürsten ([[Erwähnte Person::Moritz (Sachsen)\|Moritz von Sachsen]]) habe Camerarius rühmen wollen, er verdanke ihm ja seine Stellung (an der [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Universität Leipzig]]). Camerarius habe dabei niemanden geschmäht. Das Unglück der Heimat habe er beklagt und seinen Schmerz bekannt. Alles Weitere überlasse er Gott. Dass Stigel fürchtete, Camerarius werde ihn durch die Edition (der Rede) in Gefahr bringen, war Camerarius gar nicht in den Sinn gekommen. Einem ähnlichen Irrtum sei Stigel ja bereits im Hinblick auf die Gerüchte (unklar) erlegen. Doch dazu mehr im persönlichen Gespräch. Camerarius bitte Christus, dass er die Herzen der Menschen der wahren Frömmigkeit zuführe.		Stigel müsse nun das tun, worum ihn Camerarius neulich gebeten hatte (s. Anm.), da es nicht möglich sei, den Plan Stigels zu verfolgen, es sei denn, Stigel wolle ihn im Stich lassen, was Camerarius nicht glaube. Der Plan Stigels habe sich nicht von dem des Camerarius unterschieden. Camerarius hatte nämlich (mit der Publikation) [[Erwähntes Werk::Camerarius, Oratio habita ad funus principis Mauricii, 1553\|jenes Werkes]] keine Anerkennung für seine Begabung gesucht, sondern lediglich eine Pflicht erfüllt. Aber er hätte sich, wie er glaubte, nicht mit Recht der Forderung derjenigen widersetzen können, deren Autorität einiges Gewicht bei ihm habe. Aber wenn er sich nicht irre, habe er die Sache dermaßen gemäßigt dargestellt, dass sich niemand über seinen Willen und seine gute Absicht beklagen könne, es sei denn, er wollte die Schriften des Camerarius schlecht und böswillig auslegen. Den (im Kampf) für eine sehr gute Sache gefallenen Fürsten ([[Erwähnte Person::Moritz (Sachsen)\|Moritz von Sachsen]]) habe Camerarius rühmen wollen, er verdanke ihm ja seine Stellung (an der [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Universität Leipzig]]). Camerarius habe dabei niemanden geschmäht. Das Unglück der Heimat habe er beklagt und seinen Schmerz bekannt. Alles Weitere überlasse er Gott. Dass Stigel fürchtete, Camerarius werde ihn durch die Edition (der Rede) in Gefahr bringen, war Camerarius gar nicht in den Sinn gekommen. Einem ähnlichen Irrtum sei Stigel ja bereits im Hinblick auf die Gerüchte (unklar) erlegen. Doch dazu mehr im persönlichen Gespräch. Camerarius bitte Christus, dass er die Herzen der Menschen der wahren Frömmigkeit zuführe.

	(Der Hintergrund des folgenden Abschnittes ist unklar. Er wurde daher fast wortgetreu wiedergegeben:) Was Stigel über jene Nymphe schreibe, scheine Camerarius ein unwürdiges Schicksal zu sein. Es stimme ihn traurig, wenn er darüber nachdenke, und er versuche, die ganze Angelegenheit Gott zu überlassen. Stigel kenne ja die grausigen Beispiele derjenigen, die sich grausam gegen die Musen oder Nymphen zeigten. Folgendes Zitat mahne: Nichts ist stärker als die Notwendigkeit, deren Kraft nach [[Erwähnte Person::Euripides]] sogar das Eisen der Chalyber bezwinge (Euripides, Alkestis, 980 f.). Camerarius werde dies nicht erörtern. Dass man das verwüste, was man liebe, was sei das denn, wenn nicht Wahnsinn? Die bewohnte Welt sei ein großer Schatz. Wenn sie ohne Menschen wäre, dann entbehrte sie auch alles Guten. Aber man müsse sich dem Notwendigen fügen.		(Der Hintergrund des folgenden Abschnittes ist unklar. Er wurde daher fast wortgetreu wiedergegeben:) Was Stigel über jene Nymphe schreibe, scheine Camerarius ein unwürdiges Schicksal zu sein. Es stimme ihn traurig, wenn er darüber nachdenke, und er versuche, die ganze Angelegenheit Gott zu überlassen. Stigel kenne ja die grausigen Beispiele derjenigen, die sich grausam gegen die Musen oder Nymphen zeigten. Folgendes Zitat mahne: Nichts ist stärker als die Notwendigkeit, deren Kraft nach [[Erwähnte Person::Euripides]] sogar das Eisen der Chalyber bezwinge (Euripides, Alkestis, 980 f.). Camerarius werde dies nicht erörtern. Dass man das verwüste, was man liebe, was sei das denn, wenn nicht Wahnsinn? Die bewohnte Welt sei ein großer Schatz. Wenn sie ohne Menschen wäre, dann entbehrte sie auch alles Guten. Aber man müsse sich dem Notwendigen fügen.

