Camerarius an Herold, 05.01.1555 - Versionsgeschichte

HIWI am 29. August 2023 um 10:19 Uhr

2023-08-29T10:19:36Z

← Nächstältere Version		Version vom 29. August 2023, 12:19 Uhr
Zeile 15:		Zeile 15:
	\|Gedicht_jn=nein		\|Gedicht_jn=nein
	\|Incipit=Amor erga me tuus singularis hisce litteris		\|Incipit=Amor erga me tuus singularis hisce litteris
	\|Register=Biographisches (Familie);Majoristischer Streit;Antinomistischer Streit		\|Register=Biographisches (Familie);Majoristischer Streit;Antinomistischer Streit;Biographisches (Krankheit)
	\|Paratext_jn=nein		\|Paratext_jn=nein
	\|Regest_jn=ja		\|Regest_jn=ja

US: /* Regest */

2020-03-02T18:53:42Z

Regest

← Nächstältere Version		Version vom 2. März 2020, 20:53 Uhr
Zeile 34:		Zeile 34:
	Da Herold schreibe, dass [[Erwähnte Person::Petrus Ketzmann\|Petrus (Ketzmann?)]] zu ihm (nach [[Erwähnter Ort::Amberg]]?) gekommen sei, wundere er sich, weshalb dieser ([[Erwähnter Ort::Augsburg]]?) verlassen musste, außer er sei auf der Suche nach einer besseren Stelle freiwillig weggegangen. Er hoffe, dass es ihm gelinge, aber er fürchte auch, dass die Situation gefährlich sei.		Da Herold schreibe, dass [[Erwähnte Person::Petrus Ketzmann\|Petrus (Ketzmann?)]] zu ihm (nach [[Erwähnter Ort::Amberg]]?) gekommen sei, wundere er sich, weshalb dieser ([[Erwähnter Ort::Augsburg]]?) verlassen musste, außer er sei auf der Suche nach einer besseren Stelle freiwillig weggegangen. Er hoffe, dass es ihm gelinge, aber er fürchte auch, dass die Situation gefährlich sei.

