Camerarius, Daphnis, 1568 (1541) - Versionsgeschichte

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	=== Widmung und Entstehungskontext ===		=== Widmung und Entstehungskontext ===

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	=== Widmung und Entstehungskontext ===		=== Widmung und Entstehungskontext ===

JS am 5. März 2019 um 16:52 Uhr

2019-03-05T16:52:40Z

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	=== Widmung und Entstehungskontext ===		=== Widmung und Entstehungskontext ===
	Die in dem Gedicht beschriebene Rückkehr nach Leipzig legt als Entstehungszeit das Jahr 1541 ~~nach~~ (vgl. [[Mundt 2004]], 251).		Die in dem Gedicht beschriebene Rückkehr nach Leipzig legt als Entstehungszeit das Jahr 1541 nahe (vgl. [[Mundt 2004]], 251).
	=== Aufbau und Inhalt ===		=== Aufbau und Inhalt ===
	Es handelt sich um eine Ekloge mit einem einzigen Sprecher. Sie beginnt mit einem Anruf der sizilischen Musen, wobei der Ort Sizilien auf die Heimat Theokrits und somit auf den Archegeten bukolischer Dichtung anspielt. Der Sprecher, der sich selbst "Illus" nennt, ist mit Camerarius zu identifizieren. Er sagt über sich aus, dass er in den "Feldern von [[Erwähnter Ort::Meißen]]" begonnen habe, den sizilischen Musen zu folgen. Nun aber befände er sich im "Wald von [[Erwähnter Ort::Leipzig]]" und kehre nach langer Entfremdung wieder zur bukolischen Dichtung zurück. Hier will er das "traurige Los" des Daphnis und seine unglückliche Liebe besingen. In einem ausgedehnten Lamento wird ''Cupido'' als Ursache von heftigem ''furor'' beklagt. Auch Daphnis hat er ergriffen, der nach einer Tochter des Oceanus, einer Wassernymphe (=Najade), entbrannt ist. Der Verliebte wird bemitleidet, da er seinen Irrtum noch nicht erkennt. Das Gedicht ist insgesamt eine Klage über die verderbliche Macht der Liebe, die einen Vertrauten des Illus (=Camerarius) heimgesucht hat. Moralisches wird in dieser Ekloge in Form der Allegorie zum Ausdruck gebracht.<br />		Es handelt sich um eine Ekloge mit einem einzigen Sprecher. Sie beginnt mit einem Anruf der sizilischen Musen, wobei der Ort Sizilien auf die Heimat Theokrits und somit auf den Archegeten bukolischer Dichtung anspielt. Der Sprecher, der sich selbst "Illus" nennt, ist mit Camerarius zu identifizieren. Er sagt über sich aus, dass er in den "Feldern von [[Erwähnter Ort::Meißen]]" begonnen habe, den sizilischen Musen zu folgen. Nun aber befände er sich im "Wald von [[Erwähnter Ort::Leipzig]]" und kehre nach langer Entfremdung wieder zur bukolischen Dichtung zurück. Hier will er das "traurige Los" des Daphnis und seine unglückliche Liebe besingen. In einem ausgedehnten Lamento wird ''Cupido'' als Ursache von heftigem ''furor'' beklagt. Auch Daphnis hat er ergriffen, der nach einer Tochter des Oceanus, einer Wassernymphe (=Najade), entbrannt ist. Der Verliebte wird bemitleidet, da er seinen Irrtum noch nicht erkennt. Das Gedicht ist insgesamt eine Klage über die verderbliche Macht der Liebe, die einen Vertrauten des Illus (=Camerarius) heimgesucht hat. Moralisches wird in dieser Ekloge in Form der Allegorie zum Ausdruck gebracht.<br />
