Camerarius, Thyrsis, 1568 (1527/28) - Versionsgeschichte

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	Moeris, der aufgrund der recht spezifischen Zeichnung mit einer historischen Person zu identifizieren ist, kann vermutlich mit Camerarius' Bruder [[Erwähnte Person::Hieronymus Camerarius]] gleichgesetzt werden (vgl. hierzu und im folgenden Mundt 2004, S. 219-221). Dieser wurde in der Position eines bischöflichen Kanzleiverwesers am 11.02.1527 vom Bischof [[Weigand von Redwitz]] aus dem Dienst entlassen und inhaftiert, da auf ihn der Vorwurf gefallen war, sich an den Aufständen der Bauern beteiligt zu haben. Auch auf [[Erwähnte Person::Weigand von Redwitz]] wird in der Ekloge angespielt, wenn "von der schändlichen Flucht des Herrn" (''deformem dominique fugam'') die Rede ist, womit wohl Ereignisse aus dem April 1525 bezeichnet sind, die Joachim Camerarius auch selbst miterlebt hat. Hierbei verhandelte Hieronymus im Namen des Bischofs mit aufständischen Bürgern.<br />		Moeris, der aufgrund der recht spezifischen Zeichnung mit einer historischen Person zu identifizieren ist, kann vermutlich mit Camerarius' Bruder [[Erwähnte Person::Hieronymus Camerarius]] gleichgesetzt werden (vgl. hierzu und im folgenden Mundt 2004, S. 219-221). Dieser wurde in der Position eines bischöflichen Kanzleiverwesers am 11.02.1527 vom Bischof [[Weigand von Redwitz]] aus dem Dienst entlassen und inhaftiert, da auf ihn der Vorwurf gefallen war, sich an den Aufständen der Bauern beteiligt zu haben. Auch auf [[Erwähnte Person::Weigand von Redwitz]] wird in der Ekloge angespielt, wenn "von der schändlichen Flucht des Herrn" (''deformem dominique fugam'') die Rede ist, womit wohl Ereignisse aus dem April 1525 bezeichnet sind, die Joachim Camerarius auch selbst miterlebt hat. Hierbei verhandelte Hieronymus im Namen des Bischofs mit aufständischen Bürgern.<br />
	Die Gefangennahme des Hieronymus wird auch in der sich ebenfalls auf den Bauernkrieg beziehenden und wohl etwas früher, aber auch im Jahr 1527 entstandenen Ekloge IV ([[Camerarius, Lycidas, 1568 (1527)]]) thematisiert. Die Identifizierung des Moeris mit Hieronymus impliziert die seiner Frau Thestylis mit [[Erwähnte Person::Agnes Camerarius]] (vgl. Mundt 2004, S. 223), weniger zwingend ist die Gleichsetzung des Figur Illus mit Joachim Camerarius selbst (vgl. ebd.).<br /><br>		Die Gefangennahme des Hieronymus wird auch in der sich ebenfalls auf den Bauernkrieg beziehenden und wohl etwas früher, aber auch im Jahr 1527 entstandenen Ekloge IV ([[Camerarius, Lycidas, 1568 (1527)]]) thematisiert. Die Identifizierung des Moeris mit Hieronymus impliziert die seiner Frau Thestylis mit [[Erwähnte Person::Agnes Camerarius]] (vgl. Mundt 2004, S. 223), weniger zwingend ist die Gleichsetzung des Figur Illus mit Joachim Camerarius selbst (vgl. ebd.).<br /><br>
	<small>Nachtrag JH: Womöglich spielt auch der erste Teil der Ekloge auf historische Ereignisse an. [[Hamm 2001]], 268-270 identifiziert die ''Galli cognominis arx'' (v. 2), zu deren Fuß der Hirtendialog stattfindet, als die Henneburg bei Meiningen und bezieht die implizite Kritik an den dortigen Herren auf den berüchtigten Graf Wilhelm IV. von Henneberg-Schleusingen. Im Unterschied zu Eckart Schäfer ist [[Mundt 2004]] von dieser Deutung nicht überzeugt. </small><br><br>		<small>Nachtrag JH: Womöglich spielt auch der erste Teil der Ekloge auf historische Ereignisse an. [[Hamm 2001]], 268-270 identifiziert die ''Galli cognominis arx'' (v. 2), zu deren Fuß der Hirtendialog stattfindet, als die Henneburg bei Meiningen und bezieht die implizite Kritik an den dortigen Herren auf den berüchtigten Graf Wilhelm IV. von Henneberg-Schleusingen. Im Unterschied zu Eckart Schäfer ist [[Mundt 2004]] von dieser Deutung nicht überzeugt. [[Taegert 2023]], 222-233 diskutiert die bisherigen Thesen bezüglich der ''Galli cognominis arx'' und argumentiert überzeugend für eine Identifikation mit Burg Gaillenreuth in der Fränkischen Schweiz. </small><br><br>
	Es liegen sprachliche Reminiszenzen an [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen und Georgica vor. Wichtige Modelle sind insbesondere Vergils Eklogen 1 und 9, in denen Vergil unter Anspielung auf die Zeitgeschichte Hirten als Opfer von Besitzenteignungen durch die Machthaber auftreten lässt. Auch Vergil zeigt sich diesen Figuren gegenüber empathisch (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 21; [[Mundt 2004]], S. 222-223).<br />		Es liegen sprachliche Reminiszenzen an [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen und Georgica vor. Wichtige Modelle sind insbesondere Vergils Eklogen 1 und 9, in denen Vergil unter Anspielung auf die Zeitgeschichte Hirten als Opfer von Besitzenteignungen durch die Machthaber auftreten lässt. Auch Vergil zeigt sich diesen Figuren gegenüber empathisch (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 21; [[Mundt 2004]], S. 222-223).<br />
	In der im Gedicht vertretenen Auffassung, dass im Bauernkrieg auf beiden Seiten Fehlverhalten vorliege, spiegelt sich eine Haltung wider, die auch andere Stimmen der Zeit einnahmen (zu Hermann Schottenius vgl. [[Schäfer 1980]], 21-29; [[Hamm 2016b]]). In der Sympathie für Moeris, der vermittelnd zwischen Bauern und Obrigkeit treten wollte, zeigt sich eine verständnisvolle Haltung gegenüber den Bauern. Eine solche bauernfreundliche Tendenz lässt sich aus Camerarius' biographischer Nähe zu den Ereignissen (Moeris = Hieronymus Camerarius) erklären (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 20-21). <br>		In der im Gedicht vertretenen Auffassung, dass im Bauernkrieg auf beiden Seiten Fehlverhalten vorliege, spiegelt sich eine Haltung wider, die auch andere Stimmen der Zeit einnahmen (zu Hermann Schottenius vgl. [[Schäfer 1980]], 21-29; [[Hamm 2016b]]). In der Sympathie für Moeris, der vermittelnd zwischen Bauern und Obrigkeit treten wollte, zeigt sich eine verständnisvolle Haltung gegenüber den Bauern. Eine solche bauernfreundliche Tendenz lässt sich aus Camerarius' biographischer Nähe zu den Ereignissen (Moeris = Hieronymus Camerarius) erklären (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 20-21). <br>

