https://camerarius.kallimachos.de/index.php?action=history&feed=atom&title=Camerarius%2C_Corydon%2C_1568 2026-04-05T01:59:00Z Versionsgeschichte dieser Seite in Joachim Camerarius (1500-1574) MediaWiki 1.43.6 https://camerarius.kallimachos.de/index.php?title=Camerarius,_Corydon,_1568&diff=106324&oldid=prev 2020-02-03T22:16:40Z

<p>Neuimport Werksiglen</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 4. Februar 2020, 00:16 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l20">Zeile 20:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 20:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Erstdruck in=Camerarius, Eclogae, 1568</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Erstdruck in=Camerarius, Eclogae, 1568</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Blatt/Seitenzahl im Erstdruck=S. 94-96</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Blatt/Seitenzahl im Erstdruck=S. 94-96</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Werksigle=OC <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">0716</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Werksigle=OC <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">0796</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td></tr> </table>

Noeth https://camerarius.kallimachos.de/index.php?title=Camerarius,_Corydon,_1568&diff=100715&oldid=prev 2019-12-17T11:09:32Z

<p>Werksigle Import</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 17. Dezember 2019, 13:09 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l20">Zeile 20:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 20:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Erstdruck in=Camerarius, Eclogae, 1568</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Erstdruck in=Camerarius, Eclogae, 1568</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Blatt/Seitenzahl im Erstdruck=S. 94-96</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Blatt/Seitenzahl im Erstdruck=S. 94-96</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|Werksigle=OC 0716</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td></tr> </table>

Noeth https://camerarius.kallimachos.de/index.php?title=Camerarius,_Corydon,_1568&diff=83353&oldid=prev 2019-05-12T12:28:19Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 12. Mai 2019, 14:28 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">Zeile 24:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 24:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Struktur der Ekloge ist dialogisch. Es unterreden sich die beiden Bauern Lycidas und Corydon. Das Gespräch beginnt mit der Klage über einen störenden Nachbarn (vv. 1-7). Lycidas vertraut jedoch auf den gerechten Gott, der Frevel bestraft (vv. 8-10). Die beiden Gesprächspartner wollen jedoch an einem schönen Tag nicht bei einem unerfreulichen Thema bleiben. Sie versuchen folglich, eine schöne Unterhaltung zu führen und mit ihren Gesängen Gott zu erfreuen (vv. 8-17). Keinen traurigen Klagegesang wollen sie singen. Corydon solle mit einem Lied die Muse des Waldes (&#039;&#039;silvestris Camena&#039;&#039;) tätig werden lassen.&lt;br&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Struktur der Ekloge ist dialogisch. Es unterreden sich die beiden Bauern Lycidas und Corydon. Das Gespräch beginnt mit der Klage über einen störenden Nachbarn (vv. 1-7). Lycidas vertraut jedoch auf den gerechten Gott, der Frevel bestraft (vv. 8-10). Die beiden Gesprächspartner wollen jedoch an einem schönen Tag nicht bei einem unerfreulichen Thema bleiben. Sie versuchen folglich, eine schöne Unterhaltung zu führen und mit ihren Gesängen Gott zu erfreuen (vv. 8-17). Keinen traurigen Klagegesang wollen sie singen. Corydon solle mit einem Lied die Muse des Waldes (&#039;&#039;silvestris Camena&#039;&#039;) tätig werden lassen.&lt;br&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Zunächst dankt Corydon in seinem Gesang (vv. 18-38) Gott für die friedliche Ruhe, in der die Bauern ihre Arbeit verrichten und ihren Ertrag erwarten können. Diesen dürfen sie infolge des Friedens auch selbst einfahren. Er wird nicht aufgrund eines Krieg zur Beute oder zum Opfer von Zerstörung. Corydon schließt mit der Bitte an Gott, vom Wahnsinn (&#039;&#039;furor&#039;&#039;) eines Krieges verschont zu bleiben. Lycidas schließt an das Lob auf den Frieden an und führt es weiter aus (vv. 39-68). Nicht nur die Gaben der Landwirtschaft, auch Gerechtigkeit bleibt im Frieden gewahrt. Die jungen Menschen können sich der Kunst (&#039;&#039;Musae&#039;&#039;) und der Bildung (&#039;&#039;doctrina&#039;&#039;) hingeben und für ihre Tüchtigkeit Ehre erlangen. Religiosität und Wohlstand blühen auf. Friede ist das Beste, was es gibt: &#039;&#039;Pax est res optima rerum&#039;&#039;. Er fördert die Ehe, die Familie, die Gesundheit, den wirtschaftlichen Wohlstand und den sozialen Zusammenhalt. Der Frieden wird auch bildhaft beschrieben (die Spinne webt ihr Netz über die Waffen, Rost zersetzt das eingeschlossene Schwert). Der Sprecher schließt mit einer inständigen Bitte an Gott, den Frieden zu wahren und den Krieg fernzuhalten.