Camerarius, Praecepta vitae puerilis (Werk), 1536 - Versionsgeschichte

JS am 26. Februar 2020 um 05:30 Uhr

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			CARMEN PONTANI, DE CREATIONE. IOACHIMI CAMERARII DE DECORE PVERILI s.l. 1542
			VD16 ZV 17799
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JS am 21. Februar 2020 um 06:04 Uhr

2020-02-21T06:04:24Z

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 |Gedicht_jn=nein
 |Interne Anmerkungen=Blick in Diskussion
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	}}		}}
	=== Widmung und Entstehungskontext ===		=== Widmung und Entstehungskontext ===

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Werksigle Import

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	}}		}}
	=== Widmung und Entstehungskontext ===		=== Widmung und Entstehungskontext ===

MG am 8. Dezember 2019 um 16:04 Uhr

2019-12-08T16:04:51Z

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	\|Druck=[[Camerarius, Praecepta vitae puerilis (Druck), 1536]]; [[Rossi, De docendi studendique modo, 1541]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1544]]; [[Erasmus, De civilitate morum, 1545]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1547]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1549]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1551]]; [[Erasmus, De civilitate morum, 1556]]; [[Erasmus, De civilitate morum, 1566]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1571]]; [[Erasmus, De civilitate morum, 1572]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1574]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1576]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1579]]		\|Druck=[[Camerarius, Praecepta vitae puerilis (Druck), 1536]]; [[Rossi, De docendi studendique modo, 1541]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1544]]; [[Erasmus, De civilitate morum, 1545]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1547]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1549]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1551]]; [[Erasmus, De civilitate morum, 1556]]; [[Erasmus, De civilitate morum, 1566]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1571]]; [[Erasmus, De civilitate morum, 1572]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1574]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1576]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1579]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1587]]
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	\|Interne Anmerkungen=Blick in Diskussion		\|Interne Anmerkungen=Blick in Diskussion

MG am 8. Dezember 2019 um 15:57 Uhr

2019-12-08T15:57:30Z

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	\|Gedicht_jn=nein		\|Gedicht_jn=nein
	\|Interne Anmerkungen=Blick in Diskussion		\|Interne Anmerkungen=Blick in Diskussion

MG am 8. Dezember 2019 um 15:48 Uhr

2019-12-08T15:48:38Z

← Nächstältere Version		Version vom 8. Dezember 2019, 17:48 Uhr
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	\|Register=Pädagogik;Bildungsdiskurs;Sport;Spiel;		\|Register=Pädagogik;Bildungsdiskurs;Sport;Spiel;
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	\|Druck=[[Camerarius, Praecepta vitae puerilis (Druck), 1536]]; [[Rossi, De docendi studendique modo, 1541]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1544]]; [[Erasmus, De civilitate morum, 1545]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1547]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1549]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1551]]; [[Erasmus, De civilitate morum, 1556]]; [[Erasmus, De civilitate morum, 1566]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1571]]; [[Erasmus, De civilitate morum, 1572]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1574]]		\|Druck=[[Camerarius, Praecepta vitae puerilis (Druck), 1536]]; [[Rossi, De docendi studendique modo, 1541]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1544]]; [[Erasmus, De civilitate morum, 1545]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1547]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1549]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1551]]; [[Erasmus, De civilitate morum, 1556]]; [[Erasmus, De civilitate morum, 1566]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1571]]; [[Erasmus, De civilitate morum, 1572]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1574]]; [[Camerarius, Praecepta morum ac vitae, 1576]]
	\|Gedicht_jn=nein		\|Gedicht_jn=nein
	\|Interne Anmerkungen=Blick in Diskussion		\|Interne Anmerkungen=Blick in Diskussion

