Camerarius an Fabricius, 23.02.1568 - Versionsgeschichte

VG am 17. April 2024 um 10:44 Uhr

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	=== Regest ===		=== Regest ===
	Camerarius habe Fabricius' Antwort auf seine Fragen erhalten. Dasselbe sei auch ihm dazu in den Sinn gekommen, denn es handle sich um ein allgemein verbreitetes Wissen; er habe auch die ''commentationes'' des [[Erwähnte Person::Unbekannt\|Bernhardinus]] (~~unbekannt~~) angesehen; sie seien allerdings gehaltlos und dürftig. Wie aber passe zu Apoll und Diana der vorausgehende Passus, nämlich ''clara sidera'' ("helle Gestirne")? Sie seien doch Göttergestalten der Dichter. Auch wisse Camerarius nicht, ob es (überhaupt) üblich sei, Sonne und Mond als ''sidera'' (in etwa: "Sterne"/"Gestirne") zu bezeichnen, sie seien ja ''lumina'' (in etwa: "Lichtkörper") und hätten auch keinen Bezug zu Latona, die ja, wie Fabricius wisse, eine Titanentochter sei. Und wie solle die Nahrung für einen Löwen die Empfängnis anderer Tiere erklären? Die Stiefmutter Iuno werde zuerst, wie es scheine, niedergemetzelt, später aber ruhmvoll angesprochen. Nicht einmal einem Wahnsinnigen dürfe man eine Rede zubilligen, die derart (mit dem Rest des Werkes) disharmoniere. Diese Beobachtungen verwirrten Camerarius. Fabricius könne auch selbst noch darüber nachdenken.		Camerarius habe Fabricius' Antwort auf seine Fragen erhalten. Dasselbe sei auch ihm dazu in den Sinn gekommen, denn es handle sich um ein allgemein verbreitetes Wissen; er habe auch die ''commentationes'' des [[Erwähnte Person::Unbekannt\|Bernhardinus]]<ref>Es könnte sich um die Elegiae Tibulli des Bernardinus Veronensis (1487/88) handeln (Hinweis von Torsten Woitkowitz, Leipzig).</ref> angesehen; sie seien allerdings gehaltlos und dürftig. Wie aber passe zu Apoll und Diana der vorausgehende Passus, nämlich ''clara sidera'' ("helle Gestirne")? Sie seien doch Göttergestalten der Dichter. Auch wisse Camerarius nicht, ob es (überhaupt) üblich sei, Sonne und Mond als ''sidera'' (in etwa: "Sterne"/"Gestirne") zu bezeichnen, sie seien ja ''lumina'' (in etwa: "Lichtkörper") und hätten auch keinen Bezug zu Latona, die ja, wie Fabricius wisse, eine Titanentochter sei. Und wie solle die Nahrung für einen Löwen die Empfängnis anderer Tiere erklären? Die Stiefmutter Iuno werde zuerst, wie es scheine, niedergemetzelt, später aber ruhmvoll angesprochen. Nicht einmal einem Wahnsinnigen dürfe man eine Rede zubilligen, die derart (mit dem Rest des Werkes) disharmoniere. Diese Beobachtungen verwirrten Camerarius. Fabricius könne auch selbst noch darüber nachdenken.

	Über den Namen des Horatius (s. ~~Anm~~.) habe Camerarius oft nachgedacht, denn Fabricius werde leicht erkennen, wie gehaltlos das sei, was er vorbringe. Da im fünften Buch des [[Erwähnte Person::Dionysios von Halikarnassos]] (''Antiquitates Romanae'' 5, 14, 2) Camerarius gelesen habe, dass es bei Rom einen heiligen Hain gegeben habe, der dem Heros Oratios gehört haben soll, habe er für sich beschlossen, es müsse sich hierbei um das Paronym des antiken Namens handeln, und er bleibe bei dieser Meinung, auch wenn ihm die Bedeutung unbekannt sei. Wegen der (fehlenden) Aspiration (also "Oratios" statt "Horatios") müssten sie sich keine Sorgen machen, denn wie Fabricius wisse, hätten die Alten keine Aspiration(szeichen) verwendet. So viel habe ihm Camerarius dazu sagen können.		Über den Namen des Horatius<ref>Vgl. hierzu auch [[Camerarius an Fabricius, 13.03.1568]].</ref> habe Camerarius oft nachgedacht, denn Fabricius werde leicht erkennen, wie gehaltlos das sei, was er vorbringe. Da im fünften Buch des [[Erwähnte Person::Dionysios von Halikarnassos]] (''Antiquitates Romanae'' 5, 14, 2) Camerarius gelesen habe, dass es bei Rom einen heiligen Hain gegeben habe, der dem Heros Oratios gehört haben soll, habe er für sich beschlossen, es müsse sich hierbei um das Paronym des antiken Namens handeln, und er bleibe bei dieser Meinung, auch wenn ihm die Bedeutung unbekannt sei. Wegen der (fehlenden) Aspiration (also "Oratios" statt "Horatios") müssten sie sich keine Sorgen machen, denn wie Fabricius wisse, hätten die Alten keine Aspiration(szeichen) verwendet. So viel habe ihm Camerarius dazu sagen können.