&lt;br&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Zunächst dankt Corydon in seinem Gesang (vv. 18-38) Gott für die friedliche Ruhe, in der die Bauern ihre Arbeit verrichten und ihren Ertrag erwarten können. Diesen dürfen sie infolge des Friedens auch selbst einfahren. Er wird nicht aufgrund eines Krieg zur Beute oder zum Opfer von Zerstörung. Corydon schließt mit der Bitte an Gott, vom Wahnsinn (&#039;&#039;furor&#039;&#039;) eines Krieges verschont zu bleiben. Lycidas schließt an das Lob auf den Frieden an und führt es weiter aus (vv. 39-68). Nicht nur die Gaben der Landwirtschaft, auch Gerechtigkeit bleibt im Frieden gewahrt. Die jungen Menschen können sich der Kunst (&#039;&#039;Musae&#039;&#039;) und der Bildung (&#039;&#039;doctrina&#039;&#039;) hingeben und für ihre Tüchtigkeit Ehre erlangen. Religiosität und Wohlstand blühen auf. Friede ist das Beste, was es gibt: &#039;&#039;Pax est res optima rerum&#039;&#039;. Er fördert die Ehe, die Familie, die Gesundheit, den wirtschaftlichen Wohlstand und den sozialen Zusammenhalt. Der Frieden wird auch bildhaft beschrieben (die Spinne webt ihr Netz über die Waffen, Rost zersetzt das eingeschlossene Schwert). Der Sprecher schließt mit einer inständigen Bitte an Gott, den Frieden zu wahren und den Krieg fernzuhalten.&lt;br&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ludwig Camerarius führt in seinem Nachwort zur Thematik des Friedens Stellen aus [[Beeinflusser::Kallimachos]], Philemon, [[Beeinflusser::Euripides]], <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Beeinflusser::</del>Menander<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>, [[Beeinflusser::Herodot]] und [[Beeinflusser::<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Bacchylides</del>]] an.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ludwig Camerarius führt in seinem Nachwort zur Thematik des Friedens Stellen aus [[Beeinflusser::Kallimachos]], Philemon, [[Beeinflusser::Euripides]], Menander, [[Beeinflusser::Herodot]] und [[Beeinflusser::<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Bakchylides</ins>]] an.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XX aufgenommen.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XX aufgenommen.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Forschungsliteratur===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Forschungsliteratur===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[Mundt 2004]], 153-155 (Textedition und Übersetzung), 296-297 (Kommentar).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[Mundt 2004]], 153-155 (Textedition und Übersetzung), 296-297 (Kommentar).</div></td></tr> </table>

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<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 12. Mai 2019, 14:26 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l23">Zeile 23:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 23:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Struktur der Ekloge ist dialogisch. Es unterreden sich die beiden Bauern Lycidas und Corydon. Das Gespräch beginnt mit der Klage über einen störenden Nachbarn (vv. 1-7). Lycidas vertraut jedoch auf den gerechten Gott, der Frevel bestraft (vv. 8-10). Die beiden Gesprächspartner wollen jedoch an einem schönen Tag nicht bei einem unerfreulichen Thema bleiben. Sie versuchen folglich, eine schöne Unterhaltung zu führen und mit ihren Gesängen Gott zu erfreuen (vv. 8-17). Keinen traurigen Klagegesang wollen sie singen. Corydon solle mit einem Lied die Muse des Waldes (&#039;&#039;silvestris Camena&#039;&#039;) tätig werden lassen.&lt;br&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Struktur der Ekloge ist dialogisch. Es unterreden sich die beiden Bauern Lycidas und Corydon. Das Gespräch beginnt mit der Klage über einen störenden Nachbarn (vv. 1-7). Lycidas vertraut jedoch auf den gerechten Gott, der Frevel bestraft (vv. 8-10). Die beiden Gesprächspartner wollen jedoch an einem schönen Tag nicht bei einem unerfreulichen Thema bleiben. Sie versuchen folglich, eine schöne Unterhaltung zu führen und mit ihren Gesängen Gott zu erfreuen (vv. 8-17). Keinen traurigen Klagegesang wollen sie singen. Corydon solle mit einem Lied die Muse des Waldes (&#039;&#039;silvestris Camena&#039;&#039;) tätig werden lassen.