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Camerarius, Phyllis, 1568 - Versionsgeschichte
2026-06-17T03:39:43Z
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Noeth: Neuimport Werksiglen
2020-02-04T05:07:46Z
<p>Neuimport Werksiglen</p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 4. Februar 2020, 07:07 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l20">Zeile 20:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 20:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Erstdruck in=Camerarius, Eclogae, 1568</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Erstdruck in=Camerarius, Eclogae, 1568</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Blatt/Seitenzahl im Erstdruck=S. 92-93</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Blatt/Seitenzahl im Erstdruck=S. 92-93</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Werksigle=OC <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">0719</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Werksigle=OC <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">0799</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td></tr>
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Noeth
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Noeth: Werksigle Import
2019-12-17T11:06:57Z
<p>Werksigle Import</p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 17. Dezember 2019, 13:06 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l20">Zeile 20:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 20:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Erstdruck in=Camerarius, Eclogae, 1568</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Erstdruck in=Camerarius, Eclogae, 1568</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Blatt/Seitenzahl im Erstdruck=S. 92-93</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Blatt/Seitenzahl im Erstdruck=S. 92-93</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|Werksigle=OC 0719</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td></tr>
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Noeth
https://camerarius.kallimachos.de/index.php?title=Camerarius,_Phyllis,_1568&diff=83351&oldid=prev
JS am 12. Mai 2019 um 12:17 Uhr
2019-05-12T12:17:14Z
<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 12. Mai 2019, 14:17 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l23">Zeile 23:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 23:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der Dialog wird von zwei Frauen gesprochen. Ihr Gespräch problematisiert die Ehe. Thestyllis beklagt sich über den Alkoholkonsum und die Gewalttätigkeit ihres Mannes. Sie wolle ihren Gatten deshalb verlassen. Phyllis rät zur Duldsamkeit, da in der Welt grundsätzlich Gutes mit Schlechtem vermischt sei. Thestyllis stimmt zu: Dies gelte an jedem Ort und für jeden sozialen Stand (''conditio''). Sie akzeptieren somit die gesellschaftlichen Zustände. Die Schwere des Themas wird etwas gelindert durch den in die Szene tretenden Hahn der Thestylis, den sie abschaffen möchte, da er nur störe und unnütz sei. Der Verweis auf den Ehemann drängt sich auf. In ihren Abschiedsworten wünscht Phyllis, Thestylis möge wieder vorbeischauen, wenn Arbeit (''opus'') und Furcht (''formido'') dies nicht verhinderten. Somit ist der Ernst des Themas wieder zurückgekehrt.<br></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der Dialog wird von zwei Frauen gesprochen. Ihr Gespräch problematisiert die Ehe. Thestyllis beklagt sich über den Alkoholkonsum und die Gewalttätigkeit ihres Mannes. Sie wolle ihren Gatten deshalb verlassen. Phyllis rät zur Duldsamkeit, da in der Welt grundsätzlich Gutes mit Schlechtem vermischt sei. Thestyllis stimmt zu: Dies gelte an jedem Ort und für jeden sozialen Stand (''conditio''). Sie akzeptieren somit die gesellschaftlichen Zustände. Die Schwere des Themas wird etwas gelindert durch den in die Szene tretenden Hahn der Thestylis, den sie abschaffen möchte, da er nur störe und unnütz sei. Der Verweis auf den Ehemann drängt sich auf. In ihren Abschiedsworten wünscht Phyllis, Thestylis möge wieder vorbeischauen, wenn Arbeit (''opus'') und Furcht (''formido'') dies nicht verhinderten. Somit ist der Ernst des Themas wieder zurückgekehrt.<br></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der dialogischen Ekloge diente als literarisches Modell insbesondere [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 15. Neben Theokrit liegt vermutlich auch der thematisch ähnlich gelagerte Dialog "Uxor Μεμψίγαμςς, sive Coniugium" des [[Beeinflusser::Erasmus von Rotterdam]] zugrunde, der jedoch von einer optimistischeren Haltung geprägt ist (Vgl. [[Mundt 2004]], 295-296). </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der dialogischen Ekloge diente als literarisches Modell insbesondere [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 15 <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">("Die Syrakusanerinnen" oder "Frauen beim Adonisfest")</ins>. Neben Theokrit liegt vermutlich auch der thematisch ähnlich gelagerte Dialog "Uxor Μεμψίγαμςς, sive Coniugium" des [[Beeinflusser::Erasmus von Rotterdam]] zugrunde, der jedoch von einer optimistischeren Haltung geprägt ist (Vgl. [[Mundt 2004]], 295-296). </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XIX aufgenommen.