Camerarius an Stiebar, 18.12.1551 - Versionsgeschichte

HIWI: /* Anmerkungen zur Datierung */

2024-06-26T08:51:10Z

Anmerkungen zur Datierung

← Nächstältere Version		Version vom 26. Juni 2024, 10:51 Uhr
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	=== Anmerkungen zur Datierung ===		=== Anmerkungen zur Datierung ===
	* Die Datierung auf 1551 ist unsicher, weil zu diesem Zeitpunkt die Belagerung Magdeburgs bereits beendet war. Allerdings hielt Kurfürst Moritz die Truppen unter Waffen, um im Geheimen den Fürstenaufstand vorzubereiten. Von den Kriegsrüstungen berichtet auch der Brief [[Camerarius an Stiebar, 29.12.1551]], der sicher datiert ist.		* Die Datierung auf 1551 ist unsicher, weil zu diesem Zeitpunkt die Belagerung Magdeburgs bereits beendet war. Allerdings hielt Kurfürst Moritz die Truppen unter Waffen, um im Geheimen den Fürstenaufstand vorzubereiten. Von den Kriegsrüstungen berichtet auch der Brief [[Camerarius an Stiebar, 29.12.1551]], der sicher datiert ist.
	* Christi Tod und Auferstehung wird von Camerarius auf zwei verschiedene Jahre datiert: in [[Camerarius, Historia synodi Nicenae (Druck), 1552]], S. 160, auf 34 n.Chr.; in der [[~~Erwähntes Werk::~~Camerarius, Historiae Iesu Christi expositio (~~Werk~~), 1566]], S. 61, auf 31 n.Chr. (vgl. [[Forschungsliteratur::Seckt 1888]], S. 28).		* Christi Tod und Auferstehung wird von Camerarius auf zwei verschiedene Jahre datiert: in [[Camerarius, Historia synodi Nicenae (Druck), 1552]], S. 160, auf 34 n.Chr.; in der [[Camerarius, Historiae Iesu Christi expositio (Druck), 1566]], S. 61, auf 31 n.Chr. (vgl. [[Forschungsliteratur::Seckt 1888]], S. 28).
	* Es ist davon auszugehen, dass C. zum Zeitpunkt der Abfassung dieses Briefs nur die erstere Datierung genutzt hat, während die letztere erst später errechnet wurde.		* Es ist davon auszugehen, dass C. zum Zeitpunkt der Abfassung dieses Briefs nur die erstere Datierung genutzt hat, während die letztere erst später errechnet wurde.
	* Der Brief stammt gemäß der Schlussbemerkung aus dem Jahr 1518 nach der Auferweckung des Lazarus. Wenn Christi Tod und Auferstehung im selben Jahr war, wäre das 34 nach Christus und der Brief auf 1552 zu datieren.		* Der Brief stammt gemäß der Schlussbemerkung aus dem Jahr 1518 nach der Auferweckung des Lazarus. Wenn Christi Tod und Auferstehung im selben Jahr war, wäre das 34 nach Christus und der Brief auf 1552 zu datieren.
	* Im Dezember 1552 sind Kriegsrüstungen nicht völlig auszuschließen: vom Fürstenaufstand sind möglicherweise noch Heere unter Waffen, und der 2. Markgrafenkrieg ist auch noch nicht beendet. Ebenso sind Kriegshandlungen gegen die Türken geplant. Vgl. [[PKMS 6]], Nr. 370, 372, 376.		* Im Dezember 1552 sind Kriegsrüstungen nicht völlig auszuschließen: vom Fürstenaufstand sind möglicherweise noch Heere unter Waffen, und der 2. Markgrafenkrieg ist auch noch nicht beendet. Ebenso sind Kriegshandlungen gegen die Türken geplant. Vgl. [[PKMS 6]], Nr. 370, 372, 376.
	* Beim Tag gibt es eine Diskrepanz: der Tag des Hl. Lazarus war am 17.12., was der 16. Tag vor den Kalenden des Januar wäre. Möglicherweise liegt im Druck ein Versehen vor.		* Beim Tag gibt es eine Diskrepanz: der Tag des Hl. Lazarus war am 17.12., was der 16. Tag vor den Kalenden des Januar wäre. Möglicherweise liegt im Druck ein Versehen vor.

