Camerarius an Jonas, 13.08.1535 - Versionsgeschichte

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	* Vergleiche hierzu auch den Brief von Melanchthon an Camerarius vom 06.02.1536 ([https://melanchthon.hadw-bw.de/regesten.html MBW – Regesten online], Nr. 1694); dort auch Verweis auf Kawerau, Jonas-Briefwechsel 1, 242f Nr. 314; Jonas Dank vom 04.09.1536 findet sich ebendort (245 Nr. 320).		* Vergleiche hierzu auch den Brief von Melanchthon an Camerarius vom 06.02.1536 ([https://melanchthon.hadw-bw.de/regesten.html MBW – Regesten online], Nr. 1694); dort auch Verweis auf Kawerau, Jonas-Briefwechsel 1, 242f Nr. 314; Jonas Dank vom 04.09.1536 findet sich ebendort (245 Nr. 320).
	* "Als er krank im Bett lag": Es da er von einem ''inveteratum malum'' spricht, wird es sich um das offene Geschwür an seinem Fuß handeln, das ihm immer wieder Probleme bereitete (vgl. [[Medizin (CamLex)#Malum pedis inveteratum – Ein hartnäckiges Geschwür\|Medizin (CamLex)]]).		* "Als er krank im Bett lag": Es da er von einem ''inveteratum malum'' spricht, wird es sich um das offene Geschwür an seinem Fuß handeln, das ihm immer wieder Probleme bereitete (vgl. [[Medizin (CamLex)#Malum pedis inveteratum – Ein hartnäckiges Geschwür\|Medizin (CamLex)]]).
	* "Theodorets in Basel gedruckte griechische Schrift zur Kirchengeschichte": Es muss sich um Beatus Rhenanus' [[Erwähntes Werk::Rhenanus, Autores historiae ecclesiasticae, 1535\|Ausgabe zur Kirchengeschichte von 1535]], die ~~auch~~ die ''Editio princeps'' des griechischen Theodoret enthält.		* "Theodorets in Basel gedruckte griechische Schrift zur Kirchengeschichte": Es muss sich um Beatus Rhenanus' [[Erwähntes Werk::Rhenanus, Autores historiae ecclesiasticae, 1535\|Ausgabe zur Kirchengeschichte von 1535]], die sowohl die ''Editio princeps'' des griechischen Theodoret als auch die Übersetzung einzelner Passagen durch Epiphanius Scholasticus enthält.

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2024-01-30T14:49:13Z

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	* Vergleiche hierzu auch den Brief von Melanchthon an Camerarius vom 06.02.1536 ([https://melanchthon.hadw-bw.de/regesten.html MBW – Regesten online], Nr. 1694); dort auch Verweis auf Kawerau, Jonas-Briefwechsel 1, 242f Nr. 314; Jonas Dank vom 04.09.1536 findet sich ebendort (245 Nr. 320).		* Vergleiche hierzu auch den Brief von Melanchthon an Camerarius vom 06.02.1536 ([https://melanchthon.hadw-bw.de/regesten.html MBW – Regesten online], Nr. 1694); dort auch Verweis auf Kawerau, Jonas-Briefwechsel 1, 242f Nr. 314; Jonas Dank vom 04.09.1536 findet sich ebendort (245 Nr. 320).
	* "Als er krank im Bett lag": Es da er von einem ''inveteratum malum'' spricht, wird es sich um das offene Geschwür an seinem Fuß handeln, das ihm immer wieder Probleme bereitete (vgl. [[Medizin (CamLex)#Malum pedis inveteratum – Ein hartnäckiges Geschwür\|Medizin (CamLex)]]).		* "Als er krank im Bett lag": Es da er von einem ''inveteratum malum'' spricht, wird es sich um das offene Geschwür an seinem Fuß handeln, das ihm immer wieder Probleme bereitete (vgl. [[Medizin (CamLex)#Malum pedis inveteratum – Ein hartnäckiges Geschwür\|Medizin (CamLex)]]).
	* "Theodorets in Basel gedruckte griechische Schrift zur Kirchengeschichte": ~~Aller Wahrscheinlichkeit nach handelte es~~ sich um Beatus Rhenanus' [[Erwähntes Werk::Rhenanus, Autores historiae ecclesiasticae, 1535\|Ausgabe zur Kirchengeschichte von 1535]], die auch ~~den~~ griechischen Theodoret enthält.		* "Theodorets in Basel gedruckte griechische Schrift zur Kirchengeschichte": Es muss sich um Beatus Rhenanus' [[Erwähntes Werk::Rhenanus, Autores historiae ecclesiasticae, 1535\|Ausgabe zur Kirchengeschichte von 1535]], die auch die ''Editio princeps'' des griechischen Theodoret enthält.

