Camerarius, Moeris, 1568 (1521) - Versionsgeschichte

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	=== Aufbau und Inhalt ===		=== Aufbau und Inhalt ===
	Es handelt sich um eine dialogische Ekloge. Die beiden Sprecher sind die Hirten Moeris und Corydon. Sie klagen über das zerstörerische Wirken eines marodierenden Ziegenbocks.<br />		Es handelt sich um eine dialogische Ekloge. Die beiden Sprecher sind die Hirten Moeris und Corydon. Sie klagen über das zerstörerische Wirken eines marodierenden Ziegenbocks.<br />
	Hinter dem Ziegenbock ist vermutlich der katholische Kontroverstheologe [[Erwähnte Person::Hieronymus Emser]] zu vermuten, der in seinem Wappen einen Bock trug und diesen in den Titelblättern seiner Schriften zur Geltung kommen ließ. Hierauf bezog sich Martin Luther in verschiedenen Streitschriften aus dem Jahr 1521. Hieraus folgt dann, dass man in der Figur des Besitzers des Bocks, der seinem Wüten keinen Einhalt zu gebieten vermag, den Herzog des albertinischen Sachsens, [[Erwähnte Person::Georg ~~der Bärtige~~\|Georg den Bärtigen]], zu sehen hat, in dem von dem Bock heimgesuchten Amyntas, der sich für die Wiederherstellung des Friedens einsetzt, Kurfürst [[Erwähnte Person::Friedrich der Weise\|Friedrich den Weisen]]. Daphnis und der Widder, dem der Bock unterliegt, könnten auf [[Erwähnte Person::Martin Luther]] verweisen (vgl. [[Mundt 2004]], 264-265). Geht man von einer späteren Entstehung in den 50er Jahren aus, könnte der Hahn, insbesondere bei Großschreibung von Gallus, auf [[Erwähnte Person::Nikolaus Gallus]] verweisen. Dieser war jedoch ein Gegner Camerarius'. Aus diesem Grund kann man nicht nachvollziehen, dass er in der Rolle eines Opfers des Hircus, worin er die Sympathie des Erzählers genießt, erscheinen sollte.<br />		Hinter dem Ziegenbock ist vermutlich der katholische Kontroverstheologe [[Erwähnte Person::Hieronymus Emser]] zu vermuten, der in seinem Wappen einen Bock trug und diesen in den Titelblättern seiner Schriften zur Geltung kommen ließ. Hierauf bezog sich Martin Luther in verschiedenen Streitschriften aus dem Jahr 1521. Hieraus folgt dann, dass man in der Figur des Besitzers des Bocks, der seinem Wüten keinen Einhalt zu gebieten vermag, den Herzog des albertinischen Sachsens, [[Erwähnte Person::Georg (Sachsen)\|Georg den Bärtigen]], zu sehen hat, in dem von dem Bock heimgesuchten Amyntas, der sich für die Wiederherstellung des Friedens einsetzt, Kurfürst [[Erwähnte Person::Friedrich der Weise\|Friedrich den Weisen]]. Daphnis und der Widder, dem der Bock unterliegt, könnten auf [[Erwähnte Person::Martin Luther]] verweisen (vgl. [[Mundt 2004]], 264-265). Geht man von einer späteren Entstehung in den 50er Jahren aus, könnte der Hahn, insbesondere bei Großschreibung von Gallus, auf [[Erwähnte Person::Nikolaus Gallus]] verweisen. Dieser war jedoch ein Gegner Camerarius'. Aus diesem Grund kann man nicht nachvollziehen, dass er in der Rolle eines Opfers des Hircus, worin er die Sympathie des Erzählers genießt, erscheinen sollte.<br />
	Anleihen hat Camerarius bei [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen, [[Beeinflusser::Calpurnius Siculus]], [[Beeinflusser::Nemesianus]], dem bei Stobaios überlieferten Linus sowie aus [[Beeinflusser::Plautus]], Mercator, genommen. Wie Mundt 2004, 266 aufgezeigt hat, irrt Ludwig Camerarius in der Zuordnung eines Zitats, das nicht von Epicharm, sondern von [[Beeinflusser::Archilochos]] stammt.		Anleihen hat Camerarius bei [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen, [[Beeinflusser::Calpurnius Siculus]], [[Beeinflusser::Nemesianus]], dem bei Stobaios überlieferten Linus sowie aus [[Beeinflusser::Plautus]], Mercator, genommen. Wie Mundt 2004, 266 aufgezeigt hat, irrt Ludwig Camerarius in der Zuordnung eines Zitats, das nicht von Epicharm, sondern von [[Beeinflusser::Archilochos]] stammt.

