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	<title>Camerarius an Georg III. (Anhalt-Plötzkau), 18.03.1545 - Versionsgeschichte</title>
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	<subtitle>Versionsgeschichte dieser Seite in Joachim Camerarius (1500-1574)</subtitle>
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		<title>JS am 24. April 2019 um 16:44 Uhr</title>
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Hierbei stützt sich Camerarius auf Paulus, der einen &quot;fehlerhaften Mangel an Zuneigung&quot; (&#039;&#039;vitium&#039;&#039; ἀστοργίας; &#039;&#039;animus expers humanitatis&#039;&#039;) anprangert. Eine vertiefte philosophische Ausführung hält Camerarius an dieser Stelle allerdings für deplaziert. Stattdessen solle man Trost in den Tugenden finden, die auch Helt bis zu seinem Tod gezeigt habe: Frömmigkeit (&#039;&#039;pietas&#039;&#039;), Standhaftigkeit (&#039;&#039;constantia&#039;&#039;), Glaube (&#039;&#039;fides&#039;&#039;). Ebenso biete er (im Sinne einer frühneuzeitlichen Ars moriendi) ein Beispiel für einen christlichen Tod (&#039;&#039;piae et Christianae decessionis exemplum&#039;&#039;, B1r/v). An Helts Tod schmerzt ihn besonders, dass er ihm nicht nur als Kind Mühe und Vertrauen (&#039;&#039;studium et fidem&#039;&#039;) habe zukommen lassen, sondern ihm auch als erwachsenem Mann seine Liebe gezeigt habe. Camerarius vergleicht die Bedeutung Helts als Erzieher für ihn mit der des [[Erwähnte Person::Aristoteles]] für [[Erwähnte Person::Alexander der Große|Alexander den Großen]]. Von seiner [[Erwähnte Person::Martha Wetzel|Mutter]] dem Lehrmeister übergeben, habe dieser ihn wie einen Sohn in väterlicher Liebe behandelt. Weder als Kind noch später habe er ihm den gebührenden Dank dafür abstatten können. Der Genuss der Wohltätigkeit Georgs habe ihn entweder zu sehr in Anspruch genommen, oder das Schicksal habe es nicht zugelassen. In angemessenem &lt;del style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;Ater &lt;/del&gt;(&#039;&#039;suo tempore&#039;&#039;) sei er nun gestorben. 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An Helts Tod schmerzt ihn besonders, dass er ihm nicht nur als Kind Mühe und Vertrauen (&#039;&#039;studium et fidem&#039;&#039;) habe zukommen lassen, sondern ihm auch als erwachsenem Mann seine Liebe gezeigt habe. Camerarius vergleicht die Bedeutung Helts als Erzieher für ihn mit der des [[Erwähnte Person::Aristoteles]] für [[Erwähnte Person::Alexander der Große|Alexander den Großen]]. Von seiner [[Erwähnte Person::Martha Wetzel|Mutter]] dem Lehrmeister übergeben, habe dieser ihn wie einen Sohn in väterlicher Liebe behandelt. Weder als Kind noch später habe er ihm den gebührenden Dank dafür abstatten können. Der Genuss der Wohltätigkeit Georgs habe ihn entweder zu sehr in Anspruch genommen, oder das Schicksal habe es nicht zugelassen. In angemessenem &lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;Alter &lt;/ins&gt;(&#039;&#039;suo tempore&#039;&#039;) sei er nun gestorben. 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Hierbei stützt sich Camerarius auf Paulus, der einen &quot;fehlerhaften Mangel an Zuneigung&quot; (&#039;&#039;vitium&#039;&#039; ἀστοργίας; &#039;&#039;animus expers humanitatis&#039;&#039;) anprangert. Eine vertiefte philosophische Ausführung hält Camerarius an dieser Stelle allerdings für deplaziert. Stattdessen solle man Trost in den Tugenden finden, die auch Helt bis zu seinem Tod gezeigt habe: Frömmigkeit (&#039;&#039;pietas&#039;&#039;), Standhaftigkeit (&#039;&#039;constantia&#039;&#039;), Glaube (&#039;&#039;fides&#039;&#039;). Ebenso biete er (im Sinne einer frühneuzeitlichen Ars moriendi) ein Beispiel für einen christlichen Tod (&#039;&#039;piae et Christianae decessionis exemplum&#039;&#039;&lt;del style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;) (&lt;/del&gt;B1r/v). An Helts Tod schmerzt ihn besonders, dass er ihm nicht nur als Kind Mühe und Vertrauen (&#039;&#039;studium et fidem&#039;&#039;) habe zukommen lassen, sondern ihm auch als erwachsenem Mann seine Liebe gezeigt habe. Camerarius vergleicht die Bedeutung Helts als Erzieher für ihn mit der des [[Erwähnte Person::Aristoteles]] für [[Erwähnte Person::Alexander der Große|Alexander den Großen]]. Von seiner [[Erwähnte Person::Martha Wetzel|Mutter]] dem Lehrmeister übergeben, habe dieser ihn wie einen Sohn in väterlicher Liebe behandelt. Weder als Kind noch später habe er ihm den gebührenden Dank dafür abstatten können. Der Genuss der Wohltätigkeit Georgs habe ihn entweder zu sehr in Anspruch genommen, oder das Schicksal habe es nicht zugelassen. In &lt;del style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;dem angemessenen Alter &lt;/del&gt;(&#039;&#039;suo tempore&#039;&#039;) sei er nun gestorben. 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Gegenüber einer stoischen Ablehnung der Affektionen betont Camerarius die Berechtigung der persönlichen Zuneigung (&#039;&#039;affectio caritatis&#039;&#039;), da sie nicht eingeschränkt werden könne. Hierbei stützt sich Camerarius auf Paulus, der einen &quot;fehlerhaften Mangel an Zuneigung&quot; (&#039;&#039;vitium&#039;&#039; ἀστοργίας; &#039;&#039;animus expers humanitatis&#039;&#039;) anprangert. Eine vertiefte philosophische Ausführung hält Camerarius an dieser Stelle allerdings für deplaziert. Stattdessen solle man Trost in den Tugenden finden, die auch Helt bis zu seinem Tod gezeigt habe: Frömmigkeit (&#039;&#039;pietas&#039;&#039;), Standhaftigkeit (&#039;&#039;constantia&#039;&#039;), Glaube (&#039;&#039;fides&#039;&#039;). 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Der Genuss der Wohltätigkeit Georgs habe ihn entweder zu sehr in Anspruch genommen, oder das Schicksal habe es nicht zugelassen. In &lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;angemessenem Ater &lt;/ins&gt;(&#039;&#039;suo tempore&#039;&#039;) sei er nun gestorben. Der Verlust müsse für Georg noch schwerer wiegen als für Camerarius selbst.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
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		<author><name>JS</name></author>
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		<title>JS am 28. Januar 2019 um 06:22 Uhr</title>
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		<updated>2019-01-28T06:22:15Z</updated>

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		<author><name>Noeth</name></author>
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