HIWI am 18. Januar 2024 um 09:49 Uhr

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	\|Datum=1535/08/13		\|Datum=1535/08/13
	\|DatumGesichert=nein		\|DatumGesichert=nein
	\|Bemerkungen zum Datum=Gesichert (Titelblatt); Datierung des Briefs: ''Idib(us) Sextilib(us)''. Das Jahr ist nicht angegeben. Der Brief trägt die Ortsangabe Nürnberg als Absendeort, was auf 1535 als Entstehungsjahr deutet. Da Melanchthon in einem Brief vom 06.02.1536 ([https://melanchthon.hadw-bw.de/regesten.html MBW – Regesten online], Nr. 1694) Camerarius für die Übersetzung des Theodoret dankt und sich über die Widmung an Jonas erfreut zeigt, muss ~~der Brief~~ im August 1535 entstanden sein. Zu der Datierung 1536 neigt [http://www.ub.unibas.ch/cmsdata/spezialkataloge/gg/higg0411.html GG 411 ], allerdings ohne eine Begründung hierfür anzuführen.		\|Bemerkungen zum Datum=Gesichert (Titelblatt); Datierung des Briefs: ''Idib(us) Sextilib(us)''. Das Jahr ist nicht angegeben. Der Brief trägt die Ortsangabe Nürnberg als Absendeort, was auf 1535 als Entstehungsjahr deutet. Da Melanchthon in einem Brief vom 06.02.1536 ([https://melanchthon.hadw-bw.de/regesten.html MBW – Regesten online], Nr. 1694) Camerarius für die bereits erfolgte Übersetzung des Theodoret dankt und sich über die Widmung an Jonas erfreut zeigt (den Druck scheint er noch nicht erhalten zu haben) und der Brief dem Wortlaut nach wohl im selben Jahr wie die Übersetzung entstanden ist, muss er im August 1535 entstanden sein. Zu der Datierung 1536 neigt [http://www.ub.unibas.ch/cmsdata/spezialkataloge/gg/higg0411.html GG 411 ], allerdings ohne eine Begründung hierfür anzuführen.
	\|Sprache=Latein		\|Sprache=Latein
	\|Entstehungsort=Nürnberg		\|Entstehungsort=Nürnberg

HIWI am 16. Januar 2024 um 12:34 Uhr

2024-01-16T12:34:47Z

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	\|Erstdruck in=Theodoret, Res Ecclesiasticae, 1536		\|Erstdruck in=Theodoret, Res Ecclesiasticae, 1536
	\|Blatt/Seitenzahl im Erstdruck=Bl. A2r-A4r		\|Blatt/Seitenzahl im Erstdruck=Bl. A2r-A4r
	\|Zweitdruck in=Eusebius, Ecclesiasticae historiae autores, ~~1549~~		\|Zweitdruck in=Eusebius, Ecclesiasticae historiae autores, 1539
	\|Blatt/Seitenzahl im Zweitdruck=S. ~~415~~-~~417~~		\|Blatt/Seitenzahl im Zweitdruck=S. 673-677
	\|Sonstige Editionen=[[Eusebius, Ecclesiasticae historiae autores, 1554]]; [[Eusebius, Ecclesiasticae historiae autores, 1557]]; [[Eusebius, Ecclesiasticae historiae autores, 1562]]; [[Eusebius, Ecclesiastica historia, 1570]]		\|Sonstige Editionen=[[Eusebius, Ecclesiasticae historiae autores, 1544]]; [[Eusebius, Ecclesiasticae historiae autores, 1549]]; [[Eusebius, Ecclesiasticae historiae autores, 1554]]; [[Eusebius, Ecclesiasticae historiae autores, 1557]]; [[Eusebius, Ecclesiasticae historiae autores, 1562]]; [[Eusebius, Ecclesiastica historia, 1570]]
	\|Fremdbrief_jn=nein		\|Fremdbrief_jn=nein
	\|Absender=Joachim Camerarius I.		\|Absender=Joachim Camerarius I.