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	=== Aufbau und Inhalt ===		=== Aufbau und Inhalt ===
	Es handelt sich um eine dialogische Ekloge. Die beiden Sprecher sind die Hirten Moeris und Corydon. Sie klagen über das zerstörerische Wirken eines marodierenden Ziegenbocks.<br />		Es handelt sich um eine dialogische Ekloge. Die beiden Sprecher sind die Hirten Moeris und Corydon. Sie klagen über das zerstörerische Wirken eines marodierenden Ziegenbocks.<br />
	Hinter dem Ziegenbock ist vermutlich der katholische Kontroverstheologe [[Erwähnte Person::Hieronymus Emser]] zu vermuten, der in seinem Wappen einen Bock trug und diesen in den Titelblättern seiner Schriften zur Geltung kommen ließ. Hierauf bezog sich Martin Luther in verschiedenen Streitschriften aus dem Jahr 1521. Hieraus folgt dann, dass man in der Figur des Besitzers des Bocks, der seinem Wüten keinen Einhalt zu gebieten vermag, den Herzog des albertinischen Sachsens, [[Erwähnte Person::Georg der Bärtige\|Georg den Bärtigen]], zu sehen hat, in dem von dem Bock heimgesuchten Amyntas, der sich für die Wiederherstellung des Friedens einsetzt, Kurfürst [[Erwähnte Person::Friedrich der Weise\|Friedrich den Weisen]]. Daphnis und der Widder, dem der Bock unterliegt, könnten auf [[Erwähnte Person::Martin Luther]] verweisen (vgl. [[Mundt 2004]], 264-265). Geht man von einer späteren Entstehung in den 50er Jahren aus, könnte der Hahn, insbesondere bei Großschreibung von Gallus, auf [[Erwähnte Person::~~Nicolaus~~ Gallus]] verweisen. Dieser war jedoch ein Gegner Camerarius'. Aus diesem Grund kann man nicht nachvollziehen, dass er in der Rolle eines Opfers des Hircus, worin er die Sympathie des Erzählers genießt, erscheinen sollte.<br />		Hinter dem Ziegenbock ist vermutlich der katholische Kontroverstheologe [[Erwähnte Person::Hieronymus Emser]] zu vermuten, der in seinem Wappen einen Bock trug und diesen in den Titelblättern seiner Schriften zur Geltung kommen ließ. Hierauf bezog sich Martin Luther in verschiedenen Streitschriften aus dem Jahr 1521. Hieraus folgt dann, dass man in der Figur des Besitzers des Bocks, der seinem Wüten keinen Einhalt zu gebieten vermag, den Herzog des albertinischen Sachsens, [[Erwähnte Person::Georg der Bärtige\|Georg den Bärtigen]], zu sehen hat, in dem von dem Bock heimgesuchten Amyntas, der sich für die Wiederherstellung des Friedens einsetzt, Kurfürst [[Erwähnte Person::Friedrich der Weise\|Friedrich den Weisen]]. Daphnis und der Widder, dem der Bock unterliegt, könnten auf [[Erwähnte Person::Martin Luther]] verweisen (vgl. [[Mundt 2004]], 264-265). Geht man von einer späteren Entstehung in den 50er Jahren aus, könnte der Hahn, insbesondere bei Großschreibung von Gallus, auf [[Erwähnte Person::Nikolaus Gallus]] verweisen. Dieser war jedoch ein Gegner Camerarius'. Aus diesem Grund kann man nicht nachvollziehen, dass er in der Rolle eines Opfers des Hircus, worin er die Sympathie des Erzählers genießt, erscheinen sollte.<br />
	Anleihen hat Camerarius bei [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen, [[Beeinflusser::Calpurnius Siculus]], [[Beeinflusser::Nemesianus]], dem bei Stobaios überlieferten Linus sowie aus [[Beeinflusser::Plautus]], Mercator, genommen. Wie Mundt 2004, 266 aufgezeigt hat, irrt Ludwig Camerarius in der Zuordnung eines Zitats, das nicht von Epicharm, sondern von [[Beeinflusser::Archilochos]] stammt.		Anleihen hat Camerarius bei [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen, [[Beeinflusser::Calpurnius Siculus]], [[Beeinflusser::Nemesianus]], dem bei Stobaios überlieferten Linus sowie aus [[Beeinflusser::Plautus]], Mercator, genommen. Wie Mundt 2004, 266 aufgezeigt hat, irrt Ludwig Camerarius in der Zuordnung eines Zitats, das nicht von Epicharm, sondern von [[Beeinflusser::Archilochos]] stammt.