JS am 20. September 2019 um 12:39 Uhr

2019-09-20T12:39:07Z

← Nächstältere Version		Version vom 20. September 2019, 14:39 Uhr
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	Die Schrift wird im Widmungsbrief von [[Widmender::Christoph Coler (Sohn)]] seinem Bruder [[Widmungsempfänger::Johannes Coler]] gewidmet. In der Auflage von 1544 ist das Werk [[Widmungsempfänger::Wilhelm Megel]] gewidmet.		Die Schrift wird im Widmungsbrief von [[Widmender::Christoph Coler (Sohn)]] seinem Bruder [[Widmungsempfänger::Johannes Coler]] gewidmet. In der Auflage von 1544 ist das Werk [[Widmungsempfänger::Wilhelm Megel]] gewidmet.
	=== Aufbau und Inhalt ===		=== Aufbau und Inhalt ===
	Bereits der Titel (''Praecepta'') gibt zu erkennen, dass es Camerarius in dieser Schrift weniger um theoretische Reflexionen zur Pädagogik als vielmehr um ganz konkrete Anweisungen geht. Im einleitenden Satz stellt Camerarius fest, dass ohne eine Unterweisung in den Sitten und der Lebensführung (''morum praeceptione et vitae'') auch eine Erziehung durch die Literatur (''literis'') unersprießlich bleibt. Camerarius geht von zwei Formen der Erziehung aus: Eine erfolgt durch die Literatur und zielt auf ein Leben in Muße ab. Bei dieser Form werden Tugend (''virtus'') und Rechtschaffenheit (''innocentia'') gepflegt. Eine solche Erziehung, die auf Mäßigung (''temperantia''), Sparsamkeit (''parsimonia'') und Duldsamkeit (''patientia'') abzielt, wäre hinreichend für einen Lebensmodus in Bescheidenheit. In der Gegenwart stehen Tugend und Ehrenhaftigkeit (''honestas'') nicht hoch im Kurs, stattdessen Macht (''potentia''), Reichtum (''opes'') und Hochmut (''superbia''), so dass das Volk (''vulgus'') diese Art der Bildung für vernachlässigenswert hält. Die zweite Form der ~~Bildung~~ zielt auf das Leben in der Gemeinschaft und auf die Erfüllung der Anforderungen der Gegenwart ab. Sie soll auf die Übernahme öffentlicher Ämter, sowohl im weltlichen als auch im kirchlichen Bereich (''in prophanitate aut religione'') vorbereiten. Allerdings warnt Camerarius auch vor dem Trugschluss, dass aus der Tatsache, dass es verschiedene Lebensmodi gibt, folge, dass es ebenso viele Formen der Erziehung geben müsste. Stattdessen gibt es nur eine Form der Erziehung von Kindern.<br />		Bereits der Titel (''Praecepta'') gibt zu erkennen, dass es Camerarius in dieser Schrift weniger um theoretische Reflexionen zur Pädagogik als vielmehr um ganz konkrete Anweisungen geht. Im einleitenden Satz stellt Camerarius fest, dass ohne eine Unterweisung in den Sitten und der Lebensführung (''morum praeceptione et vitae'') auch eine Erziehung durch die Literatur (''literis'') unersprießlich bleibt. Camerarius geht von zwei Formen der Erziehung aus: Eine erfolgt durch die Literatur und zielt auf ein Leben in Muße ab. Bei dieser Form werden Tugend (''virtus'') und Rechtschaffenheit (''innocentia'') gepflegt. Eine solche Erziehung, die auf Mäßigung (''temperantia''), Sparsamkeit (''parsimonia'') und Duldsamkeit (''patientia'') abzielt, wäre hinreichend für einen Lebensmodus in Bescheidenheit. In der Gegenwart stehen Tugend und Ehrenhaftigkeit (''honestas'') nicht hoch im Kurs, stattdessen Macht (''potentia''), Reichtum (''opes'') und Hochmut (''superbia''), so dass das Volk (''vulgus'') diese Art der Bildung für vernachlässigenswert hält. Die zweite Form der Erziehung zielt auf das Leben in der Gemeinschaft und auf die Erfüllung der Anforderungen der Gegenwart ab. Sie soll auf die Übernahme öffentlicher Ämter, sowohl im weltlichen als auch im kirchlichen Bereich (''in prophanitate aut religione'') vorbereiten. Allerdings warnt Camerarius auch vor dem Trugschluss, dass aus der Tatsache, dass es verschiedene Lebensmodi gibt, folge, dass es ebenso viele Formen der Erziehung geben müsste. Stattdessen gibt es nur eine Form der Erziehung von Kindern.<br />
	Zunächst behandelt Camerarius Ziele des Unterrichts (''studium''), dann geht er zur Erziehung des Charakters (''morum praescripta'') über. Die Lehren über die rechte Lebensführung bedürfen einer religiösen Verankerung. Das erste Ziel ist es, die Kinder zur Frömmigkeit zu erziehen. Der Frömmigkeit schließt sich Respekt vor den Eltern und vor alten Menschen an. Manche Punkte erinnern an die Benimmbücher, die in der Renaissance Verbreitung fanden. Verhaltensregeln und Tischmanieren räumt Camerarius eine detaillierte Behandlung in seinem Traktat ein. Spiel und Sport müssen gefördert werden. In seiner positiven Auffassung des Spielens unterscheide Camerarius sich von den ''veteres''. Als wichtiges Referenzwerk zur Thematik führt Camerarius [[Erwähnte Person::Isokrates]]' [[Camerarius, Paraeneticus Isocratis ad Demonicum, 1536\|"Rede an Demonikos"]] an, aus deren Inhalt er paraphrasiert.<br />		Zunächst behandelt Camerarius Ziele des Unterrichts (''studium''), dann geht er zur Erziehung des Charakters (''morum praescripta'') über. Die Lehren über die rechte Lebensführung bedürfen einer religiösen Verankerung. Das erste Ziel ist es, die Kinder zur Frömmigkeit zu erziehen. Der Frömmigkeit schließt sich Respekt vor den Eltern und vor alten Menschen an. Manche Punkte erinnern an die Benimmbücher, die in der Renaissance Verbreitung fanden. Verhaltensregeln und Tischmanieren räumt Camerarius eine detaillierte Behandlung in seinem Traktat ein. Spiel und Sport müssen gefördert werden. In seiner positiven Auffassung des Spielens unterscheide Camerarius sich von den ''veteres''. Als wichtiges Referenzwerk zur Thematik führt Camerarius [[Erwähnte Person::Isokrates]]' [[Camerarius, Paraeneticus Isocratis ad Demonicum, 1536\|"Rede an Demonikos"]] an, aus deren Inhalt er paraphrasiert.<br />
	Es folgt ein längerer Abschnitt, in dem Camerarius in Imperativen und Futurformen gefasste Verhaltensmaximen formuliert. Diese sind im Druck durch in Kapitalien gesetzte Eingangswörter hervorgehoben. Auch die hier angeführten Verhaltensregeln gehen über einen Erziehungstraktat hinaus und geben Ratschläge beispielsweise auch für ein erfolgreiches Auftreten im Staat.<br />		Es folgt ein längerer Abschnitt, in dem Camerarius in Imperativen und Futurformen gefasste Verhaltensmaximen formuliert. Diese sind im Druck durch in Kapitalien gesetzte Eingangswörter hervorgehoben. Auch die hier angeführten Verhaltensregeln gehen über einen Erziehungstraktat hinaus und geben Ratschläge beispielsweise auch für ein erfolgreiches Auftreten im Staat.<br />