VG: /* Anmerkungen zur Datierung */

2023-05-16T10:16:25Z

Anmerkungen zur Datierung

← Nächstältere Version		Version vom 16. Mai 2023, 12:16 Uhr
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	* Es ist davon auszugehen, dass C. zum Zeitpunkt der Abfassung dieses Briefs nur die erstere Datierung genutzt hat, während die letztere erst später errechnet wurde.		* Es ist davon auszugehen, dass C. zum Zeitpunkt der Abfassung dieses Briefs nur die erstere Datierung genutzt hat, während die letztere erst später errechnet wurde.
	* Der Brief stammt gemäß der Schlussbemerkung aus dem Jahr 1518 nach der Auferweckung des Lazarus. Wenn Christi Tod und Auferstehung im selben Jahr war, wäre das 34 nach Christus und der Brief auf 1552 zu datieren.		* Der Brief stammt gemäß der Schlussbemerkung aus dem Jahr 1518 nach der Auferweckung des Lazarus. Wenn Christi Tod und Auferstehung im selben Jahr war, wäre das 34 nach Christus und der Brief auf 1552 zu datieren.
	* Im Dezember 1552 sind Kriegsrüstungen nicht völlig auszuschließen: vom Fürstenaufstand sind möglicherweise noch Heere unter Waffen, und der 2. Markgrafenkrieg ist auch noch nicht beendet. Ebenso sind Kriegshandlungen gegen die Türken geplant. Vgl. PKMS 6, Nr. 370, 372, 376.		* Im Dezember 1552 sind Kriegsrüstungen nicht völlig auszuschließen: vom Fürstenaufstand sind möglicherweise noch Heere unter Waffen, und der 2. Markgrafenkrieg ist auch noch nicht beendet. Ebenso sind Kriegshandlungen gegen die Türken geplant. Vgl. [[PKMS 6]], Nr. 370, 372, 376.
	* Beim Tag gibt es eine Diskrepanz: der Tag des Hl. Lazarus war am 17.12., was der 16. Tag vor den Kalenden des Januar wäre. Möglicherweise liegt im Druck ein Versehen vor.		* Beim Tag gibt es eine Diskrepanz: der Tag des Hl. Lazarus war am 17.12., was der 16. Tag vor den Kalenden des Januar wäre. Möglicherweise liegt im Druck ein Versehen vor.

VG am 6. August 2022 um 09:40 Uhr

2022-08-06T09:40:49Z

← Nächstältere Version		Version vom 6. August 2022, 11:40 Uhr
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	=== Anmerkungen zur Datierung ===		=== Anmerkungen zur Datierung ===
	* Die Datierung auf 1551 ist unsicher, weil zu diesem Zeitpunkt die Belagerung Magdeburgs bereits beendet war. Allerdings hielt Kurfürst Moritz die Truppen unter Waffen, um im Geheimen den Fürstenaufstand vorzubereiten. Von den Kriegsrüstungen berichtet auch der Brief [[Camerarius an Stiebar, 29.12.1551]], der sicher datiert ist.		* Die Datierung auf 1551 ist unsicher, weil zu diesem Zeitpunkt die Belagerung Magdeburgs bereits beendet war. Allerdings hielt Kurfürst Moritz die Truppen unter Waffen, um im Geheimen den Fürstenaufstand vorzubereiten. Von den Kriegsrüstungen berichtet auch der Brief [[Camerarius an Stiebar, 29.12.1551]], der sicher datiert ist.
	* Christi Tod und Auferstehung wird von Camerarius auf ~~31 n.Chr.~~ datiert ~~(vgl.~~ [[~~Forschungsliteratur::Seckt 1888~~]], S. ~~28)~~.		* Christi Tod und Auferstehung wird von Camerarius auf zwei verschiedene Jahre datiert: in [[Camerarius, Historia synodi Nicenae (Druck), 1552]], S. 160, auf 34 n.Chr.; in der [[Erwähntes Werk::Camerarius, Historiae Iesu Christi expositio (Werk), 1566]], S. 61, auf 31 n.Chr. (vgl. [[Forschungsliteratur::Seckt 1888]], S. 28).
	* Diese Angabe beruht auf der [[Erwähntes Werk::Camerarius, Historiae Iesu Christi expositio (Werk), 1566]], S. 61. Es ist ~~allerdings offen~~, ob C. ~~diese Datierung bereits~~ zum Zeitpunkt ~~des Briefes~~ errechnet ~~hatte~~.		* Es ist davon auszugehen, dass C. zum Zeitpunkt der Abfassung dieses Briefs nur die erstere Datierung genutzt hat, während die letztere erst später errechnet wurde.
	* Der Brief stammt gemäß der Schlussbemerkung aus dem Jahr 1518 nach der Auferweckung des Lazarus. Wenn Christi Tod und Auferstehung im selben Jahr war, wäre das 31 nach Christus und der Brief auf ~~1549~~ zu datieren.		* Der Brief stammt gemäß der Schlussbemerkung aus dem Jahr 1518 nach der Auferweckung des Lazarus. Wenn Christi Tod und Auferstehung im selben Jahr war, wäre das 34 nach Christus und der Brief auf 1552 zu datieren.
			* Im Dezember 1552 sind Kriegsrüstungen nicht völlig auszuschließen: vom Fürstenaufstand sind möglicherweise noch Heere unter Waffen, und der 2. Markgrafenkrieg ist auch noch nicht beendet. Ebenso sind Kriegshandlungen gegen die Türken geplant. Vgl. PKMS 6, Nr. 370, 372, 376.
	* Beim Tag gibt es eine Diskrepanz: der Tag des Hl. Lazarus war am 17.12., was der 16. Tag vor den Kalenden des Januar wäre. Möglicherweise liegt im Druck ein Versehen vor.		* Beim Tag gibt es eine Diskrepanz: der Tag des Hl. Lazarus war am 17.12., was der 16. Tag vor den Kalenden des Januar wäre. Möglicherweise liegt im Druck ein Versehen vor.

