Camerarius an Opsopoeus, 1535 - Versionsgeschichte

VG am 29. März 2023 um 09:13 Uhr

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	\|Gedicht_jn=nein		\|Gedicht_jn=nein
	\|Incipit=Si igitur ita fert animus, neque audire vis amicum consulentem fideliter		\|Incipit=Si igitur ita fert animus, neque audire vis amicum consulentem fideliter
	\|Register=Poetik;Briefe/Parallelüberlieferung		\|Register=Poetik;Briefe/Parallelüberlieferung;Balneologie / Thermenbesuch
	\|Paratext_jn=nein		\|Paratext_jn=nein
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JS am 25. November 2020 um 07:12 Uhr

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	* Anm. 2: Mit dem Kanzlisten ist hier möglicherweise [[Erwähnte Person::Sebastian Heller]] gemeint, seit 1533 Kanzler Markgraf Georgs von Brandenburg-Ansbach (Hinweis Torsten Woitkowitz).		* Anm. 2: Mit dem Kanzlisten ist hier möglicherweise [[Erwähnte Person::Sebastian Heller]] gemeint, seit 1533 Kanzler Markgraf Georgs von Brandenburg-Ansbach (Hinweis Torsten Woitkowitz).
	* Anm. 3: Hiermit sind das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Lectori. Hoc viso Ebrietas (Inc.), 1536\|lateinische]] und das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Idem (sc. lectori). Θαρσεῖθ' ὅσσ' ἀγαθῶν (Inc.), 1536\|griechische Epigramm]] gemeint, die seit dem Erstdruck als Paratexte des Gedichts "De arte bibendi libri tres" abgedruckt werden. In Camerarius' Briefwechsel ist noch ein [[Camerarius, Εἰς τὸ αὐτό (sc. libellum Vinc. Opsopoei), 1568\|weiteres griechisches Begleitepigramm]] zu Opsopoeus' Werk über die "Kunst des Trinkens" überliefert. Bei diesem ist es jedoch nicht zu einer Publikation gekommen.		* Anm. 3: Hiermit sind das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Lectori. Hoc viso Ebrietas (Inc.), 1536\|lateinische]] und das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Idem (sc. lectori). Θαρσεῖθ' ὅσσ' ἀγαθῶν (Inc.), 1536\|griechische Epigramm]] gemeint, die seit dem Erstdruck als Paratexte des Gedichts "De arte bibendi libri tres" abgedruckt werden. In Camerarius' Briefwechsel ist noch ein [[Camerarius, Εἰς τὸ αὐτό (sc. libellum Vinc. Opsopoei), 1568\|weiteres griechisches Begleitepigramm]] zu Opsopoeus' Werk über die "Kunst des Trinkens" überliefert. Bei diesem ist es jedoch nicht zu einer Publikation gekommen.

			===Forschungsliteratur===
			*[[Fontaine 2020]], S. XVII-XIX zum Briefwechsel zwischen Camerarius und Opsopoeus bezüglich der "Ars bibendi".

JS am 15. Januar 2020 um 16:11 Uhr

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	* Anm. 1: Um welchen Sachverhalt es zu Gedichtbeginn geht, ist heute nicht mehr zu erschließen. Möglicherweise geht es hier schon um die Publikation von "De arte bibendi", vor deren Konsequenzen Camerarius Opsopoeus warnt.		* Anm. 1: Um welchen Sachverhalt es zu Gedichtbeginn geht, ist heute nicht mehr zu erschließen. Möglicherweise geht es hier schon um die Publikation von "De arte bibendi", vor deren Konsequenzen Camerarius Opsopoeus warnt.
	* Anm. 2: Mit dem Kanzlisten ist hier möglicherweise [[Erwähnte Person::Sebastian Heller]] gemeint, seit 1533 Kanzler Markgraf Georgs von Brandenburg-Ansbach (Hinweis Torsten Woitkowitz).		* Anm. 2: Mit dem Kanzlisten ist hier möglicherweise [[Erwähnte Person::Sebastian Heller]] gemeint, seit 1533 Kanzler Markgraf Georgs von Brandenburg-Ansbach (Hinweis Torsten Woitkowitz).
	* Anm. 3: Hiermit sind das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Lectori. Hoc viso Ebrietas (Inc.), 1536\|lateinische]] und das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Idem (sc. lectori). Θαρσεῖθ' ὅσσ' ἀγαθῶν (Inc.), 1536\|griechische Epigramm]] gemeint, die seit dem Erstdruck als Paratexte des Gedichts "De arte bibendi libri tres" abgedruckt werden. In Camerarius' Briefwechsel ist noch ein [[Camerarius ~~an Opsopoeus~~, ~~1535/6~~\|weiteres griechisches Begleitepigramm]] zu Opsopoeus' Werk über die "Kunst des Trinkens" überliefert. Bei diesem ist es jedoch nicht zu einer Publikation gekommen.		* Anm. 3: Hiermit sind das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Lectori. Hoc viso Ebrietas (Inc.), 1536\|lateinische]] und das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Idem (sc. lectori). Θαρσεῖθ' ὅσσ' ἀγαθῶν (Inc.), 1536\|griechische Epigramm]] gemeint, die seit dem Erstdruck als Paratexte des Gedichts "De arte bibendi libri tres" abgedruckt werden. In Camerarius' Briefwechsel ist noch ein [[Camerarius, Εἰς τὸ αὐτό (sc. libellum Vinc. Opsopoei), 1568\|weiteres griechisches Begleitepigramm]] zu Opsopoeus' Werk über die "Kunst des Trinkens" überliefert. Bei diesem ist es jedoch nicht zu einer Publikation gekommen.

