Camerarius, Meliboeus, 1568 - Versionsgeschichte

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	===Widmung und Entstehungskontext===		===Widmung und Entstehungskontext===

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	===Widmung und Entstehungskontext===		===Widmung und Entstehungskontext===

JS am 5. März 2019 um 16:36 Uhr

2019-03-05T16:36:12Z

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	Über den Entstehungskontext und eine ursprüngliche Widmung lassen sich keine Angaben machen.		Über den Entstehungskontext und eine ursprüngliche Widmung lassen sich keine Angaben machen.
	=== Aufbau und Inhalt ===		=== Aufbau und Inhalt ===
	Die Ekloge beginnt mit der Erzählung eines übergeordneten Erzählers, Meliboeus. ~~Diesem~~ folgt eine dialogische Partie der Sprecher Clausus und Perilas. Der Erzähler präsentiert sich als Holzfäller, der von einer Begebenheit berichtet, die er erlebt hat. Er wird eines Streites gewahr, den er beilegen möchte. Er fand den Hirten Perilas im Gezänk mit dem Franken Clausus vor. Der Erzähler gibt die Streitrede wieder: Perilas solle zugeben, dass die Keule, die er bei sich trage, Moeris gehöre. Perilas verteidigt sich mit Gegenvorwürfen. Der Streit soll in einem Gesangswettbewerb zwischen den beiden entschieden werden, über den Meliboeus ~~entscheidet~~. Die Kontrahenten machen die Siegespreise aus, die der Unterlegene zu zahlen hat. Dann ruft Meliboeus die beiden dazu auf, ihre Wechselgesänge (''alterna'') in einer für die Bukolik typischen Haltung und Umgebung (''viridis recubantes gramine clivi / hos subter corilos'') vorzutragen. Die beiden stimmen einen Wechselgesang in jeweils zweizeiligen Hexametern an. ~~nach~~ dem Ende des Wechselgesangs schließt die Ekloge mit den Worten des Meliboeus. Er lobt beide Sänger für ihre Leistung und votiert für ein Unentschieden und eine Belohnung für beide. Meliboeus schließt mit der Aufforderung, die Bukolik in Deutschland heimisch zu machen (''Siculas, pueri, celebrate Camenas, / et studio in nostros parili deducite campos''). Hierzu verwendet er eine passende Baummetaphorik in der die Eiche den Lorbeer ersetzt (''pro lauru patulam et nectent Phoebeide quercum'').<br />		Die Ekloge beginnt mit der Erzählung eines übergeordneten Erzählers, Meliboeus. Dieser folgt eine dialogische Partie der Sprecher Clausus und Perilas. Der Erzähler präsentiert sich als Holzfäller, der von einer Begebenheit berichtet, die er erlebt hat. Er wird eines Streites gewahr, den er beilegen möchte. Er fand den Hirten Perilas im Gezänk mit dem Franken Clausus vor. Der Erzähler gibt die Streitrede wieder: Perilas solle zugeben, dass die Keule, die er bei sich trage, Moeris gehöre. Perilas verteidigt sich mit Gegenvorwürfen. Der Streit soll in einem Gesangswettbewerb zwischen den beiden entschieden werden, über den Meliboeus das Urteil fällt. Die Kontrahenten machen die Siegespreise aus, die der Unterlegene zu zahlen hat. Dann ruft Meliboeus die beiden dazu auf, ihre Wechselgesänge (''alterna'') in einer für die Bukolik typischen Haltung und Umgebung (''viridis recubantes gramine clivi / hos subter corilos'') vorzutragen. Die beiden stimmen einen Wechselgesang in jeweils zweizeiligen Hexametern an. Nach dem Ende des Wechselgesangs schließt die Ekloge mit den Worten des Meliboeus. Er lobt beide Sänger für ihre Leistung und votiert für ein Unentschieden und eine Belohnung für beide. Meliboeus schließt mit der Aufforderung, die Bukolik in Deutschland heimisch zu machen (''Siculas, pueri, celebrate Camenas, / et studio in nostros parili deducite campos''). Hierzu verwendet er eine passende Baummetaphorik, in der die Eiche den Lorbeer ersetzt (''pro lauru patulam et nectent Phoebeide quercum'').<br />
	Als Vorbilder der Ekloge fungierten [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 5 und von diesem bereits abhängig [[Beeinflusser::Vergil]], Ekloge 3 (Wechselgesang; variierende Aufnahme von Themen der Vorrede; wechselseitiger Vorwurf von Diebstählen). Der Abschluss des Wechselgesangs mit Rätselfragen von beiden Sprechern geht ebenfalls auf Vergils 3. Ekloge zurück. Eine von einem Ich-Erzähler dargelegte Rahmenhandlung findet sich ebenso in Vergils 7. Ekloge. Vereinzelte Abschnitte lassen Reminiszenzen an [[Beeinflusser::Sophokles]], [[Beeinflusser::Euripides]], an die [[Beeinflusser::Anthologia Graeca]] (u.a. [[Beeinflusser::Kallimachos]], [[Beeinflusser::Aulus Licinius Archias]] und [[Beeinflusser::Asklepiades von Samos]]), [[Beeinflusser::Lukrez]], [[Beeinflusser::Calpurnius Siculus]], [[Beeinflusser::Properz]] und [[Beeinflusser::Cicero]] erkennen (vgl. [[Mundt 2004]], 246-249).		Als Vorbilder der Ekloge fungierten [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 5 und von diesem bereits abhängig [[Beeinflusser::Vergil]], Ekloge 3 (Wechselgesang; variierende Aufnahme von Themen der Vorrede; wechselseitiger Vorwurf von Diebstählen). Der Abschluss des Wechselgesangs mit Rätselfragen von beiden Sprechern geht ebenfalls auf Vergils 3. Ekloge zurück. Eine von einem Ich-Erzähler dargelegte Rahmenhandlung findet sich ebenso in Vergils 7. Ekloge. Vereinzelte Abschnitte lassen Reminiszenzen an [[Beeinflusser::Sophokles]], [[Beeinflusser::Euripides]], an die [[Beeinflusser::Anthologia Graeca]] (u.a. [[Beeinflusser::Kallimachos]], [[Beeinflusser::Aulus Licinius Archias]] und [[Beeinflusser::Asklepiades von Samos]]), [[Beeinflusser::Lukrez]], [[Beeinflusser::Calpurnius Siculus]], [[Beeinflusser::Properz]] und [[Beeinflusser::Cicero]] erkennen (vgl. [[Mundt 2004]], 246-249).

