Camerarius an Megel, 23.05.1544 - Versionsgeschichte

VG am 21. August 2024 um 12:57 Uhr

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	Bei all dem stimme ihn die Reflexion über den Elementarunterricht positiver, da dort durch die Anwendung der besten Lehren viel erreicht werden könne (''nonnihil potest optimorum praeceptorum usurpatio'', A4v). Das zentrale Ziel der Erziehung, die Sehschärfe des geistigen Auges der Schüler auf die Wahrheit auszurichten, wird mit einem Zitat aus [[Beeinflusser::Platon]] (R. 533d1-2) unterstrichen. Konkret bedeutet dies für Camerarius: Den rationalen Verstand auszubilden (''animi excoli''), die Gesinnung zu entwickeln (''mentes erudiri''), das Urteilsvermögen zu stärken (''iudicia confirmari'') und die Strebensausrichtungen zu lenken (''voluntates dirigi''). Dies habe er bereits an anderer Stelle behandelt. Camerarius wisse auch darum, dass man sich in Hinblick auf die Erziehung von Kindern falsche Hoffnungen mache und stellt deshalb ihren Erfolg unter den Vorbehalt des göttlichen Wirkens.<br />		Bei all dem stimme ihn die Reflexion über den Elementarunterricht positiver, da dort durch die Anwendung der besten Lehren viel erreicht werden könne (''nonnihil potest optimorum praeceptorum usurpatio'', A4v). Das zentrale Ziel der Erziehung, die Sehschärfe des geistigen Auges der Schüler auf die Wahrheit auszurichten, wird mit einem Zitat aus [[Beeinflusser::Platon]] (R. 533d1-2) unterstrichen. Konkret bedeutet dies für Camerarius: Den rationalen Verstand auszubilden (''animi excoli''), die Gesinnung zu entwickeln (''mentes erudiri''), das Urteilsvermögen zu stärken (''iudicia confirmari'') und die Strebensausrichtungen zu lenken (''voluntates dirigi''). Dies habe er bereits an anderer Stelle behandelt. Camerarius wisse auch darum, dass man sich in Hinblick auf die Erziehung von Kindern falsche Hoffnungen mache und stellt deshalb ihren Erfolg unter den Vorbehalt des göttlichen Wirkens.<br />
	Camerarius leitet zu der Neuedition [[Erwähntes Werk::Camerarius, Praecepta vitae puerilis (Werk), 1536\|einer Schrift über dieses Thema]] über, die er vor langer Zeit verfasst habe. Camerarius erinnert hierbei daran, dass der Adressat sich mit dieser Schrift intensiv beschäftigt habe, als sie zum ersten Mal veröffentlicht wurde. Camerarius widme [[Schüler::Wilhelm Megel]] die Neuausgabe aus zwei Gründen: Zum einen solle sie eine Erinnerung sein an Camerarius' erste Erfahrung als Lehrender und Megels erste Erfahrung als Lernender. Zum anderen soll sie die Grundlage einer Kommunikation (''colloquium'') über weite Distanz bilden. Camerarius schildert die Lehrer-Schüler-Beziehung zwischen ihm und Megel als vorbildhaft, da sich darin die Führung des Lehrers und die komplementäre Folgsamkeit des Schülers in bester Weise getroffen hätten. Zu Konflikten sei es nie gekommen.<br />		Camerarius leitet zu der Neuedition [[Erwähntes Werk::Camerarius, Praecepta vitae puerilis (Werk), 1536\|einer Schrift über dieses Thema]] über, die er vor langer Zeit verfasst habe. Camerarius erinnert hierbei daran, dass der Adressat sich mit dieser Schrift intensiv beschäftigt habe, als sie zum ersten Mal veröffentlicht wurde. Camerarius widme [[Schüler::Wilhelm Megel]] die Neuausgabe aus zwei Gründen: Zum einen solle sie eine Erinnerung sein an Camerarius' erste Erfahrung als Lehrender und Megels erste Erfahrung als Lernender. Zum anderen soll sie die Grundlage einer Kommunikation (''colloquium'') über weite Distanz bilden. Camerarius schildert die Lehrer-Schüler-Beziehung zwischen ihm und Megel als vorbildhaft, da sich darin die Führung des Lehrers und die komplementäre Folgsamkeit des Schülers in bester Weise getroffen hätten. Zu Konflikten sei es nie gekommen.<br />
	Daraufhin geht Camerarius nochmals auf den Inhalt der neu edierten Schrift ein (A5v). Die Lehren zur Erziehung, die dort erteilt würden, könnten auch noch für Erwachsene dienlich sein, wenn sie bei den Kindern vernachlässigt worden seien. Er habe der Schrift noch einen Zusatz (''appendix'') anfügen wollen, was sich aber nicht habe realisieren lassen. Stattdessen habe er ein früher (''olim'') verfasstes Werk aufgenommen, in dem Camerarius Aussagen der Sieben Weisen Griechenlands formuliert habe (''tamquam ab autoribus sapientibus…pronunitarentur''). Es sei verfasst "wie für die Vorbühne eines Schülerstückes" (''veluti in proscenium quoddam puerilis spectaculi''). Dies habe zuvor auch [[Erwähnte Person::Ausonius]] getan. Camerarius' Werk sei jedoch eigenständig gegenüber dieser Sammlung von Sinnsprüchen (''absque hac dictionum et sententiarum, sive, ut melius dicam Graece γνώμων copiam''). Den Druck solle Megel auch seinen Prinzen vorlegen.		Daraufhin geht Camerarius nochmals auf den Inhalt der neu edierten Schrift ein (A5v). Die Lehren zur Erziehung, die dort erteilt würden, könnten auch noch für Erwachsene dienlich sein, wenn sie bei den Kindern vernachlässigt worden seien. Er habe der Schrift noch einen Zusatz (''appendix'') anfügen wollen, was sich aber nicht habe realisieren lassen. Stattdessen habe er ein früher (''olim'') verfasstes Werk aufgenommen, in dem Camerarius Aussagen der Sieben Weisen Griechenlands formuliert habe (''tamquam ab autoribus sapientibus…pronunitarentur''). Es sei verfasst "wie für die Vorbühne eines Schülerstückes" (''veluti in proscenium quoddam puerilis spectaculi''). Dies habe zuvor auch [[Erwähnte Person::Ausonius]] getan. Camerarius' Werk sei jedoch eigenständig gegenüber dieser Sammlung von Sinnsprüchen (''absque hac dictionum et sententiarum, sive, ut melius dicam Graece γνώμων copiam''). Den Druck solle Megel auch seinen Prinzen ([[Erwähnte Person::Franz Otto (Braunschweig-Lüneburg)]] und [[Erwähnte Person::Friedrich (Braunschweig-Lüneburg)]]) vorlegen.

