Camerarius an Hessus, 24.12.1528/29 - Versionsgeschichte

VG am 3. November 2022 um 14:23 Uhr

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	\|Bemerkungen zum Datum=24.12.1528/29 (IX. Cal. Ian. 1529)		\|Bemerkungen zum Datum=24.12.1528/29 (IX. Cal. Ian. 1529)
			\|UnscharfesBriefDatumBeginn=1528-12-24
			\|UnscharfesBriefDatumEnde=1529-12-24
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			\|Notizen=VG, 3.11.22: Datum klären! 1528 oder 1529?
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MH am 11. November 2019 um 16:32 Uhr

2019-11-11T16:32:54Z

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	\|Paratext_jn=nein		\|Paratext_jn=nein
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	~~\|Notizen=JS (folgende Punkte würde ich noch erwähnen):~~

	~~Camerarius wendet sich in Form einer fünf griechische Hexameterverse umfassenden Homer-Parodia (κατὰ παρῳδίαν) mit seinem Anliegen an Hessus.~~

	~~religio: Ehrfurcht vor dem Text (was natürlich, wie du schreibst, Treue gegenüber der Aussage des Ausgangstextes bedeutet)~~

	~~Bei den Freiheiten, die Camerarius sich genommen habe, habe er sich an den Rahmen der antiken Praxis gehalten ''(idque hoc audacius, quod animadverterem idem a veteribus esse factum'').~~

	zu superstitio: Ich denke deine Erklärung, superstitio sei hier Gegenbegriff zu religio, ist sehr einleuchtend. Ich denke sogar, dass man das Wort superstitiosus an dieser Stelle überhaupt nicht versteht, wenn man nicht den Kontrast zu religio herstellt.

	An der konkreten Stelle hat ''superstitiosus'' doch auch noch die Bedeutung von "unreflektiert", "unbedacht", "unmethodisch". Camerarius will doch mit dem folgenden Satz sagen: Wenn er sich von dem Ausgangstext entfernt, so hat es überall seine Begründung.
	\|Handschrift=unbekannt		\|Handschrift=unbekannt
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	=== Regest ===		=== Regest ===
	An Hessus gerichtete Bitte, die metrische Übersetzung des ersten Buchs der Ilias Korrektur zu lesen (s. Anm.)		Mit einer Homer-Parodia (κατὰ παρῳδίαν) in fünf Versen eingeleitete und an Hessus gerichtete Bitte, die metrische Übersetzung des ersten Buchs der Ilias Korrektur zu lesen (s. Anm.).

	Er habe sie aus folgenden Gründen angefertigt: Er wollte den schönen Künsten zu Hilfe zu kommen, außerdem beschere ihm die Arbeit ein Gefühl der Erleichterung und habe vielleicht einen konkreten Nutzen für die Gegenwart, wären die Zeiten nur nicht so ungünstig. Zudem habe Hessus ihn wiederholt dazu ermutigt.		Er habe sie aus folgenden Gründen angefertigt: Er wollte den schönen Künsten zu Hilfe zu kommen, außerdem beschere ihm die Arbeit ein Gefühl der Erleichterung und habe vielleicht einen konkreten Nutzen für die Gegenwart, wären die Zeiten nur nicht so ungünstig. Zudem habe Hessus ihn wiederholt dazu ermutigt.

	Bei der Übersetzung sei er einerseits sehr frei (''licentia'') und abwechslungsreich (''varietas'') vorgegangen, andererseits ~~sei~~ mit größter ~~"Rückbindung" an den Text (~~''religio''). Epitheta habe er manchmal hinzugefügt, manchmal weggelassen, weil er gesehen habe, dass dies bereits die Alten getan ~~hatten~~. Die Reihenfolge habe er manchmal verändert, den Sinn allerdings bewahrt. Wenn Worte doppeldeutig waren, habe er Kommentare mit alten Erklärungen zu Homer zurate gezogen und Verse doppelt übersetzt. Und so habe er jede ''superstitio'' vermieden (wohl als Gegensatz zu ''religio'' zu verstehen).		Bei der Übersetzung sei er einerseits sehr frei (''licentia'') und abwechslungsreich (''varietas'') vorgegangen, andererseits mit größter ''religio''. Epitheta habe er manchmal hinzugefügt, manchmal weggelassen, weil er gesehen habe, dass dies bereits die Alten getan hätten. Die Reihenfolge habe er manchmal verändert, den Sinn allerdings bewahrt. Wenn Worte doppeldeutig waren, habe er Kommentare mit alten Erklärungen zu Homer zurate gezogen und Verse doppelt übersetzt. Und so habe er jede ''superstitio'' vermieden (wohl als Gegensatz zu ''religio'' zu verstehen).

