https://camerarius.kallimachos.de/index.php?action=history&feed=atom&title=Camerarius%2C_Carpolimaeus%2C_1568_%281547%29 2026-04-05T18:09:48Z Versionsgeschichte dieser Seite in Joachim Camerarius (1500-1574) MediaWiki 1.43.6 https://camerarius.kallimachos.de/index.php?title=Camerarius,_Carpolimaeus,_1568_(1547)&diff=106134&oldid=prev 2020-02-03T21:40:46Z

<p>Neuimport Werksiglen</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 3. Februar 2020, 23:40 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l18">Zeile 18:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 18:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Erstdruck in=Camerarius, Eclogae, 1568</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Erstdruck in=Camerarius, Eclogae, 1568</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Blatt/Seitenzahl im Erstdruck=S. 25-30</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Blatt/Seitenzahl im Erstdruck=S. 25-30</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Werksigle=OC <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">0721</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Werksigle=OC <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">0801</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Widmung und Entstehungskontext===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Widmung und Entstehungskontext===</div></td></tr> <!-- diff cache key camerarius?hsmw:diff:1.41:old-100367:rev-106134:php=table --> </table>

Noeth https://camerarius.kallimachos.de/index.php?title=Camerarius,_Carpolimaeus,_1568_(1547)&diff=100367&oldid=prev 2019-12-17T11:07:14Z

<p>Werksigle Import</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 17. Dezember 2019, 13:07 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l18">Zeile 18:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 18:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Erstdruck in=Camerarius, Eclogae, 1568</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Erstdruck in=Camerarius, Eclogae, 1568</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Blatt/Seitenzahl im Erstdruck=S. 25-30</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Blatt/Seitenzahl im Erstdruck=S. 25-30</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|Werksigle=OC 0721</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Widmung und Entstehungskontext===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Widmung und Entstehungskontext===</div></td></tr> </table>

Noeth https://camerarius.kallimachos.de/index.php?title=Camerarius,_Carpolimaeus,_1568_(1547)&diff=78109&oldid=prev 2019-03-05T16:29:43Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 5. März 2019, 18:29 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">Zeile 24:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 24:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Ekloge stellt ein dialogisches Gedicht der Hirten Palicus und Carpolimaeus dar. Vorab erfolgt eine einleitende Partie, die von einem Sprecher vorgetragen wird, der mit Joachim Camerarius zu identifizieren ist. Er spricht die sizilischen Musen an, die er in Franken am Zusammenfluss von Main und Regnitz (also in [[Erwähnter Ort::Bamberg]]) verortet. Die Musen sollen die Lieder wiedergeben, die Palicus und Carpolimaeus im Wechselgesang (&#039;&#039;alterna voce&#039;&#039;) vorgetragen haben. Der Sprecher, der nun deutlich als Joachim Camerarius erkennbar wird, ruft auch seinen Freund [[Werkadressat::Daniel Stiebar von Rabeneck]] zu der Aufführung herbei. Hierbei weist der Sprecher auch auf die Neuheit dieser Dichtungsweise in der Region hin (&#039;&#039;Non prius auditos numeros in vallibus istis, / auribus atque aevi verba inconsueta prioris&#039;&#039;). Hiermit könnte auf das für die Bukolik ungewohnte Versmaß des Elegischen Distichons angespielt sein (vgl. Mundt 2004, 243). Es folgt eine Beschreibung des Settings. Auf Vorschlag des Hirten Carpolimaeus stimmen er und Palicus einen Wechselgesang an. Im Gegensatz zu der einleitenden und der nachfolgenden Erzählung, die im Hexameter verfasst ist, erfolgt der Wechselgesang im Elegischen Distichon (&#039;&#039;imparibus numeris&#039;&#039;), wobei jede Gesangspartie je zwei Distichen umfasst. In ihren Gesängen stimmen die beiden Hirten Topoi der bukolischen Dichtung an, wie etwa die Schmähung des Stadtlebens aufgrund des ihm nachgesagten Materialismus. Ebenso werden die Themen erfüllter und unerwiderter Liebe sowie des &#039;&#039;Servitium amoris&#039;&#039; hervorgehoben (&#039;&#039;servire puellae&#039;&#039;). Auch der &#039;&#039;Otium-negotium&#039;&#039;-Kontrast und der Hinweis auf die menschliche Vergänglichkeit kommen zum Tragen.&lt;br /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Ekloge stellt ein dialogisches Gedicht der Hirten Palicus und Carpolimaeus dar. Vorab erfolgt eine einleitende Partie, die von einem Sprecher vorgetragen wird, der mit Joachim Camerarius zu identifizieren ist. Er spricht die sizilischen Musen an, die er in Franken am Zusammenfluss von Main und Regnitz (also in [[Erwähnter Ort::Bamberg]]) verortet. Die Musen sollen die Lieder wiedergeben, die Palicus und Carpolimaeus im Wechselgesang (&#039;&#039;alterna voce&#039;&#039;) vorgetragen haben. Der Sprecher, der nun deutlich als Joachim Camerarius erkennbar wird, ruft auch seinen Freund [[Werkadressat::Daniel Stiebar von Rabeneck]] zu der Aufführung herbei. Hierbei weist der Sprecher auch auf die Neuheit dieser Dichtungsweise in der Region hin (&#039;&#039;Non prius auditos numeros in vallibus istis, / auribus atque aevi verba inconsueta prioris&#039;&#039;). Hiermit könnte auf das für die Bukolik ungewohnte Versmaß des Elegischen Distichons angespielt sein (vgl. Mundt 2004, 243). Es folgt eine Beschreibung des Settings. Auf Vorschlag des Hirten Carpolimaeus stimmen er und Palicus einen Wechselgesang an. Im Gegensatz zu der einleitenden und der nachfolgenden Erzählung, die im Hexameter verfasst ist, erfolgt der Wechselgesang im Elegischen Distichon (&#039;&#039;imparibus numeris&#039;&#039;), wobei jede Gesangspartie je zwei Distichen umfasst. In ihren Gesängen stimmen die beiden Hirten Topoi der bukolischen Dichtung an, wie etwa die Schmähung des Stadtlebens aufgrund des ihm nachgesagten Materialismus. Ebenso werden die Themen erfüllter und unerwiderter Liebe sowie des &#039;&#039;Servitium amoris&#039;&#039; hervorgehoben (&#039;&#039;servire puellae&#039;&#039;). Auch der &#039;&#039;Otium-negotium&#039;&#039;-Kontrast und der Hinweis auf die menschliche Vergänglichkeit kommen zum Tragen.