MH am 17. Oktober 2018 um 09:44 Uhr

2018-10-17T09:44:31Z

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	\|Gedicht_jn=nein		\|Gedicht_jn=nein
	\|Incipit=Nunc vero necesse est te facere id		\|Incipit=Nunc vero necesse est te facere id
	\|Register=Werkgenese;Biographisches (Rezeption)		\|Register=Werkgenese;Biographisches (Rezeption);Briefe/Parallelüberlieferung
	\|Paratext_jn=nein		\|Paratext_jn=nein
	\|Regest_jn=ja		\|Regest_jn=ja

MH: /* Regest */

2018-10-17T08:53:39Z

Regest

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	Stigel müsse nun das tun, worum ihn Camerarius neulich gebeten hatte (s. Anm.), da es nicht möglich sei, den Plan Stigels zu verfolgen, es sei denn, Stigel wolle ihn im Stich lassen, was Camerarius nicht glaube. Der Plan Stigels habe sich nicht von dem des Camerarius unterschieden. Camerarius hatte nämlich (mit der Publikation) [[Erwähntes Werk::Camerarius, Oratio habita ad funus principis Mauricii, 1553\|jenes Werkes]] keine Anerkennung für seine Begabung gesucht, sondern lediglich eine Pflicht erfüllt. Aber er hätte sich, wie er glaubte, nicht mit Recht der Forderung derjenigen widersetzen können, deren Autorität Einiges Gewicht bei ihm habe. Aber wenn er sich nicht irre, habe er die Sache dermaßen gemäßigt dargestellt, dass sich niemand über seinen Willen und seine gute Absicht beklagen könne, es sei denn er wollte die Schriften des Camerarius schlecht und böswillig auslegen. Den (im Kampf) für eine sehr gute Sache gefallenen Fürsten ([[Erwähnte Person::Moritz (Sachsen)\|Moritz von Sachsen]]) habe Camerarius rühmen wollen, er verdanke ihm ja seine Stellung (an der [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Universität Leipzig]]). Camerarius habe dabei niemanden geschmäht. Das Unglück der Heimat habe er beklagt und seinen Schmerz bekannt. Alles Weitere überlasse er Gott. Dass Stigel fürchtete, Camerarius werde ihn durch die Edition (der Rede) in Gefahr bringen, war Camerarius gar nicht in den Sinn gekommen. Einem ähnlichen Irrtum sei Stigel ja bereits im Hinblick auf die Gerüchte (unklar) erlegen. Doch dazu mehr im persönlichen Gespräch. Camerarius bitte Christus, dass er die Herzen der Menschen der wahren Frömmigkeit zuführe.		Stigel müsse nun das tun, worum ihn Camerarius neulich gebeten hatte (s. Anm.), da es nicht möglich sei, den Plan Stigels zu verfolgen, es sei denn, Stigel wolle ihn im Stich lassen, was Camerarius nicht glaube. Der Plan Stigels habe sich nicht von dem des Camerarius unterschieden. Camerarius hatte nämlich (mit der Publikation) [[Erwähntes Werk::Camerarius, Oratio habita ad funus principis Mauricii, 1553\|jenes Werkes]] keine Anerkennung für seine Begabung gesucht, sondern lediglich eine Pflicht erfüllt. Aber er hätte sich, wie er glaubte, nicht mit Recht der Forderung derjenigen widersetzen können, deren Autorität Einiges Gewicht bei ihm habe. Aber wenn er sich nicht irre, habe er die Sache dermaßen gemäßigt dargestellt, dass sich niemand über seinen Willen und seine gute Absicht beklagen könne, es sei denn er wollte die Schriften des Camerarius schlecht und böswillig auslegen. Den (im Kampf) für eine sehr gute Sache gefallenen Fürsten ([[Erwähnte Person::Moritz (Sachsen)\|Moritz von Sachsen]]) habe Camerarius rühmen wollen, er verdanke ihm ja seine Stellung (an der [[Erwähnte Körperschaft::Universität (Leipzig)\|Universität Leipzig]]). Camerarius habe dabei niemanden geschmäht. Das Unglück der Heimat habe er beklagt und seinen Schmerz bekannt. Alles Weitere überlasse er Gott. Dass Stigel fürchtete, Camerarius werde ihn durch die Edition (der Rede) in Gefahr bringen, war Camerarius gar nicht in den Sinn gekommen. Einem ähnlichen Irrtum sei Stigel ja bereits im Hinblick auf die Gerüchte (unklar) erlegen. Doch dazu mehr im persönlichen Gespräch. Camerarius bitte Christus, dass er die Herzen der Menschen der wahren Frömmigkeit zuführe.