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	=== Forschungsliteratur===		=== Forschungsliteratur===
	[[Mundt 2004]], 52-61 (Textedition und Übersetzung); 246-249 (Kommentar)<br />		[[Mundt 2004]], 52-61 (Textedition und Übersetzung); 246-249 (Kommentar)<br />
	Von der Forschung bisher unbeachtet geblieben scheint die poetologische Dimension mit dem Translatio-studii-Gedanken.		Von der Forschung bisher unbeachtet geblieben scheint die poetologische Dimension in Verbindung mit dem ''Translatio-studii''-Gedanken.

JS am 9. Februar 2019 um 10:09 Uhr

2019-02-09T10:09:14Z

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	Über den Entstehungskontext und eine ursprüngliche Widmung lassen sich keine Angaben machen.		Über den Entstehungskontext und eine ursprüngliche Widmung lassen sich keine Angaben machen.
	=== Aufbau und Inhalt ===		=== Aufbau und Inhalt ===
	Die Ekloge beginnt mit der Erzählung eines übergeordneten Erzählers, Meliboeus. Diesem folgt eine dialogische Partie der Sprecher Clausus und Perilas. Der Erzähler präsentiert sich als Holzfäller, der von einer Begebenheit berichtet, die er erlebt hat. Er wird eines Streites gewahr, den er beilegen möchte. Er fand den Hirten Perilas im Gezänk mit dem Franken Clausus vor. Der Erzähler gibt die Streitrede wieder: Perilas solle zugeben, dass die Keule, die er bei sich trage, Moeris gehöre. Perilas verteidigt sich mit Gegenvorwürfen. Der Streit soll in einem Gesangswettbewerb zwischen den beiden entschieden werden, über den Meliboeus entscheidet. Die Kontrahenten machen die Siegespreise aus, die der Unterlegene zu zahlen hat. Dann ruft Meliboeus die beiden dazu auf, ihre Wechselgesänge (''alterna'') in einer für die Bukolik typischen Haltung und Umgebung (''viridis recubantes gramine clivi / hos subter corilos'') vorzutragen. Die beiden stimmen einen Wechselgesang in jeweils zweizeiligen Hexametern an. nach dem Ende des ~~Wechselgesang~~ schließt die Ekloge mit den Worten des Meliboeus. Er lobt beide Sänger für ihre Leistung und votiert für ein Unentschieden und eine Belohnung für beide. Meliboeus ~~schleißt~~ mit der Aufforderung, die Bukolik in Deutschland heimisch zu machen (''Siculas, pueri, celebrate Camenas, / et studio in nostros parili ~~dedicite~~ campos''). Hierzu verwendet er eine passende Baummetaphorik in der die Eiche den Lorbeer ersetzt (''pro lauru patulam et nectent Phoebeide quercum'').<br />		Die Ekloge beginnt mit der Erzählung eines übergeordneten Erzählers, Meliboeus. Diesem folgt eine dialogische Partie der Sprecher Clausus und Perilas. Der Erzähler präsentiert sich als Holzfäller, der von einer Begebenheit berichtet, die er erlebt hat. Er wird eines Streites gewahr, den er beilegen möchte. Er fand den Hirten Perilas im Gezänk mit dem Franken Clausus vor. Der Erzähler gibt die Streitrede wieder: Perilas solle zugeben, dass die Keule, die er bei sich