JS am 15. Januar 2020 um 15:56 Uhr

2020-01-15T15:56:40Z

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	* In der Ausgabe von 1595 ist der Adressat nicht genannt und der Brief wurde gegenüber der Ausgabe von 1568 verändert abgedruckt.		* In der Ausgabe von 1595 ist der Adressat nicht genannt und der Brief wurde gegenüber der Ausgabe von 1568 verändert abgedruckt.
	* Anm. 1: Um welchen Sachverhalt es zu Gedichtbeginn geht, ist heute nicht mehr zu erschließen. Möglicherweise geht es hier schon um die Publikation von "De arte bibendi", vor deren Konsequenzen Camerarius Opsopoeus warnt.		* Anm. 1: Um welchen Sachverhalt es zu Gedichtbeginn geht, ist heute nicht mehr zu erschließen. Möglicherweise geht es hier schon um die Publikation von "De arte bibendi", vor deren Konsequenzen Camerarius Opsopoeus warnt.
	* Anm. 2: Mit dem Kanzlisten ist hier möglicherweise [[Erwähnte Person::Sebastian Heller~~]][[Erwähnte Person::⧼Adressat⧽~~]] gemeint, seit 1533 Kanzler Markgraf Georgs von Brandenburg-Ansbach (Hinweis Torsten Woitkowitz).		* Anm. 2: Mit dem Kanzlisten ist hier möglicherweise [[Erwähnte Person::Sebastian Heller]] gemeint, seit 1533 Kanzler Markgraf Georgs von Brandenburg-Ansbach (Hinweis Torsten Woitkowitz).
	* Anm. 3: Hiermit sind das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Lectori. Hoc viso Ebrietas (Inc.), 1536\|lateinische]] und das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Idem (sc. lectori). Θαρσεῖθ' ὅσσ' ἀγαθῶν (Inc.), 1536\|griechische Epigramm]] gemeint, die seit dem Erstdruck als Paratexte des Gedichts "De arte bibendi libri tres" abgedruckt werden. In Camerarius' Briefwechsel ist noch ein [[Camerarius an Opsopoeus, 1535/6\|weiteres griechisches Begleitepigramm]] zu Opsopoeus' Werk über die "Kunst des Trinkens" überliefert. Bei diesem ist es jedoch nicht zu einer Publikation gekommen.		* Anm. 3: Hiermit sind das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Lectori. Hoc viso Ebrietas (Inc.), 1536\|lateinische]] und das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Idem (sc. lectori). Θαρσεῖθ' ὅσσ' ἀγαθῶν (Inc.), 1536\|griechische Epigramm]] gemeint, die seit dem Erstdruck als Paratexte des Gedichts "De arte bibendi libri tres" abgedruckt werden. In Camerarius' Briefwechsel ist noch ein [[Camerarius an Opsopoeus, 1535/6\|weiteres griechisches Begleitepigramm]] zu Opsopoeus' Werk über die "Kunst des Trinkens" überliefert. Bei diesem ist es jedoch nicht zu einer Publikation gekommen.

JS am 15. Januar 2020 um 15:55 Uhr

2020-01-15T15:55:58Z

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	\|Datum=1535		\|Datum=1535
	\|DatumGesichert=nein		\|DatumGesichert=nein
	\|Bemerkungen zum Datum=o.D.; Camerarius spricht davon, er habe Opsopoeus die angeforderten Verse für sein Werk ''De arte bibendi'' zugesandt. Da der Widmungsbrief des Opsopoeus zu diesem Gedicht auf den Januar 1536 datiert, ist eine Absendung des vorliegenden Briefes am Ende des Jahres 1535 wahrscheinlich.		\|Bemerkungen zum Datum=o.D.; Camerarius spricht davon, er habe Opsopoeus die angeforderten Verse für sein Werk ''De arte bibendi'' zugesandt. Da der Widmungsbrief des Opsopoeus zu diesem Gedicht auf den Januar 1536 datiert, ist eine Absendung des vorliegenden Briefes am Ende des Jahres 1535 wahrscheinlich (bestätigt von Torsten Woitkowitz).
			\|UnscharfesBriefDatumBeginn=1535/12/01
			\|UnscharfesBriefDatumEnde=1535/12/31
	\|Sprache=Latein		\|Sprache=Latein
	\|Entstehungsort=Tübingen,		\|Entstehungsort=Tübingen
	\|Zielort=Ansbach		\|Zielort=Ansbach
	\|Gedicht_jn=nein		\|Gedicht_jn=nein
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	\|Gegengelesen=US		\|Gegengelesen=US
	}}		}}
			Entstehungs- und Zielort: Vorschlag Torsten Woitkowitz.


	===Regest===		===Regest===
	Wenn Opsopoeus es so wolle und nicht auf den Rat des Freundes höre, dann solle er so handeln, wie er es für richtig halte. Es geschehe auf seine Gefahr. Camerarius wolle ihn nicht mehr zurückhalten. Er solle jedoch bedenken, was der schreckliche Krieg alles mit sich bringe (Anm. 1).		Wenn Opsopoeus es so wolle und nicht auf den Rat des Freundes höre, dann solle er so handeln, wie er es für richtig halte. Es geschehe auf seine Gefahr. Camerarius wolle ihn nicht mehr zurückhalten. Er solle jedoch bedenken, was der schreckliche Krieg alles mit sich bringe (Anm. 1).