&lt;br&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Zunächst dankt Corydon in seinem Gesang (vv. 18-38) Gott für die friedliche Ruhe, in der die Bauern ihre Arbeit verrichten und ihren Ertrag erwarten können. Diesen dürfen sie infolge des Friedens auch selbst einfahren. Er wird nicht aufgrund eines Krieg zur Beute oder zum Opfer von Zerstörung. Corydon schließt mit der Bitte an Gott, vom Wahnsinn (''furor'') eines Krieges verschont zu bleiben. Lycidas schließt an das Lob auf den Frieden an und führt es weiter aus (vv. 39-68). Nicht nur die Gaben der Landwirtschaft, auch Gerechtigkeit bleibt im Frieden gewahrt. Die jungen Menschen können sich der Kunst (''Musae'') und der Bildung (''doctrina'') hingeben und für ihre Tüchtigkeit Ehre erlangen. Religiosität und Wohlstand blühen auf. Friede ist das Beste, was es gibt: ''Pax est res optima rerum''. Er fördert die Ehe, die Familie, die Gesundheit, den wirtschaftlichen Wohlstand und den sozialen Zusammenhalt. Der Frieden wird auch bildhaft beschrieben (die Spinne webt ihr Netz über die Waffen, Rost zersetzt das eingeschlossene Schwert). Der Sprecher schließt mit einer inständigen Bitte an Gott, den Frieden zu wahren und den Krieg fernzuhalten.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Zunächst dankt Corydon in seinem Gesang (vv. 18-38) Gott für die friedliche Ruhe, in der die Bauern ihre Arbeit verrichten und ihren Ertrag erwarten können. Diesen dürfen sie infolge des Friedens auch selbst einfahren. Er wird nicht aufgrund eines Krieg zur Beute oder zum Opfer von Zerstörung. Corydon schließt mit der Bitte an Gott, vom Wahnsinn (''furor'') eines Krieges verschont zu bleiben. Lycidas schließt an das Lob auf den Frieden an und führt es weiter aus (vv. 39-68). Nicht nur die Gaben der Landwirtschaft, auch Gerechtigkeit bleibt im Frieden gewahrt. Die jungen Menschen können sich der Kunst (''Musae'') und der Bildung (''doctrina'') hingeben und für ihre Tüchtigkeit Ehre erlangen. Religiosität und Wohlstand blühen auf. Friede ist das Beste, was es gibt: ''Pax est res optima rerum''. Er fördert die Ehe, die Familie, die Gesundheit, den wirtschaftlichen Wohlstand und den sozialen Zusammenhalt. Der Frieden wird auch bildhaft beschrieben (die Spinne webt ihr Netz über die Waffen, Rost zersetzt das eingeschlossene Schwert). Der Sprecher schließt mit einer inständigen Bitte an Gott, den Frieden zu wahren und den Krieg fernzuhalten<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.&lt;br&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Ludwig Camerarius führt in seinem Nachwort zur Thematik des Friedens Stellen aus [[Beeinflusser::Kallimachos]], Philemon, [[Beeinflusser::Euripides]], [[Beeinflusser::Menander]], [[Beeinflusser::Herodot]] und [[Beeinflusser::Bacchylides]] an</ins>.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XX aufgenommen.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XX aufgenommen.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Forschungsliteratur===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Forschungsliteratur===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[Mundt 2004]], 153-155 (Textedition und Übersetzung), 296-297 (Kommentar).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[Mundt 2004]], 153-155 (Textedition und Übersetzung), 296-297 (Kommentar).</div></td></tr> </table>

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<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 11. Mai 2019, 18:47 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l23">Zeile 23:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 23:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Struktur der Ekloge ist dialogisch. Es unterreden sich die beiden Bauern Lycidas und Corydon. Das Gespräch beginnt mit der Klage über einen störenden Nachbarn (vv. 1-7). Lycidas vertraut jedoch auf den gerechten Gott, der Frevel bestraft (vv. 8-10). Die beiden Gesprächspartner wollen jedoch an einem schönen Tag nicht bei einem unerfreulichen Thema bleiben. Sie versuchen folglich, eine schöne Unterhaltung zu führen und mit ihren Gesängen Gott zu erfreuen (vv. 8-17). Keinen traurigen Klagegesang wollen sie singen. Corydon solle mit einem Lied die Muse des Waldes (&#039;&#039;silvestris Camena&#039;&#039;) tätig werden lassen.&lt;br&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Struktur der Ekloge ist dialogisch. Es unterreden sich die beiden Bauern Lycidas und Corydon. Das Gespräch beginnt mit der Klage über einen störenden Nachbarn (vv. 1-7). Lycidas vertraut jedoch auf den gerechten Gott, der Frevel bestraft (vv. 8-10). Die beiden Gesprächspartner wollen jedoch an einem schönen Tag nicht bei einem unerfreulichen Thema bleiben. Sie versuchen folglich, eine schöne Unterhaltung zu führen und mit ihren Gesängen Gott zu erfreuen (vv. 8-17). Keinen traurigen Klagegesang wollen sie singen. Corydon solle mit einem Lied die Muse des Waldes (&#039;&#039;silvestris Camena&#039;&#039;) tätig werden lassen.