Camerarius an Siber, 21.11.1550 - Versionsgeschichte

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	=== Regest ===		=== Regest ===
	Camerarius hatte eigentlich beschlossen, mit seinem Freund [[Erwähnte Person::Johann Stramburger]] zu dem schon lange geschätzten Siber zu reisen, sei aber von Schnupfen, Heiserkeit und Husten von der Reise abgehalten worden. Zwischenzeitlich habe er Sibers Gedichte (die Sammlung [[Siber, Pietas puerilis, 1551\|"Pietas puerilis"]]) [[Erwähnte Person::Valentin Bapst d.Ä.\|Valentin Bapst]] zum Druck gegeben und habe sich durch die Vergegenwärtigung von Sibers ''virtus'' und dessen ungebrochenem Arbeitseifer getröstet (vv. 7-9). Er selbst habe nämlich jegliche Hoffnung auf Frieden verloren; nicht einmal der Winter biete den Kämpfen (angespielt sein dürfte auf die [[Belagerung Magdeburgs (1550-1551)\|Belagerung von Magdeburg]]) Einhalt – ebensowenig wie einst Hannibal bei der Alpenüberquerung. Dies bedeute auch eine schwere Zeit für die Musen und für alle, denen die Bildung am Herzen liegt. Für sie sei kein Platz mehr auf der Welt, die sich Krieg und ''barbaries'' verschrieben habe (vv. 34-44). Die einzige Hoffnung auf Rettung liege noch im Gebet zu Christus dem Erlöser, in Reue und Buße. Siber erfülle durch seine Tätigkeit das ''officium verae pietatis'' und die Herzen der Kinder mit ''religio'' (vv. 60-62). Vielleicht werde er durch dieses gottgefällige Handeln sogar Gott besänftigen, so dass dieser dem gegenwärtigen Geschehen entgegentrete und (wieder) Raum und Zeit für die Musen und die ''pia studia'' in Meißen schaffe (vv. 62-69).		Camerarius hatte eigentlich beschlossen, mit seinem Freund [[Erwähnte Person::Johann Stramburger]] zu dem schon lange geschätzten Siber zu reisen, sei aber von Schnupfen, Heiserkeit und Husten von der Reise abgehalten worden. Zwischenzeitlich habe er Sibers Gedichte (die Sammlung [[Siber, Pietas puerilis, 1551\|"Pietas puerilis"]]) [[Erwähnte Person::Valentin Bapst d.Ä.\|Valentin Bapst]] zum Druck gegeben und habe sich durch die Vergegenwärtigung von Sibers ''virtus'' und dessen ungebrochenem Arbeitseifer getröstet (vv. 7-9). Er selbst habe nämlich jegliche Hoffnung auf Frieden verloren; nicht einmal der Winter biete den Kämpfen (angespielt sein dürfte auf die [[Belagerung Magdeburgs (1550-1551)\|Belagerung von Magdeburg]]) Einhalt – ebensowenig wie einst Hannibal bei der Alpenüberquerung. Dies bedeute auch eine schwere Zeit für die Musen und für alle, denen die Bildung am Herzen liegt. Für sie sei kein Platz mehr auf der Welt, die sich Krieg und ''barbaries'' verschrieben habe (vv. 34-44). Die einzige Hoffnung auf Rettung liege noch im Gebet zu Christus dem Erlöser, in Reue und Buße. Siber erfülle durch seine Tätigkeit das ''officium verae pietatis'' und die Herzen der Kinder mit ''religio'' (vv. 60-62). Vielleicht werde er durch dieses gottgefällige Handeln sogar Gott besänftigen, so dass dieser dem gegenwärtigen Geschehen entgegentrete und (wieder) Raum und Zeit für die Musen und die ''pia studia'' in [[Erwähnter Ort::Meißen]] schaffe (vv. 62-69).