&lt;br /&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach einer kurzen Intervention des Sprechers wiederum im Hexameter führen die beiden Hirten den Schluss ihres jeweiligen Gesanges in längeren Partien ebenfalls im Hexameter aus. Palicus bietet für einen unvermutet ausbrechenden Kampf zwischen dem Bock und der Herde zwei Deutungen an: Entweder kündigt sich ein Wetterumschwung an, oder es handelt sich um Vorzeichen (&#039;&#039;praesagia&#039;&#039;) für einen bevorstehenden Krieg. Für den Fall eines Krieges sieht Palicus verheerende Folgen auf die Hirten zukommen (Ertragseinbruch, Sklaverei, Vermögensverlust, Tod, Brände). Diese Zustände kontrastiert der Hirte mit dem Saturnischen Zeitalter, in dem noch bescheidenere Mittel als Geschosse dienten. Mit der Erfindung der Waffen wurde dann der Frieden beseitigt.&lt;br /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach einer kurzen Intervention des Sprechers wiederum im Hexameter führen die beiden Hirten den Schluss ihres jeweiligen Gesanges in längeren Partien ebenfalls im Hexameter aus. Palicus bietet für einen unvermutet ausbrechenden Kampf zwischen dem Bock und der Herde zwei Deutungen an: Entweder kündigt sich ein Wetterumschwung an, oder es handelt sich um Vorzeichen (&#039;&#039;praesagia&#039;&#039;) für einen bevorstehenden Krieg. Für den Fall eines Krieges sieht Palicus verheerende Folgen auf die Hirten zukommen (Ertragseinbruch, Sklaverei, Vermögensverlust, Tod, Brände). Diese Zustände kontrastiert der Hirte mit dem Saturnischen Zeitalter, in dem noch bescheidenere Mittel als Geschosse dienten. Mit der Erfindung der Waffen wurde dann der Frieden beseitigt.&lt;br /&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Hierauf folgt die Rede des Carpolimaeus. Er mahnt unter Rekurs aus stoische Philosopheme (praemeditatio malorum; Unverfügbarkeit von Zukünftigem) zu einer Annahme der Schicksalsbestimmung. Seine Stiere führt er als Beispiele einer solchen Haltung an. Ebenso verweist er auf ein Kalb, das nur in seiner Gegenwart lebt (''nec crastina curat''). Um einen Stier in die Herde zurückzuholen, braucht er nur Hirtenstab und Keule. &lt;br /&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Hierauf folgt die Rede des Carpolimaeus. Er mahnt unter Rekurs aus stoische Philosopheme (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''</ins>praemeditatio malorum<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''</ins>; Unverfügbarkeit von Zukünftigem) zu einer Annahme der Schicksalsbestimmung. Seine Stiere führt er als Beispiele einer solchen Haltung an. Ebenso verweist er auf ein Kalb, das nur in seiner Gegenwart lebt (''nec crastina curat''). Um einen Stier in die Herde zurückzuholen, braucht er nur Hirtenstab und Keule. &lt;br /&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Hier bricht der Sprecher die Wiedergabe der Äußerungen der beiden Hirten ab. Dem Gesang attestiert er Erfolg in Franken und Deutschland sowie beim Vater Main.&lt;br /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Hier bricht der Sprecher die Wiedergabe der Äußerungen der beiden Hirten ab. Dem Gesang attestiert er Erfolg in Franken und Deutschland sowie beim Vater Main.&lt;br /&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Angabe von Ludwig Camerarius stand hier [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 8, Modell, insofern dieses das einzige Idyll im Elegischen Distichon darstellt. Die Aufnahme eines von dem vorausgehenden Sprecher vorgegebenen Themas durch den darauffolgenden orientiert sich wohl an [[Beeinflusser::Vergil]], Ekloge 3. Weitere Referenzen finden sich zu [[Beeinflusser::Lukrez]], [[Beeinflusser::Nemesianus]], [[Beeinflusser::Ovid]], Metamorphosen, [[Beeinflusser::Homer]], Odyssee, [[Beeinflusser::Calpurnius Siculus]], [[Beeinflusser::Horaz]], Carmina, [[Beeinflusser::Aischylos]], [[Beeinflusser::Basilius der Große|Basilius dem Großen]] (vgl. Mundt 2004, 237-245).  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Angabe von Ludwig Camerarius stand hier [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 8, Modell, insofern dieses das einzige Idyll im Elegischen Distichon darstellt. Die Aufnahme eines von dem vorausgehenden Sprecher vorgegebenen Themas durch den darauffolgenden orientiert sich wohl an [[Beeinflusser::Vergil]], Ekloge 3. Weitere Referenzen finden sich zu [[Beeinflusser::Lukrez]], [[Beeinflusser::Nemesianus]], [[Beeinflusser::Ovid]], Metamorphosen, [[Beeinflusser::Homer]], Odyssee, [[Beeinflusser::Calpurnius Siculus]], [[Beeinflusser::Horaz]], Carmina, [[Beeinflusser::Aischylos]], [[Beeinflusser::Basilius der Große|Basilius dem Großen]] (vgl. Mundt 2004, 237-245).  </div></td></tr> </table>