&lt;br&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Zunächst dankt Corydon in seinem Gesang (vv. 18-38) Gott für die friedliche Ruhe, in der die Bauern ihre Arbeit verrichten und ihren Ertrag erwarten können. Diesen dürfen sie infolge des Friedens auch selbst einfahren. Er wird nicht aufgrund eines Krieg zur Beute oder zum Opfer von Zerstörung. Corydon schließt mit der Bitte an Gott, vom Wahnsinn (''furor'') eines Krieges verschont zu bleiben. Lycidas schließt an das Lob auf den Frieden an und führt es weiter aus (vv. 39-68). Nicht nur die Gaben der Landwirtschaft, auch Gerechtigkeit bleibt im Frieden gewahrt. Die jungen Menschen können sich der Kunst (''Musae'') und der Bildung (''doctrina'') hingeben und für ihre Tüchtigkeit Ehre erlangen. Religiosität und Wohlstand blühen auf. Friede ist das Beste, was es gibt: ''Pax est res optima rerum''. Er fördert die Ehe, die Familie, die Gesundheit, den wirtschaftlichen Wohlstand und den sozialen Zusammenhalt. Der Sprecher schließt mit einer inständigen Bitte an Gott, den Frieden zu wahren und den Krieg fernzuhalten.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Zunächst dankt Corydon in seinem Gesang (vv. 18-38) Gott für die friedliche Ruhe, in der die Bauern ihre Arbeit verrichten und ihren Ertrag erwarten können. Diesen dürfen sie infolge des Friedens auch selbst einfahren. Er wird nicht aufgrund eines Krieg zur Beute oder zum Opfer von Zerstörung. Corydon schließt mit der Bitte an Gott, vom Wahnsinn (''furor'') eines Krieges verschont zu bleiben. Lycidas schließt an das Lob auf den Frieden an und führt es weiter aus (vv. 39-68). Nicht nur die Gaben der Landwirtschaft, auch Gerechtigkeit bleibt im Frieden gewahrt. Die jungen Menschen können sich der Kunst (''Musae'') und der Bildung (''doctrina'') hingeben und für ihre Tüchtigkeit Ehre erlangen. Religiosität und Wohlstand blühen auf. Friede ist das Beste, was es gibt: ''Pax est res optima rerum''. Er fördert die Ehe, die Familie, die Gesundheit, den wirtschaftlichen Wohlstand und den sozialen Zusammenhalt<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. Der Frieden wird auch bildhaft beschrieben (die Spinne webt ihr Netz über die Waffen, Rost zersetzt das eingeschlossene Schwert)</ins>. Der Sprecher schließt mit einer inständigen Bitte an Gott, den Frieden zu wahren und den Krieg fernzuhalten.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XX aufgenommen.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XX aufgenommen.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Forschungsliteratur===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Forschungsliteratur===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[Mundt 2004]], 153-155 (Textedition und Übersetzung), 296-297 (Kommentar).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[Mundt 2004]], 153-155 (Textedition und Übersetzung), 296-297 (Kommentar).</div></td></tr> </table>

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<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 11. Mai 2019, 18:21 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l22">Zeile 22:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 22:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Struktur der Ekloge ist dialogisch. Es unterreden sich die beiden Bauern Lycidas und Corydon. Das Gespräch beginnt mit der Klage über einen störenden Nachbarn (vv. 1-7). Lycidas vertraut jedoch auf den gerechten Gott, der Frevel bestraft (vv. 8-10). Die beiden Gesprächspartner wollen jedoch an einem schönen Tag nicht bei einem unerfreulichen Thema bleiben. Sie versuchen folglich, eine schöne Unterhaltung zu führen und mit ihren Gesängen Gott zu erfreuen (vv. 8-17). Keinen traurigen Klagegesang wollen sie singen. Corydon solle mit einem Lied die Muse des Waldes ('silvestris Camena) <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">zur </del>tätig werden lassen.&lt;br&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Struktur der Ekloge ist dialogisch. Es unterreden sich die beiden Bauern Lycidas und Corydon. Das Gespräch beginnt mit der Klage über einen störenden Nachbarn (vv. 1-7). Lycidas vertraut jedoch auf den gerechten Gott, der Frevel bestraft (vv. 8-10). Die beiden Gesprächspartner wollen jedoch an einem schönen Tag nicht bei einem unerfreulichen Thema bleiben. Sie versuchen folglich, eine schöne Unterhaltung zu führen und mit ihren Gesängen Gott zu erfreuen (vv. 8-17). Keinen traurigen Klagegesang wollen sie singen. Corydon solle mit einem Lied die Muse des Waldes (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'</ins>'silvestris Camena<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''</ins>) tätig werden lassen.