trage, Moeris gehöre. Perilas verteidigt sich mit Gegenvorwürfen. Der Streit soll in einem Gesangswettbewerb zwischen den beiden entschieden werden, über den Meliboeus entscheidet. Die Kontrahenten machen die Siegespreise aus, die der Unterlegene zu zahlen hat. Dann ruft Meliboeus die beiden dazu auf, ihre Wechselgesänge (''alterna'') in einer für die Bukolik typischen Haltung und Umgebung (''viridis recubantes gramine clivi / hos subter corilos'') vorzutragen. Die beiden stimmen einen Wechselgesang in jeweils zweizeiligen Hexametern an. nach dem Ende des Wechselgesangs schließt die Ekloge mit den Worten des Meliboeus. Er lobt beide Sänger für ihre Leistung und votiert für ein Unentschieden und eine Belohnung für beide. Meliboeus schließt mit der Aufforderung, die Bukolik in Deutschland heimisch zu machen (''Siculas, pueri, celebrate Camenas, / et studio in nostros parili deducite campos''). Hierzu verwendet er eine passende Baummetaphorik in der die Eiche den Lorbeer ersetzt (''pro lauru patulam et nectent Phoebeide quercum'').<br />
	Als Vorbilder der Ekloge fungierten [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 5 und ~~von~~ von diesem bereits abhängig [[Beeinflusser::Vergil]], Ekloge 3 (Wechselgesang; variierende Aufnahme von Themen der Vorrede; wechselseitiger Vorwurf von Diebstählen). Der Abschluss des Wechselgesangs mit ~~Rätselnfragen~~ von beiden Sprechern geht ebenfalls auf Vergils 3. Ekloge zurück. Eine von einem Ich-Erzähler dargelegte Rahmenhandlung findet sich ebenso in Vergils 7. Ekloge. Vereinzelte Abschnitte lassen Reminiszenzen an [[Beeinflusser::Sophokles]], [[Beeinflusser::Euripides]], an die [[Beeinflusser::Anthologia Graeca]] (u.a. [[Beeinflusser::Kallimachos]], [[Beeinflusser::Aulus Licinius Archias]] und [[Beeinflusser::Asklepiades von Samos]]), [[Beeinflusser::Lukrez]], [[Beeinflusser::Calpurnius Siculus]], [[Beeinflusser::Properz]] und [[Beeinflusser::Cicero]] erkennen (vgl. [[Mundt 2004]], 246-249).		Als Vorbilder der Ekloge fungierten [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 5 und von diesem bereits abhängig [[Beeinflusser::Vergil]], Ekloge 3 (Wechselgesang; variierende Aufnahme von Themen der Vorrede; wechselseitiger Vorwurf von Diebstählen). Der Abschluss des Wechselgesangs mit Rätselfragen von beiden Sprechern geht ebenfalls auf Vergils 3. Ekloge zurück. Eine von einem Ich-Erzähler dargelegte Rahmenhandlung findet sich ebenso in Vergils 7. Ekloge. Vereinzelte Abschnitte lassen Reminiszenzen an [[Beeinflusser::Sophokles]], [[Beeinflusser::Euripides]], an die [[Beeinflusser::Anthologia Graeca]] (u.a. [[Beeinflusser::Kallimachos]], [[Beeinflusser::Aulus Licinius Archias]] und [[Beeinflusser::Asklepiades von Samos]]), [[Beeinflusser::Lukrez]], [[Beeinflusser::Calpurnius Siculus]], [[Beeinflusser::Properz]] und [[Beeinflusser::Cicero]] erkennen (vgl. [[Mundt 2004]], 246-249).