	=== Überlieferung ===		=== Überlieferung ===
	Das Gedicht ist als Ecloga XV in die Eklogensammlung von 1568 aufgenommen.		Das Gedicht ist als Ecloga XV in die Eklogensammlung von 1568 aufgenommen.
	=== Forschungsliteratur===		=== Forschungsliteratur===
	[[Mundt 2004]], 100-107 (Textausgabe und Übersetzung); 264-266 (Kommentar); ferner zu Hessus: [[Kühlmann 1997]] 248-257; 1102-1106		[[Mundt 2004]], 100-107 (Textausgabe und Übersetzung); 264-266 (Kommentar); ferner zu Hessus: [[Kühlmann 1997]] 248-257; 1102-1106

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	===Widmung und Entstehungskontext===		===Widmung und Entstehungskontext===

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	===Widmung und Entstehungskontext===		===Widmung und Entstehungskontext===

JS am 23. Mai 2019 um 07:21 Uhr

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	\|d_werktitle=Moeris		\|d_werktitle=Moeris
	\|Kurzbeschreibung=Eine Ekloge, die im Modus der Allegorie in konfessioneller Polemik auf die Kontroverse zwischen Martin Luther und Hieronymus Emser eingeht. Mit dem Ziegenbock (''hircus''), der allerorten Zerstörung anrichtet, ~~ist~~ wahrscheinlich auf den katholischen Kontroverstheologen Hieronymus Emser angespielt. Der Besitzer des Bocks ist wohl mit dem Landesherrn Georg dem Bärtigen, der von ihm Geschädigte und um Wiederherstellung des Friedens Bemühte mit Friedrich dem Weisen zu identifizieren. Der Widder, der dem Geisbock eine Niederlage beibringt und von dem auch Widerstand erwartet wird, falls sich der bald kastrierte ''hircus'', wieder auflehnen wird, ist mit Martin Luther gleichzusetzen.		\|Kurzbeschreibung=Eine Ekloge, die im Modus der Allegorie in konfessioneller Polemik auf die Kontroverse zwischen Martin Luther und Hieronymus Emser eingeht. Mit dem Ziegenbock (''hircus''), der allerorten Zerstörung anrichtet, wird wahrscheinlich auf den katholischen Kontroverstheologen Hieronymus Emser angespielt. Der Besitzer des Bocks ist wohl mit dem Landesherrn Georg dem Bärtigen, der von ihm Geschädigte und um Wiederherstellung des Friedens Bemühte mit Friedrich dem Weisen zu identifizieren. Der Widder, der dem Geisbock eine Niederlage beibringt und von dem auch Widerstand erwartet wird, falls sich der bald kastrierte ''hircus'', wieder auflehnen wird, ist mit Martin Luther gleichzusetzen.
	\|Register=Bukolik;Polemik (konfessionell);Allegorie;		\|Register=Bukolik;Polemik (konfessionell);Allegorie;
	\|Paratext_jn=nein		\|Paratext_jn=nein

