Camerarius an Gremp und Münch, 1544 - Versionsgeschichte

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JS am 2. August 2019 um 10:29 Uhr

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	===Regest===		===Regest===
	Das Briefgedicht ist unter dem Titel "Ἐπιθαλάμιον" in die Eklogensammlung von 1568 aufgenommen. Das Epithalamium ist für die Hochzeit des [[Ludwig Gremp von Freudenstein]] entstanden, der als Professor der Rechte Camerarius' Kollege in [[Tübingen]] gewesen war, dann ab 1541 aber die Position des Syndikus in der Reichsstadt [[Straßburg]] einnahm. Vermutlich im Jahr 1544 heiratete er in Straßburg die Bürgerstochter [[Barbara Münch von Münchenstein]]. Camerarius hat das Gedicht wohl infolge einer Einladung zur Feier geschrieben (vgl. [[Mundt 2004]], 267).<br />		Das Briefgedicht ist unter dem Titel "Ἐπιθαλάμιον" in die Eklogensammlung von 1568 aufgenommen. Das Epithalamium ist für die Hochzeit des [[Ludwig Gremp von Freudenstein]] entstanden, der als Professor der Rechte Camerarius' Kollege in [[Tübingen]] gewesen war, dann ab 1541 aber die Position des Syndikus in der Reichsstadt [[Straßburg]] einnahm. Vermutlich im Jahr 1544 heiratete er in Straßburg die Bürgerstochter [[Barbara Münch von Münchenstein]]. Camerarius hat das Gedicht wohl infolge einer Einladung zur Feier geschrieben (vgl. [[Mundt 2004]], S. 267).<br />
	Gemäß der Charakteristik von Gelegenheitsdichtung kommen bei diesem Epithalamium Anlass und Inhalt des Gedichts zur Deckung. Die Hochzeit ist sowohl Anlass für das Dichten als auch Thema des Gedichtes (zur Definition vgl. Schmitzer, Ulrich, Gelegenheitsdichtung, in: DNP 4, Stuttgart/Weimar 1998, 893-894). Spezifikum dieses Epithalamiums scheint es zu sein, dass der Sprecher jedoch an der Teilnahme des Ereignisses verhindert ist und so die Feierlichkeit als Imagination darstellt. In das Gedicht sind unterschiedliche Traditionen des Hochzeitsgedichts integriert. So greift der Chor der Brautjungfern vor dem Schlafzimmer des Brautpaares auf die Entstehung des Epithalamium zurück.<br /><br />		Gemäß der Charakteristik von Gelegenheitsdichtung kommen bei diesem Epithalamium Anlass und Inhalt des Gedichts zur Deckung. Die Hochzeit ist sowohl Anlass für das Dichten als auch Thema des Gedichtes (zur Definition vgl. Schmitzer, Ulrich, Gelegenheitsdichtung, in: DNP 4, Stuttgart/Weimar 1998, S. 893-894). Spezifikum dieses Epithalamiums scheint es zu sein, dass der Sprecher jedoch an der Teilnahme des Ereignisses verhindert ist und so die Feierlichkeit als Imagination darstellt. In das Gedicht sind unterschiedliche Traditionen des Hochzeitsgedichts integriert. So greift der Chor der Brautjungfern vor dem Schlafzimmer des Brautpaares auf die Entstehung des Epithalamium zurück.<br /><br />