	=== Überlieferung ===		=== Überlieferung ===

JS am 9. Februar 2019 um 10:00 Uhr

2019-02-09T10:00:52Z

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JS am 7. Februar 2019 um 13:58 Uhr

2019-02-07T13:58:23Z

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			\|Kurzbeschreibung=Poetologisches Gedicht über die Wanderung der Bukolik aus dem Mittelmeerraum nach Deutschland.
	\|Register=Bukolik;Translatio studii;		\|Register=Bukolik;Translatio studii;
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	Über den Entstehungskontext und eine ursprüngliche Widmung lassen sich keine Angaben machen.		Über den Entstehungskontext und eine ursprüngliche Widmung lassen sich keine Angaben machen.
	=== Aufbau und Inhalt ===		=== Aufbau und Inhalt ===
	Die Ekloge beginnt mit der Erzählung eines übergeordneten Erzählers, Meliboeus. Diesem folgt eine dialogische Partie der Sprecher Clausus und Perilas. Der Erzähler präsentiert sich als Holzfäller, der von einer Begebenheit berichtet, die er erlebt hat. Er wird eines Streites gewahr, den er beilegen möchte. Er fand den Hirten Perilas im Gezänk mit dem Franken Clausus vor. Der Erzähler gibt die Streitrede wieder: Perilas solle zugeben, dass die Keule, die er bei sich trage, Moeris gehöre. Perilas verteidigt sich mit Gegenvorwürfen. Der Streit soll in einem Gesangswettbewerb zwischen den beiden entschieden werden, über den Meliboeus entscheidet. Die Kontrahenten machen die Siegespreise aus, die der Unterlegene zu zahlen hat. Dann ruft Meliboeus die beiden dazu auf, ihre Wechselgesänge (''alterna'') in einer für die Bukolik typischen Haltung und Umgebung (''viridis recubantes gramine clivi / hos subter corilos'') vorzutragen. Die beiden stimmen einen Wechselgesang in jeweils zweizeiligen Hexametern an. nach dem Ende des Wechselgesang schließt die Ekloge mit den Worten des Meliboeus. Er lobt beide Sänger für ihre Leistung und votiert für ein Unentschieden und eine Belohnung für beide. Meliboeus schleißt mit der Aufforderung, die Bukolik in Deutschland heimisch zu machen(''Siculas, pueri, celebrate Camenas, / et studio in nostros parili dedicite campos''). Hierzu verwendet er eine passende Baummetaphorik in der die Eiche den Lorbeer ersetzt (''pro lauru patulam et nectent Phoebeide quercum'').<br />		Die Ekloge beginnt mit der Erzählung eines übergeordneten Erzählers, Meliboeus. Diesem folgt eine dialogische Partie der Sprecher Clausus und Perilas. Der Erzähler präsentiert sich als Holzfäller, der von einer Begebenheit berichtet, die er erlebt hat. Er wird eines Streites gewahr, den er beilegen möchte. Er fand den Hirten Perilas im Gezänk mit dem Franken Clausus vor. Der Erzähler gibt die Streitrede wieder: Perilas solle zugeben, dass die Keule, die er bei sich trage, Moeris gehöre. Perilas verteidigt sich mit Gegenvorwürfen. Der Streit soll in einem Gesangswettbewerb zwischen den beiden entschieden werden, über den Meliboeus entscheidet. Die Kontrahenten machen die Siegespreise aus, die der Unterlegene zu zahlen hat. Dann ruft Meliboeus die beiden dazu auf, ihre Wechselgesänge (''alterna'') in einer für die Bukolik typischen Haltung und Umgebung (''viridis recubantes gramine clivi / hos subter corilos'') vorzutragen. Die beiden stimmen einen Wechselgesang in jeweils zweizeiligen Hexametern an. nach dem Ende des Wechselgesang schließt die Ekloge mit den Worten des Meliboeus. Er lobt beide Sänger für ihre Leistung und votiert für ein Unentschieden und eine Belohnung für beide. Meliboeus schleißt mit der Aufforderung, die Bukolik in Deutschland heimisch zu machen (''Siculas, pueri, celebrate Camenas, / et studio in nostros parili dedicite campos''). Hierzu verwendet er eine passende Baummetaphorik in der die Eiche den Lorbeer ersetzt (''pro lauru patulam et nectent Phoebeide quercum'').<br />
	Als Vorbilder der Ekloge fungierten [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 5 und von von diesem bereits abhängig [[Beeinflusser::Vergil]], Ekloge 3 (Wechselgesang; variierende Aufnahme von Themen der Vorrede; wechselseitiger Vorwurf von Diebstählen). Der Abschluss des Wechselgesangs mit Rätselnfragen von beiden Sprechern geht ebenfalls auf Vergils 3. Ekloge zurück. Eine von einem Ich-Erzähler dargelegte Rahmenhandlung findet sich ebenso in Vergils 7. Ekloge. Vereinzelte Abschnitte lassen Reminiszenzen an [[Beeinflusser::Sophokles]], [[Beeinflusser::Euripides]], an die [[Beeinflusser::Anthologia Graeca]] (u.a. [[Beeinflusser::Kallimachos]], [[Beeinflusser::Aulus Licinius Archias]] und [[Beeinflusser::Asklepiades von Samos]]), [[Beeinflusser::Lukrez]], [[Beeinflusser::Calpurnius Siculus]], [[Beeinflusser::Properz]] und [[Beeinflusser::Cicero]] erkennen (vgl. [[Mundt 2004]], 246-249).		Als Vorbilder der Ekloge fungierten [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 5 und von von diesem bereits abhängig [[Beeinflusser::Vergil]], Ekloge 3 (Wechselgesang; variierende Aufnahme von Themen der Vorrede; wechselseitiger Vorwurf von Diebstählen). Der Abschluss des Wechselgesangs mit Rätselnfragen von beiden Sprechern geht ebenfalls auf Vergils 3. Ekloge zurück. Eine von einem Ich-Erzähler dargelegte Rahmenhandlung findet sich ebenso in Vergils 7. Ekloge. Vereinzelte Abschnitte lassen Reminiszenzen an [[Beeinflusser::Sophokles]], [[Beeinflusser::Euripides]], an die [[Beeinflusser::Anthologia Graeca]] (u.a. [[Beeinflusser::Kallimachos]], [[Beeinflusser::Aulus Licinius Archias]] und [[Beeinflusser::Asklepiades von Samos]]), [[Beeinflusser::Lukrez]], [[Beeinflusser::Calpurnius Siculus]], [[Beeinflusser::Properz]] und [[Beeinflusser::Cicero]] erkennen (vgl. [[Mundt 2004]], 246-249).