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Forschungsliteratur

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	*[[Kunkler 2000]], 88-93.		*[[Kunkler 2000]], 88-93.
	*[[Hamm 2001]] zum Bauernkrieg in der neulateinischen Dichtung; zu Camerarius 265-277.		*[[Hamm 2001]] zum Bauernkrieg in der neulateinischen Dichtung; zu Camerarius 265-277.
			*[[Taegert 2023]].

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	Moeris, der aufgrund der recht spezifischen Zeichnung mit einer historischen Person zu identifizieren ist, kann vermutlich mit Camerarius' Bruder [[Erwähnte Person::Hieronymus Camerarius]] gleichgesetzt werden (vgl. hierzu und im folgenden Mundt 2004, S. 219-221). Dieser wurde in der Position eines bischöflichen Kanzleiverwesers am 11.02.1527 vom Bischof [[Weigand von Redwitz]] aus dem Dienst entlassen und inhaftiert, da auf ihn der Vorwurf gefallen war, sich an den Aufständen der Bauern beteiligt zu haben. Auch auf [[Erwähnte Person::Weigand von Redwitz]] wird in der Ekloge angespielt, wenn "von der schändlichen Flucht des Herrn" (''deformem dominique fugam'') die Rede ist, womit wohl Ereignisse aus dem April 1525 bezeichnet sind, die Joachim Camerarius auch selbst miterlebt hat. Hierbei verhandelte Hieronymus im Namen des Bischofs mit aufständischen Bürgern.<br />		Moeris, der aufgrund der recht spezifischen Zeichnung mit einer historischen Person zu identifizieren ist, kann vermutlich mit Camerarius' Bruder [[Erwähnte Person::Hieronymus Camerarius]] gleichgesetzt werden (vgl. hierzu und im folgenden Mundt 2004, S. 219-221). Dieser wurde in der Position eines bischöflichen Kanzleiverwesers am 11.02.1527 vom Bischof [[Weigand von Redwitz]] aus dem Dienst entlassen und inhaftiert, da auf ihn der Vorwurf gefallen war, sich an den Aufständen der Bauern beteiligt zu haben. Auch auf [[Erwähnte Person::Weigand von Redwitz]] wird in der Ekloge angespielt, wenn "von der schändlichen Flucht des Herrn" (''deformem dominique fugam'') die Rede ist, womit wohl Ereignisse aus dem April 1525 bezeichnet sind, die Joachim Camerarius auch selbst miterlebt hat. Hierbei verhandelte Hieronymus im Namen des Bischofs mit aufständischen Bürgern.<br />
	Die Gefangennahme des Hieronymus wird auch in der sich ebenfalls auf den Bauernkrieg beziehenden und wohl etwas früher, aber auch im Jahr 1527 entstandenen Ekloge IV ([[Camerarius, Lycidas, 1568 (1527)]]) thematisiert. Die Identifizierung des Moeris mit Hieronymus impliziert die seiner Frau Thestylis mit [[Erwähnte Person::Agnes Camerarius]] (vgl. Mundt 2004, S. 223), weniger zwingend ist die Gleichsetzung des Figur Illus mit Joachim Camerarius selbst (vgl. ebd.).<br /><br>		Die Gefangennahme des Hieronymus wird auch in der sich ebenfalls auf den Bauernkrieg beziehenden und wohl etwas früher, aber auch im Jahr 1527 entstandenen Ekloge IV ([[Camerarius, Lycidas, 1568 (1527)]]) thematisiert. Die Identifizierung des Moeris mit Hieronymus impliziert die seiner Frau Thestylis mit [[Erwähnte Person::Agnes Camerarius]] (vgl. Mundt 2004, S. 223), weniger zwingend ist die Gleichsetzung des Figur Illus mit Joachim Camerarius selbst (vgl. ebd.).<br /><br>
	<small>Womöglich spielt auch der erste Teil der Ekloge auf historische Ereignisse an. [[Hamm 2001]], 268-270 identifiziert die ''Galli cognominis arx'' (v. 2), zu deren Fuß der Hirtendialog stattfindet, als die Henneburg bei Meiningen und bezieht die implizite Kritik an den dortigen Herren auf den berüchtigten Graf Wilhelm IV. von Henneberg-Schleusingen. Im Unterschied zu Eckart Schäfer ist [[Mundt 2004]] von dieser Deutung nicht überzeugt. </small><br><br>		<small>Nachtrag JH: Womöglich spielt auch der erste Teil der Ekloge auf historische Ereignisse an. [[Hamm 2001]], 268-270 identifiziert die ''Galli cognominis arx'' (v. 2), zu deren Fuß der Hirtendialog stattfindet, als die Henneburg bei Meiningen und bezieht die implizite Kritik an den dortigen Herren auf den berüchtigten Graf Wilhelm IV. von Henneberg-Schleusingen. Im Unterschied zu Eckart Schäfer ist [[Mundt 2004]] von dieser Deutung nicht überzeugt. </small><br><br>
	Es liegen sprachliche Reminiszenzen an [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen und Georgica vor. Wichtige Modelle sind insbesondere Vergils Eklogen 1 und 9, in denen Vergil unter Anspielung auf die Zeitgeschichte Hirten als Opfer von Besitzenteignungen durch die Machthaber auftreten lässt. Auch Vergil zeigt sich diesen Figuren gegenüber empathisch (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 21; [[Mundt 2004]], S. 222-223).<br />		Es liegen sprachliche Reminiszenzen an [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen und Georgica vor. Wichtige Modelle sind insbesondere Vergils Eklogen 1 und 9, in denen Vergil unter Anspielung auf die Zeitgeschichte Hirten als Opfer von Besitzenteignungen durch die Machthaber auftreten lässt. Auch Vergil zeigt sich diesen Figuren gegenüber empathisch (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 21; [[Mundt 2004]], S. 222-223).<br />
	In der im Gedicht vertretenen Auffassung, dass im Bauernkrieg auf beiden Seiten Fehlverhalten vorliege, spiegelt sich eine Haltung wider, die auch andere Stimmen der Zeit einnahmen (zu Hermann Schottenius vgl. [[Schäfer 1980]], 21-29; [[Hamm 2016b]]). In der Sympathie für Moeris, der vermittelnd zwischen Bauern und Obrigkeit treten wollte, zeigt sich eine verständnisvolle Haltung gegenüber den Bauern. Eine solche bauernfreundliche Tendenz lässt sich aus Camerarius' biographischer Nähe zu den Ereignissen (Moeris = Hieronymus Camerarius) erklären (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 20-21). <br>		In der im Gedicht vertretenen Auffassung, dass im Bauernkrieg auf beiden Seiten Fehlverhalten vorliege, spiegelt sich eine Haltung wider, die auch andere Stimmen der Zeit einnahmen (zu Hermann Schottenius vgl. [[Schäfer 1980]], 21-29; [[Hamm 2016b]]). In der Sympathie für Moeris, der vermittelnd zwischen Bauern und Obrigkeit treten wollte, zeigt sich eine verständnisvolle Haltung gegenüber den Bauern. Eine solche bauernfreundliche Tendenz lässt sich aus Camerarius' biographischer Nähe zu den Ereignissen (Moeris = Hieronymus Camerarius) erklären (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 20-21). <br>