	Herolds ''historica'' habe er gelesen und er danke Christus für deren Ausgang. Diejenigen aber, die viele Gläubige traurig stimmten und vielfältige Versuchungen verursachten, hätten sich selbst eine schwere Last aufgebürdet. Niemand aus Herolds Kreis (''vestrorum nemo'') habe sich, soweit er sich erinnere, unbarmherzig und missgünstig über jemanden geäußert und Herold müsse in der Hinsicht keine Bedenken haben. Aber es sei in der Tat ein turbulentes Zeitalter, in dem viele Ungebildete und Freche einen Platz fänden, die nicht zögerten, ~~mit~~ ''popularibus actionibus'' (Popularklagen?) weiter Unruhe zu stiften, und sich gegen alle ehrbaren und gemäßigten Pläne stellten (s. Anm.). Mit solchen Leuten (sc. Gnesiolutheranern) wolle er nichts gemein haben. Er bete aber darum, dass Christus ihnen Erkenntnis und Frieden bringen werde. Dennoch wolle er mit niemandem streiten und noch weniger jemanden verurteilen. Man könne es ihm jedoch nicht verübeln, wenn er die Verbrechen verwünsche und die Ursachen des allgemeinen Leids beklage. Er habe erfahren, dass ehrbare, unschuldige, wahrheitsliebende und gottesfürchtige Männer grundlos und verleumderisch wie Vaterlandsverräter angeklagt worden seien und auch jetzt noch würden, und ebenso, dass die öffentliche Verwaltung und die Regierungsaufgaben der irdischen Mächte mit der Einfachheit der christlichen Lehre und des christlichen Lebens vermischt würden. Außerdem sei festzustellen, dass gehässige und kränkende Schmähreden wie von Wahnsinnigen unters Volk gebracht würden und dass mit "Tribunengeschrei" jede Verteidigung und Erklärung der himmlischen und wahrhaftigen Lehre verhindert werde. Dass dies alles zu Recht geschehe, könne und wolle er nicht sagen, da er es nicht glaube. Jeder solle also für sich selbst sorgen. Seinetwegen solle es jedem erlaubt sein, gegen alles zu lästern und zu verleumden. Die Zeit aber werde zeigen, welche Überlegungen und Taten richtig seien und (für den Staat / die Gesellschaft) am heilsamsten. Es sei jedoch unvermeidlich, dass sie dadurch Schaden erlitten. Herold solle nicht nur Tapferkeit für eine lobenswerte Tugend halten, sondern auch Klugheit. Aber darüber habe er nun allzu viel gesagt, zumal zu Herold, von dem er wisse, dass ihm der aufrührerische Wahnsinn nicht gefalle.		Herolds ''historica'' habe er gelesen und er danke Christus für deren Ausgang. Diejenigen aber, die viele Gläubige traurig stimmten und vielfältige Versuchungen verursachten, hätten sich selbst eine schwere Last aufgebürdet. Niemand aus Herolds Kreis (''vestrorum nemo'') habe sich, soweit er sich erinnere, unbarmherzig und missgünstig über jemanden geäußert und Herold müsse in der Hinsicht keine Bedenken haben. Aber es sei in der Tat ein turbulentes Zeitalter, in dem viele Ungebildete und Freche einen Platz fänden, die nicht zögerten, ''popularibus actionibus'' (Popularklagen?) weiter Unruhe zu stiften, und sich gegen alle ehrbaren und gemäßigten Pläne stellten (s. Anm.). Mit solchen Leuten (sc. Gnesiolutheranern) wolle er nichts gemein haben. Er bete aber darum, dass Christus ihnen Erkenntnis und Frieden bringen werde. Dennoch wolle er mit niemandem streiten und noch weniger jemanden verurteilen. Man könne es ihm jedoch nicht verübeln, wenn er die Verbrechen verwünsche und die Ursachen des allgemeinen Leids beklage. Er habe erfahren, dass ehrbare, unschuldige, wahrheitsliebende und gottesfürchtige Männer grundlos und verleumderisch wie Vaterlandsverräter angeklagt worden seien und auch jetzt noch würden, und ebenso, dass die öffentliche Verwaltung und die Regierungsaufgaben der irdischen Mächte mit der Einfachheit der christlichen Lehre und des christlichen Lebens vermischt würden. Außerdem sei festzustellen, dass gehässige und kränkende Schmähreden wie von Wahnsinnigen unters Volk gebracht würden und dass mit "Tribunengeschrei" jede Verteidigung und Erklärung der himmlischen und wahrhaftigen Lehre verhindert werde. Dass dies alles zu Recht geschehe, könne und wolle er nicht sagen, da er es nicht glaube. Jeder solle also für sich selbst sorgen. Seinetwegen solle es jedem erlaubt sein, gegen alles zu lästern und zu verleumden. Die Zeit aber werde zeigen, welche Überlegungen und Taten richtig seien und (für den Staat / die Gesellschaft) am heilsamsten. Es sei jedoch unvermeidlich, dass sie dadurch Schaden erlitten. Herold solle nicht nur Tapferkeit für eine lobenswerte Tugend halten, sondern auch Klugheit. Aber darüber habe er nun allzu viel gesagt, zumal zu Herold, von dem er wisse, dass ihm der aufrührerische Wahnsinn nicht gefalle.

	Herold solle Peter (Ketzmann?) von ihm grüßen, falls er noch bei ihm sei. Er wünsche Herold alles Gute. Sonst wisse er nicht, was er noch schreiben solle.		Herold solle Peter (Ketzmann?) von ihm grüßen, falls er noch bei ihm sei. Er wünsche Herold alles Gute. Sonst wisse er nicht, was er noch schreiben solle.