	Fabricius möge seine Studien fortsetzen und Camerarius weiterhin wertschätzen.		Fabricius möge seine Studien fortsetzen und Camerarius weiterhin wertschätzen.
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	=== Anmerkungen ===		=== Anmerkungen ===
	* "Über den Namen des Horatius": Vgl. hierzu auch [[Camerarius an Fabricius, 13.03.1568]].

VG am 12. Januar 2022 um 12:41 Uhr

2022-01-12T12:41:54Z

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	=== Regest ===		=== Regest ===

HIWI7: /* Regest */

2019-06-02T13:17:18Z

Regest

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	=== Regest ===		=== Regest ===
	Camerarius habe Fabricius' Antwort auf seine Fragen erhalten. Dasselbe sei auch ihm dazu in den Sinn gekommen, denn es handle sich um ein allgemein verbreitetes Wissen; er habe auch die ''commentationes'' des [[Erwähnte Person::Unbekannt\|Bernhardinus]] (~~Unbekannt~~) angesehen; sie seien allerdings gehaltlos und dürftig. Wie aber passe zu Apoll und Diana der vorausgehende Passus, nämlich ''clara sidera'' ("helle Gestirne")? Sie seien doch Göttergestalten der Dichter. Auch wisse Camerarius nicht, ob es (überhaupt) üblich sei, Sonne und Mond als ''sidera'' (in etwa: "Sterne"/"Gestirne") zu bezeichnen, sie seien ja ''lumina'' (in etwa: "Lichtkörper") und hätten auch keinen Bezug zu Latona, die ja, wie Fabricius wisse, eine Titanentochter sei. Und wie solle die Nahrung für einen Löwen die Empfängnis anderer Tiere erklären? Die Stiefmutter Iuno werde zuerst, wie es scheine, niedergemetzelt, später aber ruhmvoll angesprochen. Nicht einmal einem Wahnsinnigen dürfe man eine Rede zubilligen, die derart (mit dem Rest des Werkes) disharmoniere. Diese Beobachtungen verwirrten Camerarius. Fabricius könne auch selbst noch darüber nachdenken.		Camerarius habe Fabricius' Antwort auf seine Fragen erhalten. Dasselbe sei auch ihm dazu in den Sinn gekommen, denn es handle sich um ein allgemein verbreitetes Wissen; er habe auch die ''commentationes'' des [[Erwähnte Person::Unbekannt\|Bernhardinus]] (unbekannt) angesehen; sie seien allerdings gehaltlos und dürftig. Wie aber passe zu Apoll und Diana der vorausgehende Passus, nämlich ''clara sidera'' ("helle Gestirne")? Sie seien doch Göttergestalten der Dichter. Auch wisse Camerarius nicht, ob es (überhaupt) üblich sei, Sonne und Mond als ''sidera'' (in etwa: "Sterne"/"Gestirne") zu bezeichnen, sie seien ja ''lumina'' (in etwa: "Lichtkörper") und hätten auch keinen Bezug zu Latona, die ja, wie Fabricius wisse, eine Titanentochter sei. Und wie solle die Nahrung für einen Löwen die Empfängnis anderer Tiere erklären? Die Stiefmutter Iuno werde zuerst, wie es scheine, niedergemetzelt, später aber ruhmvoll angesprochen. Nicht einmal einem Wahnsinnigen dürfe man eine Rede zubilligen, die derart (mit dem Rest des Werkes) disharmoniere. Diese Beobachtungen verwirrten Camerarius. Fabricius könne auch selbst noch darüber nachdenken.