	Aufbau (nach Mundt 2004, 269)		Aufbau (nach Mundt 2004, S. 269)
	*1-33: Proömium mit Musenanruf an die Muse der Bukolik; poetologische Selbstreflexion des Dichters.		*1-33: Proömium mit Musenanruf an die Muse der Bukolik; poetologische Selbstreflexion des Dichters.
	::Die Reflexion Camerarius an Georg III. (Anhalt-Plötzkau) enthält einen Nachruf auf den nicht namentlich erwähnten "Mithirten" [[Erwähnte Person::Helius Eobanus Hessus]].		::Die Reflexion Camerarius an Georg III. (Anhalt-Plötzkau) enthält einen Nachruf auf den nicht namentlich erwähnten "Mithirten" [[Erwähnte Person::Helius Eobanus Hessus]].
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	*151-167: Erwiderung durch den Begleiter des Bräutigams.		*151-167: Erwiderung durch den Begleiter des Bräutigams.
	*171-189: Schluss.		*171-189: Schluss.
	In die Gestaltung des Gedichts lässt er Motive aus der griechischen Tradition einfließen. Wichtigstes Modell ist [[Beeinflusser::Theokrit]], Id. 18 ("Ἑλένης Ἐπιθαλάμιον"). In seiner Form gehört das Epithalamium unter diejenigen, die am Hochzeitsabend dargebracht werden. Im Gegensatz zu vielen Epithalamien der Zeit tritt ständische Präsentation, die auch Biographie und bedeutsame Familienmitglieder und deren Ämter thematisiert, in diesem Gedicht zurück (vgl. Mundt 2004, 269-270).<br />		In die Gestaltung des Gedichts lässt er Motive aus der griechischen Tradition einfließen. Wichtigstes Modell ist [[Beeinflusser::Theokrit]], Id. 18 ("Ἑλένης Ἐπιθαλάμιον"). In seiner Form gehört das Epithalamium unter diejenigen, die am Hochzeitsabend dargebracht werden. Im Gegensatz zu vielen Epithalamien der Zeit tritt ständische Präsentation, die auch Biographie und bedeutsame Familienmitglieder und deren Ämter thematisiert, in diesem Gedicht zurück (vgl. Mundt 2004, S. 269-270).<br />
	Bereits mit dem Musenanruf zu Beginn gibt der Dichter seinen eigenen Ort an: er befindet sich im "Land der Meißener" (χθόνα Μεισῶν). Hiermit ist das albertinische Sachsen gemeint, womit wiederum auf [[Erwähnter Ort::Leipzig]] als Entstehungs- und Absendeort verwiesen ist. Im Anruf an Arethusias macht er deutlich, auf welchem Weg ihn die Muse, also die bukolische Dichtung begleitet habe: Der Weg habe von den "benachbarten Franken" (Φραγκῶν ἄπο πλησιοχώρων), womit er seine Heimatstadt [[Erwähnter Ort::Bamberg]] meinen muss, nach [[Erwähnter Ort::Nürnberg]] (Νώρικας ἐς) geführt. Dann sei er an den Neckar (ποτὶ Νεκκαρικὰν ἄρουραν), das heißt nach [[Erwähnter Ort::Tübingen]], schließlich in das Land der Meißener, also nach Leipzig, gelangt. Das Proömium gibt das poetologische Programm des Dichters zu erkennen: ἵμερος soll es beschwingen (ἐξανεγείρει). Von den möglichen Bedeutungsnuancen, die ἵμερος (Sehnsucht, Verlangen, (erotisches) Verlangen/Begehren, Liebreiz, Anmut) haben kann, entspricht "Sehnsucht" am besten der bukolischen Poetik. Diese Sehnsucht soll mit "Freude verbunden" (χαρμοσύνᾳ ξύμμικτος) sein. Der Dichter gedenkt eines "Mithirten" an Neckar und Ammer, mit dem er in den Gesinnungen harmonierte (Anm. 1). Daraufhin lobt Camerarius für die glückliche Wahl des Wohnorts [[Erwähnter Ort::Straßburg]]. Hierin ist ein kurzes Städtelob eingefügt: die Stadt zeichne sich durch "Tüchtigkeit" (ἀρετή), "Weisheit" (σοφίη) und "Frömmigkeit" (εὐσεβίη) aus. Mit dem letzten Aspekt spielt Camerarius auf die Tatsache an, dass Straßburg ein bedeutendes Zentrum der Reformation war (vgl. Mundt 2004, 271).<br />		Bereits mit dem Musenanruf zu Beginn gibt der Dichter seinen eigenen Ort an: er befindet sich im "Land der Meißener" (χθόνα Μεισῶν). Hiermit ist das albertinische Sachsen gemeint, womit wiederum auf [[Erwähnter Ort::Leipzig]] als Entstehungs- und Absendeort verwiesen ist. Im Anruf an Arethusias macht er deutlich, auf welchem Weg ihn die Muse, also die bukolische Dichtung begleitet habe: Der Weg habe von den "benachbarten Franken" (Φραγκῶν ἄπο πλησιοχώρων), womit er seine Heimatstadt [[Erwähnter Ort::Bamberg]] meinen muss, nach [[Erwähnter Ort::Nürnberg]] (Νώρικας ἐς) geführt. Dann sei er an den Neckar (ποτὶ Νεκκαρικὰν ἄρουραν), das heißt nach [[Erwähnter Ort::Tübingen]], schließlich in das Land der Meißener, also nach Leipzig, gelangt. Das Proömium gibt das poetologische Programm des Dichters zu erkennen: ἵμερος soll es beschwingen (ἐξανεγείρει). Von den möglichen Bedeutungsnuancen, die ἵμερος (Sehnsucht, Verlangen, (erotisches) Verlangen/Begehren, Liebreiz, Anmut) haben kann, entspricht "Sehnsucht" am besten der bukolischen Poetik. Diese Sehnsucht soll mit "Freude verbunden" (χαρμοσύνᾳ ξύμμικτος) sein. Der Dichter gedenkt eines "Mithirten" an Neckar und Ammer, mit dem er in den Gesinnungen harmonierte (Anm. 1). Daraufhin lobt Camerarius für die glückliche Wahl des Wohnorts [[Erwähnter Ort::Straßburg]]. Hierin ist ein kurzes Städtelob eingefügt: die Stadt zeichne sich durch "Tüchtigkeit" (ἀρετή), "Weisheit" (σοφίη) und "Frömmigkeit" (εὐσεβίη) aus. Mit dem letzten Aspekt spielt Camerarius auf die Tatsache an, dass Straßburg ein bedeutendes Zentrum der Reformation war (vgl. Mundt 2004, S. 271).<br />
	Bei der Präsentation der Hochzeitsgesellschaft bemüht Camerarius den Vergleich des Bräutigams mit einem Hirten, der an dem Fluss Breusch seine Herde, die Hochzeitsgäste weidet. Als bedeutsame Hochzeitsgäste werden [[Erwähnte Person::Johannes Sturm]] und [[Erwähnte Person::Nikolaus Gerbel]] hervorgehoben (Anm. 2).<br />		Bei der Präsentation der Hochzeitsgesellschaft bemüht Camerarius den Vergleich des Bräutigams mit einem Hirten, der an dem Fluss Breusch seine Herde, die Hochzeitsgäste weidet. Als bedeutsame Hochzeitsgäste werden [[Erwähnte Person::Johannes Sturm]] und [[Erwähnte Person::Nikolaus Gerbel]] hervorgehoben (Anm. 2).<br />
	Literarische Modelle für einzelne Passagen liefert [[Beeinflusser::Homer]], "Ilias" und "Odyssee".		Literarische Modelle für einzelne Passagen liefert [[Beeinflusser::Homer]], "Ilias" und "Odyssee".
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	=== Anmerkungen ===		=== Anmerkungen ===
	Absende- und Zielort aus den biographischen Daten der Personen erschlossen.		Absende- und Zielort aus den biographischen Daten der Personen erschlossen.
	*Anm. 1: Der Flussname Ἁμερίης ist schwierig zu deuten. Mundt 2004, 271 weist auf die Ammer, einem Zufluss zum Neckar in Tübingen hin. Da Hessus sich jedoch nie längerfristig in Tübingen aufhielt, kann hier höchstens die dichterische Beziehung zwischen den beiden beschrieben sein. Möglicherweise ist doch ein anderer Fluss gemeint.		*Anm. 1: Der Flussname Ἁμερίης ist schwierig zu deuten. Mundt 2004, S. 271 weist auf die Ammer, einem Zufluss zum Neckar in Tübingen hin. Da Hessus sich jedoch nie längerfristig in Tübingen aufhielt, kann hier höchstens die dichterische Beziehung zwischen den beiden beschrieben sein. Möglicherweise ist doch ein anderer Fluss gemeint.
	*Anm. 2: Johannes Sturm stammt aus dem Mosel-Maas-Raum. Die Angabe des Flusses (οἶδμα Μοσελλᾶ) dient als Hinweis auf seine regionale Herkunft. Die Form eine Deminutivform der Mass (vgl. Mundt 2004, 271-272		*Anm. 2: Johannes Sturm stammt aus dem Mosel-Maas-Raum. Die Angabe des Flusses (οἶδμα Μοσελλᾶ) dient als Hinweis auf seine regionale Herkunft. Die Form eine Deminutivform der Mass (vgl. Mundt 2004, S. 271-272).
	=== Forschungsliteratur===		=== Forschungsliteratur===
	[[Mundt 2004]], 108-117 (Textedition und Übersetzung); 266-276 (Kommentar).		[[Mundt 2004]], S. 108-117 (Textedition und Übersetzung); S. 266-276 (Kommentar).