JS am 5. März 2019 um 17:24 Uhr

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	=== Aufbau und Inhalt ===		=== Aufbau und Inhalt ===
	Es handelt sich um eine dialogische Ekloge. Die beiden Sprecher sind die Hirten Moeris und Corydon. Sie klagen über das zerstörerische Wirken eines marodierenden Ziegenbocks.<br />		Es handelt sich um eine dialogische Ekloge. Die beiden Sprecher sind die Hirten Moeris und Corydon. Sie klagen über das zerstörerische Wirken eines marodierenden Ziegenbocks.<br />
	Hinter dem Ziegenbock ist vermutlich der katholische Kontroverstheologe [[Erwähnte Person::Hieronymus Emser]] zu vermuten, der in seinem Wappen einen Bock trug und diesen in den Titelblättern seiner Schriften zur Geltung kommen ließ. Hierauf bezog sich Martin Luther in verschiedenen Streitschriften aus dem Jahr 1521. Hieraus folgt dann, dass man in der Figur des Besitzers des Bocks, der seinem Wüten keinen Einhalt zu gebieten vermag, den Herzog des albertinischen Sachsens, [[Erwähnte Person::Georg der Bärtige\|Georg den Bärtigen]], zu sehen hat, in dem von dem Bock heimgesuchten Amyntas, der sich für die Wiederherstellung des Friedens einsetzt, Kurfürst [[Erwähnte Person::Friedrich der Weise\|Friedrich den Weisen]]. Daphnis und der Widder, dem der Bock unterliegt, könnten auf [[Erwähnte Person::Martin Luther]] verweisen (vgl. [[Mundt 2004]], 264-265). Geht man von einer späteren Entstehung in den 50er Jahren aus, könnte der Hahn, insbesondere bei Großschreibung von Gallus, auf [[Erwähnte Person::Nicolaus Gallus]] verweisen. Dieser war jedoch ein Gegner Camerarius'. ~~Deshalb könnte~~ man nicht nachvollziehen, dass er in der Rolle ~~des~~ Opfers des Hircus ~~sollte~~, ~~die~~ die Sympathie des Erzählers genießt.<br />		Hinter dem Ziegenbock ist vermutlich der katholische Kontroverstheologe [[Erwähnte Person::Hieronymus Emser]] zu vermuten, der in seinem Wappen einen Bock trug und diesen in den Titelblättern seiner Schriften zur Geltung kommen ließ. Hierauf bezog sich Martin Luther in verschiedenen Streitschriften aus dem Jahr 1521. Hieraus folgt dann, dass man in der Figur des Besitzers des Bocks, der seinem Wüten keinen Einhalt zu gebieten vermag, den Herzog des albertinischen Sachsens, [[Erwähnte Person::Georg der Bärtige\|Georg den Bärtigen]], zu sehen hat, in dem von dem Bock heimgesuchten Amyntas, der sich für die Wiederherstellung des Friedens einsetzt, Kurfürst [[Erwähnte Person::Friedrich der Weise\|Friedrich den Weisen]]. Daphnis und der Widder, dem der Bock unterliegt, könnten auf [[Erwähnte Person::Martin Luther]] verweisen (vgl. [[Mundt 2004]], 264-265). Geht man von einer späteren Entstehung in den 50er Jahren aus, könnte der Hahn, insbesondere bei Großschreibung von Gallus, auf [[Erwähnte Person::Nicolaus Gallus]] verweisen. Dieser war jedoch ein Gegner Camerarius'. Aus diesem Grund kann man nicht nachvollziehen, dass er in der Rolle eines Opfers des Hircus, worin er die Sympathie des Erzählers genießt, erscheinen sollte.<br />
	Anleihen hat Camerarius bei [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen, [[Beeinflusser::Calpurnius Siculus]], [[Beeinflusser::Nemesianus]], dem bei Stobaios überlieferten Linus sowie aus [[Beeinflusser::Plautus]], Mercator, genommen. Wie Mundt 2004, 266 aufgezeigt hat, irrt Ludwig Camerarius in der Zuordnung eines Zitats, das nicht von Epicharm, sondern von [[Beeinflusser::Archilochos]] stammt.		Anleihen hat Camerarius bei [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen, [[Beeinflusser::Calpurnius Siculus]], [[Beeinflusser::Nemesianus]], dem bei Stobaios überlieferten Linus sowie aus [[Beeinflusser::Plautus]], Mercator, genommen. Wie Mundt 2004, 266 aufgezeigt hat, irrt Ludwig Camerarius in der Zuordnung eines Zitats, das nicht von Epicharm, sondern von [[Beeinflusser::Archilochos]] stammt.
	=== Überlieferung ===		=== Überlieferung ===