	Mit den ''agri Misi'', den "Feldern von Meißen" ist Leipzig gemeint, wo Camerarius nach der Auskunft dieses Gedichts in seiner Studienzeit zum ersten Mal mit der Hirtendichtung in Berührung gekommen ist. Wie in Ekloge 5 ([[Camerarius, Marile, 1568 (1533) ]]) ist Illus auch hier mit Camerarius zu identifizieren~~, wer~~ mit Daphnis gemeint sein könnte, ist nicht mehr herauszufinden. Ein thematisches Vorbild stellt [[Beeinflusser::Vergil]], Ekloge 8, dar (Liebesbegehren). Camerarius greift das Thema nochmals in seiner Ekloge XIII auf (vgl. Mundt 2004, 251). Die von Mundt in den Raum gestellte Intertextualität zu [[Beeinflusser::Baptista Mantuanus]] wäre noch zu prüfen. Die Figur Daphnis ist eine Kontrafaktur zu dem Daphnis in [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 1, der den Verlockungen der Aphrodite widerstehen kann. Weitere Referenzen liegen zu [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen, Georgica, Aeneis, [[Beeinflusser::Ovid]], Metamorphosen vor (vgl. Mundt 2004, 252).<br />		Mit den ''agri Misi'', den "Feldern von Meißen", ist Leipzig gemeint, wo Camerarius nach der Auskunft dieses Gedichts in seiner Studienzeit zum ersten Mal mit der Hirtendichtung in Berührung gekommen ist. Wie in Ekloge V ([[Camerarius, Marile, 1568 (1533) ]]) ist Illus auch hier mit Camerarius zu identifizieren. Wer mit Daphnis gemeint sein könnte, ist nicht mehr herauszufinden. Ein thematisches Vorbild stellt [[Beeinflusser::Vergil]], Ekloge VIII, dar (Liebesbegehren). Camerarius greift das Thema nochmals in seiner Ekloge XIII auf (vgl. Mundt 2004, 251). Die von Mundt in den Raum gestellte Intertextualität zu [[Beeinflusser::Baptista Mantuanus]] wäre noch zu prüfen. Die Figur Daphnis ist eine Kontrafaktur zu dem Daphnis in [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll I, der den Verlockungen der Aphrodite widerstehen kann. Weitere Referenzen liegen zu [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen, Georgica, Aeneis, [[Beeinflusser::Ovid]], Metamorphosen vor (vgl. Mundt 2004, 252).<br />
	Den Zusammenhang von Meißen mit Leipzig versucht Mundt 2004, 252, dadurch herzustellen, dass er vermutet, Camerarius habe in seiner Leipziger Studienzeit sich auch in Meißen aufgehalten. Eine Verbindung von Meißen mit Leipzig entsteht jedoch ganz unmittelbar, wenn man die territorialen Verhältnisse bedenkt: Leipzig gehört zum Gebiet der Albertiner im Herzogtum Sachsen, in dem Meißen ein bedeutendender Herrschaftssitz war.		Den Zusammenhang von Meißen mit Leipzig versucht Mundt 2004, 252, dadurch herzustellen, dass er vermutet, Camerarius habe in seiner Leipziger Studienzeit sich auch in Meißen aufgehalten. Eine Verbindung von Meißen mit Leipzig entsteht jedoch ganz unmittelbar, wenn man die territorialen Verhältnisse bedenkt: Leipzig gehört zum Gebiet der Albertiner im Herzogtum Sachsen, in dem Meißen ein bedeutendender Herrschaftssitz war.
	=== Überlieferung ===		=== Überlieferung ===