VG am 3. August 2022 um 07:59 Uhr

2022-08-03T07:59:46Z

← Nächstältere Version		Version vom 3. August 2022, 09:59 Uhr
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	\|Empfänger=Daniel Stiebar von Rabeneck		\|Empfänger=Daniel Stiebar von Rabeneck
	\|Datum=1551/12/18		\|Datum=1551/12/18
	\|DatumGesichert=ja		\|DatumGesichert=nein
	\|Bemerkungen zum Datum=15. Calend. Ianuarii; in fastis Lazari. Mehr dazu bei Anmerkungen zum Datum.		\|Bemerkungen zum Datum=15. Calend. Ianuarii; in fastis Lazari. Mehr dazu bei Anmerkungen zum Datum.
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	=== Anmerkungen zur Datierung ===		=== Anmerkungen zur Datierung ===
	* Die Datierung auf 1551 ist unsicher, weil zu diesem Zeitpunkt die Belagerung Magdeburgs bereits beendet war. Allerdings hielt Kurfürst Moritz die Truppen unter Waffen, um im Geheimen den Fürstenaufstand vorzubereiten.		* Die Datierung auf 1551 ist unsicher, weil zu diesem Zeitpunkt die Belagerung Magdeburgs bereits beendet war. Allerdings hielt Kurfürst Moritz die Truppen unter Waffen, um im Geheimen den Fürstenaufstand vorzubereiten. Von den Kriegsrüstungen berichtet auch der Brief [[Camerarius an Stiebar, 29.12.1551]], der sicher datiert ist.
	* Christi Tod und Auferstehung wird von Camerarius auf 31 n.Chr. datiert (vgl. [[Forschungsliteratur::Seckt 1888]], S. 28).		* Christi Tod und Auferstehung wird von Camerarius auf 31 n.Chr. datiert (vgl. [[Forschungsliteratur::Seckt 1888]], S. 28).
	* Diese Angabe beruht auf der [[Erwähntes Werk::Camerarius, Historiae Iesu Christi expositio (Werk), 1566]], S. 61. Es ist allerdings offen, ob C. diese Datierung bereits zum Zeitpunkt des Briefes errechnet hatte.		* Diese Angabe beruht auf der [[Erwähntes Werk::Camerarius, Historiae Iesu Christi expositio (Werk), 1566]], S. 61. Es ist allerdings offen, ob C. diese Datierung bereits zum Zeitpunkt des Briefes errechnet hatte.
	* Der Brief stammt gemäß der Schlussbemerkung aus dem Jahr 1518 nach der Auferweckung des Lazarus. Wenn Christi Tod und Auferstehung im selben Jahr war, wäre das 31 nach Christus und der Brief auf 1549 zu datieren.		* Der Brief stammt gemäß der Schlussbemerkung aus dem Jahr 1518 nach der Auferweckung des Lazarus. Wenn Christi Tod und Auferstehung im selben Jahr war, wäre das 31 nach Christus und der Brief auf 1549 zu datieren.
	* Beim Tag gibt es eine Diskrepanz: der Tag des Hl. Lazarus war am 17.12., was der 16. Tag vor den Kalenden des Januar wäre. Möglicherweise liegt im Druck ein Versehen vor.		* Beim Tag gibt es eine Diskrepanz: der Tag des Hl. Lazarus war am 17.12., was der 16. Tag vor den Kalenden des Januar wäre. Möglicherweise liegt im Druck ein Versehen vor.