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XIX aufgenommen.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Forschungsliteratur===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Forschungsliteratur===</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[Mundt 2004]], 147-151 (Textedition und Übersetzung), 295-296 (Kommentar).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[Mundt 2004]], 147-151 (Textedition und Übersetzung), 295-296 (Kommentar).</div></td></tr>
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JS
https://camerarius.kallimachos.de/index.php?title=Camerarius,_Phyllis,_1568&diff=83306&oldid=prev
JS am 11. Mai 2019 um 14:14 Uhr
2019-05-11T14:14:06Z
<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 11. Mai 2019, 16:14 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l23">Zeile 23:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 23:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der Dialog wird von zwei Frauen gesprochen. Ihr Gespräch problematisiert die Ehe. Thestyllis beklagt sich über den Alkoholkonsum und die Gewalttätigkeit ihres Mannes. Sie wolle ihren Gatten deshalb verlassen. Phyllis rät zur Duldsamkeit, da in der Welt grundsätzlich Gutes mit Schlechtem vermischt sei. Thestyllis stimmt zu: Dies gelte an jedem Ort und für jeden sozialen Stand (''conditio''). Sie akzeptieren somit die gesellschaftlichen Zustände. Die Schwere des Themas wird etwas gelindert durch den in die Szene tretenden Hahn der Thestylis, den sie abschaffen möchte, da er nur störe und unnütz sei. Der Verweis auf den Ehemann drängt sich auf. In ihren Abschiedsworten wünscht Phyllis, Thestylis möge wieder vorbeischauen, wenn Arbeit (''opus'') und Furcht (''formido'') dies nicht verhinderten. Somit ist der Ernst des Themas wieder zurückgekehrt.<br></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der Dialog wird von zwei Frauen gesprochen. Ihr Gespräch problematisiert die Ehe. Thestyllis beklagt sich über den Alkoholkonsum und die Gewalttätigkeit ihres Mannes. Sie wolle ihren Gatten deshalb verlassen. Phyllis rät zur Duldsamkeit, da in der Welt grundsätzlich Gutes mit Schlechtem vermischt sei. Thestyllis stimmt zu: Dies gelte an jedem Ort und für jeden sozialen Stand (''conditio''). Sie akzeptieren somit die gesellschaftlichen Zustände. Die Schwere des Themas wird etwas gelindert durch den in die Szene tretenden Hahn der Thestylis, den sie abschaffen möchte, da er nur störe und unnütz sei. Der Verweis auf den Ehemann drängt sich auf. In ihren Abschiedsworten wünscht Phyllis, Thestylis möge wieder vorbeischauen, wenn Arbeit (''opus'') und Furcht (''formido'') dies nicht verhinderten. Somit ist der Ernst des Themas wieder zurückgekehrt.<br></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der dialogischen Ekloge diente als literarisches Modell insbesondere [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 15. Neben Theokrit liegt vermutlich auch der thematisch ähnlich gelagerte Dialog "Uxor Μεμψίγαμςς, sive Coniugium" des [[Beeinflusser::Erasmus von Rotterdam]] zugrunde, der jedoch von einer optimistischeren Haltung geprägt ist (Vgl. Mundt 2004]], 295-296). </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der dialogischen Ekloge diente als literarisches Modell insbesondere [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 15. Neben Theokrit liegt vermutlich auch der thematisch ähnlich gelagerte Dialog "Uxor Μεμψίγαμςς, sive Coniugium" des [[Beeinflusser::Erasmus von Rotterdam]] zugrunde, der jedoch von einer optimistischeren Haltung geprägt ist (Vgl. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Mundt 2004]], 295-296). </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XIX aufgenommen.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XIX aufgenommen.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Forschungsliteratur===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Forschungsliteratur===</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[Mundt 2004]], 147-151 (Textedition und Übersetzung), 295-296 (Kommentar).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[Mundt 2004]], 147-151 (Textedition und Übersetzung), 295-296 (Kommentar).</div></td></tr>
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JS
https://camerarius.kallimachos.de/index.php?title=Camerarius,_Phyllis,_1568&diff=83305&oldid=prev