HIWI: /* Anmerkungen */

2024-01-11T15:10:31Z

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	===Anmerkungen===		===Anmerkungen===
	* Vergleiche hierzu auch den Brief von Melanchthon an Camerarius vom 06.02.1536 ([https://melanchthon.hadw-bw.de/regesten.html MBW – Regesten online], Nr. 1694); dort auch Verweis auf Kawerau, Jonas-Briefwechsel 1, 242f Nr. 314; Jonas Dank vom 04.09.1536 findet sich ebendort (245 Nr. 320).		* Vergleiche hierzu auch den Brief von Melanchthon an Camerarius vom 06.02.1536 ([https://melanchthon.hadw-bw.de/regesten.html MBW – Regesten online], Nr. 1694); dort auch Verweis auf Kawerau, Jonas-Briefwechsel 1, 242f Nr. 314; Jonas Dank vom 04.09.1536 findet sich ebendort (245 Nr. 320).
	* "Als er krank im Bett lag": Es da er von einem ''inveteratum malum'' spricht, wird es sich um das offene Geschwür an seinem Fuß handeln, das ihm immer wieder Probleme bereitete (vgl. [[Medizin (CamLex)#Malum pedis inveteratum - Ein hartnäckiges Geschwür\|Medizin (CamLex)]]).		* "Als er krank im Bett lag": Es da er von einem ''inveteratum malum'' spricht, wird es sich um das offene Geschwür an seinem Fuß handeln, das ihm immer wieder Probleme bereitete (vgl. [[Medizin (CamLex)#Malum pedis inveteratum – Ein hartnäckiges Geschwür\|Medizin (CamLex)]]).
	* "Theodorets in Basel gedruckte griechische Schrift zur Kirchengeschichte": Aller Wahrscheinlichkeit nach handelte es sich um Beatus Rhenanus' [[Erwähntes Werk::Rhenanus, Autores historiae ecclesiasticae, 1535\|Ausgabe zur Kirchengeschichte von 1535]], die auch den griechischen Theodoret enthält.		* "Theodorets in Basel gedruckte griechische Schrift zur Kirchengeschichte": Aller Wahrscheinlichkeit nach handelte es sich um Beatus Rhenanus' [[Erwähntes Werk::Rhenanus, Autores historiae ecclesiasticae, 1535\|Ausgabe zur Kirchengeschichte von 1535]], die auch den griechischen Theodoret enthält.

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2024-01-10T17:25:55Z

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	===Anmerkungen===		===Anmerkungen===
	* Vergleiche hierzu auch den Brief von Melanchthon an Camerarius vom 06.02.1536 ([https://melanchthon.hadw-bw.de/regesten.html MBW – Regesten online], Nr. 1694); dort auch Verweis auf Kawerau, Jonas-Briefwechsel 1, 242f Nr. 314; Jonas Dank vom 04.09.1536 findet sich ebendort (245 Nr. 320).		* Vergleiche hierzu auch den Brief von Melanchthon an Camerarius vom 06.02.1536 ([https://melanchthon.hadw-bw.de/regesten.html MBW – Regesten online], Nr. 1694); dort auch Verweis auf Kawerau, Jonas-Briefwechsel 1, 242f Nr. 314; Jonas Dank vom 04.09.1536 findet sich ebendort (245 Nr. 320).
	* "Als er krank im Bett lag": Es da er von einem ''inveteratum malum'' spricht, wird es sich um das offene Geschwür an seinem Fuß handeln, das ihm immer wieder Probleme bereitete (vgl. [[Medizin (CamLex)#Malum pedis inveteratum - Ein hartnäckiges Geschwür\|Medizin]]).		* "Als er krank im Bett lag": Es da er von einem ''inveteratum malum'' spricht, wird es sich um das offene Geschwür an seinem Fuß handeln, das ihm immer wieder Probleme bereitete (vgl. [[Medizin (CamLex)#Malum pedis inveteratum - Ein hartnäckiges Geschwür\|Medizin (CamLex)]]).
	* "Theodorets in Basel gedruckte griechische Schrift zur Kirchengeschichte": Aller Wahrscheinlichkeit nach handelte es sich um Beatus Rhenanus' [[Erwähntes Werk::Rhenanus, Autores historiae ecclesiasticae, 1535\|Ausgabe zur Kirchengeschichte von 1535]], die auch den griechischen Theodoret enthält.		* "Theodorets in Basel gedruckte griechische Schrift zur Kirchengeschichte": Aller Wahrscheinlichkeit nach handelte es sich um Beatus Rhenanus' [[Erwähntes Werk::Rhenanus, Autores historiae ecclesiasticae, 1535\|Ausgabe zur Kirchengeschichte von 1535]], die auch den griechischen Theodoret enthält.