	Über den Namen des Horatius (s. Anm.) habe Camerarius oft nachgedacht, denn Fabricius werde leicht erkennen, wie gehaltlos das sei, was er vorbringe. Da im fünften Buch des [[Erwähnte Person::Dionysios von Halikarnassos]] (''Antiquitates Romanae'' 5, 14, 2) Camerarius gelesen habe, dass es bei Rom einen heiligen Hain gegeben habe, der dem Heros Oratios gehört haben soll, habe er für sich beschlossen, es müsse sich hierbei um das Paronym des antiken Namens handeln, und er bleibe bei dieser Meinung, auch wenn ihm die Bedeutung unbekannt sei. Wegen der (fehlenden) Aspiration (also "Oratios" statt "Horatios") müssten sie sich keine Sorgen machen, denn wie Fabricius wisse, hätten die Alten keine Aspiration(szeichen) verwendet. So viel habe ihm Camerarius dazu sagen können.		Über den Namen des Horatius (s. Anm.) habe Camerarius oft nachgedacht, denn Fabricius werde leicht erkennen, wie gehaltlos das sei, was er vorbringe. Da im fünften Buch des [[Erwähnte Person::Dionysios von Halikarnassos]] (''Antiquitates Romanae'' 5, 14, 2) Camerarius gelesen habe, dass es bei Rom einen heiligen Hain gegeben habe, der dem Heros Oratios gehört haben soll, habe er für sich beschlossen, es müsse sich hierbei um das Paronym des antiken Namens handeln, und er bleibe bei dieser Meinung, auch wenn ihm die Bedeutung unbekannt sei. Wegen der (fehlenden) Aspiration (also "Oratios" statt "Horatios") müssten sie sich keine Sorgen machen, denn wie Fabricius wisse, hätten die Alten keine Aspiration(szeichen) verwendet. So viel habe ihm Camerarius dazu sagen können.

HIWI7 am 9. Mai 2019 um 13:07 Uhr

2019-05-09T13:07:44Z

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	Camerarius habe Fabricius' Antwort auf seine Fragen erhalten. Dasselbe sei auch ihm dazu in den Sinn gekommen, denn es handle sich um ein allgemein verbreitetes Wissen; er habe auch die ''commentationes'' des [[Erwähnte Person::Unbekannt\|Bernhardinus]] (Unbekannt) angesehen; sie seien allerdings gehaltlos und dürftig. Wie aber passe zu Apoll und Diana der vorausgehende Passus, nämlich ''clara sidera'' ("helle Gestirne")? Sie seien doch Göttergestalten der Dichter. Auch wisse Camerarius nicht, ob es (überhaupt) üblich sei, Sonne und Mond als ''sidera'' (in etwa: "Sterne"/"Gestirne") zu bezeichnen, sie seien ja ''lumina'' (in etwa: "Lichtkörper") und hätten auch keinen Bezug zu Latona, die ja, wie Fabricius wisse, eine Titanentochter sei. Und wie solle die Nahrung für einen Löwen die Empfängnis anderer Tiere erklären? Die Stiefmutter Iuno werde zuerst, wie es scheine, niedergemetzelt, später aber ruhmvoll angesprochen. Nicht einmal einem Wahnsinnigen dürfe man eine Rede zubilligen, die derart (mit dem Rest des Werkes) disharmoniere. Diese Beobachtungen verwirrten Camerarius. Fabricius könne auch selbst noch darüber nachdenken.		Camerarius habe Fabricius' Antwort auf seine Fragen erhalten. Dasselbe sei auch ihm dazu in den Sinn gekommen, denn es handle sich um ein allgemein verbreitetes Wissen; er habe auch die ''commentationes'' des [[Erwähnte Person::Unbekannt\|Bernhardinus]] (Unbekannt) angesehen; sie seien allerdings gehaltlos und dürftig. Wie aber passe zu Apoll und Diana der vorausgehende Passus, nämlich ''clara sidera'' ("helle Gestirne")? Sie seien doch Göttergestalten der Dichter. Auch wisse Camerarius nicht, ob es (überhaupt) üblich sei, Sonne und Mond als ''sidera'' (in etwa: "Sterne"/"Gestirne") zu bezeichnen, sie seien ja ''lumina'' (in etwa: "Lichtkörper") und hätten auch keinen Bezug zu Latona, die ja, wie Fabricius wisse, eine Titanentochter sei. Und wie solle die Nahrung für einen Löwen die Empfängnis anderer Tiere erklären? Die Stiefmutter Iuno werde zuerst, wie es scheine, niedergemetzelt, später aber ruhmvoll angesprochen. Nicht einmal einem Wahnsinnigen dürfe man eine Rede zubilligen, die derart (mit dem Rest des Werkes) disharmoniere. Diese Beobachtungen verwirrten Camerarius. Fabricius könne auch selbst noch darüber nachdenken.