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<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 5. März 2019, 18:27 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l22">Zeile 22:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 22:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Mundt 2004]], 241, hat überzeugende Argumente für die These zusammengetragen, dass die Ekloge wohl zur Zeit des Schmalkaldischen Krieges entstanden ist und auf diesen auch verweist. Hierfür sprechen die Thematisierung eines Krieges in der Ekloge, die Örtlichkeit in Franken und die Präsenz Daniel Stiebars, auf dessen Gut in Würzburg sich Camerarius während seiner Abwesenheit von Leipzig zur Zeit des Schmalkaldischen Krieges aufhält.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Mundt 2004]], 241, hat überzeugende Argumente für die These zusammengetragen, dass die Ekloge wohl zur Zeit des Schmalkaldischen Krieges entstanden ist und auf diesen auch verweist. Hierfür sprechen die Thematisierung eines Krieges in der Ekloge, die Örtlichkeit in Franken und die Präsenz Daniel Stiebars, auf dessen Gut in Würzburg sich Camerarius während seiner Abwesenheit von Leipzig zur Zeit des Schmalkaldischen Krieges aufhält.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Ekloge stellt ein dialogisches Gedicht der Hirten Palicus und Carpolimaeus dar. Vorab erfolgt eine einleitende Partie, die von einem Sprecher vorgetragen wird, der mit Joachim Camerarius zu identifizieren ist. Er spricht die sizilischen Musen an, die er in Franken am Zusammenfluss von Main und Regnitz (also in [[Erwähnter Ort::Bamberg]]) verortet. Die Musen sollen die Lieder wiedergeben, die Palicus und Carpolimaeus im Wechselgesang (''alterna voce'') vorgetragen haben. Der Sprecher, der nun deutlich als Joachim Camerarius erkennbar wird, ruft auch seinen Freund [[Werkadressat::Daniel Stiebar von Rabeneck]] zu der Aufführung herbei. Hierbei weist der Sprecher auch auf die Neuheit dieser Dichtungsweise in der Region hin (''Non prius auditos numeros in vallibus istis, / auribus atque aevi verba inconsueta prioris''). Hiermit könnte auf das für die Bukolik ungewohnte Versmaß des Elegischen Distichons angespielt sein (vgl. Mundt 2004, 243). Es folgt eine Beschreibung des Settings. Auf Vorschlag des Hirten Carpolimaeus stimmen er und Palicus einen Wechselgesang an. Im Gegensatz zu der einleitenden und der nachfolgenden Erzählung, die im Hexameter verfasst ist, erfolgt der Wechselgesang im Elegischen Distichon (''imparibus numeris''), wobei jede Gesangspartie je zwei <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Distchen </del>umfasst. In ihren Gesängen stimmen die beiden Hirten Topoi der bukolischen Dichtung an, wie etwa die Schmähung des Stadtlebens aufgrund des ihm nachgesagten Materialismus. Ebenso werden die Themen erfüllter und unerwiderter Liebe sowie des ''Servitium amoris'' hervorgehoben (''servire puellae''). Auch der ''Otium-negotium''-Kontrast und der Hinweis auf die menschliche Vergänglichkeit kommen zum Tragen.&lt;br /&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Ekloge stellt ein dialogisches Gedicht der Hirten Palicus und Carpolimaeus dar. Vorab erfolgt eine einleitende Partie, die von einem Sprecher vorgetragen wird, der mit Joachim Camerarius zu identifizieren ist. Er spricht die sizilischen Musen an, die er in Franken am Zusammenfluss von Main und Regnitz (also in [[Erwähnter Ort::Bamberg]]) verortet. Die Musen sollen die Lieder wiedergeben, die Palicus und Carpolimaeus im Wechselgesang (''alterna voce'') vorgetragen haben. Der Sprecher, der nun deutlich als Joachim Camerarius erkennbar wird, ruft auch seinen Freund [[Werkadressat::Daniel Stiebar von Rabeneck]] zu der Aufführung herbei. Hierbei weist der Sprecher auch auf die Neuheit dieser Dichtungsweise in der Region hin (''Non prius auditos numeros in vallibus istis, / auribus atque aevi verba inconsueta prioris''). Hiermit könnte auf das für die Bukolik ungewohnte Versmaß des Elegischen Distichons angespielt sein (vgl. Mundt 2004, 243). Es folgt eine Beschreibung des Settings. Auf Vorschlag des Hirten Carpolimaeus stimmen er und Palicus einen Wechselgesang an. Im Gegensatz zu der einleitenden und der nachfolgenden Erzählung, die im Hexameter verfasst ist, erfolgt der Wechselgesang im Elegischen Distichon (''imparibus numeris''), wobei jede Gesangspartie je zwei <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Distichen </ins>umfasst. In ihren Gesängen stimmen die beiden Hirten Topoi der bukolischen Dichtung an, wie etwa die Schmähung des Stadtlebens aufgrund des ihm nachgesagten Materialismus. Ebenso werden die Themen erfüllter und unerwiderter Liebe sowie des ''Servitium amoris'' hervorgehoben (''servire puellae''). Auch der ''Otium-negotium''-Kontrast und der Hinweis auf die menschliche Vergänglichkeit kommen zum Tragen.&lt;br /&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach einer kurzen Intervention des Sprechers wiederum im Hexameter führen die beiden Hirten den Schluss ihres jeweiligen Gesanges in längeren Partien ebenfalls im Hexameter aus. Palicus bietet für einen unvermutet ausbrechenden Kampf zwischen dem Bock und der Herde zwei Deutungen an: Entweder kündigt sich ein Wetterumschwung an, oder es handelt sich um Vorzeichen (&#039;&#039;praesagia&#039;&#039;) für einen bevorstehenden Krieg. Für den Fall eines Krieges sieht Palicus verheerende Folgen auf die Hirten zukommen (Ertragseinbruch, Sklaverei, Vermögensverlust, Tod, Brände). Diese Zustände kontrastiert der Hirte mit dem Saturnischen Zeitalter, in dem noch bescheidenere Mittel als Geschosse dienten. Mit der Erfindung der Waffen wurde dann der Frieden beseitigt.&lt;br /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach einer kurzen Intervention des Sprechers wiederum im Hexameter führen die beiden Hirten den Schluss ihres jeweiligen Gesanges in längeren Partien ebenfalls im Hexameter aus. Palicus bietet für einen unvermutet ausbrechenden Kampf zwischen dem Bock und der Herde zwei Deutungen an: Entweder kündigt sich ein Wetterumschwung an, oder es handelt sich um Vorzeichen (&#039;&#039;praesagia&#039;&#039;) für einen bevorstehenden Krieg. Für den Fall eines Krieges sieht Palicus verheerende Folgen auf die Hirten zukommen (Ertragseinbruch, Sklaverei, Vermögensverlust, Tod, Brände). Diese Zustände kontrastiert der Hirte mit dem Saturnischen Zeitalter, in dem noch bescheidenere Mittel als Geschosse dienten. Mit der Erfindung der Waffen wurde dann der Frieden beseitigt.