HIWI am 10. Januar 2024 um 17:25 Uhr

2024-01-10T17:25:31Z

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	}}		}}
	=== Regest ===		=== Regest ===
	Camerarius leitet den Brief mit einer Geschichte ein, die das Zustandekommen der [[Erwähnte Person::Theodoret]]-Übersetzung erklärt. Als er krank im Bett lag (s. Anm.), habe er ~~eine~~ in [[Erwähnter Ort::Basel]] gedruckte griechische Schrift zur Kirchengeschichte gelesen (~~aller Wahrscheinlichkeit nach handelte es sich um Beatus Rhenanus' [[Erwähntes Werk::Rhenanus, Autores historiae ecclesiasticae, 1535\|Ausgabe zur Kirchengeschichte von 1535]]~~). Gegenüber [[Gesprächspartner::Johann Mylius]] und anderen Besuchern habe er sein Interesse an der Anfertigung einer Übersetzung bekundet. Mylius habe ihn weiter dazu ermuntert. Die spätantike Übersetzung des [[Erwähnte Person::Epiphanius Scholasticus]] wird von Camerarius als mangelhaft eingestuft. Zunächst habe Camerarius noch versucht, einzelne unpassende Wiedergaben in der Übersetzung des Epiphanius anzumerken. Dies habe er aber bald unterlassen, da er auf diese Weise in jeder einzelnen Zeile hätte Verbesserungen anbringen müssen. Camerarius erklärt sich die Fehlleistung des Epiphanius durch die historischen Entwicklungen, die das Griechische bis zu dessen Zeit, die Camerarius nicht bestimmen kann, durchlaufen hat. Camerarius räumt die Möglichkeit von Orthographiefehlern in seiner Übersetzung ein, die für den Gebildeten aber leicht zu erkennen seien. Seine profunden Kenntnisse der griechischen Sprache führt Camerarius auf das Wirken seines Lehrers [[Lehrer::Georg Helt]] zurück.<br />		Camerarius leitet den Brief mit einer Geschichte ein, die das Zustandekommen der [[Erwähnte Person::Theodoret]]-Übersetzung erklärt. Als er krank im Bett lag (s. Anm.), habe er Theodorets in [[Erwähnter Ort::Basel]] gedruckte griechische Schrift zur Kirchengeschichte gelesen (s. Anm.). Gegenüber [[Gesprächspartner::Johann Mylius]] und anderen Besuchern habe er sein Interesse an der Anfertigung einer Übersetzung bekundet. Mylius habe ihn weiter dazu ermuntert. Die spätantike Übersetzung des [[Erwähnte Person::Epiphanius Scholasticus]] wird von Camerarius als mangelhaft eingestuft. Zunächst habe Camerarius noch versucht, einzelne unpassende Wiedergaben in der Übersetzung des Epiphanius anzumerken. Dies habe er aber bald unterlassen, da er auf diese Weise in jeder einzelnen Zeile hätte Verbesserungen anbringen müssen. Camerarius erklärt sich die Fehlleistung des Epiphanius durch die historischen Entwicklungen, die das Griechische bis zu dessen Zeit, die Camerarius nicht bestimmen kann, durchlaufen hat. Camerarius räumt die Möglichkeit von Orthographiefehlern in seiner Übersetzung ein, die für den Gebildeten aber leicht zu erkennen seien. Seine profunden Kenntnisse der griechischen Sprache führt Camerarius auf das Wirken seines Lehrers [[Lehrer::Georg Helt]] zurück.<br />
	Camerarius weist es von sich ab, dass er sich mit dieser Übersetzung auf das Feld der Theologie begeben habe. Er will seine Leistung im Bereich der Literatur ansetzen (''literarium hoc munus dedimus''). Zwar könnten Gelehrte der Theologie in besonderer Weise davon Nutzen ziehen, aber auch jeder andere Benutzer soll sich daran erfreuen (''delectari'') können.<br />		Camerarius weist es von sich ab, dass er sich mit dieser Übersetzung auf das Feld der Theologie begeben habe. Er will seine Leistung im Bereich der Literatur ansetzen (''literarium hoc munus dedimus''). Zwar könnten Gelehrte der Theologie in besonderer Weise davon Nutzen ziehen, aber auch jeder andere Benutzer soll sich daran erfreuen (''delectari'') können.<br />