JS am 5. März 2019 um 16:03 Uhr

2019-03-05T16:03:47Z

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	=== Aufbau und Inhalt ===		=== Aufbau und Inhalt ===
	Es handelt sich um eine Ekloge mit einem einzigen Sprecher. Sie beginnt mit einem Anruf der sizilischen Musen, wobei der Ort Sizilien auf die Heimat Theokrits und somit auf den Archegeten bukolischer Dichtung anspielt. Der Sprecher, der sich selbst "Illus" nennt, ist mit Camerarius zu identifizieren. Er sagt über sich aus, dass er in den "Feldern von [[Erwähnter Ort::Meißen]]" begonnen habe, den sizilischen Musen zu folgen. Nun aber befände er sich im "Wald von [[Erwähnter Ort::Leipzig]]" und kehre nach langer Entfremdung wieder zur bukolischen Dichtung zurück. Hier will er das "traurige Los" des Daphnis und seine unglückliche Liebe besingen. In einem ausgedehnten Lamento wird ''Cupido'' als Ursache von heftigem ''furor'' beklagt. Auch Daphnis hat er ergriffen, der nach einer Tochter des Oceanus, einer Wassernymphe (=Najade), entbrannt ist. Der Verliebte wird bemitleidet, da er seinen Irrtum noch nicht erkennt. Das Gedicht ist insgesamt eine Klage über die verderbliche Macht der Liebe, die einen Vertrauten des Illus (=Camerarius) heimgesucht hat. Moralisches wird in dieser Ekloge in Form der Allegorie zum Ausdruck gebracht.<br />		Es handelt sich um eine Ekloge mit einem einzigen Sprecher. Sie beginnt mit einem Anruf der sizilischen Musen, wobei der Ort Sizilien auf die Heimat Theokrits und somit auf den Archegeten bukolischer Dichtung anspielt. Der Sprecher, der sich selbst "Illus" nennt, ist mit Camerarius zu identifizieren. Er sagt über sich aus, dass er in den "Feldern von [[Erwähnter Ort::Meißen]]" begonnen habe, den sizilischen Musen zu folgen. Nun aber befände er sich im "Wald von [[Erwähnter Ort::Leipzig]]" und kehre nach langer Entfremdung wieder zur bukolischen Dichtung zurück. Hier will er das "traurige Los" des Daphnis und seine unglückliche Liebe besingen. In einem ausgedehnten Lamento wird ''Cupido'' als Ursache von heftigem ''furor'' beklagt. Auch Daphnis hat er ergriffen, der nach einer Tochter des Oceanus, einer Wassernymphe (=Najade), entbrannt ist. Der Verliebte wird bemitleidet, da er seinen Irrtum noch nicht erkennt. Das Gedicht ist insgesamt eine Klage über die verderbliche Macht der Liebe, die einen Vertrauten des Illus (=Camerarius) heimgesucht hat. Moralisches wird in dieser Ekloge in Form der Allegorie zum Ausdruck gebracht.<br />
	Mit den ''agri Misi'', den "Feldern von Meißen" ist Leipzig gemeint, wo Camerarius nach der Auskunft dieses Gedichts in seiner Studienzeit zum ersten Mal mit der Hirtendichtung in Berührung gekommen ist. Wie in Ekloge 5 ([[Camerarius, Marile, 1568 (1533) ]]) ist Illus auch hier mit Camerarius zu identifizieren, wer mit Daphnis gemeint sein könnte, ist nicht mehr herauszufinden. Ein thematisches Vorbild stellt [[Beeinflusser::Vergil]], Ekloge 8, dar (Liebesbegehren). Camerarius greift das Thema nochmals in seiner Ekloge XIII auf (vgl. Mundt 2004, 251). Die von Mundt in den Raum gestellte Intertextualität zu [[Beeinflusser::Baptista Mantuanus]] wäre noch zu prüfen. Die Figur Daphnis ist eine Kontrafaktur zu dem Daphnis in [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 1, der den Verlockungen der Aphrodite widerstehen kann. Weitere Referenzen liegen zu [[Beeinflusser::Vergil]], ~~Eclogen~~, Georgica, Aeneis, [[Beeinflusser::Ovid]], Metamorphosen vor (vgl. Mundt 2004, 252).<br />		Mit den ''agri Misi'', den "Feldern von Meißen" ist Leipzig gemeint, wo Camerarius nach der Auskunft dieses Gedichts in seiner Studienzeit zum ersten Mal mit der Hirtendichtung in Berührung gekommen ist. Wie in Ekloge 5 ([[Camerarius, Marile, 1568 (1533) ]]) ist Illus auch hier mit Camerarius zu identifizieren, wer mit Daphnis gemeint sein könnte, ist nicht mehr herauszufinden. Ein thematisches Vorbild stellt [[Beeinflusser::Vergil]], Ekloge 8, dar (Liebesbegehren). Camerarius greift das Thema nochmals in seiner Ekloge XIII auf (vgl. Mundt 2004, 251). Die von Mundt in den Raum gestellte Intertextualität zu [[Beeinflusser::Baptista Mantuanus]] wäre noch zu prüfen. Die Figur Daphnis ist eine Kontrafaktur zu dem Daphnis in [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 1, der den Verlockungen der Aphrodite widerstehen kann. Weitere Referenzen liegen zu [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen, Georgica, Aeneis, [[Beeinflusser::Ovid]], Metamorphosen vor (vgl. Mundt 2004, 252).<br />
	Den Zusammenhang von Meißen mit Leipzig versucht Mundt 2004, 252, dadurch herzustellen, dass er vermutet, Camerarius habe in seiner Leipziger Studienzeit sich auch in Meißen aufgehalten. Eine Verbindung von Meißen mit Leipzig entsteht jedoch ganz unmittelbar, wenn man die territorialen Verhältnisse bedenkt: Leipzig gehört zum Gebiet der Albertiner im Herzogtum Sachsen, in dem Meißen ein bedeutendender Herrschaftssitz war.		Den Zusammenhang von Meißen mit Leipzig versucht Mundt 2004, 252, dadurch herzustellen, dass er vermutet, Camerarius habe in seiner Leipziger Studienzeit sich auch in Meißen aufgehalten. Eine Verbindung von Meißen mit Leipzig entsteht jedoch ganz unmittelbar, wenn man die territorialen Verhältnisse bedenkt: Leipzig gehört zum Gebiet der Albertiner im Herzogtum Sachsen, in dem Meißen ein bedeutendender Herrschaftssitz war.
	=== Überlieferung ===		=== Überlieferung ===