JS am 11. Mai 2019 um 14:13 Uhr
2019-05-11T14:13:24Z
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</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l27">Zeile 27:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 27:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XIX aufgenommen.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XIX aufgenommen.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Forschungsliteratur===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Forschungsliteratur===</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*[[Mundt 2004]], 147-151 (Textedition und Übersetzung), 295-296 (Kommentar).</ins></div></td></tr>
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JS
https://camerarius.kallimachos.de/index.php?title=Camerarius,_Phyllis,_1568&diff=83304&oldid=prev
JS am 11. Mai 2019 um 14:11 Uhr
2019-05-11T14:11:52Z
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 11. Mai 2019, 16:11 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l22">Zeile 22:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 22:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der Dialog wird von zwei Frauen gesprochen<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, die sich ßber ihre Männer unterhalten</del>. Ihr Gespräch problematisiert die Ehe. Thestyllis beklagt sich über den Alkoholkonsum und die Gewalttätigkeit ihres Mannes. Sie wolle ihren <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Mann </del>deshalb verlassen. Phyllis rät zur Duldsamkeit, da in der Welt grundsätzlich Gutes mit Schlechtem vermischt sei. Thestyllis stimmt zu: Dies gelte an jedem Ort und für jeden Stand (''conditio''). Sie akzeptieren somit die gesellschaftlichen Zustände. Die Schwere des Themas wird etwas gelindert durch den in die Szene tretenden Hahn der Thestylis, den sie abschaffen möchte, da er nur störe und unnütz sei. Der Verweis auf den Ehemann drängt sich auf. In ihren Abschiedsworten wünscht Phyllis, Thestylis möge wieder vorbeischauen, wenn Arbeit (''opus'') und Furcht (''formido'') dies nicht verhinderten. Somit ist der Ernst des Themas wieder zurückgekehrt.<br></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der Dialog wird von zwei Frauen gesprochen. Ihr Gespräch problematisiert die Ehe. Thestyllis beklagt sich über den Alkoholkonsum und die Gewalttätigkeit ihres Mannes. Sie wolle ihren <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Gatten </ins>deshalb verlassen. Phyllis rät zur Duldsamkeit, da in der Welt grundsätzlich Gutes mit Schlechtem vermischt sei. Thestyllis stimmt zu: Dies gelte an jedem Ort und für jeden <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sozialen </ins>Stand (''conditio''). Sie akzeptieren somit die gesellschaftlichen Zustände. Die Schwere des Themas wird etwas gelindert durch den in die Szene tretenden Hahn der Thestylis, den sie abschaffen möchte, da er nur störe und unnütz sei. Der Verweis auf den Ehemann drängt sich auf. In ihren Abschiedsworten wünscht Phyllis, Thestylis möge wieder vorbeischauen, wenn Arbeit (''opus'') und Furcht (''formido'') dies nicht verhinderten. Somit ist der Ernst des Themas wieder zurückgekehrt.<br></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der dialogischen Ekloge diente als literarisches Modell insbesondere [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 15. Neben Theokrit liegt vermutlich auch der <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">thematische </del>ähnlich gelagerte Dialog "<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Ucor </del>Μεμψίγαμςς, sive Coniugium" des [[Beeinflusser::Erasmus von Rotterdam]] zugrunde, der jedoch von einer optimistischeren Haltung geprägt ist (Vgl. Mundt 2004]], 295-296). </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der dialogischen Ekloge diente als literarisches Modell insbesondere [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 15. Neben Theokrit liegt vermutlich auch der <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">thematisch </ins>ähnlich gelagerte Dialog "<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Uxor </ins>Μεμψίγαμςς, sive Coniugium" des [[Beeinflusser::Erasmus von Rotterdam]] zugrunde, der jedoch von einer optimistischeren Haltung geprägt ist (Vgl. Mundt 2004]], 295-296). </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XIX aufgenommen.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XIX aufgenommen.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">===Forschungsliteratur===</ins></div></td></tr>
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JS
https://camerarius.kallimachos.de/index.php?title=Camerarius,_Phyllis,_1568&diff=83303&oldid=prev
JS am 11. Mai 2019 um 14:08 Uhr
2019-05-11T14:08:36Z