Noeth: Werke_Erstdrucke_Seiten

2019-01-27T01:05:28Z

Werke_Erstdrucke_Seiten

← Nächstältere Version		Version vom 27. Januar 2019, 03:05 Uhr
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	===Widmung und Entstehungskontext===		===Widmung und Entstehungskontext===

Noeth: Änderungen von Noeth (Diskussion) wurden auf die letzte Version von JS zurückgesetzt

2018-07-31T12:12:55Z

Änderungen von Noeth (Diskussion) wurden auf die letzte Version von JS zurückgesetzt

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	{{Werk		{{Werk
	\|Name=Joachim Camerarius I.		\|Name=Joachim Camerarius I.
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	\|DatumErstnachweis=1568		\|DatumErstnachweis=1568
	\|Bemerkungen zum Erstnachweis=Erstdruck der Ekloge		\|Bemerkungen zum Erstnachweis=Erstdruck der Ekloge

Noeth: Textersetzung - „\|d_status\=.*?\n“ durch „“

2018-07-31T09:05:53Z

Textersetzung - „\|d_status\=.*?\n“ durch „“

← Nächstältere Version		Version vom 31. Juli 2018, 11:05 Uhr
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	{{Werk		{{Werk
	\|Name=Joachim Camerarius I.		\|Name=Joachim Camerarius I.
	~~\|d_status=Verfasser~~
	\|DatumErstnachweis=1568		\|DatumErstnachweis=1568
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JS am 14. Juni 2018 um 12:36 Uhr