VG am 2. August 2022 um 17:36 Uhr

2022-08-02T17:36:57Z

← Nächstältere Version		Version vom 2. August 2022, 19:36 Uhr
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	=== Regest ===		=== Regest ===
	Camerarius habe nichts über die Dinge zu schreiben, die hier betrieben würden. Er kenne nämlich nur die Gerüchte. Gemeinsam mit vielen anderen hoffe er auf einen guten Ausgang, aber fürchte das Schlimmste. Er beobachte große Kriegszurüstungen und habe gehört, bei ihnen (in ~~[[Erwähnter Ort::Leipzig]]~~) sammelten sich viele ausländische Truppen. Er wisse nicht, was er tun solle, und habe keine Hoffnung, außer der, die er in der Gnade Gottes finde. Camerarius habe dies geschrieben, weil ihm der Bote (Unbekannt) ausgerichtet habe, Stiebar mache sich Sorgen; und auch weil Stiebar so sorgfältig den Briefwechsel aufrecht erhalte.		Camerarius habe nichts über die Dinge zu schreiben, die hier betrieben würden. Er kenne nämlich nur die Gerüchte. Gemeinsam mit vielen anderen hoffe er auf einen guten Ausgang, aber fürchte das Schlimmste. Er beobachte große Kriegszurüstungen und habe gehört, bei ihnen (in Kursachsen) sammelten sich viele ausländische Truppen. Er wisse nicht, was er tun solle, und habe keine Hoffnung, außer der, die er in der Gnade Gottes finde. Camerarius habe dies geschrieben, weil ihm der Bote (Unbekannt) ausgerichtet habe, Stiebar mache sich Sorgen; und auch weil Stiebar so sorgfältig den Briefwechsel aufrecht erhalte.

	Auch gebe es Gerüchte, dass N.N. ([[Erwähnte Person::Unbekannt]]) Angst habe, dass ein etwas allzu harter Befehl gegeben wurde (''quod aliquid imperatum sit durius''; unklar). Camerarius wolle auf Gott vertrauen. Er fürchte die Zukunft.		Auch gebe es Gerüchte, dass N.N. ([[Erwähnte Person::Unbekannt]]) Angst habe, dass ein etwas allzu harter Befehl gegeben wurde (''quod aliquid imperatum sit durius''; unklar). Camerarius wolle auf Gott vertrauen. Er fürchte die Zukunft.