JS am 9. Februar 2019 um 10:53 Uhr

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	Die in dem Gedicht beschriebene Rückkehr nach Leipzig legt als Entstehungszeit das Jahr 1541 nach (vgl. [[Mundt 2004]], 251).		Die in dem Gedicht beschriebene Rückkehr nach Leipzig legt als Entstehungszeit das Jahr 1541 nach (vgl. [[Mundt 2004]], 251).
	=== Aufbau und Inhalt ===		=== Aufbau und Inhalt ===
	Es handelt sich um eine Ekloge mit einem einzigen Sprecher. Sie beginnt mit einem Anruf der sizilischen Musen, wobei der Ort Sizilien auf die Heimat Theokrits und somit auf den Archegeten bukolischer Dichtung anspielt. Der Sprecher, der sich selbst "Illus" nennt, ist mit Camerarius zu identifizieren. Er sagt über sich aus, dass ~~der~~ in den "Feldern von [[Erwähnter Ort::Meißen]]" begonnen habe, den sizilischen Musen zu folgen. Nun aber befände er sich im "Wald von [[Erwähnter Ort::Leipzig]]" und kehre nach langer Entfremdung wieder zur bukolischen Dichtung zurück. Hier will ~~der~~ das "traurige Los" des Daphnis und seine unglückliche Liebe besingen. In einem ausgedehnten Lamento wird ''Cupido'' als Ursache von heftigem ''furor'' beklagt. Auch Daphnis hat er ergriffen, der nach einer Tochter des Oceanus, einer Wassernymphe (=Najade), entbrannt ist. Der Verliebte wird bemitleidet, da er seinen Irrtum noch nicht erkennt. Das Gedicht ist insgesamt eine Klage über die verderbliche Macht der Liebe, die einen Vertrauten des Illus (=Camerarius) heimgesucht hat. Moralisches wird in dieser Ekloge in Form der Allegorie zum Ausdruck gebracht.<br />		Es handelt sich um eine Ekloge mit einem einzigen Sprecher. Sie beginnt mit einem Anruf der sizilischen Musen, wobei der Ort Sizilien auf die Heimat Theokrits und somit auf den Archegeten bukolischer Dichtung anspielt. Der Sprecher, der sich selbst "Illus" nennt, ist mit Camerarius zu identifizieren. Er sagt über sich aus, dass er in den "Feldern von [[Erwähnter Ort::Meißen]]" begonnen habe, den sizilischen Musen zu folgen. Nun aber befände er sich im "Wald von [[Erwähnter Ort::Leipzig]]" und kehre nach langer Entfremdung wieder zur bukolischen Dichtung zurück. Hier will er das "traurige Los" des Daphnis und seine unglückliche Liebe besingen. In einem ausgedehnten Lamento wird ''Cupido'' als Ursache von heftigem ''furor'' beklagt. Auch Daphnis hat er ergriffen, der nach einer Tochter des Oceanus, einer Wassernymphe (=Najade), entbrannt ist. Der Verliebte wird bemitleidet, da er seinen Irrtum noch nicht erkennt. Das Gedicht ist insgesamt eine Klage über die verderbliche Macht der Liebe, die einen Vertrauten des Illus (=Camerarius) heimgesucht hat. Moralisches wird in dieser Ekloge in Form der Allegorie zum Ausdruck gebracht.<br />
	Mit den ''agri Misi'', den "Feldern von Meißen" ist Leipzig gemeint, wo Camerarius nach der Auskunft dieses Gedichts in seiner Studienzeit zum ersten Mal mit der Hirtendichtung in Berührung gekommen ist. Wie in Ekloge 5 ([[Camerarius, Marile, 1568 (1533) ]]) ist Illus auch hier mit Camerarius zu identifizieren, wer mit Daphnis gemeint sein könnte, ist nicht mehr herauszufinden. Ein thematisches Vorbild stellt [[Beeinflusser::Vergil]], Ekloge 8, dar (Liebesbegehren). Camerarius greift das Thema nochmals in seiner Ekloge XIII auf (vgl. Mundt 2004, 251). Die von Mundt in den Raum gestellte Intertextualität zu [[Beeinflusser::Baptista Mantuanus]] wäre noch zu prüfen. Die Figur Daphnis ist eine Kontrafaktur zu dem Daphnis in [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 1, der den Verlockungen der Aphrodite widerstehen kann. Weitere Referenzen liegen zu [[Beeinflusser::Vergil]], Eclogen, Georgica, Aeneis, [[Beeinflusser::Ovid]], Metamorphosen vor (vgl. Mundt 2004, 252).<br />		Mit den ''agri Misi'', den "Feldern von Meißen" ist Leipzig gemeint, wo Camerarius nach der Auskunft dieses Gedichts in seiner Studienzeit zum ersten Mal mit der Hirtendichtung in Berührung gekommen ist. Wie in Ekloge 5 ([[Camerarius, Marile, 1568 (1533) ]]) ist Illus auch hier mit Camerarius zu identifizieren, wer mit Daphnis gemeint sein könnte, ist nicht mehr herauszufinden. Ein thematisches Vorbild stellt [[Beeinflusser::Vergil]], Ekloge 8, dar (Liebesbegehren). Camerarius greift das Thema nochmals in seiner Ekloge XIII auf (vgl. Mundt 2004, 251). Die von Mundt in den Raum gestellte Intertextualität zu [[Beeinflusser::Baptista Mantuanus]] wäre noch zu prüfen. Die Figur Daphnis ist eine Kontrafaktur zu dem Daphnis in [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 1, der den Verlockungen der Aphrodite widerstehen kann. Weitere Referenzen liegen zu [[Beeinflusser::Vergil]], Eclogen, Georgica, Aeneis, [[Beeinflusser::Ovid]], Metamorphosen vor (vgl. Mundt 2004, 252).<br />
	Den Zusammenhang von Meißen mit Leipzig versucht Mundt 2004, 252, dadurch herzustellen, dass er vermutet, Camerarius habe in seiner Leipziger Studienzeit sich auch in Meißen aufgehalten. Eine Verbindung von Meißen mit Leipzig entsteht jedoch ganz unmittelbar, wenn man die territorialen Verhältnisse bedenkt: Leipzig gehört zum Gebiet der Albertiner im Herzogtum Sachsen, in dem Meißen ein bedeutendender Herrschaftssitz war.		Den Zusammenhang von Meißen mit Leipzig versucht Mundt 2004, 252, dadurch herzustellen, dass er vermutet, Camerarius habe in seiner Leipziger Studienzeit sich auch in Meißen aufgehalten. Eine Verbindung von Meißen mit Leipzig entsteht jedoch ganz unmittelbar, wenn man die territorialen Verhältnisse bedenkt: Leipzig gehört zum Gebiet der Albertiner im Herzogtum Sachsen, in dem Meißen ein bedeutendender Herrschaftssitz war.