	Als Begründung der Beschäftigung mit der Kirchengeschichte des Theodoret führt er die Vergleichbarkeit der dort beschriebenen Missstände mit denen der Gegenwart an (''vitiorum est tanta germanitas''). Hierbei führt er auf: Ehrsucht (''ambitio''), Eifersucht (''aemulationes''), Händel (''rixae''), Wettstreit (''contentiones''), Eigensinn (''pervicacia''), Zügellosigkeit (''impotentia animi''), Hass (''odium''), Härte (''acerbitas''), Wortverdreherei (''verborum perniciosae exquisitiones''), Betrügerei (''imposturae''), Nachstellungen (''insidiae''), umgarnte Könige (''circumventi reges''), aufgestacheltes Volk (''concitatum vulgus''). Als Adressaten der Edition des Geschichtswerkes nennt Camerarius Staatslenker (''qui in rebus publicis possunt plurimum'') und Theologen (''quique ipsi res divinas versant doctrina ac professione sua''). Diesen sollte das Werk "für die Heilung der gegenwärtigen Übel dienen" (''ad praesentium malorum medicinam''). <br />		Als Begründung der Beschäftigung mit der Kirchengeschichte des Theodoret führt er die Vergleichbarkeit der dort beschriebenen Missstände mit denen der Gegenwart an (''vitiorum est tanta germanitas''). Hierbei führt er auf: Ehrsucht (''ambitio''), Eifersucht (''aemulationes''), Händel (''rixae''), Wettstreit (''contentiones''), Eigensinn (''pervicacia''), Zügellosigkeit (''impotentia animi''), Hass (''odium''), Härte (''acerbitas''), Wortverdreherei (''verborum perniciosae exquisitiones''), Betrügerei (''imposturae''), Nachstellungen (''insidiae''), umgarnte Könige (''circumventi reges''), aufgestacheltes Volk (''concitatum vulgus''). Als Adressaten der Edition des Geschichtswerkes nennt Camerarius Staatslenker (''qui in rebus publicis possunt plurimum'') und Theologen (''quique ipsi res divinas versant doctrina ac professione sua''). Diesen sollte das Werk "für die Heilung der gegenwärtigen Übel dienen" (''ad praesentium malorum medicinam''). <br />
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	===Anmerkungen===		===Anmerkungen===
	* Vergleiche hierzu auch den Brief von Melanchthon an Camerarius vom 06.02.1536 ([https://melanchthon.hadw-bw.de/regesten.html MBW – Regesten online], Nr. 1694); dort auch Verweis auf Kawerau, Jonas-Briefwechsel 1, 242f Nr. 314; Jonas Dank vom 04.09.1536 findet sich ebendort (245 Nr. 320).		* Vergleiche hierzu auch den Brief von Melanchthon an Camerarius vom 06.02.1536 ([https://melanchthon.hadw-bw.de/regesten.html MBW – Regesten online], Nr. 1694); dort auch Verweis auf Kawerau, Jonas-Briefwechsel 1, 242f Nr. 314; Jonas Dank vom 04.09.1536 findet sich ebendort (245 Nr. 320).
	* ~~Zu Camerarius' Krankheit~~: Es da er von einem ''inveteratum malum'' spricht, wird es sich um das offene Geschwür an seinem Fuß handeln, das ihm immer wieder Probleme bereitete (vgl. [[Medizin (CamLex)#Malum pedis inveteratum - Ein hartnäckiges Geschwür\|Medizin]]).		* "Als er krank im Bett lag": Es da er von einem ''inveteratum malum'' spricht, wird es sich um das offene Geschwür an seinem Fuß handeln, das ihm immer wieder Probleme bereitete (vgl. [[Medizin (CamLex)#Malum pedis inveteratum - Ein hartnäckiges Geschwür\|Medizin]]).
			* "Theodorets in Basel gedruckte griechische Schrift zur Kirchengeschichte": Aller Wahrscheinlichkeit nach handelte es sich um Beatus Rhenanus' [[Erwähntes Werk::Rhenanus, Autores historiae ecclesiasticae, 1535\|Ausgabe zur Kirchengeschichte von 1535]], die auch den griechischen Theodoret enthält.