	Über den Namen des Horatius (s. Anm.) habe Camerarius oft nachgedacht, denn Fabricius werde leicht erkennen, wie gehaltlos das sei, was er vorbringe. Da im fünften Buch des [[Erwähnte Person::Dionysios von Halikarnassos]] (''Antiquitates Romanae'' 5, 14, 2) Camerarius gelesen habe, dass es bei Rom einen heiligen Hain gegeben habe, der dem Heros Oratios gehört haben soll, habe er für sich beschlossen, es müsse sich hierbei um das Paronym des antiken Namens handeln, und er bleibe bei dieser ~~seiner~~ Meinung, auch wenn ihm die Bedeutung unbekannt sei. Wegen der (fehlenden) Aspiration (also "Oratios" statt "Horatios") müssten sie sich keine Sorgen machen, denn wie Fabricius wisse, hätten die Alten keine Aspiration(szeichen) verwendet. So viel habe ihm Camerarius dazu sagen können.		Über den Namen des Horatius (s. Anm.) habe Camerarius oft nachgedacht, denn Fabricius werde leicht erkennen, wie gehaltlos das sei, was er vorbringe. Da im fünften Buch des [[Erwähnte Person::Dionysios von Halikarnassos]] (''Antiquitates Romanae'' 5, 14, 2) Camerarius gelesen habe, dass es bei Rom einen heiligen Hain gegeben habe, der dem Heros Oratios gehört haben soll, habe er für sich beschlossen, es müsse sich hierbei um das Paronym des antiken Namens handeln, und er bleibe bei dieser Meinung, auch wenn ihm die Bedeutung unbekannt sei. Wegen der (fehlenden) Aspiration (also "Oratios" statt "Horatios") müssten sie sich keine Sorgen machen, denn wie Fabricius wisse, hätten die Alten keine Aspiration(szeichen) verwendet. So viel habe ihm Camerarius dazu sagen können.

	Fabricius möge seine Studien fortsetzen und Camerarius weiterhin wertschätzen.		Fabricius möge seine Studien fortsetzen und Camerarius weiterhin wertschätzen.

US: /* Regest gerade in Arbeit */

2018-11-10T18:17:21Z

Regest gerade in Arbeit

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	=== Regest ~~gerade in Arbeit~~ ===		=== Regest ===
	Camerarius habe Fabricius' Antwort auf seine Fragen erhalten. Dasselbe sei auch ihm dazu in den Sinn gekommen, denn es handle sich um ein allgemein verbreitetes Wissen; er habe auch die ''commentationes'' des [[Erwähnte Person::Unbekannt\|Bernhardinus]] (Unbekannt) angesehen; sie seien allerdings gehaltlos und dürftig. Wie aber passe zu Apoll und Diana der vorausgehende Passus, nämlich ''clara sidera'' ("helle Gestirne")? Sie seien doch Göttergestalten der Dichter. Auch wisse Camerarius nicht, ob es (überhaupt) üblich sei, Sonne und Mond als ''sidera'' (in etwa: "Sterne"/"Gestirne") zu bezeichnen, sie seien ja ''lumina'' (in etwa: "Lichtkörper") und hätten auch keinen Bezug zu Latona, die ja, wie Fabricius wisse, eine Titanentochter sei. Und wie solle die Nahrung für einen Löwen die Empfängnis anderer Tiere erklären? Die Stiefmutter Iuno werde zuerst, wie es scheine, niedergemetzelt, später aber ruhmvoll angesprochen. Nicht einmal einem Wahnsinnigen dürfe man eine Rede zubilligen, die derart (mit dem Rest des Werkes) disharmoniere. Diese Beobachtungen verwirrten Camerarius. Fabricius könne auch selbst noch darüber nachdenken.		Camerarius habe Fabricius' Antwort auf seine Fragen erhalten. Dasselbe sei auch ihm dazu in den Sinn gekommen, denn es handle sich um ein allgemein verbreitetes Wissen; er habe auch die ''commentationes'' des [[Erwähnte Person::Unbekannt\|Bernhardinus]] (Unbekannt) angesehen; sie seien allerdings gehaltlos und dürftig. Wie aber passe zu Apoll und Diana der vorausgehende Passus, nämlich ''clara sidera'' ("helle Gestirne")? Sie seien doch Göttergestalten der Dichter. Auch wisse Camerarius nicht, ob es (überhaupt) üblich sei, Sonne und Mond als ''sidera'' (in etwa: "Sterne"/"Gestirne") zu bezeichnen, sie seien ja ''lumina'' (in etwa: "Lichtkörper") und hätten auch keinen Bezug zu Latona, die ja, wie Fabricius wisse, eine Titanentochter sei. Und wie solle die Nahrung für einen Löwen die Empfängnis anderer Tiere erklären? Die Stiefmutter Iuno werde zuerst, wie es scheine, niedergemetzelt, später aber ruhmvoll angesprochen. Nicht einmal einem Wahnsinnigen dürfe man eine Rede zubilligen, die derart (mit dem Rest des Werkes) disharmoniere. Diese Beobachtungen verwirrten Camerarius. Fabricius könne auch selbst noch darüber nachdenken.