	(Marion Gindhart)		(Marion Gindhart)

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	Camerarius hatte eigentlich beschlossen, mit seinem Freund [[Erwähnte Person::Johann Stramburger]] zu dem schon lange geschätzten Siber zu reisen, sei aber von Schnupfen, Heiserkeit und Husten von der Reise abgehalten worden. Zwischenzeitlich habe er Sibers Gedichte (die Sammlung [[Siber, Pietas puerilis, 1551\|"Pietas puerilis"]]) [[Erwähnte Person::Valentin Bapst d.Ä.\|Valentin Bapst]] zum Druck gegeben und habe sich durch die Vergegenwärtigung von Sibers ''virtus'' und dessen ungebrochenem Arbeitseifer getröstet (vv. 7-9). Er selbst habe nämlich jegliche Hoffnung auf Frieden verloren; nicht einmal der Winter biete den Kämpfen (angespielt sein dürfte auf die [[Belagerung Magdeburgs (1550-1551)\|Belagerung von Magdeburg) Einhalt – ebensowenig wie einst Hannibal bei der Alpenüberquerung. Dies bedeute auch eine schwere Zeit für die Musen und für alle, denen die Bildung am Herzen liegt. Für sie sei kein Platz mehr auf der Welt, die sich Krieg und ''barbaries'' verschrieben habe (vv. 34-44). Die einzige Hoffnung auf Rettung liege noch im Gebet zu Christus dem Erlöser, in Reue und Buße. Siber erfülle durch seine Tätigkeit das ''officium verae pietatis'' und die Herzen der Kinder mit ''religio'' (vv. 60-62). Vielleicht werde er durch dieses gottgefällige Handeln sogar Gott besänftigen, so dass dieser dem gegenwärtigen Geschehen entgegentrete und (wieder) Raum und Zeit für die Musen und die ''pia studia'' in Meißen schaffe (vv. 62-69).		Camerarius hatte eigentlich beschlossen, mit seinem Freund [[Erwähnte Person::Johann Stramburger]] zu dem schon lange geschätzten Siber zu reisen, sei aber von Schnupfen, Heiserkeit und Husten von der Reise abgehalten worden. Zwischenzeitlich habe er Sibers Gedichte (die Sammlung [[Siber, Pietas puerilis, 1551\|"Pietas puerilis"]]) [[Erwähnte Person::Valentin Bapst d.Ä.\|Valentin Bapst]] zum Druck gegeben und habe sich durch die Vergegenwärtigung von Sibers ''virtus'' und dessen ungebrochenem Arbeitseifer getröstet (vv. 7-9). Er selbst habe nämlich jegliche Hoffnung auf Frieden verloren; nicht einmal der Winter biete den Kämpfen (angespielt sein dürfte auf die [[Belagerung Magdeburgs (1550-1551)\|Belagerung von Magdeburg]]) Einhalt – ebensowenig wie einst Hannibal bei der Alpenüberquerung. Dies bedeute auch eine schwere Zeit für die Musen und für alle, denen die Bildung am Herzen liegt. Für sie sei kein Platz mehr auf der Welt, die sich Krieg und ''barbaries'' verschrieben habe (vv. 34-44). Die einzige Hoffnung auf Rettung liege noch im Gebet zu Christus dem Erlöser, in Reue und Buße. Siber erfülle durch seine Tätigkeit das ''officium verae pietatis'' und die Herzen der Kinder mit ''religio'' (vv. 60-62). Vielleicht werde er durch dieses gottgefällige Handeln sogar Gott besänftigen, so dass dieser dem gegenwärtigen Geschehen entgegentrete und (wieder) Raum und Zeit für die Musen und die ''pia studia'' in Meißen schaffe (vv. 62-69).

	(Marion Gindhart)		(Marion Gindhart)