US am 2. Dezember 2019 um 21:23 Uhr

2019-12-02T21:23:56Z

← Nächstältere Version		Version vom 2. Dezember 2019, 23:23 Uhr
Zeile 19:		Zeile 19:
	\|Regest_jn=ja		\|Regest_jn=ja
	\|Handschrift=unbekannt		\|Handschrift=unbekannt
	\|Bearbeitungsstand=~~korrigiert~~		\|Bearbeitungsstand=validiert
	\|Wiedervorlage=ja		\|Wiedervorlage=ja
	\|Bearbeiter=MH; AK		\|Bearbeiter=MH; AK
	\|Gegengelesen=MH		\|Gegengelesen=MH; US
	}}		}}
	=== Hinweise zur Datierung ===		=== Hinweise zur Datierung ===
Zeile 34:		Zeile 34:
	Da Herold schreibe, dass [[Erwähnte Person::Petrus Ketzmann\|Petrus (Ketzmann?)]] zu ihm (nach [[Erwähnter Ort::Amberg]]?) gekommen sei, wundere er sich, weshalb dieser ([[Erwähnter Ort::Augsburg]]?) verlassen musste, außer er sei auf der Suche nach einer besseren Stelle freiwillig weggegangen. Er hoffe, dass es ihm gelinge, aber er fürchte auch, dass die Situation gefährlich sei.		Da Herold schreibe, dass [[Erwähnte Person::Petrus Ketzmann\|Petrus (Ketzmann?)]] zu ihm (nach [[Erwähnter Ort::Amberg]]?) gekommen sei, wundere er sich, weshalb dieser ([[Erwähnter Ort::Augsburg]]?) verlassen musste, außer er sei auf der Suche nach einer besseren Stelle freiwillig weggegangen. Er hoffe, dass es ihm gelinge, aber er fürchte auch, dass die Situation gefährlich sei.

	Herolds ''historica'' habe er gelesen und er danke Christus für deren Ausgang. Diejenigen aber, die viele Gläubige traurig stimmten und vielfältige Versuchungen verursachten, hätten sich selbst eine schwere Last aufgebürdet. Niemand aus Herolds Kreis (''vestrorum nemo'') habe sich, soweit er sich erinnere, unbarmherzig und missgünstig über jemanden geäußert und Herold müsse in der Hinsicht keine Bedenken haben. Aber es sei in der Tat ein turbulentes Zeitalter, in dem viele Ungebildete und Freche einen Platz fänden, die nicht zögerten, mit ''popularibus actionibus'' (Popularklagen?) weiter Unruhe zu stiften, und sich gegen alle ehrbaren und gemäßigten Pläne stellten (s. Anm.). Mit solchen Leuten (sc. Gnesiolutheranern) wolle er nichts gemein haben. Er bete aber darum, dass Christus ihnen Erkenntnis und Frieden bringen werde. Dennoch wolle er mit niemandem streiten und noch weniger jemanden verurteilen. Man könne es ihm jedoch nicht verübeln, wenn er die Verbrechen verwünsche und die Ursachen des allgemeinen Leids beklage. Er habe erfahren, dass ehrbare, unschuldige, wahrheitsliebende und gottesfürchtige Männer grundlos und verleumderisch wie Vaterlandsverräter angeklagt worden seien und auch jetzt noch würden~~. Ebenso~~ dass die öffentliche Verwaltung und die Regierungsaufgaben der irdischen Mächte mit der Einfachheit der christlichen Lehre und des christlichen Lebens vermischt würden. Außerdem dass gehässige und kränkende Schmähreden wie von Wahnsinnigen unters Volk gebracht würden und dass mit "~~tribunizischem Geschrei~~" jede Verteidigung und Erklärung der himmlischen und wahrhaftigen Lehre verhindert werde. Dass dies alles zu Recht geschehe, könne und wolle er nicht sagen, da er es nicht glaube. Jeder solle also für sich selbst sorgen. Seinetwegen solle es jedem erlaubt sein gegen alles zu lästern und zu verleumden. Die Zeit aber werde zeigen, welche Überlegungen und Taten richtig seien und (für den Staat / die Gesellschaft) am heilsamsten. Es sei jedoch unvermeidlich, dass sie dadurch Schaden erlitten. Herold solle nicht nur Tapferkeit für eine lobenswerte Tugend halten, sondern auch Klugheit. Aber darüber habe er nun allzu viel gesagt, zumal zu Herold, von dem er wisse, dass ihm der aufrührerische Wahnsinn nicht gefalle.		Herolds ''historica'' habe er gelesen und er danke Christus für deren Ausgang. Diejenigen aber, die viele Gläubige traurig stimmten und vielfältige Versuchungen verursachten, hätten sich selbst eine schwere Last aufgebürdet. Niemand aus Herolds Kreis (''vestrorum nemo'') habe sich, soweit er sich erinnere, unbarmherzig und missgünstig über jemanden geäußert und Herold müsse in der Hinsicht keine Bedenken haben. Aber es sei in der Tat ein turbulentes Zeitalter, in dem viele Ungebildete und Freche einen Platz fänden, die nicht zögerten, mit ''popularibus actionibus'' (Popularklagen?) weiter Unruhe zu stiften, und sich gegen alle ehrbaren und gemäßigten Pläne stellten (s. Anm.). Mit solchen Leuten (sc. Gnesiolutheranern) wolle er nichts gemein haben. Er bete aber darum, dass Christus ihnen Erkenntnis und Frieden bringen werde. Dennoch wolle er mit niemandem streiten und noch weniger jemanden verurteilen. Man könne es ihm jedoch nicht verübeln, wenn er die Verbrechen verwünsche und die Ursachen des allgemeinen Leids beklage. Er habe erfahren, dass ehrbare, unschuldige, wahrheitsliebende und gottesfürchtige Männer grundlos und verleumderisch wie Vaterlandsverräter angeklagt worden seien und auch jetzt noch würden, und ebenso, dass die öffentliche Verwaltung und die Regierungsaufgaben der irdischen Mächte mit der Einfachheit der christlichen Lehre und des christlichen Lebens vermischt würden. Außerdem sei festzustellen, dass gehässige und kränkende Schmähreden wie von Wahnsinnigen unters Volk gebracht würden und dass mit "Tribunengeschrei" jede Verteidigung und Erklärung der himmlischen und wahrhaftigen Lehre verhindert werde. Dass dies alles zu Recht geschehe, könne und wolle er nicht sagen, da er es nicht glaube. Jeder solle also für sich selbst sorgen. Seinetwegen solle es jedem erlaubt sein, gegen alles zu lästern und zu verleumden. Die Zeit aber werde zeigen, welche Überlegungen und Taten richtig seien und (für den Staat / die Gesellschaft) am heilsamsten. Es sei jedoch unvermeidlich, dass sie dadurch Schaden erlitten. Herold solle nicht nur Tapferkeit für eine lobenswerte Tugend halten, sondern auch Klugheit. Aber darüber habe er nun allzu viel gesagt, zumal zu Herold, von dem er wisse, dass ihm der aufrührerische Wahnsinn nicht gefalle.