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	Moeris, der aufgrund der recht spezifischen Zeichnung mit einer historischen Person zu identifizieren ist, kann vermutlich mit Camerarius' Bruder [[Erwähnte Person::Hieronymus Camerarius]] gleichgesetzt werden (vgl. hierzu und im folgenden Mundt 2004, S. 219-221). Dieser wurde in der Position eines bischöflichen Kanzleiverwesers am 11.02.1527 vom Bischof [[Weigand von Redwitz]] aus dem Dienst entlassen und inhaftiert, da auf ihn der Vorwurf gefallen war, sich an den Aufständen der Bauern beteiligt zu haben. Auch auf [[Erwähnte Person::Weigand von Redwitz]] wird in der Ekloge angespielt, wenn "von der schändlichen Flucht des Herrn" (''deformem dominique fugam'') die Rede ist, womit wohl Ereignisse aus dem April 1525 bezeichnet sind, die Joachim Camerarius auch selbst miterlebt hat. Hierbei verhandelte Hieronymus im Namen des Bischofs mit aufständischen Bürgern.<br />		Moeris, der aufgrund der recht spezifischen Zeichnung mit einer historischen Person zu identifizieren ist, kann vermutlich mit Camerarius' Bruder [[Erwähnte Person::Hieronymus Camerarius]] gleichgesetzt werden (vgl. hierzu und im folgenden Mundt 2004, S. 219-221). Dieser wurde in der Position eines bischöflichen Kanzleiverwesers am 11.02.1527 vom Bischof [[Weigand von Redwitz]] aus dem Dienst entlassen und inhaftiert, da auf ihn der Vorwurf gefallen war, sich an den Aufständen der Bauern beteiligt zu haben. Auch auf [[Erwähnte Person::Weigand von Redwitz]] wird in der Ekloge angespielt, wenn "von der schändlichen Flucht des Herrn" (''deformem dominique fugam'') die Rede ist, womit wohl Ereignisse aus dem April 1525 bezeichnet sind, die Joachim Camerarius auch selbst miterlebt hat. Hierbei verhandelte Hieronymus im Namen des Bischofs mit aufständischen Bürgern.<br />
	Die Gefangennahme des Hieronymus wird auch in der sich ebenfalls auf den Bauernkrieg beziehenden und wohl etwas früher, aber auch im Jahr 1527 entstandenen Ekloge IV ([[Camerarius, Lycidas, 1568 (1527)]]) thematisiert. Die Identifizierung des Moeris mit Hieronymus impliziert die seiner Frau Thestylis mit [[Erwähnte Person::Agnes Camerarius]] (vgl. Mundt 2004, S. 223), weniger zwingend ist die Gleichsetzung des Figur Illus mit Joachim Camerarius selbst (vgl. ebd.).<br /><br>		Die Gefangennahme des Hieronymus wird auch in der sich ebenfalls auf den Bauernkrieg beziehenden und wohl etwas früher, aber auch im Jahr 1527 entstandenen Ekloge IV ([[Camerarius, Lycidas, 1568 (1527)]]) thematisiert. Die Identifizierung des Moeris mit Hieronymus impliziert die seiner Frau Thestylis mit [[Erwähnte Person::Agnes Camerarius]] (vgl. Mundt 2004, S. 223), weniger zwingend ist die Gleichsetzung des Figur Illus mit Joachim Camerarius selbst (vgl. ebd.).<br /><br>
	<small>Womöglich spielt auch der erste Teil der Ekloge auf historische Ereignisse an. [[Hamm 2001]], 268-270 identifiziert die ''Galli cognominis arx'' (v. 2), zu deren Fuß der Hirtendialog stattfindet, als die Henneburg bei Meiningen und bezieht die implizite Kritik an den dortigen Herren auf den berüchtigten Graf ~~Graf Wilhelms~~ IV. von Henneberg-Schleusingen. Im Unterschied zu Eckart Schäfer ist [[Mundt 2004]] von dieser Deutung nicht überzeugt. </small><br><br>		<small>Womöglich spielt auch der erste Teil der Ekloge auf historische Ereignisse an. [[Hamm 2001]], 268-270 identifiziert die ''Galli cognominis arx'' (v. 2), zu deren Fuß der Hirtendialog stattfindet, als die Henneburg bei Meiningen und bezieht die implizite Kritik an den dortigen Herren auf den berüchtigten Graf Wilhelm IV. von Henneberg-Schleusingen. Im Unterschied zu Eckart Schäfer ist [[Mundt 2004]] von dieser Deutung nicht überzeugt. </small><br><br>
	Es liegen sprachliche Reminiszenzen an [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen und Georgica vor. Wichtige Modelle sind insbesondere Vergils Eklogen 1 und 9, in denen Vergil unter Anspielung auf die Zeitgeschichte Hirten als Opfer von Besitzenteignungen durch die Machthaber auftreten lässt. Auch Vergil zeigt sich diesen Figuren gegenüber empathisch (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 21; [[Mundt 2004]], S. 222-223).<br />		Es liegen sprachliche Reminiszenzen an [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen und Georgica vor. Wichtige Modelle sind insbesondere Vergils Eklogen 1 und 9, in denen Vergil unter Anspielung auf die Zeitgeschichte Hirten als Opfer von Besitzenteignungen durch die Machthaber auftreten lässt. Auch Vergil zeigt sich diesen Figuren gegenüber empathisch (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 21; [[Mundt 2004]], S. 222-223).<br />
	In der im Gedicht vertretenen Auffassung, dass im Bauernkrieg auf beiden Seiten Fehlverhalten vorliege, spiegelt sich eine Haltung wider, die auch andere Stimmen der Zeit einnahmen (zu Hermann Schottenius vgl. [[Schäfer 1980]], 21-29; [[Hamm 2016b]]). In der Sympathie für Moeris, der vermittelnd zwischen Bauern und Obrigkeit treten wollte, zeigt sich eine verständnisvolle Haltung gegenüber den Bauern. Eine solche bauernfreundliche Tendenz lässt sich aus Camerarius' biographischer Nähe zu den Ereignissen (Moeris = Hieronymus Camerarius) erklären (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 20-21). <br>		In der im Gedicht vertretenen Auffassung, dass im Bauernkrieg auf beiden Seiten Fehlverhalten vorliege, spiegelt sich eine Haltung wider, die auch andere Stimmen der Zeit einnahmen (zu Hermann Schottenius vgl. [[Schäfer 1980]], 21-29; [[Hamm 2016b]]). In der Sympathie für Moeris, der vermittelnd zwischen Bauern und Obrigkeit treten wollte, zeigt sich eine verständnisvolle Haltung gegenüber den Bauern. Eine solche bauernfreundliche Tendenz lässt sich aus Camerarius' biographischer Nähe zu den Ereignissen (Moeris = Hieronymus Camerarius) erklären (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 20-21). <br>