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 11. Mai 2019, 16:08 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l22">Zeile 22:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 22:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Der dialogischen Ekloge diente als literarisches Modell insbesondere Theokrits Idyll 15. </del>Der Dialog wird von zwei Frauen gesprochen, die sich ßber ihre Männer unterhalten. Ihr Gespräch problematisiert die Ehe. Thestyllis beklagt sich über den Alkoholkonsum und die Gewalttätigkeit ihres Mannes. Sie wolle ihren Mann deshalb verlassen. Phyllis rät zur Duldsamkeit, da in der Welt grundsätzlich Gutes mit Schlechtem vermischt sei. Thestyllis stimmt zu: Dies gelte an jedem Ort und für jeden Stand (''conditio''). Sie akzeptieren somit die gesellschaftlichen Zustände. Die Schwere des Themas wird etwas gelindert durch den in die Szene tretenden Hahn der Thestylis, den sie abschaffen möchte, da er nur störe und unnütz sei. Der Verweis auf den Ehemann drängt sich auf. In ihren Abschiedsworten wünscht Phyllis, Thestylis möge wieder vorbeischauen, wenn Arbeit (''opus'') und Furcht (''formido'') dies nicht verhinderten. Somit ist der Ernst des Themas wieder zurückgekehrt.<br></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der Dialog wird von zwei Frauen gesprochen, die sich ßber ihre Männer unterhalten. Ihr Gespräch problematisiert die Ehe. Thestyllis beklagt sich über den Alkoholkonsum und die Gewalttätigkeit ihres Mannes. Sie wolle ihren Mann deshalb verlassen. Phyllis rät zur Duldsamkeit, da in der Welt grundsätzlich Gutes mit Schlechtem vermischt sei. Thestyllis stimmt zu: Dies gelte an jedem Ort und für jeden Stand (''conditio''). Sie akzeptieren somit die gesellschaftlichen Zustände. Die Schwere des Themas wird etwas gelindert durch den in die Szene tretenden Hahn der Thestylis, den sie abschaffen möchte, da er nur störe und unnütz sei. Der Verweis auf den Ehemann drängt sich auf. In ihren Abschiedsworten wünscht Phyllis, Thestylis möge wieder vorbeischauen, wenn Arbeit (''opus'') und Furcht (''formido'') dies nicht verhinderten. Somit ist der Ernst des Themas wieder zurückgekehrt.<br></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der dialogischen Ekloge diente als literarisches Modell insbesondere [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 15. Neben Theokrit liegt vermutlich auch der thematische ähnlich gelagerte Dialog "Ucor Μεμψίγαμςς, sive Coniugium" des [[Beeinflusser::Erasmus von Rotterdam]] zugrunde, der jedoch von einer optimistischeren Haltung geprägt ist (Vgl. Mundt 2004]], 295-296). </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der dialogischen Ekloge diente als literarisches Modell insbesondere [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 15. Neben Theokrit liegt vermutlich auch der thematische ähnlich gelagerte Dialog "Ucor Μεμψίγαμςς, sive Coniugium" des [[Beeinflusser::Erasmus von Rotterdam]] zugrunde, der jedoch von einer optimistischeren Haltung geprägt ist (Vgl. Mundt 2004]], 295-296). </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XIX aufgenommen.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XIX aufgenommen.</div></td></tr>
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JS
https://camerarius.kallimachos.de/index.php?title=Camerarius,_Phyllis,_1568&diff=83302&oldid=prev
JS am 11. Mai 2019 um 14:07 Uhr
2019-05-11T14:07:50Z
<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 11. Mai 2019, 16:07 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l4">Zeile 4:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 4:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|DatumErstnachweis=1568</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|DatumErstnachweis=1568</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Bemerkungen zum Erstnachweis=Datum des Erstdruckes</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Bemerkungen zum Erstnachweis=Datum des Erstdruckes</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|Beginn unscharfer Erstnachweis=1568/07/26</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|Ende unscharfer Erstnachweis=1568/12/31</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|d_language=Latein</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|d_language=Latein</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|d_werktitle=Phyllis</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|d_werktitle=Phyllis</div></td></tr>
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JS
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JS am 11. Mai 2019 um 14:06 Uhr
2019-05-11T14:06:46Z