HIWI am 10. Januar 2024 um 16:43 Uhr

2024-01-10T16:43:35Z

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	=== Regest ===		=== Regest ===
	Camerarius leitet den Brief mit einer Geschichte ein, die das Zustandekommen der [[Erwähnte Person::Theodoret]]-Übersetzung erklärt. Als er krank im Bett lag, habe er eine in [[Erwähnter Ort::Basel]] gedruckte griechische Schrift zur Kirchengeschichte gelesen (aller Wahrscheinlichkeit nach handelte es sich um Beatus Rhenanus' [[Erwähntes Werk::Rhenanus, Autores historiae ecclesiasticae, 1535\|Ausgabe zur Kirchengeschichte von 1535]]). Gegenüber [[Gesprächspartner::Johann Mylius]] und anderen Besuchern habe er sein Interesse an der Anfertigung einer Übersetzung bekundet. Mylius habe ihn weiter dazu ermuntert. Die spätantike Übersetzung des [[Erwähnte Person::Epiphanius Scholasticus]] wird von Camerarius als mangelhaft eingestuft. Zunächst habe Camerarius noch versucht, einzelne unpassende Wiedergaben in der Übersetzung des Epiphanius anzumerken. Dies habe er aber bald unterlassen, da er auf diese Weise in jeder einzelnen Zeile hätte Verbesserungen anbringen müssen. Camerarius erklärt sich die Fehlleistung des Epiphanius durch die historischen Entwicklungen, die das Griechische bis zu dessen Zeit, die Camerarius nicht bestimmen kann, durchlaufen hat. Camerarius räumt die Möglichkeit von Orthographiefehlern in seiner Übersetzung ein, die für den Gebildeten aber leicht zu erkennen seien. Seine profunden Kenntnisse der griechischen Sprache führt Camerarius auf das Wirken seines Lehrers [[Lehrer::Georg Helt]] zurück.<br />		Camerarius leitet den Brief mit einer Geschichte ein, die das Zustandekommen der [[Erwähnte Person::Theodoret]]-Übersetzung erklärt. Als er krank im Bett lag (s. Anm.), habe er eine in [[Erwähnter Ort::Basel]] gedruckte griechische Schrift zur Kirchengeschichte gelesen (aller Wahrscheinlichkeit nach handelte es sich um Beatus Rhenanus' [[Erwähntes Werk::Rhenanus, Autores historiae ecclesiasticae, 1535\|Ausgabe zur Kirchengeschichte von 1535]]). Gegenüber [[Gesprächspartner::Johann Mylius]] und anderen Besuchern habe er sein Interesse an der Anfertigung einer Übersetzung bekundet. Mylius habe ihn weiter dazu ermuntert. Die spätantike Übersetzung des [[Erwähnte Person::Epiphanius Scholasticus]] wird von Camerarius als mangelhaft eingestuft. Zunächst habe Camerarius noch versucht, einzelne unpassende Wiedergaben in der Übersetzung des Epiphanius anzumerken. Dies habe er aber bald unterlassen, da er auf diese Weise in jeder einzelnen Zeile hätte Verbesserungen anbringen müssen. Camerarius erklärt sich die Fehlleistung des Epiphanius durch die historischen Entwicklungen, die das Griechische bis zu dessen Zeit, die Camerarius nicht bestimmen kann, durchlaufen hat. Camerarius räumt die Möglichkeit von Orthographiefehlern in seiner Übersetzung ein, die für den Gebildeten aber leicht zu erkennen seien. Seine profunden Kenntnisse der griechischen Sprache führt Camerarius auf das Wirken seines Lehrers [[Lehrer::Georg Helt]] zurück.<br />