VG: /* Anmerkungen zur Datierung */

2022-08-02T17:34:31Z

Anmerkungen zur Datierung

← Nächstältere Version		Version vom 2. August 2022, 19:34 Uhr
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	=== Anmerkungen zur Datierung ===		=== Anmerkungen zur Datierung ===
	* Die Datierung auf 1551 ist unsicher, weil zu diesem Zeitpunkt die Belagerung Magdeburgs bereits beendet war. Allerdings hielt Kurfürst Moritz die Truppen unter Waffen, um im Geheimen den Fürstenaufstand vorzubereiten.		* Die Datierung auf 1551 ist unsicher, weil zu diesem Zeitpunkt die Belagerung Magdeburgs bereits beendet war. Allerdings hielt Kurfürst Moritz die Truppen unter Waffen, um im Geheimen den Fürstenaufstand vorzubereiten.
	* Christi Tod und Auferstehung wird von Camerarius auf 31 n.Chr. datiert (vgl. [[Forschungsliteratur::Seckt 1888]], S. 28.		* Christi Tod und Auferstehung wird von Camerarius auf 31 n.Chr. datiert (vgl. [[Forschungsliteratur::Seckt 1888]], S. 28).
	* Diese Angabe beruht auf der [[Erwähntes Werk::Camerarius, Historiae Iesu Christi expositio (Werk), 1566]], S. 61. Es ist allerdings offen, ob C. diese Datierung bereits zum Zeitpunkt des Briefes errechnet hatte.		* Diese Angabe beruht auf der [[Erwähntes Werk::Camerarius, Historiae Iesu Christi expositio (Werk), 1566]], S. 61. Es ist allerdings offen, ob C. diese Datierung bereits zum Zeitpunkt des Briefes errechnet hatte.
	* Der Brief stammt gemäß der Schlussbemerkung aus dem Jahr 1518 nach der Auferweckung des Lazarus. Wenn Christi Tod und Auferstehung im selben Jahr war, wäre das 31 nach Christus und der Brief auf 1549 zu datieren.		* Der Brief stammt gemäß der Schlussbemerkung aus dem Jahr 1518 nach der Auferweckung des Lazarus. Wenn Christi Tod und Auferstehung im selben Jahr war, wäre das 31 nach Christus und der Brief auf 1549 zu datieren.
	* Beim Tag gibt es eine Diskrepanz: der Tag des Hl. Lazarus war am 17.12., was der 16. Tag vor den Kalenden des Januar wäre. Möglicherweise liegt im Druck ein Versehen vor.		* Beim Tag gibt es eine Diskrepanz: der Tag des Hl. Lazarus war am 17.12., was der 16. Tag vor den Kalenden des Januar wäre. Möglicherweise liegt im Druck ein Versehen vor.

VG am 2. August 2022 um 17:34 Uhr

2022-08-02T17:34:03Z

← Nächstältere Version		Version vom 2. August 2022, 19:34 Uhr
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	\|Datum=1551/12/18		\|Datum=1551/12/18
	\|DatumGesichert=ja		\|DatumGesichert=ja
	\|Bemerkungen zum Datum=15. Calend. Ianuarii		\|Bemerkungen zum Datum=15. Calend. Ianuarii; in fastis Lazari. Mehr dazu bei Anmerkungen zum Datum.
	\|Sprache=Latein		\|Sprache=Latein
	\|Entstehungsort=Leipzig		\|Entstehungsort=Leipzig
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	\|Paratext_jn=nein		\|Paratext_jn=nein
	\|Regest_jn=ja		\|Regest_jn=ja
			\|Notizen=VG, 2.8.22: zum Datum hat TW einige Vorschläge gemacht (Datierung auf 1549). Das hat mich noch nicht komplett überzeugt; siehe Anmerkungen zum Datum.
	\|Handschrift=unbekannt		\|Handschrift=unbekannt
	\|Bearbeitungsstand=korrigiert		\|Bearbeitungsstand=korrigiert
	\|Wiedervorlage=ja		\|Wiedervorlage=ja
	\|Bearbeiter=MH		\|Bearbeiter=MH; VG
	\|Gegengelesen=HIWI4;		\|Gegengelesen=HIWI4;
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	Es verbreiteten sich üble Gerüchte über einen Verwandten Stiebars ([[Erwähnte Person::Unbekannt]]). Hoffentlich könnten Camerarius, Stiebar, der Verwandte und alle, die sie liebten, ihren Zorn mäßigen. Die Mutter (mglw. die Frau des Verwandten) habe sich beklagt, sie habe gehört, dass ihr Sohn weggelaufen sei, nachdem er von seinem Vater an einen ungeeigneten Ort gleichsam verbannt worden sei, an dem sich sogar Räuber aufhielten. Camerarius frage sich, was das für ein Ort sein solle. Stiebar solle aufhören, sich Gedanken zu machen, Stillschweigen über die Sache bewahren und schauen, was er tun könne.		Es verbreiteten sich üble Gerüchte über einen Verwandten Stiebars ([[Erwähnte Person::Unbekannt]]). Hoffentlich könnten Camerarius, Stiebar, der Verwandte und alle, die sie liebten, ihren Zorn mäßigen. Die Mutter (mglw. die Frau des Verwandten) habe sich beklagt, sie habe gehört, dass ihr Sohn weggelaufen sei, nachdem er von seinem Vater an einen ungeeigneten Ort gleichsam verbannt worden sei, an dem sich sogar Räuber aufhielten. Camerarius frage sich, was das für ein Ort sein solle. Stiebar solle aufhören, sich Gedanken zu machen, Stillschweigen über die Sache bewahren und schauen, was er tun könne.