JS am 9. Februar 2019 um 10:47 Uhr

2019-02-09T10:47:37Z

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	Die in dem Gedicht beschriebene Rückkehr nach Leipzig legt als Entstehungszeit das Jahr 1541 nach (vgl. [[Mundt 2004]], 251).		Die in dem Gedicht beschriebene Rückkehr nach Leipzig legt als Entstehungszeit das Jahr 1541 nach (vgl. [[Mundt 2004]], 251).
	=== Aufbau und Inhalt ===		=== Aufbau und Inhalt ===
	Es handelt sich um eine Ekloge mit einem Sprecher. Sie beginnt mit einem Anruf der sizilischen Musen, wobei der Ort Sizilien auf die Heimat Theokrits und somit auf den Archegeten bukolischer Dichtung anspielt. Der Sprecher, der sich selbst "Illus" nennt, ist mit Camerarius zu identifizieren. Er sagt über sich aus, dass der in ~~den~~ den "Feldern von [[Erwähnter Ort::Meißen]]" begonnen habe, den sizilischen Musen zu folgen. Nun aber befände er sich im "Wald von [[Erwähnter Ort::Leipzig]]" und kehre nach langer Entfremdung wieder zur bukolischen Dichtung zurück. Hier will der das "traurige Los" des Daphnis und seine unglückliche Liebe besingen. In einem ausgedehnten Lamento wird ''Cupido'' als Ursache von heftigem ''furor'' beklagt. Auch Daphnis hat er ergriffen, der nach einer Tochter des Oceanus, einer Wassernymphe (=Najade), entbrannt ist. Der Verliebte wird bemitleidet, da er seinen Irrtum noch nicht erkennt. Das Gedicht ist insgesamt eine Klage über die verderbliche Macht der Liebe, die einen Vertrauten des Illus (=Camerarius) heimgesucht hat. Moralisches wird in dieser Ekloge in Form der Allegorie zum Ausdruck gebracht.<br />		Es handelt sich um eine Ekloge mit einem einzigen Sprecher. Sie beginnt mit einem Anruf der sizilischen Musen, wobei der Ort Sizilien auf die Heimat Theokrits und somit auf den Archegeten bukolischer Dichtung anspielt. Der Sprecher, der sich selbst "Illus" nennt, ist mit Camerarius zu identifizieren. Er sagt über sich aus, dass der in den "Feldern von [[Erwähnter Ort::Meißen]]" begonnen habe, den sizilischen Musen zu folgen. Nun aber befände er sich im "Wald von [[Erwähnter Ort::Leipzig]]" und kehre nach langer Entfremdung wieder zur bukolischen Dichtung zurück. Hier will der das "traurige Los" des Daphnis und seine unglückliche Liebe besingen. In einem ausgedehnten Lamento wird ''Cupido'' als Ursache von heftigem ''furor'' beklagt. Auch Daphnis hat er ergriffen, der nach einer Tochter des Oceanus, einer Wassernymphe (=Najade), entbrannt ist. Der Verliebte wird bemitleidet, da er seinen Irrtum noch nicht erkennt. Das Gedicht ist insgesamt eine Klage über die verderbliche Macht der Liebe, die einen Vertrauten des Illus (=Camerarius) heimgesucht hat. Moralisches wird in dieser Ekloge in Form der Allegorie zum Ausdruck gebracht.<br />