JS am 13. Mai 2019 um 13:22 Uhr

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	"Mit der Angabe des Flusses als Hinweis auf seine regionale Herkunft" mir unverständlich, US
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	In die Gestaltung des Gedichts lässt er Motive aus der griechischen Tradition einfließen. Wichtigstes Modell ist [[Beeinflusser::Theokrit]], Id. 18 ("Ἑλένης Ἐπιθαλάμιον"). In seiner Form gehört das Epithalamium unter diejenigen, die am Hochzeitsabend dargebracht werden. Im Gegensatz zu vielen Epithalamien der Zeit tritt ständische Präsentation, die auch Biographie und bedeutsame Familienmitglieder und deren Ämter thematisiert, in diesem Gedicht zurück (vgl. Mundt 2004, 269-270).<br />		In die Gestaltung des Gedichts lässt er Motive aus der griechischen Tradition einfließen. Wichtigstes Modell ist [[Beeinflusser::Theokrit]], Id. 18 ("Ἑλένης Ἐπιθαλάμιον"). In seiner Form gehört das Epithalamium unter diejenigen, die am Hochzeitsabend dargebracht werden. Im Gegensatz zu vielen Epithalamien der Zeit tritt ständische Präsentation, die auch Biographie und bedeutsame Familienmitglieder und deren Ämter thematisiert, in diesem Gedicht zurück (vgl. Mundt 2004, 269-270).<br />
	Bereits mit dem Musenanruf zu Beginn gibt der Dichter seinen eigenen Ort an: er befindet sich im "Land der Meißener" (χθόνα Μεισῶν). Hiermit ist das albertinische Sachsen gemeint, womit wiederum auf [[Erwähnter Ort::Leipzig]] als Entstehungs- und Absendeort verwiesen ist. Im Anruf an Arethusias macht er deutlich, auf welchem Weg ihn die Muse, also die bukolische Dichtung begleitet habe: Der Weg habe von den "benachbarten Franken" (Φραγκῶν ἄπο πλησιοχώρων), womit er seine Heimatstadt [[Erwähnter Ort::Bamberg]] meinen muss, nach [[Erwähnter Ort::Nürnberg]] (Νώρικας ἐς) geführt. Dann sei er an den Neckar (ποτὶ Νεκκαρικὰν ἄρουραν), das heißt nach [[Erwähnter Ort::Tübingen]], schließlich in das Land der Meißener, also nach Leipzig, gelangt. Das Proömium gibt das poetologische Programm des Dichters zu erkennen: ἵμερος soll es beschwingen (ἐξανεγείρει). Von den möglichen Bedeutungsnuancen, die ἵμερος (Sehnsucht, Verlangen, (erotisches) Verlangen/Begehren, Liebreiz, Anmut) haben kann, entspricht "Sehnsucht" am besten der bukolischen Poetik. Diese Sehnsucht soll mit "Freude verbunden" (χαρμοσύνᾳ ξύμμικτος) sein. Der Dichter gedenkt eines "Mithirten" an Neckar und Ammer, mit dem er in den Gesinnungen harmonierte (Anm. 1). Daraufhin lobt Camerarius für die glückliche Wahl des Wohnorts [[Erwähnter Ort::Straßburg]]. Hierin ist ein kurzes Städtelob eingefügt: die Stadt zeichne sich durch "Tüchtigkeit" (ἀρετή), "Weisheit" (σοφίη) und "Frömmigkeit" (εὐσεβίη) aus. Mit dem letzten Aspekt spielt Camerarius auf die Tatsache an, dass Straßburg ein bedeutendes Zentrum der Reformation war (vgl. Mundt 2004, 271).<br />		Bereits mit dem Musenanruf zu Beginn gibt der Dichter seinen eigenen Ort an: er befindet sich im "Land der Meißener" (χθόνα Μεισῶν). Hiermit ist das albertinische Sachsen gemeint, womit wiederum auf [[Erwähnter Ort::Leipzig]] als Entstehungs- und Absendeort verwiesen ist. Im Anruf an Arethusias macht er deutlich, auf welchem Weg ihn die Muse, also die bukolische Dichtung begleitet habe: Der Weg habe von den "benachbarten Franken" (Φραγκῶν ἄπο πλησιοχώρων), womit er seine Heimatstadt [[Erwähnter Ort::Bamberg]] meinen muss, nach [[Erwähnter Ort::Nürnberg]] (Νώρικας ἐς) geführt. Dann sei er an den Neckar (ποτὶ Νεκκαρικὰν ἄρουραν), das heißt nach [[Erwähnter Ort::Tübingen]], schließlich in das Land der Meißener, also nach Leipzig, gelangt. Das Proömium gibt das poetologische Programm des Dichters zu erkennen: ἵμερος soll es beschwingen (ἐξανεγείρει). Von den möglichen Bedeutungsnuancen, die ἵμερος (Sehnsucht, Verlangen, (erotisches) Verlangen/Begehren, Liebreiz, Anmut) haben kann, entspricht "Sehnsucht" am besten der bukolischen Poetik. Diese Sehnsucht soll mit "Freude verbunden" (χαρμοσύνᾳ ξύμμικτος) sein. Der Dichter gedenkt eines "Mithirten" an Neckar und Ammer, mit dem er in den Gesinnungen harmonierte (Anm. 1). Daraufhin lobt Camerarius für die glückliche Wahl des Wohnorts [[Erwähnter Ort::Straßburg]]. Hierin ist ein kurzes Städtelob eingefügt: die Stadt zeichne sich durch "Tüchtigkeit" (ἀρετή), "Weisheit" (σοφίη) und "Frömmigkeit" (εὐσεβίη) aus. Mit dem letzten Aspekt spielt Camerarius auf die Tatsache an, dass Straßburg ein bedeutendes Zentrum der Reformation war (vgl. Mundt 2004, 271).<br />
	Bei der Präsentation der Hochzeitsgesellschaft bemüht Camerarius den Vergleich des Bräutigams mit einem Hirten, der an dem Fluss Breusch seine Herde, die Hochzeitsgäste weidet. Als bedeutsame Hochzeitsgäste werden [[Erwähnte Person::Johannes Sturm]] und [[Erwähnte Person::Nikolaus Gerbel]] hervorgehoben~~. Mit der Angabe des Flusses als Hinweis auf seine regionale Herkunft muss wohl die Maas gemeint sein, die Form eine Deminutivform~~ (~~vgl~~. ~~Mundt 2004, 271-272~~).<br />		Bei der Präsentation der Hochzeitsgesellschaft bemüht Camerarius den Vergleich des Bräutigams mit einem Hirten, der an dem Fluss Breusch seine Herde, die Hochzeitsgäste weidet. Als bedeutsame Hochzeitsgäste werden [[Erwähnte Person::Johannes Sturm]] und [[Erwähnte Person::Nikolaus Gerbel]] hervorgehoben (Anm. 2).<br />
	Literarische Modelle für einzelne Passagen liefert [[Beeinflusser::Homer]], "Ilias" und "Odyssee".		Literarische Modelle für einzelne Passagen liefert [[Beeinflusser::Homer]], "Ilias" und "Odyssee".
	Camerarius schreibt aus der Perspektive des Abwesenden, der gerne bei der Hochzeit zugegen wäre. Wiederholt beschreibt er sich als Schüler [[Lehrer::Helius Eobanus Hessus\|Eobans]] in der bukolischen Dichtung. Hierbei betont er, dass zu jener Zeit die Dichtung noch in besserem Ansehen gestanden habe (v. 57). Durch die Erinnerung an Eoban, der am 4.10.1540 gestorben war, wird das Gedicht auch zu einem in das Epithalamium integrierten Nachruf auf diesen (vv. 51-82). Mundt 2004, 273, weist darauf hin, dass Camerarius, der eigentlich selbst Eoban mit Theokrit vertraut gemacht hatte, hier dezente Zurückhaltung beweist. Das bukolische Dichten wird mit der Darstellung einer Szene aus dem Goldenen Zeitalter als ''locus amoenus'' umschrieben (vv. 58-67.) (vgl. Mundt 2004, 273 mit Verweis auf die beiden hier verarbeiteten Theokritstellen). Es folgt ein Lob auf die Ehefrau Barbara (vv. 99-130), ausgehend von einer idyllischen Szene, in der sie an Breusch und Rhein badet (v. 110).		Camerarius schreibt aus der Perspektive des Abwesenden, der gerne bei der Hochzeit zugegen wäre. Wiederholt beschreibt er sich als Schüler [[Lehrer::Helius Eobanus Hessus\|Eobans]] in der bukolischen Dichtung. Hierbei betont er, dass zu jener Zeit die Dichtung noch in besserem Ansehen gestanden habe (v. 57). Durch die Erinnerung an Eoban, der am 4.10.1540 gestorben war, wird das Gedicht auch zu einem in das Epithalamium integrierten Nachruf auf diesen (vv. 51-82). Mundt 2004, 273, weist darauf hin, dass Camerarius, der eigentlich selbst Eoban mit Theokrit vertraut gemacht hatte, hier dezente Zurückhaltung beweist. Das bukolische Dichten wird mit der Darstellung einer Szene aus dem Goldenen Zeitalter als ''locus amoenus'' umschrieben (vv. 58-67.) (vgl. Mundt 2004, 273 mit Verweis auf die beiden hier verarbeiteten Theokritstellen). Es folgt ein Lob auf die Ehefrau Barbara (vv. 99-130), ausgehend von einer idyllischen Szene, in der sie an Breusch und Rhein badet (v. 110).
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	Absende- und Zielort aus den biographischen Daten der Personen erschlossen.		Absende- und Zielort aus den biographischen Daten der Personen erschlossen.
	*Anm. 1: Der Flussname Ἁμερίης ist schwierig zu deuten. Mundt 2004, 271 weist auf die Ammer, einem Zufluss zum Neckar in Tübingen hin. Da Hessus sich jedoch nie längerfristig in Tübingen aufhielt, kann hier höchstens die dichterische Beziehung zwischen den beiden beschrieben sein. Möglicherweise ist doch ein anderer Fluss gemeint.		*Anm. 1: Der Flussname Ἁμερίης ist schwierig zu deuten. Mundt 2004, 271 weist auf die Ammer, einem Zufluss zum Neckar in Tübingen hin. Da Hessus sich jedoch nie längerfristig in Tübingen aufhielt, kann hier höchstens die dichterische Beziehung zwischen den beiden beschrieben sein. Möglicherweise ist doch ein anderer Fluss gemeint.
			*Anm. 2: Johannes Sturm stammt aus dem Mosel-Maas-Raum. Die Angabe des Flusses (οἶδμα Μοσελλᾶ) dient als Hinweis auf seine regionale Herkunft. Die Form eine Deminutivform der Mass (vgl. Mundt 2004, 271-272
	=== Forschungsliteratur===		=== Forschungsliteratur===
	[[Mundt 2004]], 108-117 (Textedition und Übersetzung); 266-276 (Kommentar).		[[Mundt 2004]], 108-117 (Textedition und Übersetzung); 266-276 (Kommentar).