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	Camerarius hatte eigentlich beschlossen, mit seinem Freund [[Erwähnte Person::Johann Stramburger]] zu dem schon lange geschätzten Siber zu reisen, sei aber von Schnupfen, Heiserkeit und Husten von der Reise abgehalten worden. Zwischenzeitlich habe er Sibers Gedichte (die Sammlung [[Siber, Pietas puerilis, 1551\|"Pietas puerilis"]]) [[Erwähnte Person::Valentin Bapst d.Ä.\|Valentin Bapst]] zum Druck gegeben und habe sich durch die Vergegenwärtigung von Sibers ''virtus'' und dessen ungebrochenem Arbeitseifer getröstet (vv. 7-9). Er selbst habe nämlich jegliche Hoffnung auf Frieden verloren; nicht einmal der Winter biete den Kämpfen (angespielt sein dürfte auf die Belagerung von Magdeburg) Einhalt – ebensowenig wie einst Hannibal bei der Alpenüberquerung. Dies bedeute auch eine schwere Zeit für die Musen und für alle, denen die Bildung am Herzen liegt. Für sie sei kein Platz mehr auf der Welt, die sich Krieg und ''barbaries'' verschrieben habe (vv. 34-44). Die einzige Hoffnung auf Rettung liege noch im Gebet zu Christus dem Erlöser, in Reue und Buße. Siber erfülle durch seine Tätigkeit das ''officium verae pietatis'' und die Herzen der Kinder mit ''religio'' (vv. 60-62). Vielleicht werde er durch dieses gottgefällige Handeln sogar Gott besänftigen, so dass dieser dem gegenwärtigen Geschehen entgegentrete und (wieder) Raum und Zeit für die Musen und die ''pia studia'' in Meißen schaffe (vv. 62-69).		Camerarius hatte eigentlich beschlossen, mit seinem Freund [[Erwähnte Person::Johann Stramburger]] zu dem schon lange geschätzten Siber zu reisen, sei aber von Schnupfen, Heiserkeit und Husten von der Reise abgehalten worden. Zwischenzeitlich habe er Sibers Gedichte (die Sammlung [[Siber, Pietas puerilis, 1551\|"Pietas puerilis"]]) [[Erwähnte Person::Valentin Bapst d.Ä.\|Valentin Bapst]] zum Druck gegeben und habe sich durch die Vergegenwärtigung von Sibers ''virtus'' und dessen ungebrochenem Arbeitseifer getröstet (vv. 7-9). Er selbst habe nämlich jegliche Hoffnung auf Frieden verloren; nicht einmal der Winter biete den Kämpfen (angespielt sein dürfte auf die [[Belagerung Magdeburgs (1550-1551)\|Belagerung von Magdeburg) Einhalt – ebensowenig wie einst Hannibal bei der Alpenüberquerung. Dies bedeute auch eine schwere Zeit für die Musen und für alle, denen die Bildung am Herzen liegt. Für sie sei kein Platz mehr auf der Welt, die sich Krieg und ''barbaries'' verschrieben habe (vv. 34-44). Die einzige Hoffnung auf Rettung liege noch im Gebet zu Christus dem Erlöser, in Reue und Buße. Siber erfülle durch seine Tätigkeit das ''officium verae pietatis'' und die Herzen der Kinder mit ''religio'' (vv. 60-62). Vielleicht werde er durch dieses gottgefällige Handeln sogar Gott besänftigen, so dass dieser dem gegenwärtigen Geschehen entgegentrete und (wieder) Raum und Zeit für die Musen und die ''pia studia'' in Meißen schaffe (vv. 62-69).

	(Marion Gindhart)		(Marion Gindhart)

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	Camerarius hatte eigentlich beschlossen, mit seinem Freund [[Erwähnte Person::Johann Stramburger]] zu dem schon lange geschätzten Siber zu reisen, sei aber von Schnupfen, Heiserkeit und Husten von der Reise abgehalten worden. Zwischenzeitlich habe er Sibers Gedichte (die Sammlung [[Siber, Pietas puerilis, 1551\|"Pietas puerilis"]] [[Erwähnte Person::Valentin Bapst d.Ä.\|Valentin Bapst]] zum Druck gegeben und habe sich durch die Vergegenwärtigung von Sibers ''virtus'' und dessen ungebrochenem Arbeitseifer getröstet (vv. 7-9). Er selbst habe nämlich jegliche Hoffnung auf Frieden verloren; nicht einmal der Winter biete den Kämpfen (angespielt sein dürfte auf die Belagerung von Magdeburg) Einhalt – ebensowenig wie einst Hannibal bei der Alpenüberquerung. Dies bedeute auch eine schwere Zeit für die Musen und für alle, denen die Bildung am Herzen liegt. Für sie sei kein Platz mehr auf der Welt, die sich Krieg und ''barbaries'' verschrieben habe (vv. 34-44). Die einzige Hoffnung auf Rettung liege noch im Gebet zu Christus dem Erlöser, in Reue und Buße. Siber erfülle durch seine Tätigkeit das ''officium verae pietatis'' und die Herzen der Kinder mit ''religio'' (vv. 60-62). Vielleicht werde er durch dieses gottgefällige Handeln sogar Gott besänftigen, so dass dieser dem gegenwärtigen Geschehen entgegentrete und (wieder) Raum und Zeit für die Musen und die ''pia studia'' in Meißen schaffe (vv. 62-69).		Camerarius hatte eigentlich beschlossen, mit seinem Freund [[Erwähnte Person::Johann Stramburger]] zu dem schon lange geschätzten Siber zu reisen, sei aber von Schnupfen, Heiserkeit und Husten von der Reise abgehalten worden. Zwischenzeitlich habe er Sibers Gedichte (die Sammlung [[Siber, Pietas puerilis, 1551\|"Pietas puerilis"]]) [[Erwähnte Person::Valentin Bapst d.Ä.\|Valentin Bapst]] zum Druck gegeben und habe sich durch die Vergegenwärtigung von Sibers ''virtus'' und dessen ungebrochenem Arbeitseifer getröstet (vv. 7-9). Er selbst habe nämlich jegliche Hoffnung auf Frieden verloren; nicht einmal der Winter biete den Kämpfen (angespielt sein dürfte auf die Belagerung von Magdeburg) Einhalt – ebensowenig wie einst Hannibal bei der Alpenüberquerung. Dies bedeute auch eine schwere Zeit für die Musen und für alle, denen die Bildung am Herzen liegt. Für sie sei kein Platz mehr auf der Welt, die sich Krieg und ''barbaries'' verschrieben habe (vv. 34-44). Die einzige Hoffnung auf Rettung liege noch im Gebet zu Christus dem Erlöser, in Reue und Buße. Siber erfülle durch seine Tätigkeit das ''officium verae pietatis'' und die Herzen der Kinder mit ''religio'' (vv. 60-62). Vielleicht werde er durch dieses gottgefällige Handeln sogar Gott besänftigen, so dass dieser dem gegenwärtigen Geschehen entgegentrete und (wieder) Raum und Zeit für die Musen und die ''pia studia'' in Meißen schaffe (vv. 62-69).