	(Jochen Schultheiß)		(Jochen Schultheiß)

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JS am 15. Juli 2019 um 15:45 Uhr

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JS am 1. Juli 2019 um 11:17 Uhr

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JS am 24. April 2019 um 14:52 Uhr

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	===Regest===		===Regest===
	Je älter Camerarius werde, desto häufiger denke er an den ersten Unterricht zurück, sowohl an den eigenen als auch an den anderer. Die Erziehung der Kinder (''institutio puerilis''; ''in educandis pueris'' A2r) verlange große Sorge. Lebensführung und Sitten seien gegenwärtig in einem Zustand der Auflösung. Er bekennt sich auch zu früheren Fehlern, kehrt dann aber zu dem von ihm festgestellten Sittenverfall zurück. Die Missstände führt er auf zweierlei Ursachen zurück: Einerseits bestünden sie in der Vernachlässigung von Wahrheit und Religion, andererseits in der Flucht vor den Künsten, die den Geist zu Glanz und Ehre führen sollten. Früher seien die Schüler voll Lerneifer gewesen. Das Lernen habe in hohem Ansehen gestanden. Früher sei man bereit gewesen, einiges für seine Bildung auf sich zu nehmen. Jeder sei verzückt gewesen, wenn es ihm einmal gelungen sei, eine Berühmtheit kennenzulernen. [[Lehrer::Richard Croke]] aus Britannien sei zu ihnen gekommen, 'gewissermaßen mit einer größeren Menge an Musenwaren' (''cum uberiore copia quasi mercis musicae'', A3r). Welchen Zustrom habe es gegeben, als er über die griechische Sprache las? Welchen Ruf habe er auch auswärts besessen? Kurz darauf sei aber das Feuer erloschen und die Bildung zum Erliegen gekommen. Dann hätten sich die Bestrebungen in andere Richtungen entwickelt, zu anderen Formen, glänzen zu wollen. Die Bildung sei auch in den Strudel von Unruhen unter den Bürgern geraten, schließlich zusammengebrochen und fast zum Stillstand gekommen. Den Ursprung allen Unheils sieht Camerarius in der irrigen Fehlhaltung (''perversitas hominum et vesania'') derjenigen, die sich, obwohl die Wahrheit schon im Geistlichen wie im Weltlichen hervorleuchte, der Dunkelheit des Irrtums zuwandten. Die Macht der Gegner habe die Studien (''studium'') behindert und niedergedrückt. Die Beschreibung des Missstandes wird weiter ausgeführt.<br />		Je älter Camerarius werde, desto häufiger denke er an den ersten Unterricht zurück, sowohl an den eigenen als auch an den anderer. Die Erziehung der Kinder (''institutio puerilis''; ''in educandis pueris'', A2r) verlange große Sorge. Lebensführung und Sitten seien gegenwärtig in einem Zustand der Auflösung. Er bekennt sich auch zu früheren Fehlern, kehrt dann aber zu dem von ihm festgestellten Sittenverfall zurück. Die Missstände führt er auf zweierlei Ursachen zurück: Einerseits bestünden sie in der Vernachlässigung von Wahrheit und Religion, andererseits in der Flucht vor den Künsten, die den Geist zu Glanz und Ehre führen sollten. Früher seien die Schüler voll Lerneifer gewesen. Das Lernen habe in hohem Ansehen gestanden. Früher sei man bereit gewesen, einiges für seine Bildung auf sich zu nehmen. Jeder sei verzückt gewesen, wenn es ihm einmal gelungen sei, eine Berühmtheit kennenzulernen. [[Lehrer::Richard Croke]] aus Britannien sei zu ihnen gekommen, "gewissermaßen mit einer größeren Menge an Musenwaren" (''cum uberiore copia quasi mercis musicae'', A3r). Welchen Zustrom habe es gegeben, als er über die griechische Sprache las? Welchen Ruf habe er auch auswärts besessen? Kurz