	Mit den ''agri Misi'', den "Feldern von Meißen" ist Leipzig gemeint, wo Camerarius nach der Auskunft dieses Gedichts in seiner Studienzeit zum ersten Mal mit der Hirtendichtung in Berührung gekommen ist. Wie in Ekloge 5 ([[Camerarius, Marile, 1568 (1533) ]]) ist Illus auch hier mit Camerarius zu identifizieren, wer mit Daphnis gemeint sein könnte, ist nicht mehr herauszufinden. Ein thematisches Vorbild stellt [[Beeinflusser::Vergil]], Ekloge 8, dar (Liebesbegehren). Camerarius greift das Thema nochmals in seiner Ekloge XIII auf (vgl. Mundt 2004, 251). Die von Mundt in den Raum gestellte Intertextualität zu [[Beeinflusser::Baptista Mantuanus]] wäre noch zu prüfen. Die Figur Daphnis ist eine Kontrafaktur zu dem Daphnis in [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 1, der den Verlockungen der Aphrodite widerstehen kann. Weitere Referenzen liegen zu [[Beeinflusser::Vergil]], Eclogen, Georgica, Aeneis, [[Beeinflusser::Ovid]], Metamorphosen vor (vgl. Mundt 2004, 252).<br />		Mit den ''agri Misi'', den "Feldern von Meißen" ist Leipzig gemeint, wo Camerarius nach der Auskunft dieses Gedichts in seiner Studienzeit zum ersten Mal mit der Hirtendichtung in Berührung gekommen ist. Wie in Ekloge 5 ([[Camerarius, Marile, 1568 (1533) ]]) ist Illus auch hier mit Camerarius zu identifizieren, wer mit Daphnis gemeint sein könnte, ist nicht mehr herauszufinden. Ein thematisches Vorbild stellt [[Beeinflusser::Vergil]], Ekloge 8, dar (Liebesbegehren). Camerarius greift das Thema nochmals in seiner Ekloge XIII auf (vgl. Mundt 2004, 251). Die von Mundt in den Raum gestellte Intertextualität zu [[Beeinflusser::Baptista Mantuanus]] wäre noch zu prüfen. Die Figur Daphnis ist eine Kontrafaktur zu dem Daphnis in [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 1, der den Verlockungen der Aphrodite widerstehen kann. Weitere Referenzen liegen zu [[Beeinflusser::Vergil]], Eclogen, Georgica, Aeneis, [[Beeinflusser::Ovid]], Metamorphosen vor (vgl. Mundt 2004, 252).<br />
	Den Zusammenhang von Meißen mit Leipzig versucht Mundt 2004, 252, dadurch herzustellen, dass er vermutet, Camerarius habe in seiner Leipziger Studienzeit sich auch in Meißen aufgehalten. Eine Verbindung von Meißen mit Leipzig entsteht jedoch ganz unmittelbar, wenn man die territorialen Verhältnisse bedenkt: Leipzig gehört zum Gebiet der Albertiner im Herzogtum Sachsen, in dem Meißen ein bedeutendender Herrschaftssitz war.		Den Zusammenhang von Meißen mit Leipzig versucht Mundt 2004, 252, dadurch herzustellen, dass er vermutet, Camerarius habe in seiner Leipziger Studienzeit sich auch in Meißen aufgehalten. Eine Verbindung von Meißen mit Leipzig entsteht jedoch ganz unmittelbar, wenn man die territorialen Verhältnisse bedenkt: Leipzig gehört zum Gebiet der Albertiner im Herzogtum Sachsen, in dem Meißen ein bedeutendender Herrschaftssitz war.