&lt;br&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Zunächst dankt Corydon in seinem Gesang (vv. 18-38) Gott für die friedliche Ruhe, in der die Bauern ihre Arbeit verrichten und ihren Ertrag erwarten können. Diesen dürfen sie infolge des Friedens auch selbst einfahren. Er wird nicht aufgrund eines Krieg zur Beute oder zum Opfer von Zerstörung. Corydon schließt mit der Bitte an Gott, vom Wahnsinn (&#039;&#039;furor&#039;&#039;) eines Krieges verschont zu bleiben. Lycidas schließt an das Lob auf den Frieden an und führt es weiter aus (vv. 39-68). Nicht nur die Gaben der Landwirtschaft, auch Gerechtigkeit bleibt im Frieden gewahrt. Die jungen Menschen können sich der Kunst (&#039;&#039;Musae&#039;&#039;) und der Bildung (&#039;&#039;doctrina&#039;&#039;) hingeben und für ihre Tüchtigkeit Ehre erlangen. Religiosität und Wohlstand blühen auf. Friede ist das Beste, was es gibt: &#039;&#039;Pax est res optima rerum&#039;&#039;. Er fördert die Ehe, die Familie, die Gesundheit, den wirtschaftlichen Wohlstand und den sozialen Zusammenhalt. Der Sprecher schließt mit einer inständigen Bitte an Gott, den Frieden zu wahren und den Krieg fernzuhalten.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Zunächst dankt Corydon in seinem Gesang (vv. 18-38) Gott für die friedliche Ruhe, in der die Bauern ihre Arbeit verrichten und ihren Ertrag erwarten können. Diesen dürfen sie infolge des Friedens auch selbst einfahren. Er wird nicht aufgrund eines Krieg zur Beute oder zum Opfer von Zerstörung. Corydon schließt mit der Bitte an Gott, vom Wahnsinn (&#039;&#039;furor&#039;&#039;) eines Krieges verschont zu bleiben. Lycidas schließt an das Lob auf den Frieden an und führt es weiter aus (vv. 39-68). Nicht nur die Gaben der Landwirtschaft, auch Gerechtigkeit bleibt im Frieden gewahrt. Die jungen Menschen können sich der Kunst (&#039;&#039;Musae&#039;&#039;) und der Bildung (&#039;&#039;doctrina&#039;&#039;) hingeben und für ihre Tüchtigkeit Ehre erlangen. Religiosität und Wohlstand blühen auf. Friede ist das Beste, was es gibt: &#039;&#039;Pax est res optima rerum&#039;&#039;. Er fördert die Ehe, die Familie, die Gesundheit, den wirtschaftlichen Wohlstand und den sozialen Zusammenhalt. Der Sprecher schließt mit einer inständigen Bitte an Gott, den Frieden zu wahren und den Krieg fernzuhalten.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td></tr> </table>

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<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 11. Mai 2019, 18:21 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l23">Zeile 23:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 23:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Struktur der Ekloge ist dialogisch. Es unterreden sich die beiden Bauern Lycidas und Corydon. Das Gespräch beginnt mit der Klage über einen störenden Nachbarn (vv. 1-7). Lycidas vertraut jedoch auf den gerechten Gott, der Frevel bestraft (vv. 8-10). Die beiden Gesprächspartner wollen jedoch an einem schönen Tag nicht bei einem unerfreulichen Thema bleiben. Sie versuchen folglich, eine schöne Unterhaltung zu führen und mit ihren Gesängen Gott zu erfreuen (vv. 8-17). Keinen traurigen Klagegesang wollen sie singen. Corydon solle mit einem Lied die Muse des Waldes (&#039;silvestris Camena) zur tätig werden lassen.&lt;br&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Struktur der Ekloge ist dialogisch. Es unterreden sich die beiden Bauern Lycidas und Corydon. Das Gespräch beginnt mit der Klage über einen störenden Nachbarn (vv. 1-7). Lycidas vertraut jedoch auf den gerechten Gott, der Frevel bestraft (vv. 8-10). Die beiden Gesprächspartner wollen jedoch an einem schönen Tag nicht bei einem unerfreulichen Thema bleiben. Sie versuchen folglich, eine schöne Unterhaltung zu führen und mit ihren Gesängen Gott zu erfreuen (vv. 8-17). Keinen traurigen Klagegesang wollen sie singen. Corydon solle mit einem Lied die Muse des Waldes (&#039;silvestris Camena) zur tätig werden lassen.&lt;br&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Zunächst dankt Corydon in seinem Gesang (vv. 18-38) Gott für die friedliche Ruhe, in der die Bauern ihre Arbeit verrichten und ihren Ertrag erwarten können. Diesen dürfen sie infolge des Friedens auch selbst einfahren. Er wird nicht aufgrund eines Krieg zur Beute oder zum Opfer von Zerstörung. Corydon schließt mit der Bitte an Gott, vom Wahnsinn (''furor'') eines Krieges verschont zu bleiben. Lycidas schließt an das Lob auf den Frieden an und führt es weiter aus (vv. 39-68). Nicht nur die Gaben der Landwirtschaft, auch Gerechtigkeit bleibt im Frieden gewahrt. Die jungen Menschen können <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">nach </del>Bildung (''doctrina'') <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">streben </del>und für ihre Tüchtigkeit Ehre erlangen. Religiosität und Wohlstand blühen auf. Friede ist das Beste, was es gibt: ''Pax est res optima rerum''. Er fördert die Ehe, die Familie, die Gesundheit, den wirtschaftlichen Wohlstand und den sozialen Zusammenhalt. Der Sprecher schließt mit einer inständigen Bitte an Gott, den Frieden zu wahren und den Krieg fernzuhalten.