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 11. Mai 2019, 16:06 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l20">Zeile 20:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 20:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der dialogischen Ekloge diente als literarisches Modell insbesondere Theokrits Idyll 15. Der Dialog wird von zwei Frauen gesprochen, die sich ßber ihre Männer unterhalten. Ihr Gespräch problematisiert die Ehe. Thestyllis beklagt sich über den Alkoholkonsum und die Gewalttätigkeit ihres Mannes. Sie wolle ihren Mann deshalb verlassen. Phyllis rät zur Duldsamkeit, da in der Welt grundsätzlich Gutes mit Schlechtem vermischt sei. Thestyllis stimmt zu. Sie akzeptieren somit die gesellschaftlichen Zustände. Die Schwere des Themas wird etwas gelindert durch den in die Szene tretenden Hahn der Thestylis, den sie abschaffen möchte, da er nur störe und unnütz sei. Der Verweis auf den Ehemann <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ist naheliegend</del>. In ihren Abschiedsworten wünscht Phyllis, Thestylis möge wieder vorbeischauen, wenn Arbeit (''opus'') und Furcht (''formido'') dies nicht verhinderten. Somit ist der Ernst des Themas wieder zurückgekehrt.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der dialogischen Ekloge diente als literarisches Modell insbesondere Theokrits Idyll 15. Der Dialog wird von zwei Frauen gesprochen, die sich ßber ihre Männer unterhalten. Ihr Gespräch problematisiert die Ehe. Thestyllis beklagt sich über den Alkoholkonsum und die Gewalttätigkeit ihres Mannes. Sie wolle ihren Mann deshalb verlassen. Phyllis rät zur Duldsamkeit, da in der Welt grundsätzlich Gutes mit Schlechtem vermischt sei. Thestyllis stimmt zu<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">: Dies gelte an jedem Ort und für jeden Stand (''conditio'')</ins>. Sie akzeptieren somit die gesellschaftlichen Zustände. Die Schwere des Themas wird etwas gelindert durch den in die Szene tretenden Hahn der Thestylis, den sie abschaffen möchte, da er nur störe und unnütz sei. Der Verweis auf den Ehemann <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">drängt sich auf</ins>. In ihren Abschiedsworten wünscht Phyllis, Thestylis möge wieder vorbeischauen, wenn Arbeit (''opus'') und Furcht (''formido'') dies nicht verhinderten. Somit ist der Ernst des Themas wieder zurückgekehrt.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><br></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der dialogischen Ekloge diente als literarisches Modell insbesondere [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 15. Neben Theokrit liegt vermutlich auch der thematische ähnlich gelagerte Dialog "Ucor Μεμψίγαμςς, sive Coniugium" des [[Beeinflusser::Erasmus von Rotterdam]] zugrunde, der jedoch von einer optimistischeren Haltung geprägt ist (Vgl. Mundt 2004]], 295-296). </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der dialogischen Ekloge diente als literarisches Modell insbesondere [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 15. Neben Theokrit liegt vermutlich auch der thematische ähnlich gelagerte Dialog "Ucor Μεμψίγαμςς, sive Coniugium" des [[Beeinflusser::Erasmus von Rotterdam]] zugrunde, der jedoch von einer optimistischeren Haltung geprägt ist (Vgl. Mundt 2004]], 295-296). </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XIX aufgenommen.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XIX aufgenommen.</div></td></tr>
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JS
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JS am 11. Mai 2019 um 13:59 Uhr
2019-05-11T13:59:38Z
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 11. Mai 2019, 15:59 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l6">Zeile 6:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 6:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|d_language=Latein</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|d_language=Latein</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|d_werktitle=Phyllis</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|d_werktitle=Phyllis</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Kurzbeschreibung=<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Der dialogischen </del>Ekloge <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">diente als literarisches Modell insbesondere Theokrits Idyll 15. Der Dialog wird von </del>zwei Frauen <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">gesprochen, die sich ßber ihre Männer unterhalten. Ihr Gespräch problematisiert die Ehe. Thestyllis beklagt sich </del>über <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">den Alkoholkonsum und </del>die <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Gewalttätigkeit ihres Mannes. Sie wolle ihren Mann deshalb verlassen. Phyllis rät zur Duldsamkeit, da in </del>der <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Welt grundsätzlich Gutes mit Schlechtem vermischt sei. Am Ende steht somit die Akzeptanz der gesellschaftlichen Zustände, die als gottgegeben hingenommen