JS am 9. Februar 2019 um 10:44 Uhr

2019-02-09T10:44:43Z

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	=== Aufbau und Inhalt ===		=== Aufbau und Inhalt ===
	Es handelt sich um eine Ekloge mit einem Sprecher. Sie beginnt mit einem Anruf der sizilischen Musen, wobei der Ort Sizilien auf die Heimat Theokrits und somit auf den Archegeten bukolischer Dichtung anspielt. Der Sprecher, der sich selbst "Illus" nennt, ist mit Camerarius zu identifizieren. Er sagt über sich aus, dass der in den den "Feldern von [[Erwähnter Ort::Meißen]]" begonnen habe, den sizilischen Musen zu folgen. Nun aber befände er sich im "Wald von [[Erwähnter Ort::Leipzig]]" und kehre nach langer Entfremdung wieder zur bukolischen Dichtung zurück. Hier will der das "traurige Los" des Daphnis und seine unglückliche Liebe besingen. In einem ausgedehnten Lamento wird ''Cupido'' als Ursache von heftigem ''furor'' beklagt. Auch Daphnis hat er ergriffen, der nach einer Tochter des Oceanus, einer Wassernymphe (=Najade), entbrannt ist. Der Verliebte wird bemitleidet, da er seinen Irrtum noch nicht erkennt. Das Gedicht ist insgesamt eine Klage über die verderbliche Macht der Liebe, die einen Vertrauten des Illus (=Camerarius) heimgesucht hat. Moralisches wird in dieser Ekloge in Form der Allegorie zum Ausdruck gebracht.<br />		Es handelt sich um eine Ekloge mit einem Sprecher. Sie beginnt mit einem Anruf der sizilischen Musen, wobei der Ort Sizilien auf die Heimat Theokrits und somit auf den Archegeten bukolischer Dichtung anspielt. Der Sprecher, der sich selbst "Illus" nennt, ist mit Camerarius zu identifizieren. Er sagt über sich aus, dass der in den den "Feldern von [[Erwähnter Ort::Meißen]]" begonnen habe, den sizilischen Musen zu folgen. Nun aber befände er sich im "Wald von [[Erwähnter Ort::Leipzig]]" und kehre nach langer Entfremdung wieder zur bukolischen Dichtung zurück. Hier will der das "traurige Los" des Daphnis und seine unglückliche Liebe besingen. In einem ausgedehnten Lamento wird ''Cupido'' als Ursache von heftigem ''furor'' beklagt. Auch Daphnis hat er ergriffen, der nach einer Tochter des Oceanus, einer Wassernymphe (=Najade), entbrannt ist. Der Verliebte wird bemitleidet, da er seinen Irrtum noch nicht erkennt. Das Gedicht ist insgesamt eine Klage über die verderbliche Macht der Liebe, die einen Vertrauten des Illus (=Camerarius) heimgesucht hat. Moralisches wird in dieser Ekloge in Form der Allegorie zum Ausdruck gebracht.<br />
	Mit den ''agri Misi'', den "Feldern von Meißen" ist Leipzig gemeint, wo Camerarius nach der Auskunft dieses Gedichts in seiner Studienzeit zum ersten Mal mit der Hirtendichtung in Berührung gekommen ist. Wie in Ekloge 5 ([[Camerarius, Marile, 1533]]) ist Illus auch hier mit Camerarius zu identifizieren, wer mit Daphnis gemeint sein könnte, ist nicht mehr herauszufinden. Ein thematisches Vorbild stellt [[Beeinflusser::Vergil]], Ekloge 8, dar (Liebesbegehren). Camerarius greift das Thema nochmals in seiner Ekloge XIII auf (vgl. Mundt 2004, 251). Die von Mundt in den Raum gestellte Intertextualität zu [[Beeinflusser::Baptista Mantuanus]] wäre noch zu prüfen. Die Figur Daphnis ist eine Kontrafaktur zu dem Daphnis in [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 1, der den Verlockungen der Aphrodite widerstehen kann. Weitere Referenzen liegen zu [[Beeinflusser::Vergil]], Eclogen, Georgica, Aeneis, [[Beeinflusser::Ovid]], Metamorphosen vor (vgl. Mundt 2004, 252).<br />		Mit den ''agri Misi'', den "Feldern von Meißen" ist Leipzig gemeint, wo Camerarius nach der Auskunft dieses Gedichts in seiner Studienzeit zum ersten Mal mit der Hirtendichtung in Berührung gekommen ist. Wie in Ekloge 5 ([[Camerarius, Marile, 1568 (1533) ]]) ist Illus auch hier mit Camerarius zu identifizieren, wer mit Daphnis gemeint sein könnte, ist nicht mehr herauszufinden. Ein thematisches Vorbild stellt [[Beeinflusser::Vergil]], Ekloge 8, dar (Liebesbegehren). Camerarius greift das Thema nochmals in seiner Ekloge XIII auf (vgl. Mundt 2004, 251). Die von Mundt in den Raum gestellte Intertextualität zu [[Beeinflusser::Baptista Mantuanus]] wäre noch zu prüfen. Die Figur Daphnis ist eine Kontrafaktur zu dem Daphnis in [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 1, der den Verlockungen der Aphrodite widerstehen kann. Weitere Referenzen liegen zu [[Beeinflusser::Vergil]], Eclogen, Georgica, Aeneis, [[Beeinflusser::Ovid]], Metamorphosen vor (vgl. Mundt 2004, 252).<br />
	Den Zusammenhang von Meißen mit Leipzig versucht Mundt 2004, 252, dadurch herzustellen, dass er vermutet, Camerarius habe in seiner Leipziger Studienzeit sich auch in Meißen aufgehalten. Eine Verbindung von Meißen mit Leipzig entsteht jedoch ganz unmittelbar, wenn man die territorialen Verhältnisse bedenkt: Leipzig gehört zum Gebiet der Albertiner im Herzogtum Sachsen, in dem Meißen ein bedeutendender Herrschaftssitz war.		Den Zusammenhang von Meißen mit Leipzig versucht Mundt 2004, 252, dadurch herzustellen, dass er vermutet, Camerarius habe in seiner Leipziger Studienzeit sich auch in Meißen aufgehalten. Eine Verbindung von Meißen mit Leipzig entsteht jedoch ganz unmittelbar, wenn man die territorialen Verhältnisse bedenkt: Leipzig gehört zum Gebiet der Albertiner im Herzogtum Sachsen, in dem Meißen ein bedeutendender Herrschaftssitz war.
	=== Überlieferung ===		=== Überlieferung ===