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Zunächst dankt Corydon in seinem Gesang (vv. 18-38) Gott für die friedliche Ruhe, in der die Bauern ihre Arbeit verrichten und ihren Ertrag erwarten können. Diesen dürfen sie infolge des Friedens auch selbst einfahren. Er wird nicht aufgrund eines Krieg zur Beute oder zum Opfer von Zerstörung. Corydon schließt mit der Bitte an Gott, vom Wahnsinn (''furor'') eines Krieges verschont zu bleiben. Lycidas schließt an das Lob auf den Frieden an und führt es weiter aus (vv. 39-68). Nicht nur die Gaben der Landwirtschaft, auch Gerechtigkeit bleibt im Frieden gewahrt. Die jungen Menschen können <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sich der Kunst (''Musae'') und der </ins>Bildung (''doctrina'') <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">hingeben </ins>und für ihre Tüchtigkeit Ehre erlangen. Religiosität und Wohlstand blühen auf. Friede ist das Beste, was es gibt: ''Pax est res optima rerum''. Er fördert die Ehe, die Familie, die Gesundheit, den wirtschaftlichen Wohlstand und den sozialen Zusammenhalt. Der Sprecher schließt mit einer inständigen Bitte an Gott, den Frieden zu wahren und den Krieg fernzuhalten.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XX aufgenommen.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XX aufgenommen.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Forschungsliteratur===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Forschungsliteratur===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[Mundt 2004]], 153-155 (Textedition und Übersetzung), 296-297 (Kommentar).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[Mundt 2004]], 153-155 (Textedition und Übersetzung), 296-297 (Kommentar).</div></td></tr> </table>

JS https://camerarius.kallimachos.de/index.php?title=Camerarius,_Corydon,_1568&diff=83316&oldid=prev 2019-05-11T15:54:46Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 11. Mai 2019, 17:54 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l22">Zeile 22:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 22:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Struktur der Ekloge ist dialogisch. Es unterreden sich die beiden Bauern Lycidas und Corydon. Das Gespräch beginnt mit der Klage über einen störenden Nachbarn (vv. 1-7). Lycidas vertraut jedoch auf den gerechten Gott, der Frevel bestraft (vv. 8-10). Die beiden Gesprächspartner wollen jedoch an einem schönen Tag nicht bei einem unerfreulichen Thema bleiben. Sie versuchen folglich, eine schöne Unterhaltung zu führen und mit ihren Gesängen Gott zu erfreuen (vv. 8-17). Keinen traurigen Klagegesang wollen sie singen. Corydon solle <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">den </del>Muse des Waldes ('silvestris Camena) <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">nächst </del>dankt Corydon in seinem Gesang (vv. 18-38) Gott für die friedliche Ruhe, in der die Bauern ihre Arbeit verrichten und ihren Ertrag erwarten können. Diesen dürfen sie infolge des Friedens auch selbst einfahren. Er wird nicht aufgrund eines Krieg zur Beute oder zum Opfer von Zerstörung. Corydon schließt mit der Bitte an Gott, vom Wahnsinn (''furor'') eines Krieges verschont zu bleiben. Lycidas schließt an das Lob auf den Frieden an und führt es weiter aus (vv. 39-68). Nicht nur die Gaben der Landwirtschaft, auch Gerechtigkeit bleibt im Frieden gewahrt. Die jungen Menschen können nach Bildung (''doctrina'') streben und für ihre Tüchtigkeit Ehre erlangen. Religiosität und Wohlstand blühen auf. Friede ist das Beste, was es gibt: ''Pax est res optima rerum''. Er fördert die Ehe, die Familie, die Gesundheit, den wirtschaftlichen Wohlstand und den sozialen Zusammenhalt. Der Sprecher schließt mit einer inständigen Bitte an Gott, den Frieden zu wahren und den Krieg fernzuhalten.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Struktur der Ekloge ist dialogisch. Es unterreden sich die beiden Bauern Lycidas und Corydon. Das Gespräch beginnt mit der Klage über einen störenden Nachbarn (vv. 1-7). Lycidas vertraut jedoch auf den gerechten Gott, der Frevel bestraft (vv. 8-10). Die beiden Gesprächspartner wollen jedoch an einem schönen Tag nicht bei einem unerfreulichen Thema bleiben. Sie versuchen folglich, eine schöne Unterhaltung zu führen und mit ihren Gesängen Gott zu erfreuen (vv. 8-17). Keinen traurigen Klagegesang wollen sie singen. Corydon solle <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">mit einem Lied die </ins>Muse des Waldes ('silvestris Camena) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">zur tätig werden lassen.