US am 10. November 2018 um 18:16 Uhr

2018-11-10T18:16:29Z

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			\|Notizen=Bezugnahme auf auch mir unbekanntes (poet.) Werk. Wohl nicht F.s poemata sacra von 67, paßt nicht recht
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	\|Bearbeitungsstand=~~korrigiert~~		\|Bearbeitungsstand=validiert
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	\|Bearbeiter=MH		\|Bearbeiter=MH
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	=== Regest gerade in Arbeit ===		=== Regest gerade in Arbeit ===
	Camerarius habe Fabricius' Antwort auf seine Fragen erhalten. ~~Das Selbe~~ sei auch ihm dazu ~~(unklar)~~ in den Sinn gekommen, denn es handle sich um ein allgemein verbreitetes Wissen ~~und~~ er habe auch die ''commentationes'' des [[Erwähnte Person::Unbekannt\|Bernhardinus]] (Unbekannt) angesehen, sie seien gehaltlos und dürftig. Wie aber passe zu Apoll und ~~Diane~~ der vorausgehende Passus, nämlich ''clara sidera'' ("helle Gestirne")? Sie seien doch ~~poetische Götter~~. Auch wisse Camerarius nicht, ob es (überhaupt) üblich sei, Sonne und Mond als ''sidera'' (in etwa: "Sterne"/"Gestirne") zu bezeichnen, sie seien ja ''lumina'' (in etwa: "Lichtkörper") und hätten auch keinen Bezug zu Latona, die ja, wie Fabricius wisse, eine Titanentochter sei. Und wie solle die Nahrung für einen Löwen die Empfängnis anderer Tiere erklären? Die Stiefmutter Iuno scheine ~~erst~~ niedergemetzelt ~~zu werden~~, ~~wo sie doch~~ später so ruhmvoll angesprochen ~~werde~~. Nicht einmal einem Wahnsinnigen dürfe man eine Rede zubilligen, die derart (mit dem Rest des Werkes) disharmoniere. Diese Beobachtungen verwirrten Camerarius. Fabricius könne auch selbst noch darüber nachdenken.		Camerarius habe Fabricius' Antwort auf seine Fragen erhalten. Dasselbe sei auch ihm dazu in den Sinn gekommen, denn es handle sich um ein allgemein verbreitetes Wissen; er habe auch die ''commentationes'' des [[Erwähnte Person::Unbekannt\|Bernhardinus]] (Unbekannt) angesehen; sie seien allerdings gehaltlos und dürftig. Wie aber passe zu Apoll und Diana der vorausgehende Passus, nämlich ''clara sidera'' ("helle Gestirne")? Sie seien doch Göttergestalten der Dichter. Auch wisse Camerarius nicht, ob es (überhaupt) üblich sei, Sonne und Mond als ''sidera'' (in etwa: "Sterne"/"Gestirne") zu bezeichnen, sie seien ja ''lumina'' (in etwa: "Lichtkörper") und hätten auch keinen Bezug zu Latona, die ja, wie Fabricius wisse, eine Titanentochter sei. Und wie solle die Nahrung für einen Löwen die Empfängnis anderer Tiere erklären? Die Stiefmutter Iuno werde zuerst, wie es scheine, niedergemetzelt, später aber ruhmvoll angesprochen. Nicht einmal einem Wahnsinnigen dürfe man eine Rede zubilligen, die derart (mit dem Rest des Werkes) disharmoniere. Diese Beobachtungen verwirrten Camerarius. Fabricius könne auch selbst noch darüber nachdenken.