	Grüße von der Familie. Lebewohl.		Grüße von der Familie. Lebewohl. Verfasst am 15. Tag vor den Kalenden des Januar, am Fest des Heiligen Lazarus, den Gottes Sohn vor 1518 Jahren vom Tode erweckte.

	Gebet.		Gebet. Über den Epitaph wolle er andernorts schreiben.

	(Manuel Huth)		(Manuel Huth)

			=== Anmerkungen zur Datierung ===
			* Die Datierung auf 1551 ist unsicher, weil zu diesem Zeitpunkt die Belagerung Magdeburgs bereits beendet war. Allerdings hielt Kurfürst Moritz die Truppen unter Waffen, um im Geheimen den Fürstenaufstand vorzubereiten.
			* Christi Tod und Auferstehung wird von Camerarius auf 31 n.Chr. datiert (vgl. [[Forschungsliteratur::Seckt 1888]], S. 28.
			* Diese Angabe beruht auf der [[Erwähntes Werk::Camerarius, Historiae Iesu Christi expositio (Werk), 1566]], S. 61. Es ist allerdings offen, ob C. diese Datierung bereits zum Zeitpunkt des Briefes errechnet hatte.
			* Der Brief stammt gemäß der Schlussbemerkung aus dem Jahr 1518 nach der Auferweckung des Lazarus. Wenn Christi Tod und Auferstehung im selben Jahr war, wäre das 31 nach Christus und der Brief auf 1549 zu datieren.
			* Beim Tag gibt es eine Diskrepanz: der Tag des Hl. Lazarus war am 17.12., was der 16. Tag vor den Kalenden des Januar wäre. Möglicherweise liegt im Druck ein Versehen vor.

HIWI4 am 30. Mai 2018 um 11:51 Uhr

2018-05-30T11:51:40Z

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	\|Wiedervorlage=ja		\|Wiedervorlage=ja
	\|Bearbeiter=MH		\|Bearbeiter=MH
			\|Gegengelesen=HIWI4;
	}}		}}
	Absendeort ermittelt; Zielort mutmaßlich.		Absendeort ermittelt; Zielort mutmaßlich.

HIWI4: /* Regest */

2018-05-30T11:51:16Z

Regest

← Nächstältere Version		Version vom 30. Mai 2018, 13:51 Uhr
Zeile 30:		Zeile 30:
	Auch gebe es Gerüchte, dass N.N. ([[Erwähnte Person::Unbekannt]]) Angst habe, dass ein etwas allzu harter Befehl gegeben wurde (''quod aliquid imperatum sit durius''; unklar). Camerarius wolle auf Gott vertrauen. Er fürchte die Zukunft.		Auch gebe es Gerüchte, dass N.N. ([[Erwähnte Person::Unbekannt]]) Angst habe, dass ein etwas allzu harter Befehl gegeben wurde (''quod aliquid imperatum sit durius''; unklar). Camerarius wolle auf Gott vertrauen. Er fürchte die Zukunft.

	Es verbreiteten sich üble Gerüchte über einen Verwandten Stiebars ([[Erwähnte Person::Unbekannt]]). Hoffentlich könnten Camerarius, Stiebar, der Verwandte und alle, die sie liebten, ihren Zorn mäßigen. Die Mutter (mglw. die Frau des Verwandten) habe sich beklagt, sie habe gehört, dass ihr Sohn ~~abgehauen~~ sei, nachdem er von seinem Vater an einen ungeeigneten Ort gleichsam verbannt worden sei, an dem sich sogar Räuber aufhielten. Camerarius frage sich, was das für ein Ort sein solle. Stiebar solle aufhören, sich Gedanken zu machen, Stillschweigen über die Sache bewahren und schauen, was er tun könne.		Es verbreiteten sich üble Gerüchte über einen Verwandten Stiebars ([[Erwähnte Person::Unbekannt]]). Hoffentlich könnten Camerarius, Stiebar, der Verwandte und alle, die sie liebten, ihren Zorn mäßigen. Die Mutter (mglw. die Frau des Verwandten) habe sich beklagt, sie habe gehört, dass ihr Sohn weggelaufen sei, nachdem er von seinem Vater an einen ungeeigneten Ort gleichsam verbannt worden sei, an dem sich sogar Räuber aufhielten. Camerarius frage sich, was das für ein Ort sein solle. Stiebar solle aufhören, sich Gedanken zu machen, Stillschweigen über die Sache bewahren und schauen, was er tun könne.