2018-06-14T12:36:45Z

← Nächstältere Version		Version vom 14. Juni 2018, 14:36 Uhr
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	==Widmung und Entstehungskontext==		===Widmung und Entstehungskontext===
	Über den Entstehungskontext und eine ursprüngliche Widmung lassen sich keine Angaben machen.		Über den Entstehungskontext und eine ursprüngliche Widmung lassen sich keine Angaben machen.
	== Aufbau und Inhalt ==		=== Aufbau und Inhalt ===
	Die Ekloge beginnt mit der Erzählung eines übergeordneten Erzählers, Meliboeus. Diesem folgt eine dialogische Partie der Sprecher Clausus und Perilas. Der Erzähler präsentiert sich als Holzfäller, der von einer Begebenheit berichtet, die er erlebt hat. Er wird eines Streites gewahr, den er beilegen möchte. Er fand den Hirten Perilas im Gezänk mit dem Franken Clausus vor. Der Erzähler gibt die Streitrede wieder: Perilas solle zugeben, dass die Keule, die er bei sich trage, Moeris gehöre. Perilas verteidigt sich mit Gegenvorwürfen. Der Streit soll in einem Gesangswettbewerb zwischen den beiden entschieden werden, über den Meliboeus entscheidet. Die Kontrahenten machen die Siegespreise aus, die der Unterlegene zu zahlen hat. Dann ruft Meliboeus die beiden dazu auf, ihre Wechselgesänge (''alterna'') in einer für die Bukolik typischen Haltung und Umgebung (''viridis recubantes gramine clivi / hos subter corilos'') vorzutragen. Die beiden stimmen einen Wechselgesang in jeweils zweizeiligen Hexametern an. nach dem Ende des Wechselgesang schließt die Ekloge mit den Worten des Meliboeus. Er lobt beide Sänger für ihre Leistung und votiert für ein Unentschieden und eine Belohnung für beide. Meliboeus schleißt mit der Aufforderung, die Bukolik in Deutschland heimisch zu machen(''Siculas, pueri, celebrate Camenas, / et studio in nostros parili dedicite campos''). Hierzu verwendet er eine passende Baummetaphorik in der die Eiche den Lorbeer ersetzt (''pro lauru patulam et nectent Phoebeide quercum'').<br />		Die Ekloge beginnt mit der Erzählung eines übergeordneten Erzählers, Meliboeus. Diesem folgt eine dialogische Partie der Sprecher Clausus und Perilas. Der Erzähler präsentiert sich als Holzfäller, der von einer Begebenheit berichtet, die er erlebt hat. Er wird eines Streites gewahr, den er beilegen möchte. Er fand den Hirten Perilas im Gezänk mit dem Franken Clausus vor. Der Erzähler gibt die Streitrede wieder: Perilas solle zugeben, dass die Keule, die er bei sich trage, Moeris gehöre. Perilas verteidigt sich mit Gegenvorwürfen. Der Streit soll in einem Gesangswettbewerb zwischen den beiden entschieden werden, über den Meliboeus entscheidet. Die Kontrahenten machen die Siegespreise aus, die der Unterlegene zu zahlen hat. Dann ruft Meliboeus die beiden dazu auf, ihre Wechselgesänge (''alterna'') in einer für die Bukolik typischen Haltung und Umgebung (''viridis recubantes gramine clivi / hos subter corilos'') vorzutragen. Die beiden stimmen einen Wechselgesang in jeweils zweizeiligen Hexametern an. nach dem Ende des Wechselgesang schließt