	Camerarius weist es von sich ab, dass er sich mit dieser Übersetzung auf das Feld der Theologie begeben habe. Er will seine Leistung im Bereich der Literatur ansetzen (''literarium hoc munus dedimus''). Zwar könnten Gelehrte der Theologie in besonderer Weise davon Nutzen ziehen, aber auch jeder andere Benutzer soll sich daran erfreuen (''delectari'') können.<br />		Camerarius weist es von sich ab, dass er sich mit dieser Übersetzung auf das Feld der Theologie begeben habe. Er will seine Leistung im Bereich der Literatur ansetzen (''literarium hoc munus dedimus''). Zwar könnten Gelehrte der Theologie in besonderer Weise davon Nutzen ziehen, aber auch jeder andere Benutzer soll sich daran erfreuen (''delectari'') können.<br />
	Als Begründung der Beschäftigung mit der Kirchengeschichte des Theodoret führt er die Vergleichbarkeit der dort beschriebenen Missstände mit denen der Gegenwart an (''vitiorum est tanta germanitas''). Hierbei führt er auf: Ehrsucht (''ambitio''), Eifersucht (''aemulationes''), Händel (''rixae''), Wettstreit (''contentiones''), Eigensinn (''pervicacia''), Zügellosigkeit (''impotentia animi''), Hass (''odium''), Härte (''acerbitas''), Wortverdreherei (''verborum perniciosae exquisitiones''), Betrügerei (''imposturae''), Nachstellungen (''insidiae''), umgarnte Könige (''circumventi reges''), aufgestacheltes Volk (''concitatum vulgus''). Als Adressaten der Edition des Geschichtswerkes nennt Camerarius Staatslenker (''qui in rebus publicis possunt plurimum'') und Theologen (''quique ipsi res divinas versant doctrina ac professione sua''). Diesen sollte das Werk "für die Heilung der gegenwärtigen Übel dienen" (''ad praesentium malorum medicinam''). <br />		Als Begründung der Beschäftigung mit der Kirchengeschichte des Theodoret führt er die Vergleichbarkeit der dort beschriebenen Missstände mit denen der Gegenwart an (''vitiorum est tanta germanitas''). Hierbei führt er auf: Ehrsucht (''ambitio''), Eifersucht (''aemulationes''), Händel (''rixae''), Wettstreit (''contentiones''), Eigensinn (''pervicacia''), Zügellosigkeit (''impotentia animi''), Hass (''odium''), Härte (''acerbitas''), Wortverdreherei (''verborum perniciosae exquisitiones''), Betrügerei (''imposturae''), Nachstellungen (''insidiae''), umgarnte Könige (''circumventi reges''), aufgestacheltes Volk (''concitatum vulgus''). Als Adressaten der Edition des Geschichtswerkes nennt Camerarius Staatslenker (''qui in rebus publicis possunt plurimum'') und Theologen (''quique ipsi res divinas versant doctrina ac professione sua''). Diesen sollte das Werk "für die Heilung der gegenwärtigen Übel dienen" (''ad praesentium malorum medicinam''). <br />
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	===Anmerkungen===		===Anmerkungen===
	Vergleiche hierzu auch den Brief von Melanchthon an Camerarius vom 06.02.1536 ([https://melanchthon.hadw-bw.de/regesten.html MBW – Regesten online], Nr. 1694); dort auch Verweis auf Kawerau, Jonas-Briefwechsel 1, 242f Nr. 314; Jonas Dank vom 04.09.1536 findet sich ebendort (245 Nr. 320).		* Vergleiche hierzu auch den Brief von Melanchthon an Camerarius vom 06.02.1536 ([https://melanchthon.hadw-bw.de/regesten.html MBW – Regesten online], Nr. 1694); dort auch Verweis auf Kawerau, Jonas-Briefwechsel 1, 242f Nr. 314; Jonas Dank vom 04.09.1536 findet sich ebendort (245 Nr. 320).
			* Zu Camerarius' Krankheit: Es da er von einem ''inveteratum malum'' spricht, wird es sich um das offene Geschwür an seinem Fuß handeln, das ihm immer wieder Probleme bereitete (vgl. [[Medizin (CamLex)#Malum pedis inveteratum - Ein hartnäckiges Geschwür\|Medizin]]).