&lt;br /&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Hierauf folgt die Rede des Carpolimaeus. Er mahnt unter Rekurs aus stoische Philosopheme (praemeditatio malorum; Unverfügbarkeit von Zukünftigem) zu einer Annahme der Schicksalsbestimmung. Seine Stiere führt er als Beispiele einer solchen Haltung an. Ebenso verweist er auf ein Kalb, das nur in seiner Gegenwart lebt (&#039;&#039;nec crastina curat&#039;&#039;). Um einen Stier in die Herde zurückzuholen, braucht er nur Hirtenstab und Keule. &lt;br /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Hierauf folgt die Rede des Carpolimaeus. Er mahnt unter Rekurs aus stoische Philosopheme (praemeditatio malorum; Unverfügbarkeit von Zukünftigem) zu einer Annahme der Schicksalsbestimmung. Seine Stiere führt er als Beispiele einer solchen Haltung an. Ebenso verweist er auf ein Kalb, das nur in seiner Gegenwart lebt (&#039;&#039;nec crastina curat&#039;&#039;). Um einen Stier in die Herde zurückzuholen, braucht er nur Hirtenstab und Keule. &lt;br /&gt;</div></td></tr> </table>

JS https://camerarius.kallimachos.de/index.php?title=Camerarius,_Carpolimaeus,_1568_(1547)&diff=78107&oldid=prev 2019-03-05T16:26:31Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 5. März 2019, 18:26 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l6">Zeile 6:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 6:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|d_language=Latein</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|d_language=Latein</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|d_werktitle=Carpolimaeus</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|d_werktitle=Carpolimaeus</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Kurzbeschreibung=Dialogische Ekloge, bei der das <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">thema </del>Krieg im Mittelpunkt steht. Unter Rekurs auf stoische Philosopheme wird zu einer Annahme der Schicksalsbestimmung geraten.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Kurzbeschreibung=Dialogische Ekloge, bei der das <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Thema </ins>Krieg im Mittelpunkt steht. 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Hierfür sprechen die Thematisierung eines <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Kriegs </del>in der Ekloge, die Örtlichkeit in Franken und die Präsenz Daniel Stiebars, auf dessen Gut in Würzburg sich Camerarius während seiner Abwesenheit von Leipzig zur Zeit des Schmalkaldischen Krieges aufhält.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Mundt 2004]], 241, hat überzeugende Argumente für die These zusammengetragen, dass die Ekloge wohl zur Zeit des Schmalkaldischen Krieges entstanden ist und auf diesen auch verweist. Hierfür sprechen die Thematisierung eines <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Krieges </ins>in der Ekloge, die Örtlichkeit in Franken und die Präsenz Daniel Stiebars, auf dessen Gut in Würzburg sich Camerarius während seiner Abwesenheit von Leipzig zur Zeit des Schmalkaldischen Krieges aufhält.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Ekloge stellt ein dialogisches Gedicht der Hirten Palicus und Carpolimaeus dar. Vorab erfolgt eine einleitende Partie, die von einem Sprecher vorgetragen wird, der mit Joachim Camerarius zu identifizieren ist. Er spricht die sizilischen Musen an, die er in Franken am Zusammenfluss von Main und Regnitz (also in [[Erwähnter Ort::Bamberg]]) verortet. Die Musen sollen die Lieder wiedergeben, die Palicus und Carpolimaeus im Wechselgesang (&#039;&#039;alterna voce&#039;&#039;) vorgetragen haben. Der Sprecher, der nun deutlich als Joachim Camerarius erkennbar wird, ruft auch seinen Freund [[Werkadressat::Daniel Stiebar von Rabeneck]] zu der Aufführung herbei. Hierbei weist der Sprecher auch auf die Neuheit dieser Dichtungsweise in der Region hin (&#039;&#039;Non prius auditos numeros in vallibus istis, / auribus atque aevi verba inconsueta prioris&#039;&#039;). Hiermit könnte auf das für die Bukolik ungewohnte Versmaß des Elegischen Distichons angespielt sein (vgl. Mundt 2004, 243). Es folgt eine Beschreibung des Settings. Auf Vorschlag des Hirten Carpolimaeus stimmen er und Palicus einen Wechselgesang an. Im Gegensatz zu der einleitenden und der nachfolgenden Erzählung, die im Hexameter verfasst ist, erfolgt der Wechselgesang im Elegischen Distichon (&#039;&#039;imparibus numeris&#039;&#039;), wobei jede Gesangspartie je zwei Distchen umfasst. In ihren Gesängen stimmen die beiden Hirten Topoi der bukolischen Dichtung an, wie etwa die Schmähung des Stadtlebens aufgrund des ihm nachgesagten Materialismus. Ebenso werden die Themen erfüllter und unerwiderter Liebe sowie des &#039;&#039;Servitium amoris&#039;&#039; hervorgehoben (&#039;&#039;servire puellae&#039;&#039;). Auch der &#039;&#039;Otium-negotium&#039;&#039;-Kontrast und der Hinweis auf die menschliche Vergänglichkeit kommen zum Tragen.&lt;br /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Ekloge stellt ein dialogisches Gedicht der Hirten Palicus und Carpolimaeus dar. Vorab erfolgt eine einleitende Partie, die von einem Sprecher vorgetragen wird, der mit Joachim Camerarius zu identifizieren ist. Er spricht die sizilischen Musen an, die er in Franken am Zusammenfluss von Main und Regnitz (also in [[Erwähnter Ort::Bamberg]]) verortet. Die Musen sollen die Lieder wiedergeben, die Palicus und Carpolimaeus im Wechselgesang (&#039;&#039;alterna voce&#039;&#039;) vorgetragen haben. Der Sprecher, der nun deutlich als Joachim Camerarius erkennbar wird, ruft auch seinen Freund [[Werkadressat::Daniel Stiebar von Rabeneck]] zu der Aufführung herbei. Hierbei weist der Sprecher auch auf die Neuheit dieser Dichtungsweise in der Region hin (&#039;&#039;Non prius auditos numeros in vallibus istis, / auribus atque aevi verba inconsueta prioris&#039;&#039;). Hiermit könnte auf das für die Bukolik ungewohnte Versmaß des Elegischen Distichons angespielt sein (vgl. Mundt 2004, 243). Es folgt eine Beschreibung des Settings. Auf Vorschlag des Hirten Carpolimaeus stimmen er und Palicus einen Wechselgesang an. Im Gegensatz zu der einleitenden und der nachfolgenden Erzählung, die im Hexameter verfasst ist, erfolgt der Wechselgesang im Elegischen Distichon (&#039;&#039;imparibus numeris&#039;&#039;), wobei jede Gesangspartie je zwei Distchen umfasst. In ihren Gesängen stimmen die beiden Hirten Topoi der bukolischen Dichtung an, wie etwa die Schmähung des Stadtlebens aufgrund des ihm nachgesagten Materialismus. Ebenso werden die Themen erfüllter und unerwiderter Liebe sowie des &#039;&#039;Servitium amoris&#039;&#039; hervorgehoben (&#039;&#039;servire puellae&#039;&#039;). Auch der &#039;&#039;Otium-negotium&#039;&#039;-Kontrast und der Hinweis auf die menschliche Vergänglichkeit kommen zum Tragen.&lt;br /&gt;</div></td></tr> </table>