die Ekloge mit den Worten des Meliboeus. Er lobt beide Sänger für ihre Leistung und votiert für ein Unentschieden und eine Belohnung für beide. Meliboeus schleißt mit der Aufforderung, die Bukolik in Deutschland heimisch zu machen(''Siculas, pueri, celebrate Camenas, / et studio in nostros parili dedicite campos''). Hierzu verwendet er eine passende Baummetaphorik in der die Eiche den Lorbeer ersetzt (''pro lauru patulam et nectent Phoebeide quercum'').<br />
	Als Vorbilder der Ekloge fungierten [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 5 und von von diesem bereits abhängig [[Beeinflusser::Vergil]], Ekloge 3 (Wechselgesang; variierende Aufnahme von Themen der Vorrede; wechselseitiger Vorwurf von Diebstählen). Der Abschluss des Wechselgesangs mit Rätselnfragen von beiden Sprechern geht ebenfalls auf Vergils 3. Ekloge zurück. Eine von einem Ich-Erzähler dargelegte Rahmenhandlung findet sich ebenso in Vergils 7. Ekloge. Vereinzelte Abschnitte lassen Reminiszenzen an [[Beeinflusser::Sophokles]], [[Beeinflusser::Euripides]], an die [[Beeinflusser::Anthologia Graeca]] (u.a. [[Beeinflusser::Kallimachos]], [[Beeinflusser::Aulus Licinius Archias]] und [[Beeinflusser::Asklepiades von Samos]]), [[Beeinflusser::Lukrez]], [[Beeinflusser::Calpurnius Siculus]], [[Beeinflusser::Properz]] und [[Beeinflusser::Cicero]] erkennen (vgl. [[Mundt 2004]], 246-249).		Als Vorbilder der Ekloge fungierten [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 5 und von von diesem bereits abhängig [[Beeinflusser::Vergil]], Ekloge 3 (Wechselgesang; variierende Aufnahme von Themen der Vorrede; wechselseitiger Vorwurf von Diebstählen). Der Abschluss des Wechselgesangs mit Rätselnfragen von beiden Sprechern geht ebenfalls auf Vergils 3. Ekloge zurück. Eine von einem Ich-Erzähler dargelegte Rahmenhandlung findet sich ebenso in Vergils 7. Ekloge. Vereinzelte Abschnitte lassen Reminiszenzen an [[Beeinflusser::Sophokles]], [[Beeinflusser::Euripides]], an die [[Beeinflusser::Anthologia Graeca]] (u.a. [[Beeinflusser::Kallimachos]], [[Beeinflusser::Aulus Licinius Archias]] und [[Beeinflusser::Asklepiades von Samos]]), [[Beeinflusser::Lukrez]], [[Beeinflusser::Calpurnius Siculus]], [[Beeinflusser::Properz]] und [[Beeinflusser::Cicero]] erkennen (vgl. [[Mundt 2004]], 246-249).

	== Überlieferung ==		=== Überlieferung ===
	In die Eklogen-Ausgabe von 1568 ist das Gedicht als Ecloga VII aufgenommen. Frühere Ausgaben lassen sich nicht eruieren.		In die Eklogen-Ausgabe von 1568 ist das Gedicht als Ecloga VII aufgenommen. Frühere Ausgaben lassen sich nicht eruieren.
	== Forschungsliteratur==		=== Forschungsliteratur===
	[[Mundt 2004]], 52-61 (Textedition und Übersetzung); 246-249 (Kommentar)<br />		[[Mundt 2004]], 52-61 (Textedition und Übersetzung); 246-249 (Kommentar)<br />
	Von der Forschung bisher unbeachtet geblieben scheint die poetologische Dimension mit dem Translatio-studii-Gedanken.		Von der Forschung bisher unbeachtet geblieben scheint die poetologische Dimension mit dem Translatio-studii-Gedanken.