darauf sei aber das Feuer erloschen und die Bildung zum Erliegen gekommen. Dann hätten sich die Bestrebungen in andere Richtungen entwickelt, zu anderen Formen, glänzen zu wollen. Die Bildung sei auch in den Strudel von Unruhen unter den Bürgern geraten, schließlich zusammengebrochen und fast zum Stillstand gekommen. Den Ursprung allen Unheils sieht Camerarius in der irrigen Fehlhaltung (''perversitas hominum et vesania'') derjenigen, die sich, obwohl die Wahrheit schon im Geistlichen wie im Weltlichen hervorleuchte, der Dunkelheit des Irrtums zuwandten. Die Macht der Gegner habe die Studien (''studium'') behindert und niedergedrückt. Die Beschreibung des Missstandes wird weiter ausgeführt.<br />
	Bei all dem stimme ihn die Reflexion über den Elementarunterricht positiver, da dort durch die Anwendung der besten Lehren viel erreicht werden könne (''nonnihil potest optimorum praeceptorum usurpatio'', A4v). Das zentrale Ziel der Erziehung, die Sehschärfe des geistigen Auges der Schüler auf die Wahrheit auszurichten, wird mit einem Zitat aus [[Beeinflusser::Platon]] (''R''. 533d1-2) unterstrichen. Konkret bedeutet dies für Camerarius: ~~den~~ rationalen Verstand auszubilden (''animi excoli''), die Gesinnung zu entwickeln (''mentes erudiri''), das Urteilsvermögen zu stärken (''iudicia ~~conformari~~'') und die Strebensausrichtungen zu lenken (''voluntates dirigi''). Dies habe er bereits an anderer Stelle behandelt. Camerarius wisse auch darum, dass man sich in Hinblick auf die Erziehung von Kindern falsche Hoffnungen mache und stellt deshalb ihren Erfolg unter den Vorbehalt des göttlichen Wirkens.<br />		Bei all dem stimme ihn die Reflexion über den Elementarunterricht positiver, da dort durch die Anwendung der besten Lehren viel erreicht werden könne (''nonnihil potest optimorum praeceptorum usurpatio'', A4v). Das zentrale Ziel der Erziehung, die Sehschärfe des geistigen Auges der Schüler auf die Wahrheit auszurichten, wird mit einem Zitat aus [[Beeinflusser::Platon]] (R. 533d1-2) unterstrichen. Konkret bedeutet dies für Camerarius: Den rationalen Verstand auszubilden (''animi excoli''), die Gesinnung zu entwickeln (''mentes erudiri''), das Urteilsvermögen zu stärken (''iudicia confirmari'') und die Strebensausrichtungen zu lenken (''voluntates dirigi''). Dies habe er bereits an anderer Stelle behandelt. Camerarius wisse auch darum, dass man sich in Hinblick auf die Erziehung von Kindern falsche Hoffnungen mache und stellt deshalb ihren Erfolg unter den Vorbehalt des göttlichen Wirkens.<br />
	Camerarius leitet zu der Neuedition [[Erwähntes Werk::Camerarius, Praecepta vitae puerilis (Werk), 1536\|einer Schrift über dieses Thema]] über, die er vor langer Zeit verfasst habe. Camerarius erinnert hierbei daran, dass der Adressat sich mit dieser Schrift intensiv beschäftigt habe, als sie zum ersten Mal veröffentlicht wurde. Camerarius widme [[Schüler::Wilhelm Megel]] die Neuausgabe aus zwei Gründen: Zum einen solle sie eine Erinnerung sein an Camerarius' erste Erfahrung als Lehrender und Megels' erste Erfahrung als Lernender. Zum anderen soll sie die Grundlage einer Kommunikation (''colloquium'') über weite Distanz bilden. Camerarius schildert Lehrer-Schüler-Beziehung zwischen ihm und Megel als vorbildhaft, da sich darin die Führung des Lehrers und die komplementäre Folgsamkeit des Schülers in bester Weise getroffen hätten. Zu Konflikten sei es nie gekommen.