	Grüße von der Familie. Lebewohl.		Grüße von der Familie. Lebewohl.

HIWI4: /* Regest */

2018-05-30T11:50:19Z

Regest

← Nächstältere Version		Version vom 30. Mai 2018, 13:50 Uhr
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	Camerarius habe nichts über die Dinge zu schreiben, die hier betrieben würden. Er kenne nämlich nur die Gerüchte. Gemeinsam mit vielen anderen hoffe er auf einen guten Ausgang, aber fürchte das Schlimmste. Er beobachte große Kriegszurüstungen und habe gehört, bei ihnen (in [[Erwähnter Ort::Leipzig]]) sammelten sich viele ausländische Truppen. Er wisse nicht, was er tun solle, und habe keine Hoffnung, außer der, die er in der Gnade Gottes finde. Camerarius habe dies geschrieben, weil ihm der Bote (Unbekannt) ausgerichtet habe, Stiebar mache sich Sorgen; und auch weil Stiebar so sorgfältig den Briefwechsel aufrecht erhalte.		Camerarius habe nichts über die Dinge zu schreiben, die hier betrieben würden. Er kenne nämlich nur die Gerüchte. Gemeinsam mit vielen anderen hoffe er auf einen guten Ausgang, aber fürchte das Schlimmste. Er beobachte große Kriegszurüstungen und habe gehört, bei ihnen (in [[Erwähnter Ort::Leipzig]]) sammelten sich viele ausländische Truppen. Er wisse nicht, was er tun solle, und habe keine Hoffnung, außer der, die er in der Gnade Gottes finde. Camerarius habe dies geschrieben, weil ihm der Bote (Unbekannt) ausgerichtet habe, Stiebar mache sich Sorgen; und auch weil Stiebar so sorgfältig den Briefwechsel aufrecht erhalte.

	Auch gebe es Gerüchte, dass N.N. ([[Erwähnte Person::Unbekannt]]) Angst habe, dass ~~etwa~~ ein allzu harter Befehl gegeben wurde (''quod aliquid imperatum sit durius''; unklar). Camerarius wolle auf Gott vertrauen. Er fürchte die Zukunft.		Auch gebe es Gerüchte, dass N.N. ([[Erwähnte Person::Unbekannt]]) Angst habe, dass ein etwas allzu harter Befehl gegeben wurde (''quod aliquid imperatum sit durius''; unklar). Camerarius wolle auf Gott vertrauen. Er fürchte die Zukunft.

	Es verbreiteten sich üble Gerüchte über einen Verwandten Stiebars ([[Erwähnte Person::Unbekannt]]). Hoffentlich könnten Camerarius, Stiebar, der Verwandte und alle, die sie liebten, ihren Zorn mäßigen. Die Mutter (mglw. die Frau des Verwandten) habe sich beklagt, sie habe gehört, dass ihr Sohn abgehauen sei, nachdem er von seinem Vater an einen ungeeigneten Ort gleichsam verbannt worden sei, an dem sich sogar Räuber aufhielten. Camerarius frage sich, was das für ein Ort sein solle. Stiebar solle aufhören, sich Gedanken zu machen, Stillschweigen über die Sache bewahren und schauen, was er tun könne.		Es verbreiteten sich üble Gerüchte über einen Verwandten Stiebars ([[Erwähnte Person::Unbekannt]]). Hoffentlich könnten Camerarius, Stiebar, der Verwandte und alle, die sie liebten, ihren Zorn mäßigen. Die Mutter (mglw. die Frau des Verwandten) habe sich beklagt, sie habe gehört, dass ihr Sohn abgehauen sei, nachdem er von seinem Vater an einen ungeeigneten Ort gleichsam verbannt worden sei, an dem sich sogar Räuber aufhielten. Camerarius frage sich, was das für ein Ort sein solle. Stiebar solle aufhören, sich Gedanken zu machen, Stillschweigen über die Sache bewahren und schauen, was er tun könne.