	Opsopoeus' Brief habe Camerarius zu spät erhalten. Er sei von Opsopoeus auf den 3. April datiert, Camerarius habe ihn jedoch erst am 13. Juni erhalten. Camerarius äußert seine Betroffenheit über den Tod des Vaters des Kanzlisten. Dieser werde jedoch den Verlust aufgrund seiner Weisheit verarbeiten können. Opsopoeus solle ihm einen Gruß ausrichten.		Opsopoeus' Brief habe Camerarius zu spät erhalten. Er sei von Opsopoeus auf den 3. April datiert, Camerarius habe ihn jedoch erst am 13. Juni erhalten. Camerarius äußert seine Betroffenheit über den Tod des Vaters des Kanzlisten (Anm. 2). Dieser werde jedoch den Verlust aufgrund seiner Weisheit verarbeiten können. Opsopoeus solle ihm einen Gruß ausrichten.

	Was seine [[Erwähntes Werk::Opsopoeus, Ἡλιοδώρου Αἰθιοπικῆς ἱστορίας βιβλία δέκα, 1534\|Heliodor-Ausgabe]] anbelange, wolle Camerarius Opsopoeus beglückwünschen. Gegenwärtig sei Camerarius jedoch von fremden und eigenen Angelegenheiten gänzlich in Beschlag genommen. Camerarius wünsche, er könnte mit dem Adressaten und dem Kanzlisten sich darüber unterhalten, worum es sich dabei handle; darüber zu schreiben sei zu unsicher.		Was seine [[Erwähntes Werk::Opsopoeus, Ἡλιοδώρου Αἰθιοπικῆς ἱστορίας βιβλία δέκα, 1534\|Heliodor-Ausgabe]] anbelange, wolle Camerarius Opsopoeus beglückwünschen. Gegenwärtig sei Camerarius jedoch von fremden und eigenen Angelegenheiten gänzlich in Beschlag genommen. Camerarius wünsche, er könnte mit dem Adressaten und dem Kanzlisten sich darüber unterhalten, worum es sich dabei handle; darüber zu schreiben sei zu unsicher.
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	Camerarius habe einen Aufenthalt in einem nahegelegenen Heilbad hinter sich. Dies sei keine natürliche, sondern eine beheizte Quelle. Das Bad habe zwar beträchtliche Erwartungen geweckt, jedoch keine spürbare Hilfe gebracht.		Camerarius habe einen Aufenthalt in einem nahegelegenen Heilbad hinter sich. Dies sei keine natürliche, sondern eine beheizte Quelle. Das Bad habe zwar beträchtliche Erwartungen geweckt, jedoch keine spürbare Hilfe gebracht.

	Die Verse, um die Opsopoeus gebeten habe, habe Camerarius ihm zugesandt (Anm. 2). Mit ihnen werde Opsopoeus sein Büchlein jedoch nur verunstalten. Mit seinem Werk werde Opsopoeus allerdings nur schwer den Leser von seiner Nüchternheit überzeugen können (''Quem si emiseris, non persuadebis facile omnibus id, quod scribis, de sobrietate tua''). Auch die Aussage [[Beeinflusser::Catull]]s sei nicht ernstzunehmen, wonach der Dichter selbst integer sein müsse, seine Verse hingegen nicht (Catull c. 16, 5-6, in Camerarius' Wortlaut: ''castum esse decet pium poetam ipsum, versiculos nihil necesse est''). Hierzu fügt er ein weiteres Zitat [[Beeinflusser::Ovid]]s, das die Dichterkonzeption Catulls untermauert, indem es ebenso den Unterschied zwischen Leben und Werk eines Dichters herausstreicht (trist. 2, 253, in Camerarius' Wortlaut: ''crede mihi, distant mores a carmine nostri''). Gegen diese Äußerungen gibt Camerarius zu bedenken, dass in der Allgemeinheit davon ausgegangen werde, dass die innere Haltung mit der sprachlichen Äußerung übereinstimme (''Cum oratione enim sententiam animi congruere existimatur''). Aber, wie Camerarius bemerke, kümmere sich Opsopoeus nicht um die Meinung des Volkes (''Sed vulgus, ut intelligo, non curas.''). Nun habe er erreicht, was er gewollt habe (''Habes igitur quod petiisti'').		Die Verse, um die Opsopoeus gebeten habe, habe Camerarius ihm zugesandt (Anm. 3). Mit ihnen werde Opsopoeus sein Büchlein jedoch nur verunstalten. Mit seinem Werk werde Opsopoeus allerdings nur schwer den Leser von seiner Nüchternheit überzeugen können (''Quem si emiseris, non persuadebis facile omnibus id, quod scribis, de sobrietate tua''). Auch die Aussage [[Beeinflusser::Catull]]s sei nicht ernstzunehmen, wonach der Dichter selbst integer sein müsse, seine Verse hingegen nicht (Catull c. 16, 5-6, in Camerarius' Wortlaut: ''castum esse decet pium poetam ipsum, versiculos nihil necesse est''). Hierzu fügt er ein weiteres Zitat [[Beeinflusser::Ovid]]s, das die Dichterkonzeption Catulls untermauert, indem es ebenso den Unterschied zwischen Leben und Werk eines Dichters herausstreicht (trist. 2, 253, in Camerarius' Wortlaut: ''crede mihi, distant mores a carmine nostri''). Gegen diese Äußerungen gibt Camerarius zu bedenken, dass in der Allgemeinheit davon ausgegangen werde, dass die innere Haltung mit der sprachlichen Äußerung übereinstimme (''Cum oratione enim sententiam animi congruere existimatur''). Aber, wie Camerarius bemerke, kümmere sich Opsopoeus nicht um die Meinung des Volkes (''Sed vulgus, ut intelligo, non curas.''). Nun habe er erreicht, was er gewollt habe (''Habes igitur quod petiisti'').