	(Marion Gindhart)		(Marion Gindhart)

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	Camerarius hatte eigentlich beschlossen, mit seinem Freund [[Erwähnte Person::Johann Stramburger]] zu dem schon lange geschätzten Siber zu reisen, sei aber von Schnupfen, Heiserkeit und Husten von der Reise abgehalten worden. Zwischenzeitlich habe er Sibers Gedichte (die Sammlung [[~~Erwähntes Werk::~~Siber, Pietas puerilis, 1551\|"Pietas puerilis"]]) [[Erwähnte Person::Valentin Bapst d.Ä.\|Valentin Bapst]] zum Druck gegeben und habe sich durch die Vergegenwärtigung von Sibers ''virtus'' und dessen ungebrochenem Arbeitseifer getröstet (vv. 7-9). Er selbst habe nämlich jegliche Hoffnung auf Frieden verloren; nicht einmal der Winter biete den Kämpfen (angespielt sein dürfte auf die Belagerung von Magdeburg) Einhalt – ebensowenig wie einst Hannibal bei der Alpenüberquerung. Dies bedeute auch eine schwere Zeit für die Musen und für alle, denen die Bildung am Herzen liegt. Für sie sei kein Platz mehr auf der Welt, die sich Krieg und ''barbaries'' verschrieben habe (vv. 34-44). Die einzige Hoffnung auf Rettung liege noch im Gebet zu Christus dem Erlöser, in Reue und Buße. Siber erfülle durch seine Tätigkeit das ''officium verae pietatis'' und die Herzen der Kinder mit ''religio'' (vv. 60-62). Vielleicht werde er durch dieses gottgefällige Handeln sogar Gott besänftigen, so dass dieser dem gegenwärtigen Geschehen entgegentrete und (wieder) Raum und Zeit für die Musen und die ''pia studia'' in Meißen schaffe (vv. 62-69).		Camerarius hatte eigentlich beschlossen, mit seinem Freund [[Erwähnte Person::Johann Stramburger]] zu dem schon lange geschätzten Siber zu reisen, sei aber von Schnupfen, Heiserkeit und Husten von der Reise abgehalten worden. Zwischenzeitlich habe er Sibers Gedichte (die Sammlung [[Siber, Pietas puerilis, 1551\|"Pietas puerilis"]] [[Erwähnte Person::Valentin Bapst d.Ä.\|Valentin Bapst]] zum Druck gegeben und habe sich durch die Vergegenwärtigung von Sibers ''virtus'' und dessen ungebrochenem Arbeitseifer getröstet (vv. 7-9). Er selbst habe nämlich jegliche Hoffnung auf Frieden verloren; nicht einmal der Winter biete den Kämpfen (angespielt sein dürfte auf die Belagerung von Magdeburg) Einhalt – ebensowenig wie einst Hannibal bei der Alpenüberquerung. Dies bedeute auch eine schwere Zeit für die Musen und für alle, denen die Bildung am Herzen liegt. Für sie sei kein Platz mehr auf der Welt, die sich Krieg und ''barbaries'' verschrieben habe (vv. 34-44). Die einzige Hoffnung auf Rettung liege noch im Gebet zu Christus dem Erlöser, in Reue und Buße. Siber erfülle durch seine Tätigkeit das ''officium verae pietatis'' und die Herzen der Kinder mit ''religio'' (vv. 60-62). Vielleicht werde er durch dieses gottgefällige Handeln sogar Gott besänftigen, so dass dieser dem gegenwärtigen Geschehen entgegentrete und (wieder) Raum und Zeit für die Musen und die ''pia studia'' in Meißen schaffe (vv. 62-69).