JS am 29. Juli 2019 um 08:10 Uhr

2019-07-29T08:10:52Z

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	=== Überlieferung ===		=== Überlieferung ===
	In späteren Auflagen (wohl erstmals in [[Erasmus, De civilitate morum, 1556]], ~~ferner in~~ [[Erasmus, De civilitate morum, 1566]]; [[Erasmus, De civilitate morum, 1572]]; [[Erasmus, De civilitate morum, 1584]]) findet sich auch eine überarbeitete Fassung von [[Erwähnte Person::Reinhard Lorich]] (Lorichius) im Frage-Antwort-Stil.		In späteren Auflagen (wohl erstmals in [[Erasmus, De civilitate morum, 1545]]; ferner in [[Erasmus, De civilitate morum, 1556]], [[Erasmus, De civilitate morum, 1566]]; [[Erasmus, De civilitate morum, 1572]]; [[Erasmus, De civilitate morum, 1584]]) findet sich auch eine überarbeitete Fassung von [[Erwähnte Person::Reinhard Lorich]] (Lorichius) im Frage-Antwort-Stil.
	=== Forschungsliteratur ===		=== Forschungsliteratur ===
	*[[Schultheiß 2017]].		*[[Schultheiß 2017]].

JS am 29. Juli 2019 um 07:26 Uhr

2019-07-29T07:26:09Z

← Nächstältere Version		Version vom 29. Juli 2019, 09:26 Uhr
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	=== Überlieferung ===		=== Überlieferung ===
	In späteren Auflagen (wohl erstmals in [[Erasmus, De civilitate morum, 1556]], ferner in [[Erasmus, De civilitate morum, 1566]]; [[Erasmus, De civilitate morum, 1572]]; Erasmus, De civilitate morum, 1584]]) findet sich auch eine überarbeitete Fassung von [[Erwähnte Person::Reinhard Lorich]] (Lorichius) im Frage-Antwort-Stil.		In späteren Auflagen (wohl erstmals in [[Erasmus, De civilitate morum, 1556]], ferner in [[Erasmus, De civilitate morum, 1566]]; [[Erasmus, De civilitate morum, 1572]]; [[Erasmus, De civilitate morum, 1584]]) findet sich auch eine überarbeitete Fassung von [[Erwähnte Person::Reinhard Lorich]] (Lorichius) im Frage-Antwort-Stil.
	=== Forschungsliteratur ===		=== Forschungsliteratur ===
	*[[Schultheiß 2017]].		*[[Schultheiß 2017]].