&lt;br&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Zunächst </ins>dankt Corydon in seinem Gesang (vv. 18-38) Gott für die friedliche Ruhe, in der die Bauern ihre Arbeit verrichten und ihren Ertrag erwarten können. Diesen dürfen sie infolge des Friedens auch selbst einfahren. Er wird nicht aufgrund eines Krieg zur Beute oder zum Opfer von Zerstörung. Corydon schließt mit der Bitte an Gott, vom Wahnsinn (''furor'') eines Krieges verschont zu bleiben. Lycidas schließt an das Lob auf den Frieden an und führt es weiter aus (vv. 39-68). Nicht nur die Gaben der Landwirtschaft, auch Gerechtigkeit bleibt im Frieden gewahrt. Die jungen Menschen können nach Bildung (''doctrina'') streben und für ihre Tüchtigkeit Ehre erlangen. Religiosität und Wohlstand blühen auf. Friede ist das Beste, was es gibt: ''Pax est res optima rerum''. Er fördert die Ehe, die Familie, die Gesundheit, den wirtschaftlichen Wohlstand und den sozialen Zusammenhalt. Der Sprecher schließt mit einer inständigen Bitte an Gott, den Frieden zu wahren und den Krieg fernzuhalten.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XX aufgenommen.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XX aufgenommen.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Forschungsliteratur===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Forschungsliteratur===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[Mundt 2004]], 153-155 (Textedition und Übersetzung), 296-297 (Kommentar).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[Mundt 2004]], 153-155 (Textedition und Übersetzung), 296-297 (Kommentar).</div></td></tr> </table>

JS https://camerarius.kallimachos.de/index.php?title=Camerarius,_Corydon,_1568&diff=83315&oldid=prev 2019-05-11T15:52:25Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 11. Mai 2019, 17:52 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l22">Zeile 22:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 22:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Struktur der Ekloge ist dialogisch. Es unterreden sich die beiden Bauern Lycidas und Corydon. Das Gespräch beginnt mit der Klage über einen störenden Nachbarn (vv. 1-7). Lycidas vertraut jedoch auf den gerechten Gott, der Frevel bestraft (vv. 8-10). Die beiden Gesprächspartner wollen jedoch an einem schönen Tag nicht bei einem unerfreulichen Thema bleiben. Sie versuchen folglich, eine schöne Unterhaltung zu führen und mit ihren Gesängen Gott zu erfreuen (vv. 8-17). <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Zunächst </del>dankt Corydon in seinem Gesang (vv. 18-38) Gott für die friedliche Ruhe, in der die Bauern ihre Arbeit verrichten und ihren Ertrag erwarten können. Diesen dürfen sie infolge des Friedens auch selbst einfahren. Er wird nicht aufgrund eines Krieg zur Beute oder zum Opfer von Zerstörung. Corydon schließt mit der Bitte an Gott, vom Wahnsinn (''furor'') eines Krieges verschont zu bleiben. Lycidas schließt an das Lob auf den Frieden an und führt es weiter aus (vv. 39-68). Nicht nur die Gaben der Landwirtschaft, auch Gerechtigkeit bleibt im Frieden gewahrt. Die jungen Menschen können nach Bildung (''doctrina'') streben und für ihre Tüchtigkeit Ehre erlangen. Religiosität und Wohlstand blühen auf. Friede ist das Beste, was es gibt: ''Pax est res optima rerum''. Er fördert die Ehe, die Familie, die Gesundheit, den wirtschaftlichen Wohlstand und den sozialen Zusammenhalt. Der Sprecher schließt mit einer inständigen Bitte an Gott, den Frieden zu wahren und den Krieg fernzuhalten.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Struktur der Ekloge ist dialogisch. Es unterreden sich die beiden Bauern Lycidas und Corydon. Das Gespräch beginnt mit der Klage über einen störenden Nachbarn (vv. 1-7). Lycidas vertraut jedoch auf den gerechten Gott, der Frevel bestraft (vv. 8-10). Die beiden Gesprächspartner wollen jedoch an einem schönen Tag nicht bei einem unerfreulichen Thema bleiben. Sie versuchen folglich, eine schöne Unterhaltung zu führen und mit ihren Gesängen Gott zu erfreuen (vv. 8-17). <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Keinen traurigen Klagegesang wollen sie singen. Corydon solle den Muse des Waldes ('silvestris Camena) nächst </ins>dankt Corydon in seinem Gesang (vv. 18-38) Gott für die friedliche Ruhe, in der die Bauern ihre Arbeit verrichten und ihren Ertrag erwarten können. Diesen dürfen sie infolge des Friedens auch selbst einfahren. Er wird nicht aufgrund eines Krieg zur Beute oder zum Opfer von Zerstörung. Corydon schließt mit der Bitte an Gott, vom Wahnsinn (''furor'') eines Krieges verschont zu bleiben. Lycidas schließt an das Lob auf den Frieden an und führt es weiter aus (vv. 39-68). Nicht nur die Gaben der Landwirtschaft, auch Gerechtigkeit bleibt im Frieden gewahrt. Die jungen Menschen können nach Bildung (''doctrina'') streben und für ihre Tüchtigkeit Ehre erlangen. Religiosität und Wohlstand blühen auf. Friede ist das Beste, was es gibt: ''Pax est res optima rerum''. Er fördert die Ehe, die Familie, die Gesundheit, den wirtschaftlichen Wohlstand und den sozialen Zusammenhalt. Der Sprecher schließt mit einer inständigen Bitte an Gott, den Frieden zu wahren und den Krieg fernzuhalten.