JH am 18. Februar 2020 um 20:16 Uhr

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	\|Blatt/Seitenzahl im Erstdruck=S. 1-2		\|Blatt/Seitenzahl im Erstdruck=S. 1-2

JH: /* Forschungsliteratur */

2020-02-18T20:15:58Z

Forschungsliteratur

← Nächstältere Version		Version vom 18. Februar 2020, 22:15 Uhr
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	Der Erstdruck erfolgt nicht vor der Eklogen-Ausgabe 1568.		Der Erstdruck erfolgt nicht vor der Eklogen-Ausgabe 1568.
	=== Forschungsliteratur===		=== Forschungsliteratur===
	*[[Mundt 2004]], S. 2-5 (Edition und Übersetzung), S. 218-223 (Kommentar).		*[[Mundt 2004]], 2-5 (Edition und Übersetzung), 218-223 (Kommentar).
	*[[Schäfer 1978]], S. 138-140.		*[[Schäfer 1978]], 138-140.
	*[[Schäfer 1980]], S. 20-21.		*[[Schäfer 1980]], 20-21.
	*[[Kunkler 2000]], 88-93.		*[[Kunkler 2000]], 88-93.
	*[[Hamm 2001]]~~, S.~~ 265-277~~. zu Schottenius: Hamm, (Ringvorlesung im Druck)~~.		*[[Hamm 2001]] zum Bauernkrieg in der neulateinischen Dichtung; zu Camerarius 265-277.