	Über den Namen des Horatius (s. Anm.) habe Camerarius oft nachgedacht, denn Fabricius werde leicht erkennen, wie gehaltlos das sei, was er vorbringe. Da im fünften Buch des [[Erwähnte Person::Dionysios von Halikarnassos]] (''Antiquitates Romanae'' 5, 14, 2) Camerarius gelesen habe, dass es bei Rom einen heiligen Hain gegeben habe, der dem Heros Oratios gehört haben soll, habe er für sich beschlossen, es müsse sich hierbei um das Paronym des antiken Namens handeln und er bleibe bei dieser seiner Meinung, auch wenn ihm die Bedeutung unbekannt sei. Wegen der (fehlenden) Aspiration (also "Oratios" statt "Horatios") müssten sie sich keine Sorgen machen, denn wie Fabricius wisse, hätten die Alten keine Aspiration(szeichen) verwendet. So viel habe ihm Camerarius dazu sagen können.		Über den Namen des Horatius (s. Anm.) habe Camerarius oft nachgedacht, denn Fabricius werde leicht erkennen, wie gehaltlos das sei, was er vorbringe. Da im fünften Buch des [[Erwähnte Person::Dionysios von Halikarnassos]] (''Antiquitates Romanae'' 5, 14, 2) Camerarius gelesen habe, dass es bei Rom einen heiligen Hain gegeben habe, der dem Heros Oratios gehört haben soll, habe er für sich beschlossen, es müsse sich hierbei um das Paronym des antiken Namens handeln, und er bleibe bei dieser seiner Meinung, auch wenn ihm die Bedeutung unbekannt sei. Wegen der (fehlenden) Aspiration (also "Oratios" statt "Horatios") müssten sie sich keine Sorgen machen, denn wie Fabricius wisse, hätten die Alten keine Aspiration(szeichen) verwendet. So viel habe ihm Camerarius dazu sagen können.

	Fabricius möge seine Studien fortsetzen und Camerarius weiterhin wertschätzen.		Fabricius möge seine Studien fortsetzen und Camerarius weiterhin wertschätzen.

	Grüße an Fabricius' Kollegen, den Verwalter (der [[Erwähnte Körperschaft::Fürstenschule (Meißen)\|Fürstenschule in Meißen]] [[Erwähnte Person::Gregorius Seidendorf]]) und seinen ~~Schiegervater~~ ([[Erwähnte Person::Johann Faust]]).		Grüße an Fabricius' Kollegen, den Verwalter (der [[Erwähnte Körperschaft::Fürstenschule (Meißen)\|Fürstenschule in Meißen]] [[Erwähnte Person::Gregorius Seidendorf]]) und seinen Schwiegervater ([[Erwähnte Person::Johann Faust]]).

	Lebewohl.		Lebewohl.

HIWI4 am 19. September 2018 um 10:53 Uhr

2018-09-19T10:53:48Z

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	=== Regest gerade in Arbeit ===		=== Regest gerade in Arbeit ===