	(Jochen Schultheiß)		(Jochen Schultheiß)
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	* In der Ausgabe von 1595 ist der Adressat nicht genannt und der Brief wurde gegenüber der Ausgabe von 1568 verändert abgedruckt.		* In der Ausgabe von 1595 ist der Adressat nicht genannt und der Brief wurde gegenüber der Ausgabe von 1568 verändert abgedruckt.
	* Anm. 1: Um welchen Sachverhalt es zu Gedichtbeginn geht, ist heute nicht mehr zu erschließen. Möglicherweise geht es hier schon um die Publikation von "De arte bibendi", vor deren Konsequenzen Camerarius Opsopoeus warnt.		* Anm. 1: Um welchen Sachverhalt es zu Gedichtbeginn geht, ist heute nicht mehr zu erschließen. Möglicherweise geht es hier schon um die Publikation von "De arte bibendi", vor deren Konsequenzen Camerarius Opsopoeus warnt.
	* Anm. 2: Hiermit sind das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Lectori. Hoc viso Ebrietas (Inc.), 1536\|lateinische]] und das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Idem (sc. lectori). Θαρσεῖθ' ὅσσ' ἀγαθῶν (Inc.), 1536\|griechische Epigramm]] gemeint, die seit dem Erstdruck als Paratexte des Gedichts "De arte bibendi libri tres" abgedruckt werden. In Camerarius' Briefwechsel ist noch ein [[Camerarius an Opsopoeus, 1535/6\|weiteres griechisches Begleitepigramm]] zu Opsopoeus' Werk über die "Kunst des Trinkens" überliefert. Bei diesem ist es jedoch nicht zu einer Publikation gekommen.		* Anm. 2: Mit dem Kanzlisten ist hier möglicherweise [[Erwähnte Person::Sebastian Heller]][[Erwähnte Person::⧼Adressat⧽]] gemeint, seit 1533 Kanzler Markgraf Georgs von Brandenburg-Ansbach (Hinweis Torsten Woitkowitz).
			* Anm. 3: Hiermit sind das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Lectori. Hoc viso Ebrietas (Inc.), 1536\|lateinische]] und das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Idem (sc. lectori). Θαρσεῖθ' ὅσσ' ἀγαθῶν (Inc.), 1536\|griechische Epigramm]] gemeint, die seit dem Erstdruck als Paratexte des Gedichts "De arte bibendi libri tres" abgedruckt werden. In Camerarius' Briefwechsel ist noch ein [[Camerarius an Opsopoeus, 1535/6\|weiteres griechisches Begleitepigramm]] zu Opsopoeus' Werk über die "Kunst des Trinkens" überliefert. Bei diesem ist es jedoch nicht zu einer Publikation gekommen.

JS am 15. Januar 2020 um 15:36 Uhr

2020-01-15T15:36:29Z

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	\|Bemerkungen zum Datum=o.D.; Camerarius spricht davon, er habe Opsopoeus die angeforderten Verse für sein Werk ''De arte bibendi'' zugesandt. Da der Widmungsbrief des Opsopoeus zu diesem Gedicht auf den Januar 1536 datiert, ist eine Absendung des vorliegenden Briefes am Ende des Jahres 1535 wahrscheinlich.		\|Bemerkungen zum Datum=o.D.; Camerarius spricht davon, er habe Opsopoeus die angeforderten Verse für sein Werk ''De arte bibendi'' zugesandt. Da der Widmungsbrief des Opsopoeus zu diesem Gedicht auf den Januar 1536 datiert, ist eine Absendung des vorliegenden Briefes am Ende des Jahres 1535 wahrscheinlich.
	\|Sprache=Latein		\|Sprache=Latein
	\|Entstehungsort=~~o.O.~~		\|Entstehungsort=Tübingen,
	\|Zielort=~~o.O.~~		\|Zielort=Ansbach
	\|Gedicht_jn=nein		\|Gedicht_jn=nein
	\|Incipit=Si igitur ita fert animus, neque audire vis amicum consulentem fideliter		\|Incipit=Si igitur ita fert animus, neque audire vis amicum consulentem fideliter