JS am 5. März 2019 um 17:22 Uhr

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	===Widmung und Entstehungskontext===		===Widmung und Entstehungskontext===
	Der kontroverstheologische Inhalt lässt auf einen frühen Entstehungszeitraum schließen. Geht man von einer Datierung im Jahr 1521 aus, dann koinzidiert das Camerariusgedicht mit sechs Eklogen, die Helius Eobanus Hessus auf Martin Luther geschrieben hat, als dieser sich auf dem Weg zum Reichstag nach Worms in Erfurt aufhielt. Es ist durchaus möglich, dass Camerarius bereits so früh ~~sich~~ der Bukolik zuwandte, da im Jahr 1518 [[Euricius Cordus]] mit der Rezitation seines "Bucolicon" starken Eindruck auf den [[Leipzig]]er Studenten machte (vgl. [[Schäfer 1998]], 310; [[Mundt 2004]], 271).<br />		Der kontroverstheologische Inhalt lässt auf einen frühen Entstehungszeitraum schließen. Geht man von einer Datierung im Jahr 1521 aus, dann koinzidiert das Camerariusgedicht mit sechs Eklogen, die Helius Eobanus Hessus auf Martin Luther geschrieben hat, als dieser sich auf dem Weg zum Reichstag nach Worms in Erfurt aufhielt. Es ist durchaus möglich, dass sich Camerarius bereits so früh der Bukolik zuwandte, da im Jahr 1518 [[Euricius Cordus]] mit der Rezitation seines "Bucolicon" starken Eindruck auf den [[Leipzig]]er Studenten machte (vgl. [[Schäfer 1998]], 310; [[Mundt 2004]], 271).<br />
	Das Gedicht, das vor den Bauernkrieg zu datieren ist, kann als Beleg für die Kontinuität der positiven Wahrnehmung der Bauern in der Literatur gewertet werden, das die Sympathie humanistischer Dichter für die Sache der Bauern erklären kann (zur sozialen und ethischen Mythisierung der Bauern vor dem Krieg vgl. Schäfer 1980, 4-5 mit Verweis auf Euricius Cordus).		Das Gedicht, das vor den Bauernkrieg zu datieren ist, kann als Beleg für die Kontinuität der positiven Wahrnehmung der Bauern in der Literatur gewertet werden, das die Sympathie humanistischer Dichter für die Sache der Bauern erklären kann (zur sozialen und ethischen Mythisierung der Bauern vor dem Krieg vgl. Schäfer 1980, 4-5 mit Verweis auf Euricius Cordus).
	=== Aufbau und Inhalt ===		=== Aufbau und Inhalt ===
	Es handelt sich um eine dialogische Ekloge. Die beiden Sprecher sind die Hirten Moeris und Corydon. Sie klagen über das zerstörerische Wirken eines marodierenden Ziegenbocks.<br />		Es handelt sich um eine dialogische Ekloge. Die beiden Sprecher sind die Hirten Moeris und Corydon. Sie klagen über das zerstörerische Wirken eines marodierenden Ziegenbocks.<br />
	Hinter dem Ziegenbock ist vermutlich der katholische Kontroverstheologe [[Erwähnte Person::Hieronymus Emser]] zu vermuten, der in seinem Wappen einen Bock trug und diesen in den Titelblättern seiner Schriften zur Geltung kommen ließ. Hierauf bezog sich Martin Luther in verschiedenen Streitschriften aus dem Jahr 1521. Hieraus folgt dann, in der Figur des Besitzers des Bocks, der ~~dessen~~ Wüten keinen Einhalt zu gebieten vermag, den Herzog des albertinischen Sachsens, [[Erwähnte Person::Georg der Bärtige\|Georg den Bärtigen]], zu sehen, in dem von dem Bock heimgesuchten Amyntas, der sich für die Wiederherstellung des Friedens einsetzt, Kurfürst [[Erwähnte Person::Friedrich der Weise\|Friedrich den Weisen]]. Daphnis und der Widder, dem der Bock unterliegt, könnten auf [[Erwähnte Person::Martin Luther]] verweisen (vgl. [[Mundt 2004]], 264-265). Geht man von einer späteren Entstehung in den 50er Jahren aus, könnte der Hahn, insbesondere bei Großschreibung von Gallus, auf [[Erwähnte Person::Nicolaus Gallus]] verweisen. Dieser war jedoch ein Gegner Camerarius', ~~weshalb man seine~~ Rolle ~~als Opfer~~ des Hircus, die ~~mit der~~ Sympathie des Erzählers ~~einhergeht, nicht nachvollziehen könnte~~.<br />		Hinter dem Ziegenbock ist vermutlich der katholische Kontroverstheologe [[Erwähnte Person::Hieronymus Emser]] zu vermuten, der in seinem Wappen einen Bock trug und diesen in den Titelblättern seiner Schriften zur Geltung kommen ließ. Hierauf bezog sich Martin Luther in verschiedenen Streitschriften aus dem Jahr 1521. Hieraus folgt dann, dass man in der Figur des Besitzers des Bocks, der seinem Wüten keinen Einhalt zu gebieten vermag, den Herzog des albertinischen Sachsens, [[Erwähnte Person::Georg der Bärtige\|Georg den Bärtigen]], zu sehen hat, in dem von dem Bock heimgesuchten Amyntas, der sich für die Wiederherstellung des Friedens einsetzt, Kurfürst [[Erwähnte Person::Friedrich der Weise\|Friedrich den Weisen]]. Daphnis und der Widder, dem der Bock unterliegt, könnten auf [[Erwähnte Person::Martin Luther]] verweisen (vgl. [[Mundt 2004]], 264-265). Geht man von einer späteren Entstehung in den 50er Jahren aus, könnte der Hahn, insbesondere bei Großschreibung von Gallus, auf [[Erwähnte Person::Nicolaus Gallus]] verweisen. Dieser war jedoch ein Gegner Camerarius'. Deshalb könnte man nicht nachvollziehen, dass er in der Rolle des Opfers des Hircus sollte, die die Sympathie des Erzählers genießt.<br />
	Anleihen hat Camerarius bei [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen, [[Beeinflusser::Calpurnius Siculus]], [[Beeinflusser::Nemesianus]], dem bei Stobaios überlieferten Linus sowie aus [[Beeinflusser::Plautus]], Mercator, genommen. Wie Mundt 2004, 266 aufgezeigt hat, irrt Ludwig Camerarius in der Zuordnung eines Zitats, das nicht von Epicharm, sondern von [[Beeinflusser::Archilochos]] stammt.		Anleihen hat Camerarius bei [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen, [[Beeinflusser::Calpurnius Siculus]], [[Beeinflusser::Nemesianus]], dem bei Stobaios überlieferten Linus sowie aus [[Beeinflusser::Plautus]], Mercator, genommen. Wie Mundt 2004, 266 aufgezeigt hat, irrt Ludwig Camerarius in der Zuordnung eines Zitats, das nicht von Epicharm, sondern von [[Beeinflusser::Archilochos]] stammt.
	=== Überlieferung ===		=== Überlieferung ===