MH: /* Regest gerade in Arbeit */

2018-07-10T13:51:52Z

Regest gerade in Arbeit

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	=== Regest gerade in Arbeit ===		=== Regest gerade in Arbeit ===
	Camerarius habe Fabricius' Antwort auf seine Fragen erhalten. Das Selbe sei auch ihm dazu (unklar) in den Sinn gekommen, denn es handle sich um ein allgemein verbreitetes Wissen und er habe auch die ''commentationes'' des [[Erwähnte Person::Unbekannt\|Bernhardinus]] (Unbekannt) angesehen, sie seien gehaltlos und dürftig. Wie aber passe zu Apoll und Diane der vorausgehende Passus, nämlich ''clara sidera'' ("helle Gestirne")? Sie seien doch poetische Götter. Auch wisse Camerarius nicht, ob es (überhaupt) üblich sei, Sonne und Mond als ''sidera'' (in etwa: "Sterne"/"Gestirne") zu bezeichnen, sie seien ja ''lumina'' (in etwa: "Lichtkörper") und hätten auch keinen Bezug zu Latona, die ja, wie Fabricius wisse, eine Titanentochter sei. Und wie solle die Nahrung für einen Löwen die Empfängnis anderer Tiere erklären? Die Stiefmutter Iuno scheine erst niedergemetzelt zu werden ~~und werde dann~~ später so ruhmvoll angesprochen. Nicht einmal einem Wahnsinnigen ~~könne man zubilligen,~~dürfe man eine Rede zubilligen, die derart (mit dem Rest des Werkes) disharmoniere. Diese Beobachtungen verwirrten Camerarius. Fabricius könne auch selbst noch darüber nachdenken.		Camerarius habe Fabricius' Antwort auf seine Fragen erhalten. Das Selbe sei auch ihm dazu (unklar) in den Sinn gekommen, denn es handle sich um ein allgemein verbreitetes Wissen und er habe auch die ''commentationes'' des [[Erwähnte Person::Unbekannt\|Bernhardinus]] (Unbekannt) angesehen, sie seien gehaltlos und dürftig. Wie aber passe zu Apoll und Diane der vorausgehende Passus, nämlich ''clara sidera'' ("helle Gestirne")? Sie seien doch poetische Götter. Auch wisse Camerarius nicht, ob es (überhaupt) üblich sei, Sonne und Mond als ''sidera'' (in etwa: "Sterne"/"Gestirne") zu bezeichnen, sie seien ja ''lumina'' (in etwa: "Lichtkörper") und hätten auch keinen Bezug zu Latona, die ja, wie Fabricius wisse, eine Titanentochter sei. Und wie solle die Nahrung für einen Löwen die Empfängnis anderer Tiere erklären? Die Stiefmutter Iuno scheine erst niedergemetzelt zu werden, wo sie doch später so ruhmvoll angesprochen werde. Nicht einmal einem Wahnsinnigen dürfe man eine Rede zubilligen, die derart (mit dem Rest des Werkes) disharmoniere. Diese Beobachtungen verwirrten Camerarius. Fabricius könne auch selbst noch darüber nachdenken.

	Über den Namen des Horatius (s. Anm.) habe Camerarius oft nachgedacht, denn Fabricius werde leicht erkennen, wie gehaltlos das sei, was er vorbringe. Da im fünften Buch des [[Erwähnte Person::Dionysios von Halikarnassos]] (''Antiquitates Romanae'' 5, 14, 2) Camerarius gelesen habe, dass es bei Rom einen heiligen Hain gegeben habe, der dem Heros Oratios gehört haben soll, habe er für sich beschlossen, es müsse sich hierbei um das Paronym des antiken Namens handeln und er bleibe bei dieser seiner Meinung, auch wenn ihm die Bedeutung unbekannt sei. Wegen der (fehlenden) Aspiration (also "Oratios" statt "Horatios") müssten sie sich keine Sorgen machen, denn wie Fabricius wisse, hätten die Alten keine Aspiration(szeichen) verwendet. So viel habe ihm Camerarius dazu sagen können.		Über den Namen des Horatius (s. Anm.) habe Camerarius oft nachgedacht, denn Fabricius werde leicht erkennen, wie gehaltlos das sei, was er vorbringe. Da im fünften Buch des [[Erwähnte Person::Dionysios von Halikarnassos]] (''Antiquitates Romanae'' 5, 14, 2) Camerarius gelesen habe, dass es bei Rom einen heiligen Hain gegeben habe, der dem Heros Oratios gehört haben soll, habe er für sich beschlossen, es müsse sich hierbei um das Paronym des antiken Namens handeln und er bleibe bei dieser seiner Meinung, auch wenn ihm die Bedeutung unbekannt sei. Wegen der (fehlenden) Aspiration (also "Oratios" statt "Horatios") müssten sie sich keine Sorgen machen, denn wie Fabricius wisse, hätten die Alten keine Aspiration(szeichen) verwendet. So viel habe ihm Camerarius dazu sagen können.

MH am 10. Juli 2018 um 13:50 Uhr

2018-07-10T13:50:54Z

← Nächstältere Version		Version vom 10. Juli 2018, 15:50 Uhr
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			=== Regest gerade in Arbeit ===
			Camerarius habe Fabricius' Antwort auf seine Fragen erhalten. Das Selbe sei auch ihm dazu (unklar) in den Sinn gekommen, denn es handle sich um ein allgemein verbreitetes Wissen und er habe auch die ''commentationes'' des [[Erwähnte Person::Unbekannt\|Bernhardinus]] (Unbekannt) angesehen, sie seien gehaltlos und dürftig. Wie aber passe zu Apoll und Diane der vorausgehende Passus, nämlich ''clara sidera'' ("helle Gestirne")? Sie seien doch poetische Götter. Auch wisse Camerarius nicht, ob es (überhaupt) üblich sei, Sonne und Mond als ''sidera'' (in etwa: "Sterne"/"Gestirne") zu bezeichnen, sie seien ja ''lumina'' (in etwa: "Lichtkörper") und hätten auch keinen Bezug zu Latona, die ja, wie Fabricius wisse, eine Titanentochter sei. Und wie solle die Nahrung für einen Löwen die Empfängnis anderer Tiere erklären? Die Stiefmutter Iuno scheine erst niedergemetzelt zu werden und werde dann später so ruhmvoll angesprochen. Nicht einmal einem Wahnsinnigen könne man zubilligen,dürfe man eine Rede zubilligen, die derart (mit dem Rest des Werkes) disharmoniere. Diese Beobachtungen verwirrten Camerarius. Fabricius könne auch selbst noch darüber nachdenken.