JS am 3. September 2019 um 05:38 Uhr

2019-09-03T05:38:34Z

← Nächstältere Version		Version vom 3. September 2019, 07:38 Uhr
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	* In der Ausgabe von 1595 ist der Adressat nicht genannt und der Brief wurde gegenüber der Ausgabe von 1568 verändert abgedruckt.		* In der Ausgabe von 1595 ist der Adressat nicht genannt und der Brief wurde gegenüber der Ausgabe von 1568 verändert abgedruckt.
	* Anm. 1: Um welchen Sachverhalt es zu Gedichtbeginn geht, ist heute nicht mehr zu erschließen. Möglicherweise geht es hier schon um die Publikation von "De arte bibendi", vor deren Konsequenzen Camerarius Opsopoeus warnt.		* Anm. 1: Um welchen Sachverhalt es zu Gedichtbeginn geht, ist heute nicht mehr zu erschließen. Möglicherweise geht es hier schon um die Publikation von "De arte bibendi", vor deren Konsequenzen Camerarius Opsopoeus warnt.
	* Anm. 2: Hiermit sind das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Lectori. Hoc viso Ebrietas (Inc.), 1536\|lateinische]] und das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Idem (sc. lectori). Θαρσεῖθ' ὅσσ' ἀγαθῶν (Inc.), 1536\|griechische Epigramm]] gemeint, die seit dem Erstdruck als Paratexte des Gedichts "De arte bibendi libri tres" abgedruckt werden.		* Anm. 2: Hiermit sind das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Lectori. Hoc viso Ebrietas (Inc.), 1536\|lateinische]] und das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Idem (sc. lectori). Θαρσεῖθ' ὅσσ' ἀγαθῶν (Inc.), 1536\|griechische Epigramm]] gemeint, die seit dem Erstdruck als Paratexte des Gedichts "De arte bibendi libri tres" abgedruckt werden. In Camerarius' Briefwechsel ist noch ein [[Camerarius an Opsopoeus, 1535/6\|weiteres griechisches Begleitepigramm]] zu Opsopoeus' Werk über die "Kunst des Trinkens" überliefert. Bei diesem ist es jedoch nicht zu einer Publikation gekommen.

JS am 31. August 2019 um 15:16 Uhr

2019-08-31T15:16:29Z

← Nächstältere Version		Version vom 31. August 2019, 17:16 Uhr
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	}}		}}
	===Regest===		===Regest===
	Wenn Opsopoeus es so wolle und nicht auf den Rat des Freundes höre, dann solle er so handeln, wie er es für richtig halte. Es geschehe auf seine Gefahr. Camerarius wolle ihn nicht mehr zurückhalten. Er solle jedoch bedenken, was der schreckliche Krieg alles mit sich bringe.		Wenn Opsopoeus es so wolle und nicht auf den Rat des Freundes höre, dann solle er so handeln, wie er es für richtig halte. Es geschehe auf seine Gefahr. Camerarius wolle ihn nicht mehr zurückhalten. Er solle jedoch bedenken, was der schreckliche Krieg alles mit sich bringe (Anm. 1).

	Opsopoeus' Brief habe Camerarius zu spät erhalten. Er sei von Opsopoeus auf den 3. April datiert, Camerarius habe ihn jedoch erst am 13. Juni erhalten. Camerarius äußert seine Betroffenheit über den Tod des Vaters des Kanzlisten. Dieser werde jedoch den Verlust aufgrund seiner Weisheit verarbeiten können. Opsopoeus solle ihm einen Gruß ausrichten.		Opsopoeus' Brief habe Camerarius zu spät erhalten. Er sei von Opsopoeus auf den 3. April datiert, Camerarius habe ihn jedoch erst am 13. Juni erhalten. Camerarius äußert seine Betroffenheit über den Tod des Vaters des Kanzlisten. Dieser werde jedoch den Verlust aufgrund seiner Weisheit verarbeiten können. Opsopoeus solle ihm einen Gruß ausrichten.
Zeile 35:		Zeile 35:
	Camerarius habe einen Aufenthalt in einem nahegelegenen Heilbad hinter sich. Dies sei keine natürliche, sondern eine beheizte Quelle. Das Bad habe zwar beträchtliche Erwartungen geweckt, jedoch keine spürbare Hilfe gebracht.		Camerarius habe einen Aufenthalt in einem nahegelegenen Heilbad hinter sich. Dies sei keine natürliche, sondern eine beheizte Quelle. Das Bad habe zwar beträchtliche Erwartungen geweckt, jedoch keine spürbare Hilfe gebracht.