JS https://camerarius.kallimachos.de/index.php?title=Camerarius,_Carpolimaeus,_1568_(1547)&diff=75695&oldid=prev 2019-02-09T09:59:57Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 9. Februar 2019, 11:59 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l6">Zeile 6:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 6:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|d_language=Latein</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|d_language=Latein</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|d_werktitle=Carpolimaeus</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|d_werktitle=Carpolimaeus</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Kurzbeschreibung=Dialogische Ekloge.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Kurzbeschreibung=Dialogische Ekloge<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, bei der das thema Krieg im Mittelpunkt steht. Unter Rekurs auf stoische Philosopheme wird zu einer Annahme der Schicksalsbestimmung geraten</ins>.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Register=Bukolik;Poetik;Stoizismus;Schmalkaldischer Krieg (1546-1547);</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Register=Bukolik;Poetik;Stoizismus;Schmalkaldischer Krieg (1546-1547);</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Paratext_jn=nein</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Paratext_jn=nein</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l22">Zeile 22:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 22:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Mundt 2004]], 241, hat überzeugende Argumente für die These zusammengetragen, dass die Ekloge wohl zur Zeit des Schmalkaldischen Krieges entstanden ist und auf diesen auch verweist. Hierfür sprechen die Thematisierung eines Kriegs in der Ekloge, die Örtlichkeit in Franken und die Präsenz Daniel Stiebars, auf dessen Gut in Würzburg sich Camerarius während seiner Abwesenheit von Leipzig zur Zeit des Schmalkaldischen Krieges aufhält.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Mundt 2004]], 241, hat überzeugende Argumente für die These zusammengetragen, dass die Ekloge wohl zur Zeit des Schmalkaldischen Krieges entstanden ist und auf diesen auch verweist. Hierfür sprechen die Thematisierung eines Kriegs in der Ekloge, die Örtlichkeit in Franken und die Präsenz Daniel Stiebars, auf dessen Gut in Würzburg sich Camerarius während seiner Abwesenheit von Leipzig zur Zeit des Schmalkaldischen Krieges aufhält.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Ekloge stellt ein dialogisches Gedicht der Hirten Palicus und Carpolimaeus dar. Vorab erfolgt eine einleitende Partie, die von einem Sprecher vorgetragen wird, der mit Joachim Camerarius zu identifizieren ist. Er spricht die sizilischen Musen an, die er in Franken am Zusammenfluss von Main und Regnitz (also in [[Erwähnter Ort::Bamberg]]) verortet. Die Musen sollen die Lieder wiedergeben, die Palicus und Carpolimaeus im Wechselgesang (''alterna voce'') vorgetragen haben. Der Sprecher, der nun deutlich als Joachim Camerarius erkennbar wird, ruft auch seinen Freund [[Werkadressat::Daniel Stiebar von Rabeneck]] zu der Aufführung herbei. Hierbei weist der Sprecher auch auf die Neuheit dieser Dichtungsweise in der Region hin (''Non prius auditos numeros in vallibus istis, / auribus atque aevi verba inconsueta prioris''). Hiermit könnte auf das für die Bukolik ungewohnte Versmaß des Elegischen Distichons angespielt sein (vgl. Mundt 2004, 243). Es folgt eine Beschreibung des Settings. Auf Vorschlag des Hirten Carpolimaeus stimmen er und Palicus einen Wechselgesang an. Im Gegensatz zu der einleitenden und der nachfolgenden Erzählung, die im Hexameter verfasst ist, erfolgt der Wechselgesang im Elegischen Distichon (''imparibus numeris''), wobei jede Gesangspartie je zwei Distchen umfasst. In ihren Gesängen stimmen die beiden Hirten Topoi der bukolischen Dichtung an, wie etwa die Schmähung des Stadtlebens aufgrund des ihm nachgesagten Materialismus. Ebenso werden die Themen erfüllter und unerwiderter Liebe sowie des ''Servitium amoris'' hervorgehoben (''servire puellae''). Auch der ''Otium-<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">negotion</del>''-Kontrast und der Hinweis auf die menschliche Vergänglichkeit kommen zum Tragen.&lt;br /&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Ekloge stellt ein dialogisches Gedicht der Hirten Palicus und Carpolimaeus dar. Vorab erfolgt eine einleitende Partie, die von einem Sprecher vorgetragen wird, der mit Joachim Camerarius zu identifizieren ist. Er spricht die sizilischen Musen an, die er in Franken am Zusammenfluss von Main und Regnitz (also in [[Erwähnter Ort::Bamberg]]) verortet. Die Musen sollen die Lieder wiedergeben, die Palicus und Carpolimaeus im Wechselgesang (''alterna voce'') vorgetragen haben. Der Sprecher, der nun deutlich als Joachim Camerarius erkennbar wird, ruft auch seinen Freund [[Werkadressat::Daniel Stiebar von Rabeneck]] zu der Aufführung herbei. Hierbei weist der Sprecher auch auf die Neuheit dieser Dichtungsweise in der Region hin (''Non prius auditos numeros in vallibus istis, / auribus atque aevi verba inconsueta prioris''). Hiermit könnte