	(Der Hintergrund des folgenden Abschnittes ist unklar. Er wurde daher fast wortgetreu wiedergegeben:) Was Stigel über jene Nymphe schreibe, scheine Camerarius ein unwürdiges Schicksal zu sein. Es stimme ihn traurig, wenn er darüber nachdenke, und er versuche, die ganze Angelegenheit Gott zu überlassen. Stigel kenne ja die grausigen Beispiele derjenigen, die sich grausam gegen die Musen oder Nymphen zeigten. Folgendes Zitat mahne: Nichts ist stärker als die Notwendigkeit, deren Kraft nach [[Erwähnte Person::Euripides]] sogar das Eisen der Chalyber bezwinge (Euripides, Alkestis, 980 f.). Camerarius werde dies nicht erörtern. Dass man das verwüste, was man liebe, was sei das denn, wenn nicht Wahnsinn? Die bewohnte Welt sei ein großer Schatz. Wenn sie ohne Menschen wäre, dann entbehrte sie auch alles Guten. Aber man müsse ~~der Notwendigkeit gehorchen~~.		(Der Hintergrund des folgenden Abschnittes ist unklar. Er wurde daher fast wortgetreu wiedergegeben:) Was Stigel über jene Nymphe schreibe, scheine Camerarius ein unwürdiges Schicksal zu sein. Es stimme ihn traurig, wenn er darüber nachdenke, und er versuche, die ganze Angelegenheit Gott zu überlassen. Stigel kenne ja die grausigen Beispiele derjenigen, die sich grausam gegen die Musen oder Nymphen zeigten. Folgendes Zitat mahne: Nichts ist stärker als die Notwendigkeit, deren Kraft nach [[Erwähnte Person::Euripides]] sogar das Eisen der Chalyber bezwinge (Euripides, Alkestis, 980 f.). Camerarius werde dies nicht erörtern. Dass man das verwüste, was man liebe, was sei das denn, wenn nicht Wahnsinn? Die bewohnte Welt sei ein großer Schatz. Wenn sie ohne Menschen wäre, dann entbehrte sie auch alles Guten. Aber man müsse sich dem Notwendigen fügen.

	Lebewohl.		Lebewohl.

	(Manuel Huth)		(Manuel Huth)