JH: /* Aufbau und Inhalt */

2020-02-18T20:14:37Z

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	Die Ekloge ist insofern allegorisch, als nicht die konkreten Ereignisse genannt werden, sondern lediglich auf sie angespielt wird. Die bukolische Welt ist aber in dem Punkt mit der realen verbunden, da mit den Figuren der Hirten die Bauern bereits im eigentlichen Sinne thematisiert werden (vgl. [[Mundt 2004]], S. XXXIV).		Die Ekloge ist insofern allegorisch, als nicht die konkreten Ereignisse genannt werden, sondern lediglich auf sie angespielt wird. Die bukolische Welt ist aber in dem Punkt mit der realen verbunden, da mit den Figuren der Hirten die Bauern bereits im eigentlichen Sinne thematisiert werden (vgl. [[Mundt 2004]], S. XXXIV).
	Moeris, der aufgrund der recht spezifischen Zeichnung mit einer historischen Person zu identifizieren ist, kann vermutlich mit Camerarius' Bruder [[Erwähnte Person::Hieronymus Camerarius]] gleichgesetzt werden (vgl. hierzu und im folgenden Mundt 2004, S. 219-221). Dieser wurde in der Position eines bischöflichen Kanzleiverwesers am 11.02.1527 vom Bischof [[Weigand von Redwitz]] aus dem Dienst entlassen und inhaftiert, da auf ihn der Vorwurf gefallen war, sich an den Aufständen der Bauern beteiligt zu haben. Auch auf [[Erwähnte Person::Weigand von Redwitz]] wird in der Ekloge angespielt, wenn "von der schändlichen Flucht des Herrn" (''deformem dominique fugam'') die Rede ist, womit wohl Ereignisse aus dem April 1525 bezeichnet sind, die Joachim Camerarius auch selbst miterlebt hat. Hierbei verhandelte Hieronymus im Namen des Bischofs mit aufständischen Bürgern.<br />		Moeris, der aufgrund der recht spezifischen Zeichnung mit einer historischen Person zu identifizieren ist, kann vermutlich mit Camerarius' Bruder [[Erwähnte Person::Hieronymus Camerarius]] gleichgesetzt werden (vgl. hierzu und im folgenden Mundt 2004, S. 219-221). Dieser wurde in der Position eines bischöflichen Kanzleiverwesers am 11.02.1527 vom Bischof [[Weigand von Redwitz]] aus dem Dienst entlassen und inhaftiert, da auf ihn der Vorwurf gefallen war, sich an den Aufständen der Bauern beteiligt zu haben. Auch auf [[Erwähnte Person::Weigand von Redwitz]] wird in der Ekloge angespielt, wenn "von der schändlichen Flucht des Herrn" (''deformem dominique fugam'') die Rede ist, womit wohl Ereignisse aus dem April 1525 bezeichnet sind, die Joachim Camerarius auch selbst miterlebt hat. Hierbei verhandelte Hieronymus im Namen des Bischofs mit aufständischen Bürgern.<br />
	Die Gefangennahme des Hieronymus wird auch in der sich ebenfalls auf den Bauernkrieg beziehenden und wohl etwas früher, aber auch im Jahr 1527 entstandenen Ekloge IV ([[Camerarius, Lycidas, 1568 (1527)]]) thematisiert. Die Identifizierung des Moeris mit Hieronymus impliziert die seiner Frau Thestylis mit [[Erwähnte Person::Agnes Camerarius]] (vgl. Mundt 2004, S. 223), weniger zwingend ist die Gleichsetzung des Figur Illus mit Joachim Camerarius selbst (vgl. ebd.).<br />		Die Gefangennahme des Hieronymus wird auch in der sich ebenfalls auf den Bauernkrieg beziehenden und wohl etwas früher, aber auch im Jahr 1527 entstandenen Ekloge IV ([[Camerarius, Lycidas, 1568 (1527)]]) thematisiert. Die Identifizierung des Moeris mit Hieronymus impliziert die seiner Frau Thestylis mit [[Erwähnte Person::Agnes Camerarius]] (vgl. Mundt 2004, S. 223), weniger zwingend ist die Gleichsetzung des Figur Illus mit Joachim Camerarius selbst (vgl. ebd.).<br /><br>
	<small>~~Nachtrag:~~ Womöglich spielt auch der erste Teil der Ekloge auf historische Ereignisse an. [[Hamm 2001]], 268-270 identifiziert die ''Galli cognominis arx'' (v. 2), zu deren Fuß der Hirtendialog stattfindet, als die Henneburg bei Meiningen und bezieht die implizite Kritik an den dortigen Herren auf den berüchtigten Graf Graf Wilhelms IV. von Henneberg-Schleusingen. Im Unterschied zu Eckart Schäfer ist [[Mundt 2004]] von dieser Deutung nicht überzeugt. </small><br><br>		<small>Womöglich spielt auch der erste Teil der Ekloge auf historische Ereignisse an. [[Hamm 2001]], 268-270 identifiziert die ''Galli cognominis arx'' (v. 2), zu deren Fuß der Hirtendialog stattfindet, als die Henneburg bei Meiningen und bezieht die implizite Kritik an den dortigen Herren auf den berüchtigten Graf Graf Wilhelms IV. von Henneberg-Schleusingen. Im Unterschied zu Eckart Schäfer ist [[Mundt 2004]] von dieser Deutung nicht überzeugt. </small><br><br>
	Es liegen sprachliche Reminiszenzen an [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen und Georgica vor. Wichtige Modelle sind insbesondere Vergils Eklogen 1 und 9, in denen Vergil unter Anspielung auf die Zeitgeschichte Hirten als Opfer von Besitzenteignungen durch die Machthaber auftreten lässt. Auch Vergil zeigt sich diesen Figuren gegenüber empathisch (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 21; [[Mundt 2004]], S. 222-223).<br />		Es liegen sprachliche Reminiszenzen an [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen und Georgica vor. Wichtige Modelle sind insbesondere Vergils Eklogen 1 und 9, in denen Vergil unter Anspielung auf die Zeitgeschichte Hirten als Opfer von Besitzenteignungen durch die Machthaber auftreten lässt. Auch Vergil zeigt sich diesen Figuren gegenüber empathisch (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 21; [[Mundt 2004]], S. 222-223).<br />
	In der im Gedicht vertretenen Auffassung, dass im Bauernkrieg auf beiden Seiten Fehlverhalten vorliege, spiegelt sich eine Haltung wider, die auch andere Stimmen der Zeit einnahmen (zu Hermann Schottenius vgl. [[Schäfer 1980]], 21-29; [[Hamm 2016b]]). In der Sympathie für Moeris, der vermittelnd zwischen Bauern und Obrigkeit treten wollte, zeigt sich eine verständnisvolle Haltung gegenüber den Bauern. Eine solche bauernfreundliche Tendenz lässt sich aus Camerarius' biographischer Nähe zu den Ereignissen (Moeris = Hieronymus Camerarius) erklären (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 20-21). <br>		In der im Gedicht vertretenen Auffassung, dass im Bauernkrieg auf beiden Seiten Fehlverhalten vorliege, spiegelt sich eine Haltung wider, die auch andere Stimmen der Zeit einnahmen (zu Hermann Schottenius vgl. [[Schäfer 1980]], 21-29; [[Hamm 2016b]]). In der Sympathie für Moeris, der vermittelnd zwischen Bauern und Obrigkeit treten wollte, zeigt sich eine verständnisvolle Haltung gegenüber den Bauern. Eine solche bauernfreundliche Tendenz lässt sich aus Camerarius' biographischer Nähe zu den Ereignissen (Moeris = Hieronymus Camerarius) erklären (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 20-21). <br>