JS am 5. März 2019 um 16:08 Uhr

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	Es handelt sich um eine dialogische Ekloge. Die beiden Sprecher sind die Hirten Moeris und Corydon. Sie klagen über das zerstörerische Wirken eines marodierenden Ziegenbocks.<br />		Es handelt sich um eine dialogische Ekloge. Die beiden Sprecher sind die Hirten Moeris und Corydon. Sie klagen über das zerstörerische Wirken eines marodierenden Ziegenbocks.<br />
	Hinter dem Ziegenbock ist vermutlich der katholische Kontroverstheologe [[Erwähnte Person::Hieronymus Emser]] zu vermuten, der in seinem Wappen einen Bock trug und diesen in den Titelblättern seiner Schriften zur Geltung kommen ließ. Hierauf bezog sich Martin Luther in verschiedenen Streitschriften aus dem Jahr 1521. Hieraus folgt dann, in der Figur des Besitzers des Bocks, der dessen Wüten keinen Einhalt zu gebieten vermag, den Herzog des albertinischen Sachsens, [[Erwähnte Person::Georg der Bärtige\|Georg den Bärtigen]], zu sehen, in dem von dem Bock heimgesuchten Amyntas, der sich für die Wiederherstellung des Friedens einsetzt, Kurfürst [[Erwähnte Person::Friedrich der Weise\|Friedrich den Weisen]]. Daphnis und der Widder, dem der Bock unterliegt, könnten auf [[Erwähnte Person::Martin Luther]] verweisen (vgl. [[Mundt 2004]], 264-265). Geht man von einer späteren Entstehung in den 50er Jahren aus, könnte der Hahn, insbesondere bei Großschreibung von Gallus, auf [[Erwähnte Person::Nicolaus Gallus]] verweisen. Dieser war jedoch ein Gegner Camerarius', weshalb man seine Rolle als Opfer des Hircus, die mit der Sympathie des Erzählers einhergeht, nicht nachvollziehen könnte.<br />		Hinter dem Ziegenbock ist vermutlich der katholische Kontroverstheologe [[Erwähnte Person::Hieronymus Emser]] zu vermuten, der in seinem Wappen einen Bock trug und diesen in den Titelblättern seiner Schriften zur Geltung kommen ließ. Hierauf bezog sich Martin Luther in verschiedenen Streitschriften aus dem Jahr 1521. Hieraus folgt dann, in der Figur des Besitzers des Bocks, der dessen Wüten keinen Einhalt zu gebieten vermag, den Herzog des albertinischen Sachsens, [[Erwähnte Person::Georg der Bärtige\|Georg den Bärtigen]], zu sehen, in dem von dem Bock heimgesuchten Amyntas, der sich für die Wiederherstellung des Friedens einsetzt, Kurfürst [[Erwähnte Person::Friedrich der Weise\|Friedrich den Weisen]]. Daphnis und der Widder, dem der Bock unterliegt, könnten auf [[Erwähnte Person::Martin Luther]] verweisen (vgl. [[Mundt 2004]], 264-265). Geht man von einer späteren Entstehung in den 50er Jahren aus, könnte der Hahn, insbesondere bei Großschreibung von Gallus, auf [[Erwähnte Person::Nicolaus Gallus]] verweisen. Dieser war jedoch ein Gegner Camerarius', weshalb man seine Rolle als Opfer des Hircus, die mit der Sympathie des Erzählers einhergeht, nicht nachvollziehen könnte.<br />
	Anleihen hat Camerarius bei [[Beeinflusser::Vergil]], ~~Eclogen~~, [[Beeinflusser::Calpurnius Siculus]], [[Beeinflusser::Nemesianus]], dem bei Stobaios überlieferten Linus sowie aus [[Beeinflusser::Plautus]], Mercator, genommen. Wie Mundt 2004, 266 aufgezeigt hat, irrt Ludwig Camerarius in der Zuordnung eines Zitats, das nicht von Epicharm, sondern von [[Beeinflusser::Archilochos]] stammt.		Anleihen hat Camerarius bei [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen, [[Beeinflusser::Calpurnius Siculus]], [[Beeinflusser::Nemesianus]], dem bei Stobaios überlieferten Linus sowie aus [[Beeinflusser::Plautus]], Mercator, genommen. Wie Mundt 2004, 266 aufgezeigt hat, irrt Ludwig Camerarius in der Zuordnung eines Zitats, das nicht von Epicharm, sondern von [[Beeinflusser::Archilochos]] stammt.
	=== Überlieferung ===		=== Überlieferung ===
	Das Gedicht ist als Ecloga XV in die Eklogensammlung von 1568 aufgenommen.		Das Gedicht ist als Ecloga XV in die Eklogensammlung von 1568 aufgenommen.
	=== Forschungsliteratur===		=== Forschungsliteratur===
	[[Mundt 2004]], 100-107 (Textausgabe und Übersetzung); 264-266 (Kommentar); ferner zu Hessus: [[Kühlmann 1997]] 248-257; 1102-1106		[[Mundt 2004]], 100-107 (Textausgabe und Übersetzung); 264-266 (Kommentar); ferner zu Hessus: [[Kühlmann 1997]] 248-257; 1102-1106