	(Marion Gindhart)		(Marion Gindhart)

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2019-07-30T11:25:45Z

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	Camerarius hatte eigentlich beschlossen, mit seinem Freund [[Erwähnte Person::Johann Stramburger]] zu dem schon lange geschätzten Siber zu reisen, sei aber von Schnupfen, Heiserkeit und Husten von der Reise abgehalten worden. Zwischenzeitlich habe er Sibers Gedichte (die Sammlung [[Siber, Pietas puerilis, 1551\|"Pietas puerilis"]]) [[Erwähnte Person::Valentin Bapst d.Ä.\|Valentin Bapst]] zum Druck gegeben und habe sich durch die Vergegenwärtigung von Sibers ''virtus'' und dessen ungebrochenem Arbeitseifer getröstet (vv. 7-9). Er selbst habe nämlich jegliche Hoffnung auf Frieden verloren; nicht einmal der Winter biete den Kämpfen (angespielt sein dürfte auf die Belagerung von Magdeburg) Einhalt – ebensowenig wie einst Hannibal bei der Alpenüberquerung. Dies bedeute auch eine schwere Zeit für die Musen und für alle, denen die Bildung am Herzen liegt. Für sie sei kein Platz mehr auf der Welt, die sich Krieg und ''barbaries'' verschrieben habe (vv. 34-44). Die einzige Hoffnung auf Rettung liege noch im Gebet zu Christus dem Erlöser, in Reue und Buße. Siber erfülle durch seine Tätigkeit das ''officium verae pietatis'' und die Herzen der Kinder mit ''religio'' (vv. 60-62). Vielleicht werde er durch dieses gottgefällige Handeln sogar Gott besänftigen, so dass dieser dem gegenwärtigen Geschehen entgegentrete und (wieder) Raum und Zeit für die Musen und die ''pia studia'' in Meißen schaffe (vv. 62-69).		Camerarius hatte eigentlich beschlossen, mit seinem Freund [[Erwähnte Person::Johann Stramburger]] zu dem schon lange geschätzten Siber zu reisen, sei aber von Schnupfen, Heiserkeit und Husten von der Reise abgehalten worden. Zwischenzeitlich habe er Sibers Gedichte (die Sammlung [[Erwähntes Werk::Siber, Pietas puerilis, 1551\|"Pietas puerilis"]]) [[Erwähnte Person::Valentin Bapst d.Ä.\|Valentin Bapst]] zum Druck gegeben und habe sich durch die Vergegenwärtigung von Sibers ''virtus'' und dessen ungebrochenem Arbeitseifer getröstet (vv. 7-9). Er selbst habe nämlich jegliche Hoffnung auf Frieden verloren; nicht einmal der Winter biete den Kämpfen (angespielt sein dürfte auf die Belagerung von Magdeburg) Einhalt – ebensowenig wie einst Hannibal bei der Alpenüberquerung. Dies bedeute auch eine schwere Zeit für die Musen und für alle, denen die Bildung am Herzen liegt. Für sie sei kein Platz mehr auf der Welt, die sich Krieg und ''barbaries'' verschrieben habe (vv. 34-44). Die einzige Hoffnung auf Rettung liege noch im Gebet zu Christus dem Erlöser, in Reue und Buße. Siber erfülle durch seine Tätigkeit das ''officium verae pietatis'' und die Herzen der Kinder mit ''religio'' (vv. 60-62). Vielleicht werde er durch dieses gottgefällige Handeln sogar Gott besänftigen, so dass dieser dem gegenwärtigen Geschehen entgegentrete und (wieder) Raum und Zeit für die Musen und die ''pia studia'' in Meißen schaffe (vv. 62-69).

	(Marion Gindhart)		(Marion Gindhart)

MG am 25. März 2019 um 16:36 Uhr

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MG am 12. März 2019 um 11:16 Uhr

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MG am 11. März 2019 um 14:22 Uhr

2019-03-11T14:22:55Z

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