	Die Verse, um die Opsopoeus gebeten habe, habe Camerarius ihm zugesandt~~. (Hiermit sind das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Lectori. Hoc viso Ebrietas~~ (~~Inc~~.)~~, 1536\|lateinische]] und das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Idem (sc~~. ~~lectori). Θαρσεῖθ' ὅσσ' ἀγαθῶν (Inc.), 1536\|griechische Epigramm]] gemeint, die seit dem Erstdruck als Paratexte des Gedichts "De arte bibendi libri tres" abgedruckt werden.)~~ Mit ihnen werde Opsopoeus sein Büchlein jedoch nur verunstalten. Mit seinem Werk werde Opsopoeus allerdings nur schwer den Leser von seiner Nüchternheit überzeugen können (''Quem si emiseris, non persuadebis facile omnibus id, quod scribis, de sobrietate tua''). Auch die Aussage [[Beeinflusser::Catull]]s sei nicht ernstzunehmen, wonach der Dichter selbst integer sein müsse, seine Verse hingegen nicht (Catull c. 16, 5-6, in Camerarius' Wortlaut: ''castum esse decet pium poetam ipsum, versiculos nihil necesse est''). Hierzu fügt er ein weiteres Zitat [[Beeinflusser::Ovid]]s, das die Dichterkonzeption Catulls untermauert, indem es ebenso den Unterschied zwischen Leben und Werk eines Dichters herausstreicht (trist. 2, 253, in Camerarius' Wortlaut: ''crede mihi, distant mores a carmine nostri''). Gegen diese Äußerungen gibt Camerarius zu bedenken, dass in der Allgemeinheit davon ausgegangen werde, dass die innere Haltung mit der sprachlichen Äußerung übereinstimme (''Cum oratione enim sententiam animi congruere existimatur''). Aber, wie Camerarius bemerke, kümmere sich Opsopoeus nicht um die Meinung des Volkes (''Sed vulgus, ut intelligo, non curas.''). Nun habe er erreicht, was er gewollt habe (''Habes igitur quod petiisti'').		Die Verse, um die Opsopoeus gebeten habe, habe Camerarius ihm zugesandt (Anm. 2). Mit ihnen werde Opsopoeus sein Büchlein jedoch nur verunstalten. Mit seinem Werk werde Opsopoeus allerdings nur schwer den Leser von seiner Nüchternheit überzeugen können (''Quem si emiseris, non persuadebis facile omnibus id, quod scribis, de sobrietate tua''). Auch die Aussage [[Beeinflusser::Catull]]s sei nicht ernstzunehmen, wonach der Dichter selbst integer sein müsse, seine Verse hingegen nicht (Catull c. 16, 5-6, in Camerarius' Wortlaut: ''castum esse decet pium poetam ipsum, versiculos nihil necesse est''). Hierzu fügt er ein weiteres Zitat [[Beeinflusser::Ovid]]s, das die Dichterkonzeption Catulls untermauert, indem es ebenso den Unterschied zwischen Leben und Werk eines Dichters herausstreicht (trist. 2, 253, in Camerarius' Wortlaut: ''crede mihi, distant mores a carmine nostri''). Gegen diese Äußerungen gibt Camerarius zu bedenken, dass in der Allgemeinheit davon ausgegangen werde, dass die innere Haltung mit der sprachlichen Äußerung übereinstimme (''Cum oratione enim sententiam animi congruere existimatur''). Aber, wie Camerarius bemerke, kümmere sich Opsopoeus nicht um die Meinung des Volkes (''Sed vulgus, ut intelligo, non curas.''). Nun habe er erreicht, was er gewollt habe (''Habes igitur quod petiisti'').

	(Jochen Schultheiß)		(Jochen Schultheiß)

	=== Anmerkungen ===		=== Anmerkungen ===
	* Um welchen Sachverhalt es zu Gedichtbeginn geht, ist heute nicht mehr zu erschließen. Möglicherweise geht es hier schon um die Publikation von "De arte bibendi", vor deren Konsequenzen Camerarius Opsopoeus warnt.
	* In der Ausgabe von 1595 ist der Adressat nicht genannt und der Brief wurde gegenüber der Ausgabe von 1568 verändert abgedruckt.		* In der Ausgabe von 1595 ist der Adressat nicht genannt und der Brief wurde gegenüber der Ausgabe von 1568 verändert abgedruckt.
			* Anm. 1: Um welchen Sachverhalt es zu Gedichtbeginn geht, ist heute nicht mehr zu erschließen. Möglicherweise geht es hier schon um die Publikation von "De arte bibendi", vor deren Konsequenzen Camerarius Opsopoeus warnt.
			* Anm. 2: Hiermit sind das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Lectori. Hoc viso Ebrietas (Inc.), 1536\|lateinische]] und das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Idem (sc. lectori). Θαρσεῖθ' ὅσσ' ἀγαθῶν (Inc.), 1536\|griechische Epigramm]] gemeint, die seit dem Erstdruck als Paratexte des Gedichts "De arte bibendi libri tres" abgedruckt werden.

US am 7. Juli 2019 um 14:53 Uhr

2019-07-07T14:53:48Z

← Nächstältere Version		Version vom 7. Juli 2019, 16:53 Uhr
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	\|Datum=1535		\|Datum=1535
	\|DatumGesichert=nein		\|DatumGesichert=nein
	\|Bemerkungen zum Datum=o.D. Camerarius spricht davon, er habe Opsopoeus die angeforderten Verse für sein Werk ''De arte bibendi'' zugesandt. Da der Widmungsbrief des Opsopoeus zu diesem Gedicht auf den Januar 1536 datiert, ist eine Absendung des vorliegenden Briefes am Ende des Jahres 1535 wahrscheinlich.		\|Bemerkungen zum Datum=o.D.; Camerarius spricht davon, er habe Opsopoeus die angeforderten Verse für sein Werk ''De arte bibendi'' zugesandt. Da der Widmungsbrief des Opsopoeus zu diesem Gedicht auf den Januar 1536 datiert, ist eine Absendung des vorliegenden Briefes am Ende des Jahres 1535 wahrscheinlich.
	\|Sprache=Latein		\|Sprache=Latein
	\|Entstehungsort=o.O.		\|Entstehungsort=o.O.
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	\|Regest_jn=ja		\|Regest_jn=ja
	\|Handschrift=nicht gesehen		\|Handschrift=nicht gesehen
	\|Bearbeitungsstand=~~korrigiert~~		\|Bearbeitungsstand=validiert
	\|Wiedervorlage=ja		\|Wiedervorlage=ja
	\|Bearbeiter=JS		\|Bearbeiter=JS
			\|Gegengelesen=US
	}}		}}
	===Regest===		===Regest===
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	Camerarius habe einen Aufenthalt in einem nahegelegenen Heilbad hinter sich. Dies sei keine natürliche, sondern eine beheizte Quelle. Das Bad habe zwar beträchtliche Erwartungen geweckt, jedoch keine spürbare Hilfe gebracht.		Camerarius habe einen Aufenthalt in einem nahegelegenen Heilbad hinter sich. Dies sei keine natürliche, sondern eine beheizte Quelle. Das Bad habe zwar beträchtliche Erwartungen geweckt, jedoch keine spürbare Hilfe gebracht.