HIWI am 10. Januar 2024 um 16:39 Uhr

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Regest

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	=== Regest ===		=== Regest ===
	Camerarius leitet den Brief mit einer Geschichte ein, die das Zustandekommen der [[Erwähnte Person::Theodoret]]-Übersetzung erklärt. Als er krank im Bett lag, habe er eine in [[Erwähnter Ort::Basel]] gedruckte griechische Schrift zur Kirchengeschichte gelesen. Gegenüber [[Gesprächspartner::Johann Mylius]] und anderen Besuchern habe er sein Interesse an der Anfertigung einer Übersetzung bekundet. Mylius habe ihn weiter dazu ermuntert. Die spätantike Übersetzung des [[Erwähnte Person::Epiphanius Scholasticus]] wird von Camerarius als mangelhaft eingestuft. Zunächst habe Camerarius noch versucht, einzelne unpassende Wiedergaben in der Übersetzung des Epiphanius anzumerken. Dies habe er aber bald unterlassen, da er auf diese Weise in jeder einzelnen Zeile hätte Verbesserungen anbringen müssen. Camerarius erklärt sich die Fehlleistung des Epiphanius durch die historischen Entwicklungen, die das Griechische bis zu dessen Zeit, die Camerarius nicht bestimmen kann, durchlaufen hat. Camerarius räumt die Möglichkeit von Orthographiefehlern in seiner Übersetzung ein, die für den Gebildeten aber leicht zu erkennen seien. Seine profunden Kenntnisse der griechischen Sprache führt Camerarius auf das Wirken seines Lehrers [[Lehrer::Georg Helt]] zurück.<br />		Camerarius leitet den Brief mit einer Geschichte ein, die das Zustandekommen der [[Erwähnte Person::Theodoret]]-Übersetzung erklärt. Als er krank im Bett lag, habe er eine in [[Erwähnter Ort::Basel]] gedruckte griechische Schrift zur Kirchengeschichte gelesen (aller Wahrscheinlichkeit nach handelte es sich um Beatus Rhenanus' [[Erwähntes Werk::Rhenanus, Autores historiae ecclesiasticae, 1535\|Ausgabe zur Kirchengeschichte von 1535]]). Gegenüber [[Gesprächspartner::Johann Mylius]] und anderen Besuchern habe er sein Interesse an der Anfertigung einer Übersetzung bekundet. Mylius habe ihn weiter dazu ermuntert. Die spätantike Übersetzung des [[Erwähnte Person::Epiphanius Scholasticus]] wird von Camerarius als mangelhaft eingestuft. Zunächst habe Camerarius noch versucht, einzelne unpassende Wiedergaben in der Übersetzung des Epiphanius anzumerken. Dies habe er aber bald unterlassen, da er auf diese Weise in jeder einzelnen Zeile hätte Verbesserungen anbringen müssen. Camerarius erklärt sich die Fehlleistung des Epiphanius durch die historischen Entwicklungen, die das Griechische bis zu dessen Zeit, die Camerarius nicht bestimmen kann, durchlaufen hat. Camerarius räumt die Möglichkeit von Orthographiefehlern in seiner Übersetzung ein, die für den Gebildeten aber leicht zu erkennen seien. Seine profunden Kenntnisse der griechischen Sprache führt Camerarius auf das Wirken seines Lehrers [[Lehrer::Georg Helt]] zurück.<br />
	Camerarius weist es von sich ab, dass er sich mit dieser Übersetzung auf das Feld der Theologie begeben habe. Er will seine Leistung im Bereich der Literatur ansetzen (''literarium hoc munus dedimus''). Zwar könnten Gelehrte der Theologie in besonderer Weise davon Nutzen ziehen, aber auch jeder andere Benutzer soll sich daran erfreuen (''delectari'') können.<br />		Camerarius weist es von sich ab, dass er sich mit dieser Übersetzung auf das Feld der Theologie begeben habe. Er will seine Leistung im Bereich der Literatur ansetzen (''literarium hoc munus dedimus''). Zwar könnten Gelehrte der Theologie in besonderer Weise davon Nutzen ziehen, aber auch jeder andere Benutzer soll sich daran erfreuen (''delectari'') können.<br />
	Als Begründung der Beschäftigung mit der Kirchengeschichte des Theodoret führt er die Vergleichbarkeit der dort beschriebenen Missstände mit denen der Gegenwart an (''vitiorum est tanta germanitas''). Hierbei führt er auf: Ehrsucht (''ambitio''), Eifersucht (''aemulationes''), Händel (''rixae''), Wettstreit (''contentiones''), Eigensinn (''pervicacia''), Zügellosigkeit (''impotentia animi''), Hass (''odium''), Härte (''acerbitas''), Wortverdreherei (''verborum perniciosae exquisitiones''), Betrügerei (''imposturae''), Nachstellungen (''insidiae''), umgarnte Könige (''circumventi reges''), aufgestacheltes Volk (''concitatum vulgus''). Als Adressaten der Edition des Geschichtswerkes nennt Camerarius Staatslenker (''qui in rebus publicis possunt plurimum'') und Theologen (''quique ipsi res divinas versant doctrina ac professione sua''). Diesen sollte das Werk "für die Heilung der gegenwärtigen Übel dienen" (''ad praesentium malorum medicinam''). <br />		Als Begründung der Beschäftigung mit der Kirchengeschichte des Theodoret führt er die Vergleichbarkeit der dort beschriebenen Missstände mit denen der Gegenwart an (''vitiorum est tanta germanitas''). Hierbei führt er auf: Ehrsucht (''ambitio''), Eifersucht (''aemulationes''), Händel (''rixae''), Wettstreit (''contentiones''), Eigensinn (''pervicacia''), Zügellosigkeit (''impotentia animi''), Hass (''odium''), Härte (''acerbitas''), Wortverdreherei (''verborum perniciosae exquisitiones''), Betrügerei (''imposturae''), Nachstellungen (''insidiae''), umgarnte Könige (''circumventi reges''), aufgestacheltes Volk (''concitatum vulgus''). Als Adressaten der Edition des Geschichtswerkes nennt Camerarius Staatslenker (''qui in rebus publicis possunt plurimum'') und Theologen (''quique ipsi res divinas versant doctrina ac professione sua''). Diesen sollte das Werk "für die Heilung der gegenwärtigen Übel dienen" (''ad praesentium malorum medicinam''). <br />
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	(Jochen Schultheiß)		(Jochen Schultheiß)

	===Anmerkungen===		===Anmerkungen===
	Vergleiche hierzu auch den Brief von Melanchthon an Camerarius vom 06.02.1536 ([https://melanchthon.hadw-bw.de/regesten.html MBW – Regesten online], Nr. 1694); dort auch Verweis auf Kawerau, Jonas-Briefwechsel 1, 242f Nr. 314; Jonas Dank vom 04.09.1536 findet sich ebendort (245 Nr. 320).		Vergleiche hierzu auch den Brief von Melanchthon an Camerarius vom 06.02.1536 ([https://melanchthon.hadw-bw.de/regesten.html MBW – Regesten online], Nr. 1694); dort auch Verweis auf Kawerau, Jonas-Briefwechsel 1, 242f Nr. 314; Jonas Dank vom 04.09.1536 findet sich ebendort (245 Nr. 320).