JS am 13. Mai 2019 um 13:09 Uhr

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	=== Anmerkungen ===		=== Anmerkungen ===
	Absende- und Zielort aus den biographischen Daten der Personen erschlossen.		Absende- und Zielort aus den biographischen Daten der Personen erschlossen.
	*Anm. 1: Der Flussname Ἁμερίης ist schwierig zu deuten. Mundt 2004, 271 weist auf die Ammer, einem Zufluss zum Neckar in Tübingen hin. Da Hessus sich nie längerfristig in Tübingen aufhielt, kann ~~hiermit~~ höchstens die dichterische Beziehung zwischen den beiden beschrieben sein. Möglicherweise ist doch ein anderer Fluss gemeint.		*Anm. 1: Der Flussname Ἁμερίης ist schwierig zu deuten. Mundt 2004, 271 weist auf die Ammer, einem Zufluss zum Neckar in Tübingen hin. Da Hessus sich jedoch nie längerfristig in Tübingen aufhielt, kann hier höchstens die dichterische Beziehung zwischen den beiden beschrieben sein. Möglicherweise ist doch ein anderer Fluss gemeint.
	=== Forschungsliteratur===		=== Forschungsliteratur===
	[[Mundt 2004]], 108-117 (Textedition und Übersetzung); 266-276 (Kommentar).		[[Mundt 2004]], 108-117 (Textedition und Übersetzung); 266-276 (Kommentar).