	Die Verse, um die Opsopoeus gebeten habe, habe Camerarius ihm zugesandt. (Hiermit sind das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Lectori. Hoc viso Ebrietas (Inc.), 1536\|lateinische]] und das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Idem (sc. lectori). Θαρσεῖθ' ὅσσ' ἀγαθῶν (Inc.), 1536\|griechische Epigramm]] gemeint, die seit dem Erstdruck als Paratexte des Gedichts "De arte bibendi libri tres" abgedruckt werden.) Mit ihnen werde Opsopoeus sein Büchlein jedoch nur verunstalten. Mit seinem Werk werde Opsopoeus allerdings nur schwer den Leser von seiner Nüchternheit überzeugen können (''Quem si emiseris, non persuadebis facile omnibus id, quod scribis, de sobrietate tua''). Auch die Aussage [[Beeinflusser::Catull]]s sei nicht ernstzunehmen, wonach der Dichter selbst integer sein müsse, seine Verse hingegen nicht (Catull c. 16, 5-6, in Camerarius' Wortlaut: ''castum esse decet pium poetam ipsum, versiculos nihil necesse est''). Hierzu fügt er ein weiteres Zitat [[Beeinflusser::Ovid]]s ~~hinzu~~, das die Dichterkonzeption Catulls untermauert, indem es ebenso den Unterschied zwischen Leben und Werk eines Dichters herausstreicht (trist. 2, 253, in Camerarius' Wortlaut: ''crede mihi, distant mores a carmine nostri''). Gegen diese Äußerungen gibt Camerarius zu bedenken, dass in der Allgemeinheit davon ausgegangen werde, dass die innere Haltung mit der sprachlichen Äußerung übereinstimme (''Cum oratione enim sententiam animi congruere existimatur''). Aber, wie Camerarius bemerke, kümmere sich Opsopoeus nicht um die Meinung des Volkes (''Sed vulgus, ut intelligo, non curas.''). Nun habe er erreicht, was er gewollt habe (''Habes igitur quod petiisti'').		Die Verse, um die Opsopoeus gebeten habe, habe Camerarius ihm zugesandt. (Hiermit sind das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Lectori. Hoc viso Ebrietas (Inc.), 1536\|lateinische]] und das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Idem (sc. lectori). Θαρσεῖθ' ὅσσ' ἀγαθῶν (Inc.), 1536\|griechische Epigramm]] gemeint, die seit dem Erstdruck als Paratexte des Gedichts "De arte bibendi libri tres" abgedruckt werden.) Mit ihnen werde Opsopoeus sein Büchlein jedoch nur verunstalten. Mit seinem Werk werde Opsopoeus allerdings nur schwer den Leser von seiner Nüchternheit überzeugen können (''Quem si emiseris, non persuadebis facile omnibus id, quod scribis, de sobrietate tua''). Auch die Aussage [[Beeinflusser::Catull]]s sei nicht ernstzunehmen, wonach der Dichter selbst integer sein müsse, seine Verse hingegen nicht (Catull c. 16, 5-6, in Camerarius' Wortlaut: ''castum esse decet pium poetam ipsum, versiculos nihil necesse est''). Hierzu fügt er ein weiteres Zitat [[Beeinflusser::Ovid]]s, das die Dichterkonzeption Catulls untermauert, indem es ebenso den Unterschied zwischen Leben und Werk eines Dichters herausstreicht (trist. 2, 253, in Camerarius' Wortlaut: ''crede mihi, distant mores a carmine nostri''). Gegen diese Äußerungen gibt Camerarius zu bedenken, dass in der Allgemeinheit davon ausgegangen werde, dass die innere Haltung mit der sprachlichen Äußerung übereinstimme (''Cum oratione enim sententiam animi congruere existimatur''). Aber, wie Camerarius bemerke, kümmere sich Opsopoeus nicht um die Meinung des Volkes (''Sed vulgus, ut intelligo, non curas.''). Nun habe er erreicht, was er gewollt habe (''Habes igitur quod petiisti'').

	(Jochen Schultheiß)		(Jochen Schultheiß)

	=== Anmerkungen ===		=== Anmerkungen ===
	* Um welchen Sachverhalt es zu Gedichtbeginn geht, ist heute nicht mehr zu erschließen. Möglicherweise geht es hier schon um die Publikation von "De arte ~~bibendi2~~, vor deren Konsequenzen Camerarius Opsopoeus warnt.		* Um welchen Sachverhalt es zu Gedichtbeginn geht, ist heute nicht mehr zu erschließen. Möglicherweise geht es hier schon um die Publikation von "De arte bibendi", vor deren Konsequenzen Camerarius Opsopoeus warnt.
	* In der Ausgabe von 1595 ist der Adressat nicht genannt und der Brief wurde gegenüber der Ausgabe von 1568 verändert abgedruckt.		* In der Ausgabe von 1595 ist der Adressat nicht genannt und der Brief wurde gegenüber der Ausgabe von 1568 verändert abgedruckt.