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2020-02-18T20:14:07Z

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	Moeris, der aufgrund der recht spezifischen Zeichnung mit einer historischen Person zu identifizieren ist, kann vermutlich mit Camerarius' Bruder [[Erwähnte Person::Hieronymus Camerarius]] gleichgesetzt werden (vgl. hierzu und im folgenden Mundt 2004, S. 219-221). Dieser wurde in der Position eines bischöflichen Kanzleiverwesers am 11.02.1527 vom Bischof [[Weigand von Redwitz]] aus dem Dienst entlassen und inhaftiert, da auf ihn der Vorwurf gefallen war, sich an den Aufständen der Bauern beteiligt zu haben. Auch auf [[Erwähnte Person::Weigand von Redwitz]] wird in der Ekloge angespielt, wenn "von der schändlichen Flucht des Herrn" (''deformem dominique fugam'') die Rede ist, womit wohl Ereignisse aus dem April 1525 bezeichnet sind, die Joachim Camerarius auch selbst miterlebt hat. Hierbei verhandelte Hieronymus im Namen des Bischofs mit aufständischen Bürgern.<br />		Moeris, der aufgrund der recht spezifischen Zeichnung mit einer historischen Person zu identifizieren ist, kann vermutlich mit Camerarius' Bruder [[Erwähnte Person::Hieronymus Camerarius]] gleichgesetzt werden (vgl. hierzu und im folgenden Mundt 2004, S. 219-221). Dieser wurde in der Position eines bischöflichen Kanzleiverwesers am 11.02.1527 vom Bischof [[Weigand von Redwitz]] aus dem Dienst entlassen und inhaftiert, da auf ihn der Vorwurf gefallen war, sich an den Aufständen der Bauern beteiligt zu haben. Auch auf [[Erwähnte Person::Weigand von Redwitz]] wird in der Ekloge angespielt, wenn "von der schändlichen Flucht des Herrn" (''deformem dominique fugam'') die Rede ist, womit wohl Ereignisse aus dem April 1525 bezeichnet sind, die Joachim Camerarius auch selbst miterlebt hat. Hierbei verhandelte Hieronymus im Namen des Bischofs mit aufständischen Bürgern.<br />
	Die Gefangennahme des Hieronymus wird auch in der sich ebenfalls auf den Bauernkrieg beziehenden und wohl etwas früher, aber auch im Jahr 1527 entstandenen Ekloge IV ([[Camerarius, Lycidas, 1568 (1527)]]) thematisiert. Die Identifizierung des Moeris mit Hieronymus impliziert die seiner Frau Thestylis mit [[Erwähnte Person::Agnes Camerarius]] (vgl. Mundt 2004, S. 223), weniger zwingend ist die Gleichsetzung des Figur Illus mit Joachim Camerarius selbst (vgl. ebd.).<br />		Die Gefangennahme des Hieronymus wird auch in der sich ebenfalls auf den Bauernkrieg beziehenden und wohl etwas früher, aber auch im Jahr 1527 entstandenen Ekloge IV ([[Camerarius, Lycidas, 1568 (1527)]]) thematisiert. Die Identifizierung des Moeris mit Hieronymus impliziert die seiner Frau Thestylis mit [[Erwähnte Person::Agnes Camerarius]] (vgl. Mundt 2004, S. 223), weniger zwingend ist die Gleichsetzung des Figur Illus mit Joachim Camerarius selbst (vgl. ebd.).<br />
			<small>Nachtrag: Womöglich spielt auch der erste Teil der Ekloge auf historische Ereignisse an. [[Hamm 2001]], 268-270 identifiziert die ''Galli cognominis arx'' (v. 2), zu deren Fuß der Hirtendialog stattfindet, als die Henneburg bei Meiningen und bezieht die implizite Kritik an den dortigen Herren auf den berüchtigten Graf Graf Wilhelms IV. von Henneberg-Schleusingen. Im Unterschied zu Eckart Schäfer ist [[Mundt 2004]] von dieser Deutung nicht überzeugt. </small><br><br>
	Es liegen sprachliche Reminiszenzen an [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen und Georgica vor. Wichtige Modelle sind insbesondere Vergils Eklogen 1 und 9, in denen Vergil unter Anspielung auf die Zeitgeschichte Hirten als Opfer von Besitzenteignungen durch die Machthaber auftreten lässt. Auch Vergil zeigt sich diesen Figuren gegenüber empathisch (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 21; [[Mundt 2004]], S. 222-223).<br />		Es liegen sprachliche Reminiszenzen an [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen und Georgica vor. Wichtige Modelle sind insbesondere Vergils Eklogen 1 und 9, in denen Vergil unter Anspielung auf die Zeitgeschichte Hirten als Opfer von Besitzenteignungen durch die Machthaber auftreten lässt. Auch Vergil zeigt sich diesen Figuren gegenüber empathisch (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 21; [[Mundt 2004]], S. 222-223).<br />