auf das für die Bukolik ungewohnte Versmaß des Elegischen Distichons angespielt sein (vgl. Mundt 2004, 243). Es folgt eine Beschreibung des Settings. Auf Vorschlag des Hirten Carpolimaeus stimmen er und Palicus einen Wechselgesang an. Im Gegensatz zu der einleitenden und der nachfolgenden Erzählung, die im Hexameter verfasst ist, erfolgt der Wechselgesang im Elegischen Distichon (''imparibus numeris''), wobei jede Gesangspartie je zwei Distchen umfasst. In ihren Gesängen stimmen die beiden Hirten Topoi der bukolischen Dichtung an, wie etwa die Schmähung des Stadtlebens aufgrund des ihm nachgesagten Materialismus. Ebenso werden die Themen erfüllter und unerwiderter Liebe sowie des ''Servitium amoris'' hervorgehoben (''servire puellae''). Auch der ''Otium-<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">negotium</ins>''-Kontrast und der Hinweis auf die menschliche Vergänglichkeit kommen zum Tragen.&lt;br /&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach einer kurzen Intervention des Sprechers wiederum im Hexameter führen die beiden Hirten den Schluss ihres jeweiligen Gesanges in längeren Partien ebenfalls im Hexameter aus. Palicus bietet für einen unvermutet ausbrechenden Kampf zwischen dem Bock und der Herde zwei Deutungen an: Entweder kündigt sich ein Wetterumschwung an, oder es handelt sich um Vorzeichen (&#039;&#039;praesagia&#039;&#039;) für einen bevorstehenden Krieg. Für den Fall eines Krieges sieht Palicus verheerende Folgen auf die Hirten zukommen (Ertragseinbruch, Sklaverei, Vermögensverlust, Tod, Brände). Diese Zustände kontrastiert der Hirte mit dem Saturnischen Zeitalter, in dem noch bescheidenere Mittel als Geschosse dienten. Mit der Erfindung der Waffen wurde dann der Frieden beseitigt.&lt;br /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach einer kurzen Intervention des Sprechers wiederum im Hexameter führen die beiden Hirten den Schluss ihres jeweiligen Gesanges in längeren Partien ebenfalls im Hexameter aus. Palicus bietet für einen unvermutet ausbrechenden Kampf zwischen dem Bock und der Herde zwei Deutungen an: Entweder kündigt sich ein Wetterumschwung an, oder es handelt sich um Vorzeichen (&#039;&#039;praesagia&#039;&#039;) für einen bevorstehenden Krieg. Für den Fall eines Krieges sieht Palicus verheerende Folgen auf die Hirten zukommen (Ertragseinbruch, Sklaverei, Vermögensverlust, Tod, Brände). Diese Zustände kontrastiert der Hirte mit dem Saturnischen Zeitalter, in dem noch bescheidenere Mittel als Geschosse dienten. Mit der Erfindung der Waffen wurde dann der Frieden beseitigt.&lt;br /&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Hierauf folgt die Rede des Carpolimaeus. Er mahnt unter Rekurs aus stoische Philosopheme (praemeditatio malorum; Unverfügbarkeit von Zukünftigem) zu einer Annahme der Schicksalsbestimmung. Seine Stiere führt er als Beispiele einer solchen Haltung an. Ebenso verweist er auf ein Kalb, das nur in seiner Gegenwart lebt (''nec <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">cratina </del>curat''). Um einen Stier in die Herde zurückzuholen, braucht er nur Hirtenstab und <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">keule</del>. &lt;br /&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Hierauf folgt die Rede des Carpolimaeus. Er mahnt unter Rekurs aus stoische Philosopheme (praemeditatio malorum; Unverfügbarkeit von Zukünftigem) zu einer Annahme der Schicksalsbestimmung. Seine Stiere führt er als Beispiele einer solchen Haltung an. Ebenso verweist er auf ein Kalb, das nur in seiner Gegenwart lebt (''nec <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">crastina </ins>curat''). Um einen Stier in die Herde zurückzuholen, braucht er nur Hirtenstab und <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Keule</ins>. &lt;br /&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Hier bricht der Sprecher die Wiedergabe der Äußerungen der beiden Hirten ab. Dem Gesang attestiert er Erfolg in Franken und Deutschland sowie beim Vater Main.&lt;br /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Hier bricht der Sprecher die Wiedergabe der Äußerungen der beiden Hirten ab. Dem Gesang attestiert er Erfolg in Franken und Deutschland sowie beim Vater Main.&lt;br /&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Angabe von Ludwig Camerarius stand hier [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 8, Modell, insofern dieses das einzige Idyll im Elegischen Distichon darstellt. Die Aufnahme eines von dem vorausgehenden Sprecher vorgegebenen Themas durch den darauffolgenden orientiert sich wohl an [[Beeinflusser::Vergil]], Ekloge 3. Weitere Referenzen finden sich zu [[Beeinflusser::Lukrez]], [[Beeinflusser::Nemesianus]], [[Beeinflusser::Ovid]], Metamorphosen, [[Beeinflusser::Homer]], Odyssee, [[Beeinflusser::Calpurnius Siculus]], [[Beeinflusser::Horaz]], Carmina, [[Beeinflusser::Aischylos]], [[Beeinflusser::Basilius der Große|Basilius dem Großen]] (vgl. Mundt 2004, 237-245).  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Angabe von Ludwig Camerarius stand hier [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 8, Modell, insofern dieses das einzige Idyll im Elegischen Distichon darstellt. Die Aufnahme eines von dem vorausgehenden Sprecher vorgegebenen Themas durch den darauffolgenden orientiert sich wohl an [[Beeinflusser::Vergil]], Ekloge 3. Weitere Referenzen finden sich zu [[Beeinflusser::Lukrez]], [[Beeinflusser::Nemesianus]], [[Beeinflusser::Ovid]], Metamorphosen, [[Beeinflusser::Homer]], Odyssee, [[Beeinflusser::Calpurnius Siculus]], [[Beeinflusser::Horaz]], Carmina, [[Beeinflusser::Aischylos]], [[Beeinflusser::Basilius der Große|Basilius dem Großen]] (vgl. Mundt 2004, 237-245).  </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l30">Zeile 30:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 30:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Obwohl vermutlich bereits 1547 entstanden erfolgt der Erstdruck wohl erst mit der Eklogenedition von 1568. In dieser Edition bildet sie die 6. Ekloge.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Obwohl vermutlich bereits 1547 entstanden erfolgt der Erstdruck wohl erst mit der Eklogenedition von 1568. In dieser Edition bildet sie die 6. Ekloge.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Forschungsliteratur ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Forschungsliteratur ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Mundt 2004]], 40-51 (<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">textedition </del>und Übersetzung), 240-245 (Kommentar).</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Mundt 2004]], 40-51 (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Textedition </ins>und Übersetzung), 240-245 (Kommentar).</div></td></tr> </table>