werden</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Kurzbeschreibung=<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Dialogische </ins>Ekloge<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, in der </ins>zwei Frauen über die <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Mühsal </ins>der <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Ehe klagen</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Register=Bukolik;Ehediskurs;Dialog</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Register=Bukolik;Ehediskurs;Dialog</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Paratext_jn=nein</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Paratext_jn=nein</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l20">Zeile 20:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 20:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der dialogischen Ekloge diente als literarisches Modell insbesondere <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Beeinflusser::Theokrit]], </del>Idyll 15. Der Dialog wird von zwei Frauen gesprochen, die sich <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">zunächst über </del>ihre <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Ehemänner lustig machen</del>. Ihr Gespräch über die <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Männer auf dem Weg zum Adonisfest thematisiert dann aber das Thema </del>der <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Ehe in ernsthafter Form</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Am Ende steht </del>die <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Akzeptanz der </del>gesellschaftlichen Zustände, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">die als gottgegeben hingenommen werden </del>(<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Vgl</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Mundt 2004</del>]], <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">295-296)</del>.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><br></del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Der dialogischen Ekloge diente als literarisches Modell insbesondere <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Theokrits </ins>Idyll 15. Der Dialog wird von zwei Frauen gesprochen, die sich <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ßber </ins>ihre <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Männer unterhalten</ins>. Ihr Gespräch <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">problematisiert die Ehe. Thestyllis beklagt sich </ins>über <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">den Alkoholkonsum und </ins>die <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Gewalttätigkeit ihres Mannes. Sie wolle ihren Mann deshalb verlassen. Phyllis rät zur Duldsamkeit, da in </ins>der <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Welt grundsätzlich Gutes mit Schlechtem vermischt sei. Thestyllis stimmt zu</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Sie akzeptieren somit </ins>die gesellschaftlichen Zustände<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. Die Schwere des Themas wird etwas gelindert durch den in die Szene tretenden Hahn der Thestylis</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">den sie abschaffen möchte, da er nur störe und unnütz sei. Der Verweis auf den Ehemann ist naheliegend. In ihren Abschiedsworten wünscht Phyllis, Thestylis möge wieder vorbeischauen, wenn Arbeit (''opus'') und Furcht </ins>(<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''formido'') dies nicht verhinderten</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Somit ist der Ernst des Themas wieder zurückgekehrt.</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Neben Theokrit <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">diente </del>vermutlich auch der thematische ähnlich gelagerte Dialog "Ucor Μεμψίγαμςς, sive Coniugium" des [[Beeinflusser::Erasmus von Rotterdam]] zugrunde, der jedoch von einer optimistischeren Haltung geprägt ist (Vgl. Mundt 2004]], 295-296). </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Der dialogischen Ekloge diente als literarisches Modell insbesondere [[Beeinflusser::Theokrit</ins>]], <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Idyll 15</ins>. Neben Theokrit <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">liegt </ins>vermutlich auch der thematische ähnlich gelagerte Dialog "Ucor Μεμψίγαμςς, sive Coniugium" des [[Beeinflusser::Erasmus von Rotterdam]] zugrunde, der jedoch von einer optimistischeren Haltung geprägt ist (Vgl. Mundt 2004]], 295-296). </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XIX aufgenommen.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XIX aufgenommen.</div></td></tr>
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