JS am 7. Februar 2019 um 13:47 Uhr

2019-02-07T13:47:09Z

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			\|Kurzbeschreibung=Ekloge mit poetologischer Thematik.
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Noeth: Werke_Erstdrucke_Seiten

2019-01-27T00:59:39Z

Werke_Erstdrucke_Seiten

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			\|Erstdruck in=Camerarius, Eclogae, 1568
			\|Blatt/Seitenzahl im Erstdruck=S. 39-41
	}}		}}
	=== Widmung und Entstehungskontext ===		=== Widmung und Entstehungskontext ===

Noeth: Änderungen von Noeth (Diskussion) wurden auf die letzte Version von JS zurückgesetzt

2018-07-31T12:12:39Z

Änderungen von Noeth (Diskussion) wurden auf die letzte Version von JS zurückgesetzt

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	\|Name=Joachim Camerarius I.		\|Name=Joachim Camerarius I.
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	\|DatumErstnachweis=1568		\|DatumErstnachweis=1568
	\|Bemerkungen zum Erstnachweis=Datierung nach dem Erstdruck. Der mutmaßlich frühere Entstehungszeitraum im Jahr 1541 kann aus dem Inhalt erschlossen werden.		\|Bemerkungen zum Erstnachweis=Datierung nach dem Erstdruck. Der mutmaßlich frühere Entstehungszeitraum im Jahr 1541 kann aus dem Inhalt erschlossen werden.