JS am 13. Mai 2019 um 13:07 Uhr

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	In die Gestaltung des Gedichts lässt er Motive aus der griechischen Tradition einfließen. Wichtigstes Modell ist [[Beeinflusser::Theokrit]], Id. 18 ("Ἑλένης Ἐπιθαλάμιον"). In seiner Form gehört das Epithalamium unter diejenigen, die am Hochzeitsabend dargebracht werden. Im Gegensatz zu vielen Epithalamien der Zeit tritt ständische Präsentation, die auch Biographie und bedeutsame Familienmitglieder und deren Ämter thematisiert, in diesem Gedicht zurück (vgl. Mundt 2004, 269-270).<br />		In die Gestaltung des Gedichts lässt er Motive aus der griechischen Tradition einfließen. Wichtigstes Modell ist [[Beeinflusser::Theokrit]], Id. 18 ("Ἑλένης Ἐπιθαλάμιον"). In seiner Form gehört das Epithalamium unter diejenigen, die am Hochzeitsabend dargebracht werden. Im Gegensatz zu vielen Epithalamien der Zeit tritt ständische Präsentation, die auch Biographie und bedeutsame Familienmitglieder und deren Ämter thematisiert, in diesem Gedicht zurück (vgl. Mundt 2004, 269-270).<br />
	Bereits mit dem Musenanruf zu Beginn gibt der Dichter seinen eigenen Ort an: er befindet sich im "Land der Meißener" (χθόνα Μεισῶν). Hiermit ist das albertinische Sachsen gemeint, womit wiederum auf [[Erwähnter Ort::Leipzig]] als Entstehungs- und Absendeort verwiesen ist. Im Anruf an Arethusias macht er deutlich, auf welchem Weg ihn die Muse, also die bukolische Dichtung begleitet habe: Der Weg habe von den "benachbarten Franken" (Φραγκῶν ἄπο πλησιοχώρων), womit er seine Heimatstadt [[Erwähnter Ort::Bamberg]] meinen muss, nach [[Erwähnter Ort::Nürnberg]] (Νώρικας ἐς) geführt. Dann sei er an den Neckar (ποτὶ Νεκκαρικὰν ἄρουραν), das heißt nach [[Erwähnter Ort::Tübingen]], schließlich in das Land der Meißener, also nach Leipzig, gelangt. Das Proömium gibt das poetologische Programm des Dichters zu erkennen: ἵμερος soll es beschwingen (ἐξανεγείρει). Von den möglichen Bedeutungsnuancen, die ἵμερος (Sehnsucht, Verlangen, (erotisches) Verlangen/Begehren, Liebreiz, Anmut) haben kann, entspricht "Sehnsucht" am besten der bukolischen Poetik. Diese Sehnsucht soll mit "Freude verbunden" (χαρμοσύνᾳ ξύμμικτος) sein. Der Dichter gedenkt eines "Mithirten" an Neckar und Ammer, mit dem er in den Gesinnungen harmonierte. ~~Da Hessus sich nie längerfristig in Tübingen aufhielt, kann hiermit höchstens die dichterische Beziehung zwischen den beiden beschrieben sein~~. Daraufhin lobt Camerarius für die glückliche Wahl des Wohnorts [[Erwähnter Ort::Straßburg]]. Hierin ist ein kurzes Städtelob eingefügt: die Stadt zeichne sich durch "Tüchtigkeit" (ἀρετή), "Weisheit" (σοφίη) und "Frömmigkeit" (εὐσεβίη) aus. Mit dem letzten Aspekt spielt Camerarius auf die Tatsache an, dass Straßburg ein bedeutendes Zentrum der Reformation war (vgl. Mundt 2004, 271).<br />		Bereits mit dem Musenanruf zu Beginn gibt der Dichter seinen eigenen Ort an: er befindet sich im "Land der Meißener" (χθόνα Μεισῶν). Hiermit ist das albertinische Sachsen gemeint, womit wiederum auf [[Erwähnter Ort::Leipzig]] als Entstehungs- und Absendeort verwiesen ist. Im Anruf an Arethusias macht er deutlich, auf welchem Weg ihn die Muse, also die bukolische Dichtung begleitet habe: Der Weg habe von den "benachbarten Franken" (Φραγκῶν ἄπο πλησιοχώρων), womit er seine Heimatstadt [[Erwähnter Ort::Bamberg]] meinen muss, nach [[Erwähnter Ort::Nürnberg]] (Νώρικας ἐς) geführt. Dann sei er an den Neckar (ποτὶ Νεκκαρικὰν ἄρουραν), das heißt nach [[Erwähnter Ort::Tübingen]], schließlich in das Land der Meißener, also nach Leipzig, gelangt. Das Proömium gibt das poetologische Programm des Dichters zu erkennen: ἵμερος soll es beschwingen (ἐξανεγείρει). Von den möglichen Bedeutungsnuancen, die ἵμερος (Sehnsucht, Verlangen, (erotisches) Verlangen/Begehren, Liebreiz, Anmut) haben kann, entspricht "Sehnsucht" am besten der bukolischen Poetik. Diese Sehnsucht soll mit "Freude verbunden" (χαρμοσύνᾳ ξύμμικτος) sein. Der Dichter gedenkt eines "Mithirten" an Neckar und Ammer, mit dem er in den Gesinnungen harmonierte (Anm. 1). Daraufhin lobt Camerarius für die glückliche Wahl des Wohnorts [[Erwähnter Ort::Straßburg]]. Hierin ist ein kurzes Städtelob eingefügt: die Stadt zeichne sich durch "Tüchtigkeit" (ἀρετή), "Weisheit" (σοφίη) und "Frömmigkeit" (εὐσεβίη) aus. Mit dem letzten Aspekt spielt Camerarius auf die Tatsache an, dass Straßburg ein bedeutendes Zentrum der Reformation war (vgl. Mundt 2004, 271).<br />
	Bei der Präsentation der Hochzeitsgesellschaft bemüht Camerarius den Vergleich des Bräutigams mit einem Hirten, der an dem Fluss Breusch seine Herde, die Hochzeitsgäste weidet. Als bedeutsame Hochzeitsgäste werden [[Erwähnte Person::Johannes Sturm]] und [[Erwähnte Person::Nikolaus Gerbel]] hervorgehoben. Mit der Angabe des Flusses als Hinweis auf seine regionale Herkunft muss wohl die Maas gemeint sein, die Form eine Deminutivform (vgl. Mundt 2004, 271-272).<br />		Bei der Präsentation der Hochzeitsgesellschaft bemüht Camerarius den Vergleich des Bräutigams mit einem Hirten, der an dem Fluss Breusch seine Herde, die Hochzeitsgäste weidet. Als bedeutsame Hochzeitsgäste werden [[Erwähnte Person::Johannes Sturm]] und [[Erwähnte Person::Nikolaus Gerbel]] hervorgehoben. Mit der Angabe des Flusses als Hinweis auf seine regionale Herkunft muss wohl die Maas gemeint sein, die Form eine Deminutivform (vgl. Mundt 2004, 271-272).<br />
	Literarische Modelle für einzelne Passagen liefert [[Beeinflusser::Homer]], "Ilias" und "Odyssee".		Literarische Modelle für einzelne Passagen liefert [[Beeinflusser::Homer]], "Ilias" und "Odyssee".
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	=== Anmerkungen ===		=== Anmerkungen ===
	Absende- und Zielort aus den biographischen Daten der Personen erschlossen.		Absende- und Zielort aus den biographischen Daten der Personen erschlossen.
			*Anm. 1: Der Flussname Ἁμερίης ist schwierig zu deuten. Mundt 2004, 271 weist auf die Ammer, einem Zufluss zum Neckar in Tübingen hin. Da Hessus sich nie längerfristig in Tübingen aufhielt, kann hiermit höchstens die dichterische Beziehung zwischen den beiden beschrieben sein. Möglicherweise ist doch ein anderer Fluss gemeint.
	=== Forschungsliteratur===		=== Forschungsliteratur===
	[[Mundt 2004]], 108-117 (Textedition und Übersetzung); 266-276 (Kommentar).		[[Mundt 2004]], 108-117 (Textedition und Übersetzung); 266-276 (Kommentar).