	In der im Gedicht vertretenen Auffassung, dass im Bauernkrieg auf beiden Seiten Fehlverhalten vorliege, spiegelt sich eine Haltung wider, die auch andere Stimmen der Zeit einnahmen (zu Hermann Schottenius vgl. [[Schäfer 1980]], 21-29; [[Hamm 2016b]]). In der Sympathie für Moeris, der vermittelnd zwischen Bauern und Obrigkeit treten wollte, zeigt sich eine verständnisvolle Haltung gegenüber den Bauern. Eine solche bauernfreundliche Tendenz lässt sich aus Camerarius' biographischer Nähe zu den Ereignissen (Moeris = Hieronymus Camerarius) erklären (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 20-21). <br>		In der im Gedicht vertretenen Auffassung, dass im Bauernkrieg auf beiden Seiten Fehlverhalten vorliege, spiegelt sich eine Haltung wider, die auch andere Stimmen der Zeit einnahmen (zu Hermann Schottenius vgl. [[Schäfer 1980]], 21-29; [[Hamm 2016b]]). In der Sympathie für Moeris, der vermittelnd zwischen Bauern und Obrigkeit treten wollte, zeigt sich eine verständnisvolle Haltung gegenüber den Bauern. Eine solche bauernfreundliche Tendenz lässt sich aus Camerarius' biographischer Nähe zu den Ereignissen (Moeris = Hieronymus Camerarius) erklären (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 20-21). <br>
	Während die Mehrheit der Humanisten im Bauernkrieg auf der Seite der Obrigkeit steht, sind Camerarius und [[Euricius Cordus]] in ihren Eklogen an der Situation der Landbevölkerung interessiert ( vgl. [[Kühlmann 1997]], S. 1106-1107; [[Hamm 2001]]).<br />		Während die Mehrheit der Humanisten im Bauernkrieg auf der Seite der Obrigkeit steht, sind Camerarius und [[Euricius Cordus]] in ihren Eklogen an der Situation der Landbevölkerung interessiert ( vgl. [[Kühlmann 1997]], S. 1106-1107; [[Hamm 2001]]).<br />
	<small>Nachtrag: Uneinigkeit besteht in der Forschung, welchen Umfang die verhüllten zeitgeschichtlichen Anspielungen haben. [[Hamm 2001]], 268-270 identifiziert die ''Galli cognominis arx'' (v. 2), zu deren Fuß der Hirtendialog stattfindet, als die Henneburg bei Meiningen und bezieht die implizite Kritik an den dortigen hartherzigen Herren auf den berüchtigten Graf Graf Wilhelms IV. von Henneberg-Schleusingen. Im Unterschied zu Eckart Schäfer ist [[Mundt 2004]] von dieser Deutung nicht überzeugt. </small>

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	In der im Gedicht vertretenen Auffassung, dass im Bauernkrieg auf beiden Seiten Fehlverhalten vorliege, spiegelt sich eine Haltung wider, die auch andere Stimmen der Zeit einnahmen (zu Hermann Schottenius vgl. [[Schäfer 1980]], 21-29; [[Hamm 2016b]]). In der Sympathie für Moeris, der vermittelnd zwischen Bauern und Obrigkeit treten wollte, zeigt sich eine verständnisvolle Haltung gegenüber den Bauern. Eine solche bauernfreundliche Tendenz lässt sich aus Camerarius' biographischer Nähe zu den Ereignissen (Moeris = Hieronymus Camerarius) erklären (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 20-21). <br>		In der im Gedicht vertretenen Auffassung, dass im Bauernkrieg auf beiden Seiten Fehlverhalten vorliege, spiegelt sich eine Haltung wider, die auch andere Stimmen der Zeit einnahmen (zu Hermann Schottenius vgl. [[Schäfer 1980]], 21-29; [[Hamm 2016b]]). In der Sympathie für Moeris, der vermittelnd zwischen Bauern und Obrigkeit treten wollte, zeigt sich eine verständnisvolle Haltung gegenüber den Bauern. Eine solche bauernfreundliche Tendenz lässt sich aus Camerarius' biographischer Nähe zu den Ereignissen (Moeris = Hieronymus Camerarius) erklären (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 20-21). <br>
	Während die Mehrheit der Humanisten im Bauernkrieg auf der Seite der Obrigkeit steht, sind Camerarius und [[Euricius Cordus]] in ihren Eklogen an der Situation der Landbevölkerung interessiert ( vgl. [[Kühlmann 1997]], S. 1106-1107; [[Hamm 2001]]).<br />		Während die Mehrheit der Humanisten im Bauernkrieg auf der Seite der Obrigkeit steht, sind Camerarius und [[Euricius Cordus]] in ihren Eklogen an der Situation der Landbevölkerung interessiert ( vgl. [[Kühlmann 1997]], S. 1106-1107; [[Hamm 2001]]).<br />
			<small>Nachtrag: Uneinigkeit besteht in der Forschung, welchen Umfang die verhüllten zeitgeschichtlichen Anspielungen haben. [[Hamm 2001]], 268-270 identifiziert die ''Galli cognominis arx'' (v. 2), zu deren Fuß der Hirtendialog stattfindet, als die Henneburg bei Meiningen und bezieht die implizite Kritik an den dortigen hartherzigen Herren auf den berüchtigten Graf Graf Wilhelms IV. von Henneberg-Schleusingen. Im Unterschied zu Eckart Schäfer ist [[Mundt 2004]] von dieser Deutung nicht überzeugt. </small>