	Herold solle Peter (Ketzmann?) von ihm grüßen, falls er noch bei ihm sei. Er wünsche Herold alles Gute. Sonst wisse er nicht, was er noch schreiben solle.		Herold solle Peter (Ketzmann?) von ihm grüßen, falls er noch bei ihm sei. Er wünsche Herold alles Gute. Sonst wisse er nicht, was er noch schreiben solle.

AK: AK verschob die Seite Camerarius an Herold, 05.01.15XX nach Camerarius an Herold, 05.01.1555, ohne dabei eine Weiterleitung anzulegen

2019-09-22T11:17:42Z

AK verschob die Seite Camerarius an Herold, 05.01.15XX nach Camerarius an Herold, 05.01.1555, ohne dabei eine Weiterleitung anzulegen

← Nächstältere Version		Version vom 22. September 2019, 13:17 Uhr
(kein Unterschied)

AK am 22. September 2019 um 11:15 Uhr

2019-09-22T11:15:58Z

← Nächstältere Version		Version vom 22. September 2019, 13:15 Uhr
Zeile 9:		Zeile 9:
	\|Datum=1555-01-05		\|Datum=1555-01-05
	\|DatumGesichert=nein		\|DatumGesichert=nein
	\|Bemerkungen zum Datum=05.01.(o.J.) (Non. Ian.); ermitteltes Jahr 1555 (s. Hinweise zur Datierung)		\|Bemerkungen zum Datum=05.01.(o.J.) (Non. Ian.); ermitteltes Jahr: 1555 (s. Hinweise zur Datierung)
	\|Sprache=Latein		\|Sprache=Latein
	\|Entstehungsort=o.O.		\|Entstehungsort=o.O.