JS am 9. Februar 2019 um 13:01 Uhr

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	===Widmung und Entstehungskontext===		===Widmung und Entstehungskontext===
	Der kontroverstheologische Inhalt lässt auf einen frühen ~~Entstehungszeitrum~~ schließen. Geht man von einer Datierung im Jahr 1521 aus, dann koinzidiert das Camerariusgedicht mit sechs Eklogen, die Helius Eobanus Hessus auf Martin Luther geschrieben hat, als dieser sich auf dem Weg zum Reichstag nach Worms in Erfurt aufhielt. Es ist durchaus möglich, dass Camerarius bereits so früh sich der Bukolik zuwandte, da im Jahr 1518 [[Euricius Cordus]] mit der Rezitation seines "Bucolicon" starken Eindruck auf den [[Leipzig]]er Studenten machte (vgl. [[Schäfer 1998]], 310; [[Mundt 2004]], 271).<br />		Der kontroverstheologische Inhalt lässt auf einen frühen Entstehungszeitraum schließen. Geht man von einer Datierung im Jahr 1521 aus, dann koinzidiert das Camerariusgedicht mit sechs Eklogen, die Helius Eobanus Hessus auf Martin Luther geschrieben hat, als dieser sich auf dem Weg zum Reichstag nach Worms in Erfurt aufhielt. Es ist durchaus möglich, dass Camerarius bereits so früh sich der Bukolik zuwandte, da im Jahr 1518 [[Euricius Cordus]] mit der Rezitation seines "Bucolicon" starken Eindruck auf den [[Leipzig]]er Studenten machte (vgl. [[Schäfer 1998]], 310; [[Mundt 2004]], 271).<br />
	Das Gedicht, das vor den Bauernkrieg zu datieren ist, kann als Beleg für die Kontinuität der positiven Wahrnehmung der Bauern in der Literatur gewertet werden, das die Sympathie humanistischer Dichter für die Sache der Bauern erklären kann (zur sozialen und ethischen Mythisierung der Bauern vor dem Krieg vgl. Schäfer 1980, 4-5 mit Verweis auf Euricius Cordus).		Das Gedicht, das vor den Bauernkrieg zu datieren ist, kann als Beleg für die Kontinuität der positiven Wahrnehmung der Bauern in der Literatur gewertet werden, das die Sympathie humanistischer Dichter für die Sache der Bauern erklären kann (zur sozialen und ethischen Mythisierung der Bauern vor dem Krieg vgl. Schäfer 1980, 4-5 mit Verweis auf Euricius Cordus).
	=== Aufbau und Inhalt ===		=== Aufbau und Inhalt ===
	Es handelt sich um eine dialogische Ekloge. Die beiden Sprecher sind die Hirten Moeris und Corydon. Sie klagen über das zerstörerische Wirken eines marodierenden Ziegenbocks.<br />		Es handelt sich um eine dialogische Ekloge. Die beiden Sprecher sind die Hirten Moeris und Corydon. Sie klagen über das zerstörerische Wirken eines marodierenden Ziegenbocks.<br />
	Hinter dem Ziegenbock ist vermutlich der katholische Kontroverstheologe [[Erwähnte Person::Hieronymus Emser]] zu vermuten, der in seinem Wappen einen Bock trug und diesen in den Titelblättern seiner Schriften zur Geltung kommen ließ. Hierauf bezog sich Martin Luther in verschiedenen Streitschriften aus dem Jahr 1521. Hieraus folgt dann, in der Figur des Besitzers des Bocks, der dessen Wüten keinen Einhalt zu ~~bieten~~ vermag, den Herzog des albertinischen Sachsens, [[Erwähnte Person::Georg der Bärtige\|Georg den Bärtigen]], zu sehen, in dem von dem Bock heimgesuchten Amyntas, der sich für die Wiederherstellung des Friedens einsetzt, Kurfürst [[Erwähnte Person::Friedrich der Weise\|Friedrich den Weisen]]. Daphnis und der Widder, dem der Bock unterliegt, könnten auf [[Erwähnte Person::Martin Luther]] verweisen (vgl. [[Mundt 2004]], 264-265). Geht man von einer späteren Entstehung in den 50er Jahren aus, könnte der Hahn, insbesondere bei Großschreibung von Gallus, auf [[Erwähnte Person::Nicolaus Gallus]] verweisen~~, der~~ jedoch ein Gegner Camerarius' ~~war~~, weshalb man seine ~~Empathie des Erzählers implizierende~~ Rolle ~~eines Opfers~~ des Hircus nicht nachvollziehen könnte.<br />		Hinter dem Ziegenbock ist vermutlich der katholische Kontroverstheologe [[Erwähnte Person::Hieronymus Emser]] zu vermuten, der in seinem Wappen einen Bock trug und diesen in den Titelblättern seiner Schriften zur Geltung kommen ließ. Hierauf bezog sich Martin Luther in verschiedenen Streitschriften aus dem Jahr 1521. Hieraus folgt dann, in der Figur des Besitzers des Bocks, der dessen Wüten keinen Einhalt zu gebieten vermag, den Herzog des albertinischen Sachsens, [[Erwähnte Person::Georg der Bärtige\|Georg den Bärtigen]], zu sehen, in dem von dem Bock heimgesuchten Amyntas, der sich für die Wiederherstellung des Friedens einsetzt, Kurfürst [[Erwähnte Person::Friedrich der Weise\|Friedrich den Weisen]]. Daphnis und der Widder, dem der Bock unterliegt, könnten auf [[Erwähnte Person::Martin Luther]] verweisen (vgl. [[Mundt 2004]], 264-265). Geht man von einer späteren Entstehung in den 50er Jahren aus, könnte der Hahn, insbesondere bei Großschreibung von Gallus, auf [[Erwähnte Person::Nicolaus Gallus]] verweisen. Dieser war jedoch ein Gegner Camerarius', weshalb man seine Rolle als Opfer des Hircus, die mit der Sympathie des Erzählers einhergeht, nicht nachvollziehen könnte.<br />
	Anleihen hat Camerarius bei [[Beeinflusser::Vergil]], Eclogen, [[Beeinflusser::Calpurnius Siculus]], [[Beeinflusser::Nemesianus]], dem bei Stobaios überlieferten Linus sowie aus [[Beeinflusser::Plautus]], Mercator, genommen. Wie Mundt 2004, 266 aufgezeigt hat, irrt Ludwig Camerarius in der Zuordnung eines Zitats, das nicht von Epicharm, sondern von [[Beeinflusser::Archilochos]] stammt.		Anleihen hat Camerarius bei [[Beeinflusser::Vergil]], Eclogen, [[Beeinflusser::Calpurnius Siculus]], [[Beeinflusser::Nemesianus]], dem bei Stobaios überlieferten Linus sowie aus [[Beeinflusser::Plautus]], Mercator, genommen. Wie Mundt 2004, 266 aufgezeigt hat, irrt Ludwig Camerarius in der Zuordnung eines Zitats, das nicht von Epicharm, sondern von [[Beeinflusser::Archilochos]] stammt.
	=== Überlieferung ===		=== Überlieferung ===