	=== Überlieferung ===		=== Überlieferung ===

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2020-02-18T19:55:34Z

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	Die Gefangennahme des Hieronymus wird auch in der sich ebenfalls auf den Bauernkrieg beziehenden und wohl etwas früher, aber auch im Jahr 1527 entstandenen Ekloge IV ([[Camerarius, Lycidas, 1568 (1527)]]) thematisiert. Die Identifizierung des Moeris mit Hieronymus impliziert die seiner Frau Thestylis mit [[Erwähnte Person::Agnes Camerarius]] (vgl. Mundt 2004, S. 223), weniger zwingend ist die Gleichsetzung des Figur Illus mit Joachim Camerarius selbst (vgl. ebd.).<br />		Die Gefangennahme des Hieronymus wird auch in der sich ebenfalls auf den Bauernkrieg beziehenden und wohl etwas früher, aber auch im Jahr 1527 entstandenen Ekloge IV ([[Camerarius, Lycidas, 1568 (1527)]]) thematisiert. Die Identifizierung des Moeris mit Hieronymus impliziert die seiner Frau Thestylis mit [[Erwähnte Person::Agnes Camerarius]] (vgl. Mundt 2004, S. 223), weniger zwingend ist die Gleichsetzung des Figur Illus mit Joachim Camerarius selbst (vgl. ebd.).<br />
	Es liegen sprachliche Reminiszenzen an [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen und Georgica vor. Wichtige Modelle sind insbesondere Vergils Eklogen 1 und 9, in denen Vergil unter Anspielung auf die Zeitgeschichte Hirten als Opfer von Besitzenteignungen durch die Machthaber auftreten lässt. Auch Vergil zeigt sich diesen Figuren gegenüber empathisch (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 21; [[Mundt 2004]], S. 222-223).<br />		Es liegen sprachliche Reminiszenzen an [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen und Georgica vor. Wichtige Modelle sind insbesondere Vergils Eklogen 1 und 9, in denen Vergil unter Anspielung auf die Zeitgeschichte Hirten als Opfer von Besitzenteignungen durch die Machthaber auftreten lässt. Auch Vergil zeigt sich diesen Figuren gegenüber empathisch (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 21; [[Mundt 2004]], S. 222-223).<br />
	In der im Gedicht vertretenen Auffassung, dass im Bauernkrieg auf beiden Seiten Fehlverhalten vorliege, spiegelt sich eine Haltung wider, die auch andere Stimmen der Zeit einnahmen (zu Hermann Schottenius vgl. [[Schäfer 1980]], 21-29; [[Hamm ~~2001~~]]). In der Sympathie für Moeris, der vermittelnd zwischen Bauern und Obrigkeit treten wollte, zeigt sich eine verständnisvolle Haltung gegenüber den Bauern. Eine solche bauernfreundliche Tendenz lässt sich aus Camerarius' biographischer Nähe zu den Ereignissen (Moeris = Hieronymus Camerarius) erklären (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 20-21). <br>		In der im Gedicht vertretenen Auffassung, dass im Bauernkrieg auf beiden Seiten Fehlverhalten vorliege, spiegelt sich eine Haltung wider, die auch andere Stimmen der Zeit einnahmen (zu Hermann Schottenius vgl. [[Schäfer 1980]], 21-29; [[Hamm 2016b]]). In der Sympathie für Moeris, der vermittelnd zwischen Bauern und Obrigkeit treten wollte, zeigt sich eine verständnisvolle Haltung gegenüber den Bauern. Eine solche bauernfreundliche Tendenz lässt sich aus Camerarius' biographischer Nähe zu den Ereignissen (Moeris = Hieronymus Camerarius) erklären (vgl. [[Schäfer 1980]], S. 20-21). <br>
	Während die Mehrheit der Humanisten im Bauernkrieg auf der Seite der Obrigkeit steht, sind Camerarius und [[Euricius Cordus]] in ihren Eklogen an der Situation der Landbevölkerung interessiert ( vgl. [[Kühlmann 1997]], S. 1106-1107; [[Hamm 2001]]).<br />		Während die Mehrheit der Humanisten im Bauernkrieg auf der Seite der Obrigkeit steht, sind Camerarius und [[Euricius Cordus]] in ihren Eklogen an der Situation der Landbevölkerung interessiert ( vgl. [[Kühlmann 1997]], S. 1106-1107; [[Hamm 2001]]).<br />