	Erneute Bitte, dass Hessus, sein "Aristarch", das Werk Korrektur lese. Camerarius werde dies dazu anspornen, weitere Bücher Homers, nicht der Reihe nach, sondern auszugsweise zu übersetzen. Die ganze Übersetzung anzugehen, wäre eher etwas für Hessus. Camerarius sei einem solchen Unterfangen nicht gewachsen und werde es irgendwann auf Hessus abwälzen. Camerarius' Werk werde eher denjenigen Nutzen bringen, die erst damit anfingen, sich mit den schönen Künsten zu befassen.		Erneute Bitte, dass Hessus, sein "Aristarch", das Werk Korrektur lese. Camerarius werde dies dazu anspornen, weitere Bücher Homers, nicht der Reihe nach, sondern auszugsweise zu übersetzen. Die ganze Übersetzung anzugehen, wäre eher etwas für Hessus. Camerarius sei einem solchen Unterfangen nicht gewachsen und werde es irgendwann auf Hessus abwälzen. Camerarius' Werk werde eher denjenigen Nutzen bringen, die erst damit anfingen, sich mit den schönen Künsten zu befassen.

MH am 24. September 2019 um 18:58 Uhr

2019-09-24T18:58:52Z

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	An der konkreten Stelle hat ''superstitiosus'' doch auch noch die Bedeutung von "unreflektiert", "unbedacht", "unmethodisch". Camerarius will doch mit dem folgenden Satz sagen: Wenn er sich von dem Ausgangstext entfernt, so hat es überall seine Begründung.		An der konkreten Stelle hat ''superstitiosus'' doch auch noch die Bedeutung von "unreflektiert", "unbedacht", "unmethodisch". Camerarius will doch mit dem folgenden Satz sagen: Wenn er sich von dem Ausgangstext entfernt, so hat es überall seine Begründung.

	~~Ich habe noch das Schlagwort "Übersetzungstheorie" hinzugefügt.~~
	\|Handschrift=unbekannt		\|Handschrift=unbekannt
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JS am 19. August 2019 um 09:52 Uhr

2019-08-19T09:52:42Z

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	Bei den Freiheiten, die Camerarius sich genommen habe, habe er sich an den Rahmen der antiken Praxis gehalten ''(idque hoc audacius, quod animadverterem idem a veteribus esse factum'').		Bei den Freiheiten, die Camerarius sich genommen habe, habe er sich an den Rahmen der antiken Praxis gehalten ''(idque hoc audacius, quod animadverterem idem a veteribus esse factum'').

	zu superstitio: Ich denke deine Erklärung, superstitio sei hier Gegenbegriff zu religio, ist sehr einleuchtend. An der konkreten Stelle hat ''superstitiosus'' doch auch noch die Bedeutung von "unreflektiert", "unbedacht", "unmethodisch". Camerarius will doch mit dem folgenden Satz sagen: Wenn er sich von dem Ausgangstext entfernt, so hat es überall seine Begründung.		zu superstitio: Ich denke deine Erklärung, superstitio sei hier Gegenbegriff zu religio, ist sehr einleuchtend. Ich denke sogar, dass man das Wort superstitiosus an dieser Stelle überhaupt nicht versteht, wenn man nicht den Kontrast zu religio herstellt.

			An der konkreten Stelle hat ''superstitiosus'' doch auch noch die Bedeutung von "unreflektiert", "unbedacht", "unmethodisch". Camerarius will doch mit dem folgenden Satz sagen: Wenn er sich von dem Ausgangstext entfernt, so hat es überall seine Begründung.

	Ich habe noch das Schlagwort "Übersetzungstheorie" hinzugefügt.		Ich habe noch das Schlagwort "Übersetzungstheorie" hinzugefügt.
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	\|Wiedervorlage=ja		\|Wiedervorlage=ja
	\|Bearbeiter=MH		\|Bearbeiter=MH
			\|Gegengelesen=JS
	}}		}}
	Entstehungsort ermittelt (''domi nostrae''). Zielort mutmaßlich.		Entstehungsort ermittelt (''domi nostrae''). Zielort mutmaßlich.