<br />		Camerarius leitet zu der Neuedition [[Erwähntes Werk::Camerarius, Praecepta vitae puerilis (Werk), 1536\|einer Schrift über dieses Thema]] über, die er vor langer Zeit verfasst habe. Camerarius erinnert hierbei daran, dass der Adressat sich mit dieser Schrift intensiv beschäftigt habe, als sie zum ersten Mal veröffentlicht wurde. Camerarius widme [[Schüler::Wilhelm Megel]] die Neuausgabe aus zwei Gründen: Zum einen solle sie eine Erinnerung sein an Camerarius' erste Erfahrung als Lehrender und Megels erste Erfahrung als Lernender. Zum anderen soll sie die Grundlage einer Kommunikation (''colloquium'') über weite Distanz bilden. Camerarius schildert die Lehrer-Schüler-Beziehung zwischen ihm und Megel als vorbildhaft, da sich darin die Führung des Lehrers und die komplementäre Folgsamkeit des Schülers in bester Weise getroffen hätten. Zu Konflikten sei es nie gekommen.<br />
	Daraufhin geht Camerarius nochmals auf den Inhalt der neu edierten Schrift ein (A5v). Die Lehren zur Erziehung, die dort erteilt würden, könnten auch noch für Erwachsene dienlich sein, wenn sie bei den Kindern vernachlässigt worden seien. Er habe der Schrift noch einen Zusatz (''appendix'') anfügen wollen, was sich aber nicht habe realisieren lassen. Stattdessen habe er ein früher (''olim'') verfasstes Werk aufgenommen, in dem Camerarius Aussagen der Sieben Weisen ~~Griechenland~~ formuliert habe (''tamquam ab autoribus sapientibus…pronunitarentur''). Es sei verfasst 'wie für die Vorbühne eines Schülerstückes' (''veluti in proscenium quoddam puerilis spectaculi''). Dies habe zuvor auch [[Erwähnte Person::Ausonius]] getan. Camerarius' Werk sei jedoch eigenständig gegenüber dieser Sammlung von Sinnsprüchen (''absque hac dictionum et sententiarum, sive, ut melius dicam ~~graece~~ γνώμων copiam''). Den Druck solle Megel auch seinen Prinzen vorlegen.		Daraufhin geht Camerarius nochmals auf den Inhalt der neu edierten Schrift ein (A5v). Die Lehren zur Erziehung, die dort erteilt würden, könnten auch noch für Erwachsene dienlich sein, wenn sie bei den Kindern vernachlässigt worden seien. Er habe der Schrift noch einen Zusatz (''appendix'') anfügen wollen, was sich aber nicht habe realisieren lassen. Stattdessen habe er ein früher (''olim'') verfasstes Werk aufgenommen, in dem Camerarius Aussagen der Sieben Weisen Griechenlands formuliert habe (''tamquam ab autoribus sapientibus…pronunitarentur''). Es sei verfasst "wie für die Vorbühne eines Schülerstückes" (''veluti in proscenium quoddam puerilis spectaculi''). Dies habe zuvor auch [[Erwähnte Person::Ausonius]] getan. Camerarius' Werk sei jedoch eigenständig gegenüber dieser Sammlung von Sinnsprüchen (''absque hac dictionum et sententiarum, sive, ut melius dicam Graece γνώμων copiam''). Den Druck solle Megel auch seinen Prinzen vorlegen.

	(Jochen Schultheiß)		(Jochen Schultheiß)

	===Anmerkungen===		===Anmerkungen===
	Die Angabe Zweitdruck ist mutmaßlich, da zu dem Druck kein PDF ~~verfühbar~~ ist.		Die Angabe Zweitdruck ist mutmaßlich, da zu dem Druck kein PDF verfügbar ist.

Noeth am 19. November 2018 um 09:53 Uhr

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Noeth: Änderungen von Noeth (Diskussion) wurden auf die letzte Version von JS zurückgesetzt

2018-11-18T17:21:44Z

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Noeth am 18. November 2018 um 17:14 Uhr

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JS am 2. Mai 2018 um 06:30 Uhr

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JS am 2. Mai 2018 um 05:59 Uhr

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