JS https://camerarius.kallimachos.de/index.php?title=Camerarius,_Carpolimaeus,_1568_(1547)&diff=75694&oldid=prev 2019-02-09T09:45:26Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 9. Februar 2019, 11:45 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l20">Zeile 20:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 20:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Widmung und Entstehungskontext===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Widmung und Entstehungskontext===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Mundt 2004]], 241, hat überzeugende Argumente für die These zusammengetragen, dass die Ekloge wohl zur Zeit des Schmalkaldischen Krieges entstanden ist und auf diesen auch verweist. Hierfür sprechen die Thematisierung eines Kriegs in der Ekloge, die Örtlichkeit in Franken und die Präsenz Daniel Stiebars, auf dessen Gut in Würzburg Camerarius während seiner Abwesenheit von Leipzig zur Zeit des Schmalkaldischen Krieges <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sich </del>aufhält.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Mundt 2004]], 241, hat überzeugende Argumente für die These zusammengetragen, dass die Ekloge wohl zur Zeit des Schmalkaldischen Krieges entstanden ist und auf diesen auch verweist. Hierfür sprechen die Thematisierung eines Kriegs in der Ekloge, die Örtlichkeit in Franken und die Präsenz Daniel Stiebars, auf dessen Gut in Würzburg <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sich </ins>Camerarius während seiner Abwesenheit von Leipzig zur Zeit des Schmalkaldischen Krieges aufhält.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Ekloge stellt ein dialogisches Gedicht der Hirten Palicus und Carpolimaeus dar. Vorab erfolgt eine einleitende Partie, die von einem Sprecher vorgetragen wird, der mit Joachim Camerarius zu identifizieren ist. Er spricht die sizilischen Musen an, die er in Franken am Zusammenfluss von Main und Regnitz (also in [[Erwähnter Ort::Bamberg]]) verortet. Die Musen sollen die Lieder wiedergeben, die Palicus und Carpolimaeus im Wechselgesang (&#039;&#039;alterna voce&#039;&#039;) vorgetragen haben. Der Sprecher, der nun deutlich als Joachim Camerarius erkennbar wird, ruft auch seinen Freund [[Werkadressat::Daniel Stiebar von Rabeneck]] zu der Aufführung herbei. Hierbei weist der Sprecher auch auf die Neuheit dieser Dichtungsweise in der Region hin (&#039;&#039;Non prius auditos numeros in vallibus istis, / auribus atque aevi verba inconsueta prioris&#039;&#039;). Hiermit könnte auf das für die Bukolik ungewohnte Versmaß des Elegischen Distichons angespielt sein (vgl. Mundt 2004, 243). Es folgt eine Beschreibung des Settings. Auf Vorschlag des Hirten Carpolimaeus stimmen er und Palicus einen Wechselgesang an. Im Gegensatz zu der einleitenden und der nachfolgenden Erzählung, die im Hexameter verfasst ist, erfolgt der Wechselgesang im Elegischen Distichon (&#039;&#039;imparibus numeris&#039;&#039;), wobei jede Gesangspartie je zwei Distchen umfasst. In ihren Gesängen stimmen die beiden Hirten Topoi der bukolischen Dichtung an, wie etwa die Schmähung des Stadtlebens aufgrund des ihm nachgesagten Materialismus. Ebenso werden die Themen erfüllter und unerwiderter Liebe sowie des &#039;&#039;Servitium amoris&#039;&#039; hervorgehoben (&#039;&#039;servire puellae&#039;&#039;). Auch der &#039;&#039;Otium-negotion&#039;&#039;-Kontrast und der Hinweis auf die menschliche Vergänglichkeit kommen zum Tragen.&lt;br /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Ekloge stellt ein dialogisches Gedicht der Hirten Palicus und Carpolimaeus dar. Vorab erfolgt eine einleitende Partie, die von einem Sprecher vorgetragen wird, der mit Joachim Camerarius zu identifizieren ist. Er spricht die sizilischen Musen an, die er in Franken am Zusammenfluss von Main und Regnitz (also in [[Erwähnter Ort::Bamberg]]) verortet. Die Musen sollen die Lieder wiedergeben, die Palicus und Carpolimaeus im Wechselgesang (&#039;&#039;alterna voce&#039;&#039;) vorgetragen haben. Der Sprecher, der nun deutlich als Joachim Camerarius erkennbar wird, ruft auch seinen Freund [[Werkadressat::Daniel Stiebar von Rabeneck]] zu der Aufführung herbei. Hierbei weist der Sprecher auch auf die Neuheit dieser Dichtungsweise in der Region hin (&#039;&#039;Non prius auditos numeros in vallibus istis, / auribus atque aevi verba inconsueta prioris&#039;&#039;). Hiermit könnte auf das für die Bukolik ungewohnte Versmaß des Elegischen Distichons angespielt sein (vgl. Mundt 2004, 243). Es folgt eine Beschreibung des Settings. Auf Vorschlag des Hirten Carpolimaeus stimmen er und Palicus einen Wechselgesang an. Im Gegensatz zu der einleitenden und der nachfolgenden Erzählung, die im Hexameter verfasst ist, erfolgt der Wechselgesang im Elegischen Distichon (&#039;&#039;imparibus numeris&#039;&#039;), wobei jede Gesangspartie je zwei Distchen umfasst. In ihren Gesängen stimmen die beiden Hirten Topoi der bukolischen Dichtung an, wie etwa die Schmähung des Stadtlebens aufgrund des ihm nachgesagten Materialismus. Ebenso werden die Themen erfüllter und unerwiderter Liebe sowie des &#039;&#039;Servitium amoris&#039;&#039; hervorgehoben (&#039;&#039;servire puellae&#039;&#039;). Auch der &#039;&#039;Otium-negotion&#039;&#039;-Kontrast und der Hinweis auf die menschliche Vergänglichkeit kommen zum Tragen.&lt;br /&gt;</div></td></tr> </table>