JS am 13. Mai 2019 um 12:58 Uhr

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	Aufbau (nach Mundt 2004, 269)		Aufbau (nach Mundt 2004, 269)
	*1-33: Proömium mit Musenanruf an die Muse der Bukolik; poetologische Selbstreflexion des Dichters.		*1-33: Proömium mit Musenanruf an die Muse der Bukolik; poetologische Selbstreflexion des Dichters.
	::Die Reflexion Camerarius an Georg III. (Anhalt-Plötzkau),enthält einen Nachruf auf den nicht namentlich erwähnten "Mithirten" [[Erwähnte Person::Helius Eobanus Hessus]].		::Die Reflexion Camerarius an Georg III. (Anhalt-Plötzkau) enthält einen Nachruf auf den nicht namentlich erwähnten "Mithirten" [[Erwähnte Person::Helius Eobanus Hessus]].
	*34-50: Darstellung der Hochzeitsgesellschaft.		*34-50: Darstellung der Hochzeitsgesellschaft.
	*50-84: Bekenntnis zum Dichten.		*50-84: Bekenntnis zum Dichten.

JS am 13. Mai 2019 um 12:55 Uhr

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	\|Kurzbeschreibung=Epithalamium als Briefgedicht.		\|Kurzbeschreibung=Epithalamium als Briefgedicht.
	\|Regest_jn=ja		\|Regest_jn=ja
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	Bemerkung über "Hessus nicht in Tübingen" und "Mithirte an Neckar und Ammer" m.E. widersprüchlich. US