JS am 19. August 2019 um 09:42 Uhr

2019-08-19T09:42:35Z

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	Bei den Freiheiten, die Camerarius sich genommen habe, habe er sich an den Rahmen der antiken Praxis gehalten ''(idque hoc audacius, quod animadverterem idem a veteribus esse factum'').		Bei den Freiheiten, die Camerarius sich genommen habe, habe er sich an den Rahmen der antiken Praxis gehalten ''(idque hoc audacius, quod animadverterem idem a veteribus esse factum'').

	zu superstitio: Ich denke deine Erklärung, superstitio sei hier Gegenbegriff zu religio, ist sehr einleuchtend. An der Stelle hat ''superstitiosus'' doch auch die Bedeutung von "unreflektiert", "unbedacht", "unmethodisch": Wenn ~~Camerarius~~ sich von dem Ausgangstext entfernt, so hat es überall seine Begründung.		zu superstitio: Ich denke deine Erklärung, superstitio sei hier Gegenbegriff zu religio, ist sehr einleuchtend. An der konkreten Stelle hat ''superstitiosus'' doch auch noch die Bedeutung von "unreflektiert", "unbedacht", "unmethodisch". Camerarius will doch mit dem folgenden Satz sagen: Wenn er sich von dem Ausgangstext entfernt, so hat es überall seine Begründung.

	Ich habe noch das Schlagwort "Übersetzungstheorie" hinzugefügt.		Ich habe noch das Schlagwort "Übersetzungstheorie" hinzugefügt.

JS am 19. August 2019 um 09:40 Uhr

2019-08-19T09:40:40Z

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	\|Incipit=Libet huius Epistolae principio Homericis te versibus		\|Incipit=Libet huius Epistolae principio Homericis te versibus
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	zu superstitio: Ich denke deine Erklärung, superstitio sei hier Gegenbegriff zu religio, ist sehr einleuchtend. An der Stelle hat ''superstitiosus'' doch auch die Bedeutung von "unreflektiert", "unbedacht", "unmethodisch": Wenn Camerarius sich von dem Ausgangstext entfernt, so hat es überall seine Begründung.		zu superstitio: Ich denke deine Erklärung, superstitio sei hier Gegenbegriff zu religio, ist sehr einleuchtend. An der Stelle hat ''superstitiosus'' doch auch die Bedeutung von "unreflektiert", "unbedacht", "unmethodisch": Wenn Camerarius sich von dem Ausgangstext entfernt, so hat es überall seine Begründung.

			Ich habe noch das Schlagwort "Übersetzungstheorie" hinzugefügt.
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JS am 19. August 2019 um 09:27 Uhr

2019-08-19T09:27:50Z

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	Bei den Freiheiten, die Camerarius sich genommen habe, habe er sich an den Rahmen der antiken Praxis gehalten ''(idque hoc audacius, quod animadverterem idem a veteribus esse factum'').		Bei den Freiheiten, die Camerarius sich genommen habe, habe er sich an den Rahmen der antiken Praxis gehalten ''(idque hoc audacius, quod animadverterem idem a veteribus esse factum'').

	zu superstitio: Ich denke deine Erklärung, superstitio sei hier Gegenbegriff zu religio, ist sehr einleuchtend. An der Stelle hat ''superstitiosus'' doch auch die Bedeutung von "unreflektiert", "unbedacht", "unmethodisch": Wenn er sich von dem Ausgangstext entfernt, so hat es überall seine Begründung.		zu superstitio: Ich denke deine Erklärung, superstitio sei hier Gegenbegriff zu religio, ist sehr einleuchtend. An der Stelle hat ''superstitiosus'' doch auch die Bedeutung von "unreflektiert", "unbedacht", "unmethodisch": Wenn Camerarius sich von dem Ausgangstext entfernt, so hat es überall seine Begründung.
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JS am 19. August 2019 um 07:43 Uhr

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	Bei den Freiheiten, die Camerarius sich genommen habe, habe er sich an den Rahmen der antiken Praxis gehalten ''(idque hoc audacius, quod animadverterem idem a veteribus esse factum'').		Bei den Freiheiten, die Camerarius sich genommen habe, habe er sich an den Rahmen der antiken Praxis gehalten ''(idque hoc audacius, quod animadverterem idem a veteribus esse factum'').

			zu superstitio: Ich denke deine Erklärung, superstitio sei hier Gegenbegriff zu religio, ist sehr einleuchtend. An der Stelle hat ''superstitiosus'' doch auch die Bedeutung von "unreflektiert", "unbedacht", "unmethodisch": Wenn er sich von dem Ausgangstext entfernt, so hat es überall seine Begründung.
	\|Handschrift=unbekannt		\|Handschrift=unbekannt
	\|Bearbeitungsstand=korrigiert		\|Bearbeitungsstand=korrigiert