JS am 9. Februar 2019 um 12:53 Uhr

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	\|d_language=Latein		\|d_language=Latein
	\|d_werktitle=Moeris		\|d_werktitle=Moeris
	\|Kurzbeschreibung=Eine Ekloge die im Modus der Allegorie in konfessioneller Polemik auf die Kontroverse zwischen Martin Luther und Hieronymus Emser eingeht. Mit dem Ziegenbock (hircus), der allerorten Zerstörung anrichtet, ist wahrscheinlich auf den katholischen Kontroverstheologen Hieronymus Emser angespielt. Der Besitzer des Bocks ist wohl mit dem Landesherrn Georg dem Bärtigen, der von ihm Geschädigte und um Wiederherstellung des Friedens Bemühte mit Friedrich dem Weisen zu identifizieren. Der Widder, der dem Geisbock eine Niederlage beibringt und von dem auch Widerstand erwartet wird, falls sich der bald kastrierte hircus, wieder auflehnen wird, ist mit Martin Luther gleichzusetzen.		\|Kurzbeschreibung=Eine Ekloge, die im Modus der Allegorie in konfessioneller Polemik auf die Kontroverse zwischen Martin Luther und Hieronymus Emser eingeht. Mit dem Ziegenbock (''hircus''), der allerorten Zerstörung anrichtet, ist wahrscheinlich auf den katholischen Kontroverstheologen Hieronymus Emser angespielt. Der Besitzer des Bocks ist wohl mit dem Landesherrn Georg dem Bärtigen, der von ihm Geschädigte und um Wiederherstellung des Friedens Bemühte mit Friedrich dem Weisen zu identifizieren. Der Widder, der dem Geisbock eine Niederlage beibringt und von dem auch Widerstand erwartet wird, falls sich der bald kastrierte ''hircus'', wieder auflehnen wird, ist mit Martin Luther gleichzusetzen.
	\|Register=Bukolik;Polemik (konfessionell);Allegorie;		\|Register=Bukolik;Polemik (konfessionell);Allegorie;
	\|Paratext_jn=nein		\|Paratext_jn=nein