	"Mit der Angabe des Flusses als Hinweis auf seine regionale Herkunft" mir unverständlich, US		"Mit der Angabe des Flusses als Hinweis auf seine regionale Herkunft" mir unverständlich, US
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	*171-189: Schluss.		*171-189: Schluss.
	In die Gestaltung des Gedichts lässt er Motive aus der griechischen Tradition einfließen. Wichtigstes Modell ist [[Beeinflusser::Theokrit]], Id. 18 ("Ἑλένης Ἐπιθαλάμιον"). In seiner Form gehört das Epithalamium unter diejenigen, die am Hochzeitsabend dargebracht werden. Im Gegensatz zu vielen Epithalamien der Zeit tritt ständische Präsentation, die auch Biographie und bedeutsame Familienmitglieder und deren Ämter thematisiert, in diesem Gedicht zurück (vgl. Mundt 2004, 269-270).<br />		In die Gestaltung des Gedichts lässt er Motive aus der griechischen Tradition einfließen. Wichtigstes Modell ist [[Beeinflusser::Theokrit]], Id. 18 ("Ἑλένης Ἐπιθαλάμιον"). In seiner Form gehört das Epithalamium unter diejenigen, die am Hochzeitsabend dargebracht werden. Im Gegensatz zu vielen Epithalamien der Zeit tritt ständische Präsentation, die auch Biographie und bedeutsame Familienmitglieder und deren Ämter thematisiert, in diesem Gedicht zurück (vgl. Mundt 2004, 269-270).<br />
	Bereits mit dem Musenanruf zu Beginn gibt der Dichter seinen eigenen Ort an: er befindet sich im "Land der Meißener" (χθόνα Μεισῶν). Hiermit ist das albertinische Sachsen gemeint, womit wiederum auf [[Erwähnter Ort::Leipzig]] als Entstehungs- und Absendeort verwiesen ist. Im Anruf an Arethusias macht er deutlich, auf welchem Weg ihn die Muse, also die bukolische Dichtung begleitet habe: Der Weg habe von den "benachbarten Franken" (Φραγκῶν ἄπο πλησιοχώρων), womit er seine Heimatstadt [[Erwähnter Ort::Bamberg]] meinen muss, nach [[Erwähnter Ort::Nürnberg]] (Νώρικας ἐς) geführt. Dann sei er an den Neckar (ποτὶ Νεκκαρικὰν ἄρουραν), das heißt nach [[Erwähnter Ort::Tübingen]], schließlich in das Land der Meißener, also nach Leipzig, gelangt. Das Proömium gibt das poetologische Programm des Dichters zu erkennen: ἵμερος soll es beschwingen (ἐξανεγείρει). Von den möglichen Bedeutungsnuancen, die ἵμερος (Sehnsucht, Verlangen, (erotisches) Verlangen/Begehren, Liebreiz, Anmut) haben kann, entspricht "Sehnsucht" am besten der bukolischen Poetik. Diese Sehnsucht soll mit "Freude verbunden" (χαρμοσύνᾳ ξύμμικτος) sein. Der Dichter gedenkt eines "Mithirten" an Neckar und Ammer, mit dem er in den Gesinnungen harmonierte. Da Hessus sich nie längerfristig in Tübingen aufhielt, ~~muss~~ hiermit ~~ausschließlich~~ die dichterische Beziehung zwischen den beiden beschrieben sein. Daraufhin lobt Camerarius für die glückliche Wahl des Wohnorts [[Erwähnter Ort::Straßburg]]. Hierin ist ein kurzes Städtelob eingefügt: die Stadt zeichne sich durch "Tüchtigkeit" (ἀρετή), "Weisheit" (σοφίη) und "Frömmigkeit" (εὐσεβίη) aus. Mit dem letzten Aspekt spielt Camerarius auf die Tatsache an, dass Straßburg ein bedeutendes Zentrum der Reformation war (vgl. Mundt 2004, 271).<br />		Bereits mit dem Musenanruf zu Beginn gibt der Dichter seinen eigenen Ort an: er befindet sich im "Land der Meißener" (χθόνα Μεισῶν). Hiermit ist das albertinische Sachsen gemeint, womit wiederum auf [[Erwähnter Ort::Leipzig]] als Entstehungs- und Absendeort verwiesen ist. Im Anruf an Arethusias macht er deutlich, auf welchem Weg ihn die Muse, also die bukolische Dichtung begleitet habe: Der Weg habe von den "benachbarten Franken" (Φραγκῶν ἄπο πλησιοχώρων), womit er seine Heimatstadt [[Erwähnter Ort::Bamberg]] meinen muss, nach [[Erwähnter Ort::Nürnberg]] (Νώρικας ἐς) geführt. Dann sei er an den Neckar (ποτὶ Νεκκαρικὰν ἄρουραν), das heißt nach [[Erwähnter Ort::Tübingen]], schließlich in das Land der Meißener, also nach Leipzig, gelangt. Das Proömium gibt das poetologische Programm des Dichters zu erkennen: ἵμερος soll es beschwingen (ἐξανεγείρει). Von den möglichen Bedeutungsnuancen, die ἵμερος (Sehnsucht, Verlangen, (erotisches) Verlangen/Begehren, Liebreiz, Anmut) haben kann, entspricht "Sehnsucht" am besten der bukolischen Poetik. Diese Sehnsucht soll mit "Freude verbunden" (χαρμοσύνᾳ ξύμμικτος) sein. Der Dichter gedenkt eines "Mithirten" an Neckar und Ammer, mit dem er in den Gesinnungen harmonierte. Da Hessus sich nie längerfristig in Tübingen aufhielt, kann hiermit höchstens die dichterische Beziehung zwischen den beiden beschrieben sein. Daraufhin lobt Camerarius für die glückliche Wahl des Wohnorts [[Erwähnter Ort::Straßburg]]. Hierin ist ein kurzes Städtelob eingefügt: die Stadt zeichne sich durch "Tüchtigkeit" (ἀρετή), "Weisheit" (σοφίη) und "Frömmigkeit" (εὐσεβίη) aus. Mit dem letzten Aspekt spielt Camerarius auf die Tatsache an, dass Straßburg ein bedeutendes Zentrum der Reformation war (vgl. Mundt 2004, 271).<br />
	Bei der Präsentation der Hochzeitsgesellschaft bemüht Camerarius den Vergleich des Bräutigams mit einem Hirten, der an dem Fluss Breusch seine Herde, die Hochzeitsgäste weidet. Als bedeutsame Hochzeitsgäste werden [[Erwähnte Person::Johannes Sturm]] und [[Erwähnte Person::Nikolaus Gerbel]] hervorgehoben. Mit der Angabe des Flusses als Hinweis auf seine regionale Herkunft muss wohl die Maas gemeint sein, die Form eine Deminutivform (vgl. Mundt 2004, 271-272).<br />		Bei der Präsentation der Hochzeitsgesellschaft bemüht Camerarius den Vergleich des Bräutigams mit einem Hirten, der an dem Fluss Breusch seine Herde, die Hochzeitsgäste weidet. Als bedeutsame Hochzeitsgäste werden [[Erwähnte Person::Johannes Sturm]] und [[Erwähnte Person::Nikolaus Gerbel]] hervorgehoben. Mit der Angabe des Flusses als Hinweis auf seine regionale Herkunft muss wohl die Maas gemeint sein, die Form eine Deminutivform (vgl. Mundt 2004, 271-272).<br />
	Literarische Modelle für einzelne Passagen liefert [[Beeinflusser::Homer]], "Ilias" und "Odyssee".		Literarische Modelle für einzelne Passagen liefert [[Beeinflusser::Homer]], "Ilias" und "Odyssee".