JS am 19. August 2019 um 07:22 Uhr

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	\|Paratext_jn=nein		\|Paratext_jn=nein
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	\|Notizen=JS: Camerarius wendet sich in Form einer fünf griechische Hexameterverse umfassenden Homer-Parodia (κατὰ παρῳδίαν) mit seinem Anliegen an Hessus.		\|Notizen=JS (folgende Punkte würde ich noch erwähnen):

			Camerarius wendet sich in Form einer fünf griechische Hexameterverse umfassenden Homer-Parodia (κατὰ παρῳδίαν) mit seinem Anliegen an Hessus.

			religio: Ehrfurcht vor dem Text (was natürlich, wie du schreibst, Treue gegenüber der Aussage des Ausgangstextes bedeutet)

			Bei den Freiheiten, die Camerarius sich genommen habe, habe er sich an den Rahmen der antiken Praxis gehalten ''(idque hoc audacius, quod animadverterem idem a veteribus esse factum'').
	\|Handschrift=unbekannt		\|Handschrift=unbekannt
	\|Bearbeitungsstand=korrigiert		\|Bearbeitungsstand=korrigiert

JS am 19. August 2019 um 07:13 Uhr

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	\|Paratext_jn=nein		\|Paratext_jn=nein
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	\|Notizen=JS: Camerarius wendet sich ~~an Hessus~~ in Form einer Parodia (κατὰ παρῳδίαν)		\|Notizen=JS: Camerarius wendet sich in Form einer fünf griechische Hexameterverse umfassenden Homer-Parodia (κατὰ παρῳδίαν) mit seinem Anliegen an Hessus.
	\|Handschrift=unbekannt		\|Handschrift=unbekannt
	\|Bearbeitungsstand=korrigiert		\|Bearbeitungsstand=korrigiert
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	An Hessus gerichtete Bitte, die metrische Übersetzung des ersten Buchs der Ilias Korrektur zu lesen (s. Anm.)		An Hessus gerichtete Bitte, die metrische Übersetzung des ersten Buchs der Ilias Korrektur zu lesen (s. Anm.)

	Er habe sie aus folgenden Gründen angefertigt: Er wollte den schönen Künsten zu Hilfe zu kommen, außerdem beschere ihm die Arbeit ~~beschere~~ ein Gefühl der Erleichterung und habe vielleicht einen konkreten Nutzen für die Gegenwart, wären die Zeiten nur nicht so ungünstig. Zudem habe Hessus ihn wiederholt dazu ermutigt.		Er habe sie aus folgenden Gründen angefertigt: Er wollte den schönen Künsten zu Hilfe zu kommen, außerdem beschere ihm die Arbeit ein Gefühl der Erleichterung und habe vielleicht einen konkreten Nutzen für die Gegenwart, wären die Zeiten nur nicht so ungünstig. Zudem habe Hessus ihn wiederholt dazu ermutigt.

	Bei der Übersetzung sei er einerseits sehr frei (''licentia'') und abwechslungsreich (''varietas'') vorgegangen, andererseits sei mit größter "Rückbindung" an den Text (''religio''). Epitheta habe er manchmal hinzugefügt, manchmal weggelassen, weil er gesehen habe, dass dies bereits die Alten getan hatten. Die Reihenfolge habe er manchmal verändert, den Sinn allerdings bewahrt. Wenn Worte doppeldeutig waren, habe er Kommentare mit alten Erklärungen zu Homer zurate gezogen und Verse doppelt übersetzt. Und so habe er jede ''superstitio'' vermieden (wohl als Gegensatz zu ''religio'' zu verstehen).		Bei der Übersetzung sei er einerseits sehr frei (''licentia'') und abwechslungsreich (''varietas'') vorgegangen, andererseits sei mit größter "Rückbindung" an den Text (''religio''). Epitheta habe er manchmal hinzugefügt, manchmal weggelassen, weil er gesehen habe, dass dies bereits die Alten getan hatten. Die Reihenfolge habe er manchmal verändert, den Sinn allerdings bewahrt. Wenn Worte doppeldeutig waren, habe er Kommentare mit alten Erklärungen zu Homer zurate gezogen und Verse doppelt übersetzt. Und so habe er jede ''superstitio'' vermieden (wohl als Gegensatz zu ''religio'' zu verstehen).