JS am 24. April 2019 um 16:30 Uhr

2019-04-24T16:30:48Z

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	Camerarius habe einen Aufenthalt in einem nahegelegenen Heilbad hinter sich. Dies sei keine natürliche, sondern eine beheizte Quelle. Das Bad habe zwar beträchtliche Erwartungen geweckt, jedoch keine spürbare Hilfe gebracht.		Camerarius habe einen Aufenthalt in einem nahegelegenen Heilbad hinter sich. Dies sei keine natürliche, sondern eine beheizte Quelle. Das Bad habe zwar beträchtliche Erwartungen geweckt, jedoch keine spürbare Hilfe gebracht.

	Die Verse, um die Opsopoeus gebeten habe, habe Camerarius ihm zugesandt. (Hiermit sind das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Lectori. Hoc viso Ebrietas (Inc.), 1536\|lateinische]] und das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Idem (sc. lectori). Θαρσεῖθ' ὅσσ' ἀγαθῶν (Inc.), 1536\|griechische Epigramm]] gemeint, die seit dem Erstdruck als Paratexte des Gedichts ''De arte bibendi libri tres'' abgedruckt werden.) Mit ihnen werde Opsopoeus sein Büchlein jedoch nur verunstalten. Mit seinem Werk werde Opsopoeus allerdings nur schwer den Leser von seiner Nüchternheit überzeugen können (''Quem si emiseris, non persuadebis facile omnibus id, quod scribis, de sobrietate tua''). Auch die Aussage [[Beeinflusser::Catull]]s sei nicht ernstzunehmen, wonach der Dichter selbst integer sein müsse, seine Verse hingegen nicht (Catull ''c''. 16, 5-6, in Camerarius' Wortlaut: ''castum esse decet pium poetam ipsum, versiculos nihil necesse est''). Hierzu fügt er ein weiteres Zitat [[Beeinflusser::Ovid]]s hinzu, das die Dichterkonzeption Catulls untermauert, indem es ebenso den Unterschied zwischen Leben und Werk eines Dichters herausstreicht (''trist''. 2, 253, in Camerarius' Wortlaut: ''crede mihi, distant mores a carmine nostri''). Gegen diese Äußerungen gibt Camerarius zu bedenken, dass in der Allgemeinheit davon ausgegangen werde, dass die innere Haltung mit der sprachlichen Äußerung übereinstimme (''Cum oratione enim sententiam animi congruere existimatur''). Aber, wie Camerarius bemerke, kümmere sich Opsopoeus nicht um die Meinung des Volkes (''Sed vulgus, ut intelligo, non curas.''). Nun habe er erreicht, was er gewollt habe (''Habes igitur quod petiisti'').		Die Verse, um die Opsopoeus gebeten habe, habe Camerarius ihm zugesandt. (Hiermit sind das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Lectori. Hoc viso Ebrietas (Inc.), 1536\|lateinische]] und das [[Erwähntes Werk::Camerarius, Idem (sc. lectori). Θαρσεῖθ' ὅσσ' ἀγαθῶν (Inc.), 1536\|griechische Epigramm]] gemeint, die seit dem Erstdruck als Paratexte des Gedichts "De arte bibendi libri tres" abgedruckt werden.) Mit ihnen werde Opsopoeus sein Büchlein jedoch nur verunstalten. Mit seinem Werk werde Opsopoeus allerdings nur schwer den Leser von seiner Nüchternheit überzeugen können (''Quem si emiseris, non persuadebis facile omnibus id, quod scribis, de sobrietate tua''). Auch die Aussage [[Beeinflusser::Catull]]s sei nicht ernstzunehmen, wonach der Dichter selbst integer sein müsse, seine Verse hingegen nicht (Catull c. 16, 5-6, in Camerarius' Wortlaut: ''castum esse decet pium poetam ipsum, versiculos nihil necesse est''). Hierzu fügt er ein weiteres Zitat [[Beeinflusser::Ovid]]s hinzu, das die Dichterkonzeption Catulls untermauert, indem es ebenso den Unterschied zwischen Leben und Werk eines Dichters herausstreicht (trist. 2, 253, in Camerarius' Wortlaut: ''crede mihi, distant mores a carmine nostri''). Gegen diese Äußerungen gibt Camerarius zu bedenken, dass in der Allgemeinheit davon ausgegangen werde, dass die innere Haltung mit der sprachlichen Äußerung übereinstimme (''Cum oratione enim sententiam animi congruere existimatur''). Aber, wie Camerarius bemerke, kümmere sich Opsopoeus nicht um die Meinung des Volkes (''Sed vulgus, ut intelligo, non curas.''). Nun habe er erreicht, was er gewollt habe (''Habes igitur quod petiisti'').

	(Jochen Schultheiß)		(Jochen Schultheiß)

	=== Anmerkungen ===		=== Anmerkungen ===
	* Um welchen Sachverhalt es zu Gedichtbeginn geht, ist heute nicht mehr zu erschließen. Möglicherweise geht es hier schon um die Publikation von ''De arte ~~bibendi''~~, vor deren Konsequenzen Camerarius Opsopoeus warnt.		* Um welchen Sachverhalt es zu Gedichtbeginn geht, ist heute nicht mehr zu erschließen. Möglicherweise geht es hier schon um die Publikation von "De arte bibendi2, vor deren Konsequenzen Camerarius Opsopoeus warnt.
	* In der Ausgabe von 1595 ist der Adressat nicht genannt und der Brief wurde gegenüber der Ausgabe von 1568 verändert abgedruckt.		* In der Ausgabe von 1595 ist der Adressat nicht genannt und der Brief wurde gegenüber der Ausgabe von 1568 verändert abgedruckt.