AK am 22. September 2019 um 11:15 Uhr

2019-09-22T11:15:25Z

@@ Zeile 7: / Zeile 7: @@
 |Absender=Joachim Camerarius I.
 |Empfänger=Hieronymus Herold
 |DatumGesichert=nein
 |Bemerkungen zum Datum=05.01.(o.J.) (Non. Ian.); ermitteltes Jahr 1555 (s. Hinweise zur Datierung)
@@ Zeile 14: / Zeile 15: @@
 |Gedicht_jn=nein
 |Incipit=Amor erga me tuus singularis hisce litteris
 |Paratext_jn=nein
-|Regest_jn=nein
+|Regest_jn=ja
 |Handschrift=unbekannt
-|Bearbeitungsstand=unkorrigiert
+|Bearbeitungsstand=korrigiert
 |Wiedervorlage=ja
 |Bearbeiter=MH; AK
 }}

AK am 19. September 2019 um 22:58 Uhr

2019-09-19T22:58:57Z

← Nächstältere Version		Version vom 20. September 2019, 00:58 Uhr
Zeile 4:		Zeile 4:
	\|Erstdruck in=Camerarius, Epistolae familiares, 1583		\|Erstdruck in=Camerarius, Epistolae familiares, 1583
	\|Blatt/Seitenzahl im Erstdruck=S. 350-352		\|Blatt/Seitenzahl im Erstdruck=S. 350-352
			\|Fremdbrief_jn=nein
	\|Absender=Joachim Camerarius I.		\|Absender=Joachim Camerarius I.
	\|Empfänger=Hieronymus Herold		\|Empfänger=Hieronymus Herold
	\|Bemerkungen zum Datum=05.01.(o.J.) (Non. Ian,)		\|DatumGesichert=nein
			\|Bemerkungen zum Datum=05.01.(o.J.) (Non. Ian.); ermitteltes Jahr 1555 (s. Hinweise zur Datierung)
			\|Sprache=Latein
	\|Entstehungsort=o.O.		\|Entstehungsort=o.O.
	\|Zielort=o.O.		\|Zielort=o.O.
			\|Gedicht_jn=nein
	\|Incipit=Amor erga me tuus singularis hisce litteris		\|Incipit=Amor erga me tuus singularis hisce litteris
	\|Paratext_jn=nein		\|Paratext_jn=nein
	\|~~Gedicht_jn~~=nein		\|Regest_jn=nein
	\|~~Sprache~~=~~Latein~~		\|Handschrift=unbekannt
	~~\|Bearbeiter=MH~~
	~~\|Wiedervorlage=Ja~~
	\|Bearbeitungsstand=unkorrigiert		\|Bearbeitungsstand=unkorrigiert
	\|~~DatumGesichert~~=~~nein~~		\|Wiedervorlage=ja
	\|~~Handschrift~~=~~unbekannt~~		\|Bearbeiter=MH; AK
	~~\|Fremdbrief_jn=nein~~
	}}		}}

Noeth: OCEp_Dreistellig_zu_Vierstellig

2018-11-30T21:18:56Z

OCEp_Dreistellig_zu_Vierstellig

← Nächstältere Version		Version vom 30. November 2018, 23:18 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	{{Brief		{{Brief
	\|Werksigle=OCEp ~~756~~		\|Werksigle=OCEp 0756
	\|Ausreifungsgrad=Druck		\|Ausreifungsgrad=Druck
	\|Erstdruck in=Camerarius, Epistolae familiares, 1583		\|Erstdruck in=Camerarius, Epistolae familiares, 1583

Noeth: OCEp_Dreistellig_Fremdbrief

2018-11-30T20:35:16Z

OCEp_Dreistellig_Fremdbrief

← Nächstältere Version		Version vom 30. November 2018, 22:35 Uhr
Zeile 18:		Zeile 18:
	\|DatumGesichert=nein		\|DatumGesichert=nein
	\|Handschrift=unbekannt		\|Handschrift=unbekannt
			\|Fremdbrief_jn=nein
	}}		}}

Noeth: OCEp_Dreistellig_Handschrift

2018-11-30T19:29:58Z

OCEp_Dreistellig_Handschrift

← Nächstältere Version		Version vom 30. November 2018, 21:29 Uhr
Zeile 17:		Zeile 17:
	\|Bearbeitungsstand=unkorrigiert		\|Bearbeitungsstand=unkorrigiert
	\|DatumGesichert=nein		\|DatumGesichert=nein
			\|Handschrift=unbekannt
	}}		}}