JS am 13. Mai 2019 um 12:46 Uhr

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	In die Gestaltung des Gedichts lässt er Motive aus der griechischen Tradition einfließen. Wichtigstes Modell ist [[Beeinflusser::Theokrit]], Id. 18 ("Ἑλένης Ἐπιθαλάμιον"). In seiner Form gehört das Epithalamium unter diejenigen, die am Hochzeitsabend dargebracht werden. Im Gegensatz zu vielen Epithalamien der Zeit tritt ständische Präsentation, die auch Biographie und bedeutsame Familienmitglieder und deren Ämter thematisiert, in diesem Gedicht zurück (vgl. Mundt 2004, 269-270).<br />		In die Gestaltung des Gedichts lässt er Motive aus der griechischen Tradition einfließen. Wichtigstes Modell ist [[Beeinflusser::Theokrit]], Id. 18 ("Ἑλένης Ἐπιθαλάμιον"). In seiner Form gehört das Epithalamium unter diejenigen, die am Hochzeitsabend dargebracht werden. Im Gegensatz zu vielen Epithalamien der Zeit tritt ständische Präsentation, die auch Biographie und bedeutsame Familienmitglieder und deren Ämter thematisiert, in diesem Gedicht zurück (vgl. Mundt 2004, 269-270).<br />
	Bereits mit dem Musenanruf zu Beginn gibt der Dichter seinen eigenen Ort an: er befindet sich im "Land der Meißener" (χθόνα Μεισῶν). Hiermit ist das albertinische Sachsen gemeint, womit wiederum auf [[Erwähnter Ort::Leipzig]] als Entstehungs- und Absendeort verwiesen ist. Im Anruf an Arethusias macht er deutlich, auf welchem Weg ihn die Muse, also die bukolische Dichtung begleitet habe: Der Weg habe von den "benachbarten Franken" (Φραγκῶν ἄπο πλησιοχώρων), womit er seine Heimatstadt [[Erwähnter Ort::Bamberg]] meinen muss, nach [[Erwähnter Ort::Nürnberg]] (Νώρικας ἐς) geführt. Dann sei er an den Neckar (ποτὶ Νεκκαρικὰν ἄρουραν), das heißt nach [[Erwähnter Ort::Tübingen]], schließlich in das Land der Meißener, also nach Leipzig, gelangt. Das Proömium gibt das poetologische Programm des Dichters zu erkennen: ἵμερος soll es beschwingen (ἐξανεγείρει). ~~Wenn man von~~ den möglichen Bedeutungsnuancen, die ἵμερος (Sehnsucht, Verlangen, (erotisches) Verlangen/Begehren, Liebreiz, Anmut) haben kann, "Sehnsucht" ~~wählt, so traut man Camerarius sicherlich das treffendste Verständnis des~~ bukolischen ~~Dichtens zu~~. Diese Sehnsucht soll mit "Freude verbunden" (χαρμοσύνᾳ ξύμμικτος) sein. Der Dichter gedenkt eines "Mithirten" an Neckar und Ammer, mit dem er in den Gesinnungen harmonierte. Da Hessus sich nie längerfristig in Tübingen aufhielt, muss hiermit ausschließlich die dichterische Beziehung zwischen den beiden beschrieben sein. Daraufhin lobt Camerarius für die glückliche Wahl des Wohnorts [[Erwähnter Ort::Straßburg]]. Hierin ist ein kurzes Städtelob eingefügt: die Stadt zeichne sich durch "Tüchtigkeit" (ἀρετή), "Weisheit" (σοφίη) und "Frömmigkeit" (εὐσεβίη) aus. Mit dem letzten Aspekt spielt Camerarius auf die Tatsache an, dass Straßburg ein bedeutendes Zentrum der Reformation war (vgl. Mundt 2004, 271).<br />		Bereits mit dem Musenanruf zu Beginn gibt der Dichter seinen eigenen Ort an: er befindet sich im "Land der Meißener" (χθόνα Μεισῶν). Hiermit ist das albertinische Sachsen gemeint, womit wiederum auf [[Erwähnter Ort::Leipzig]] als Entstehungs- und Absendeort verwiesen ist. Im Anruf an Arethusias macht er deutlich, auf welchem Weg ihn die Muse, also die bukolische Dichtung begleitet habe: Der Weg habe von den "benachbarten Franken" (Φραγκῶν ἄπο πλησιοχώρων), womit er seine Heimatstadt [[Erwähnter Ort::Bamberg]] meinen muss, nach [[Erwähnter Ort::Nürnberg]] (Νώρικας ἐς) geführt. Dann sei er an den Neckar (ποτὶ Νεκκαρικὰν ἄρουραν), das heißt nach [[Erwähnter Ort::Tübingen]], schließlich in das Land der Meißener, also nach Leipzig, gelangt. Das Proömium gibt das poetologische Programm des Dichters zu erkennen: ἵμερος soll es beschwingen (ἐξανεγείρει). Von den möglichen Bedeutungsnuancen, die ἵμερος (Sehnsucht, Verlangen, (erotisches) Verlangen/Begehren, Liebreiz, Anmut) haben kann, entspricht "Sehnsucht" am besten der bukolischen Poetik. Diese Sehnsucht soll mit "Freude verbunden" (χαρμοσύνᾳ ξύμμικτος) sein. Der Dichter gedenkt eines "Mithirten" an Neckar und Ammer, mit dem er in den Gesinnungen harmonierte. Da Hessus sich nie längerfristig in Tübingen aufhielt, muss hiermit ausschließlich die dichterische Beziehung zwischen den beiden beschrieben sein. Daraufhin lobt Camerarius für die glückliche Wahl des Wohnorts [[Erwähnter Ort::Straßburg]]. Hierin ist ein kurzes Städtelob eingefügt: die Stadt zeichne sich durch "Tüchtigkeit" (ἀρετή), "Weisheit" (σοφίη) und "Frömmigkeit" (εὐσεβίη) aus. Mit dem letzten Aspekt spielt Camerarius auf die Tatsache an, dass Straßburg ein bedeutendes Zentrum der Reformation war (vgl. Mundt 2004, 271).<br />
	Bei der Präsentation der Hochzeitsgesellschaft bemüht Camerarius den Vergleich des Bräutigams mit einem Hirten, der an dem Fluss Breusch seine Herde, die Hochzeitsgäste weidet. Als bedeutsame Hochzeitsgäste werden [[Erwähnte Person::Johannes Sturm]] und [[Erwähnte Person::Nikolaus Gerbel]] hervorgehoben. Mit der Angabe des Flusses als Hinweis auf seine regionale Herkunft muss wohl die Maas gemeint sein, die Form eine Deminutivform (vgl. Mundt 2004, 271-272).<br />		Bei der Präsentation der Hochzeitsgesellschaft bemüht Camerarius den Vergleich des Bräutigams mit einem Hirten, der an dem Fluss Breusch seine Herde, die Hochzeitsgäste weidet. Als bedeutsame Hochzeitsgäste werden [[Erwähnte Person::Johannes Sturm]] und [[Erwähnte Person::Nikolaus Gerbel]] hervorgehoben. Mit der Angabe des Flusses als Hinweis auf seine regionale Herkunft muss wohl die Maas gemeint sein, die Form eine Deminutivform (vgl. Mundt 2004, 271-272).<br />
	Literarische Modelle für einzelne Passagen liefert [[Beeinflusser::Homer]], "Ilias" und "Odyssee".		Literarische Modelle für einzelne Passagen liefert [[Beeinflusser::Homer]], "Ilias" und "Odyssee".

JS am 12. Mai 2019 um 13:10 Uhr

2019-05-12T13:10:17Z

← Nächstältere Version		Version vom 12. Mai 2019, 15:10 Uhr
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	\|Absender=Joachim Camerarius I.		\|Absender=Joachim Camerarius I.
	\|Empfänger=Ludwig Gremp von Freudenstein; Barbara Münch von Münchenstein		\|Empfänger=Ludwig Gremp von Freudenstein; Barbara Münch von Münchenstein
	\|Datum=~~1568~~		\|Datum=1544
	\|DatumGesichert=nein		\|DatumGesichert=nein
	\|Bemerkungen zum Datum=Erstdruck: 1568~~; Mutmaßlicher~~ Entstehungszeitpunkt~~: wahrscheinliches~~ Hochzeitsdatum 1544		\|Bemerkungen zum Datum=Der Erstdruck erfolgt 1568. Als mutmaßlicher Entstehungszeitpunkt muss jedoch das wahrscheinliche Hochzeitsdatum 1544 betrachtet werden.
	\|Sprache=Griechisch		\|Sprache=Griechisch
	\|Entstehungsort=Leipzig		\|Entstehungsort=Leipzig