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XX aufgenommen.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XX aufgenommen.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Forschungsliteratur===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Forschungsliteratur===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[Mundt 2004]], 153-155 (Textedition und Übersetzung), 296-297 (Kommentar).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[Mundt 2004]], 153-155 (Textedition und Übersetzung), 296-297 (Kommentar).</div></td></tr> </table>

JS https://camerarius.kallimachos.de/index.php?title=Camerarius,_Corydon,_1568&diff=83314&oldid=prev 2019-05-11T15:47:23Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 11. Mai 2019, 17:47 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l22">Zeile 22:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 22:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Struktur der Ekloge ist dialogisch. Es unterreden sich die beiden Bauern Lycidas und Corydon. Das Gespräch beginnt mit der Klage über einen störenden Nachbarn (vv. 1-7). Die beiden Gesprächspartner wollen jedoch an einem schönen Tag nicht bei einem unerfreulichen Thema bleiben. Sie versuchen folglich, eine schöne Unterhaltung zu führen und mit ihren Gesängen Gott zu erfreuen (vv. 8-17). Zunächst dankt Corydon in seinem Gesang (vv. 18-38) Gott für die friedliche Ruhe, in der die Bauern ihre Arbeit verrichten und ihren Ertrag erwarten können. Diesen dürfen sie infolge des Friedens auch selbst einfahren. Er wird nicht aufgrund eines Krieg zur Beute oder zum Opfer von Zerstörung. Corydon schließt mit der Bitte an Gott, vom Wahnsinn (''furor'') eines Krieges verschont zu bleiben. Lycidas schließt an das Lob auf den Frieden an und führt es weiter aus (vv. 39-68). Nicht nur die Gaben der Landwirtschaft, auch Gerechtigkeit bleibt im Frieden gewahrt. Die jungen Menschen können nach Bildung (''doctrina'') streben und für ihre Tüchtigkeit Ehre erlangen. Religiosität und Wohlstand blühen auf. Friede ist das Beste, was es gibt: ''Pax est res optima rerum''. Er fördert die Ehe, die Familie, die Gesundheit, den wirtschaftlichen Wohlstand und den sozialen Zusammenhalt. Der Sprecher schließt mit einer inständigen Bitte an Gott, den Frieden zu wahren und den Krieg fernzuhalten.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Struktur der Ekloge ist dialogisch. Es unterreden sich die beiden Bauern Lycidas und Corydon. Das Gespräch beginnt mit der Klage über einen störenden Nachbarn (vv. 1-7<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">). Lycidas vertraut jedoch auf den gerechten Gott, der Frevel bestraft (vv. 8-10</ins>). Die beiden Gesprächspartner wollen jedoch an einem schönen Tag nicht bei einem unerfreulichen Thema bleiben. Sie versuchen folglich, eine schöne Unterhaltung zu führen und mit ihren Gesängen Gott zu erfreuen (vv. 8-17). Zunächst dankt Corydon in seinem Gesang (vv. 18-38) Gott für die friedliche Ruhe, in der die Bauern ihre Arbeit verrichten und ihren Ertrag erwarten können. Diesen dürfen sie infolge des Friedens auch selbst einfahren. Er wird nicht aufgrund eines Krieg zur Beute oder zum Opfer von Zerstörung. Corydon schließt mit der Bitte an Gott, vom Wahnsinn (''furor'') eines Krieges verschont zu bleiben. Lycidas schließt an das Lob auf den Frieden an und führt es weiter aus (vv. 39-68). Nicht nur die Gaben der Landwirtschaft, auch Gerechtigkeit bleibt im Frieden gewahrt. Die jungen Menschen können nach Bildung (''doctrina'') streben und für ihre Tüchtigkeit Ehre erlangen. Religiosität und Wohlstand blühen auf. Friede ist das Beste, was es gibt: ''Pax est res optima rerum''. Er fördert die Ehe, die Familie, die Gesundheit, den wirtschaftlichen Wohlstand und den sozialen Zusammenhalt. Der Sprecher schließt mit einer inständigen Bitte an Gott, den Frieden zu wahren und den Krieg fernzuhalten.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Überlieferung ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XX aufgenommen.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In der Eklogen-Ausgabe von 1568 ist sie als Ekloge XX aufgenommen.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Forschungsliteratur===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Forschungsliteratur===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[Mundt 2004]], 153-155 (Textedition und Übersetzung), 296-297 (Kommentar).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*[[Mundt 2004]], 153-155 (Textedition und Übersetzung), 296-297 (Kommentar).</div></td></tr> </table>

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