			Über den Namen des Horatius (s. Anm.) habe Camerarius oft nachgedacht, denn Fabricius werde leicht erkennen, wie gehaltlos das sei, was er vorbringe. Da im fünften Buch des [[Erwähnte Person::Dionysios von Halikarnassos]] (''Antiquitates Romanae'' 5, 14, 2) Camerarius gelesen habe, dass es bei Rom einen heiligen Hain gegeben habe, der dem Heros Oratios gehört haben soll, habe er für sich beschlossen, es müsse sich hierbei um das Paronym des antiken Namens handeln und er bleibe bei dieser seiner Meinung, auch wenn ihm die Bedeutung unbekannt sei. Wegen der (fehlenden) Aspiration (also "Oratios" statt "Horatios") müssten sie sich keine Sorgen machen, denn wie Fabricius wisse, hätten die Alten keine Aspiration(szeichen) verwendet. So viel habe ihm Camerarius dazu sagen können.

			Fabricius möge seine Studien fortsetzen und Camerarius weiterhin wertschätzen.

			Grüße an Fabricius' Kollegen, den Verwalter (der [[Erwähnte Körperschaft::Fürstenschule (Meißen)\|Fürstenschule in Meißen]] [[Erwähnte Person::Gregorius Seidendorf]]) und seinen Schiegervater ([[Erwähnte Person::Johann Faust]]).

			Lebewohl.

			(Manuel Huth)

			=== Anmerkungen ===
			* "Über den Namen des Horatius": Vgl. hierzu auch [[Camerarius an Fabricius, 13.03.1568]].

MH am 2. Juli 2018 um 08:57 Uhr

2018-07-02T08:57:00Z

← Nächstältere Version		Version vom 2. Juli 2018, 10:57 Uhr
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	~~Zielort mutmaßlich.~~

	~~=== Regest gerade in Arbeit ===~~
	~~Camerarius habe Fabricius' Antwort auf seine Fragen erhalten. Das Selbe sei auch ihm dazu (unklar) in den Sinn gekommen, denn diese (unklar) sei~~


	~~Camerarius wisse auch nicht, ob es üblich sei, Sonne und Mond als ''sidera'' zu bezeichnen, sie seien ja ''lumina''~~

	Über den Namen des Horatius (s. Anm.) habe Camerarius oft nachgedacht, denn Fabricius werde leicht erkennen, wie gehaltlos das sei, was er vorbringe. Da im fünften Buch des [[Erwähnte Person::Dionysios von Halikarnassos]] (''Antiquitates Romanae'' 5, 14, 2) Camerarius gelesen habe, dass es bei Rom einen heiligen Hain gegeben habe, der dem Heros Oratios gehört haben soll, habe er für sich beschlossen, es müsse sich hierbei um das Paronym des antiken Namens handeln und er bleibe bei dieser seiner Meinung, auch wenn ihm die Bedeutung unbekannt sei. Wegen der (fehlenden) Aspiration (also "Oratios" statt "Horatios") müssten sie sich keine Sorgen machen, denn wie Fabricius wisse, hätten die Alten keine Aspiration(szeichen) verwendet. So viel habe ihm Camerarius dazu sagen können.

	~~Fabricius möge seine Studien fortsetzen und Camerarius weiterhin wertschätzen.~~

	Grüße an Fabricius' Kollegen, den Verwalter (der [[Erwähnte Körperschaft::Fürstenschule (Meißen)\|Fürstenschule in Meißen]] [[Erwähnte Person::Gregorius Seidendorf]]) und seinen Schiegervater ([[Erwähnte Person::Johann Faust]]).

	~~Lebewohl.~~

	~~(Manuel Huth)~~

	~~=== Anmerkungen ===~~
	* "Über den Namen des Horatius": Vgl. hierzu auch [[Camerarius an Fabricius, 13.03.1568]].