JS https://camerarius.kallimachos.de/index.php?title=Camerarius,_Carpolimaeus,_1568_(1547)&diff=75693&oldid=prev 2019-02-09T09:43:36Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 9. Februar 2019, 11:43 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l20">Zeile 20:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 20:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Widmung und Entstehungskontext===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Widmung und Entstehungskontext===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Mundt 2004]], 241, hat überzeugende Argumente zusammengetragen, dass die Ekloge wohl zur Zeit des Schmalkaldischen Krieges entstanden <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sein </del>ist und auf diesen auch verweist. Hierfür sprechen die Thematisierung eines Kriegs in der Ekloge, die Örtlichkeit in Franken und die Präsenz Daniel <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Stibars</del>, auf dessen Gut in Würzburg Camerarius während seiner Abwesenheit von Leipzig zur Zeit des Schmalkaldischen Krieges sich aufhält.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Mundt 2004]], 241, hat überzeugende Argumente <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">für die These </ins>zusammengetragen, dass die Ekloge wohl zur Zeit des Schmalkaldischen Krieges entstanden ist und auf diesen auch verweist. Hierfür sprechen die Thematisierung eines Kriegs in der Ekloge, die Örtlichkeit in Franken und die Präsenz Daniel <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Stiebars</ins>, auf dessen Gut in Würzburg Camerarius während seiner Abwesenheit von Leipzig zur Zeit des Schmalkaldischen Krieges sich aufhält.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== Aufbau und Inhalt ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Ekloge stellt ein dialogisches Gedicht der Hirten Palicus und Carpolimaeus dar. Vorab erfolgt eine einleitende Partie, die von einem Sprecher vorgetragen wird, der mit Joachim Camerarius zu identifizieren ist. Er spricht die sizilischen Musen an, die er in Franken am Zusammenfluss von Main und Regnitz (also in [[Erwähnter Ort::Bamberg]]) verortet. Die Musen sollen die Lieder wiedergeben, die Palicus und Carpolimaeus im Wechselgesang (&#039;&#039;alterna voce&#039;&#039;) vorgetragen haben. Der Sprecher, der nun deutlich als Joachim Camerarius erkennbar wird, ruft auch seinen Freund [[Werkadressat::Daniel Stiebar von Rabeneck]] zu der Aufführung herbei. Hierbei weist der Sprecher auch auf die Neuheit dieser Dichtungsweise in der Region hin (&#039;&#039;Non prius auditos numeros in vallibus istis, / auribus atque aevi verba inconsueta prioris&#039;&#039;). Hiermit könnte auf das für die Bukolik ungewohnte Versmaß des Elegischen Distichons angespielt sein (vgl. Mundt 2004, 243). Es folgt eine Beschreibung des Settings. Auf Vorschlag des Hirten Carpolimaeus stimmen er und Palicus einen Wechselgesang an. Im Gegensatz zu der einleitenden und der nachfolgenden Erzählung, die im Hexameter verfasst ist, erfolgt der Wechselgesang im Elegischen Distichon (&#039;&#039;imparibus numeris&#039;&#039;), wobei jede Gesangspartie je zwei Distchen umfasst. In ihren Gesängen stimmen die beiden Hirten Topoi der bukolischen Dichtung an, wie etwa die Schmähung des Stadtlebens aufgrund des ihm nachgesagten Materialismus. Ebenso werden die Themen erfüllter und unerwiderter Liebe sowie des &#039;&#039;Servitium amoris&#039;&#039; hervorgehoben (&#039;&#039;servire puellae&#039;&#039;). Auch der &#039;&#039;Otium-negotion&#039;&#039;-Kontrast und der Hinweis auf die menschliche Vergänglichkeit kommen zum Tragen.&lt;br /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die Ekloge stellt ein dialogisches Gedicht der Hirten Palicus und Carpolimaeus dar. Vorab erfolgt eine einleitende Partie, die von einem Sprecher vorgetragen wird, der mit Joachim Camerarius zu identifizieren ist. Er spricht die sizilischen Musen an, die er in Franken am Zusammenfluss von Main und Regnitz (also in [[Erwähnter Ort::Bamberg]]) verortet. Die Musen sollen die Lieder wiedergeben, die Palicus und Carpolimaeus im Wechselgesang (&#039;&#039;alterna voce&#039;&#039;) vorgetragen haben. Der Sprecher, der nun deutlich als Joachim Camerarius erkennbar wird, ruft auch seinen Freund [[Werkadressat::Daniel Stiebar von Rabeneck]] zu der Aufführung herbei. Hierbei weist der Sprecher auch auf die Neuheit dieser Dichtungsweise in der Region hin (&#039;&#039;Non prius auditos numeros in vallibus istis, / auribus atque aevi verba inconsueta prioris&#039;&#039;). Hiermit könnte auf das für die Bukolik ungewohnte Versmaß des Elegischen Distichons angespielt sein (vgl. Mundt 2004, 243). Es folgt eine Beschreibung des Settings. Auf Vorschlag des Hirten Carpolimaeus stimmen er und Palicus einen Wechselgesang an. Im Gegensatz zu der einleitenden und der nachfolgenden Erzählung, die im Hexameter verfasst ist, erfolgt der Wechselgesang im Elegischen Distichon (&#039;&#039;imparibus numeris&#039;&#039;), wobei jede Gesangspartie je zwei Distchen umfasst. In ihren Gesängen stimmen die beiden Hirten Topoi der bukolischen Dichtung an, wie etwa die Schmähung des Stadtlebens aufgrund des ihm nachgesagten Materialismus. Ebenso werden die Themen erfüllter und unerwiderter Liebe sowie des &#039;&#039;Servitium amoris&#039;&#039; hervorgehoben (&#039;&#039;servire puellae&#039;&#039;). Auch der &#039;&#039;Otium-negotion&#039;&#039;-Kontrast und der Hinweis auf die menschliche Vergänglichkeit kommen zum Tragen.&lt;br /&gt;</div></td></tr> </table>

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<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 9. Februar 2019, 11:41 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l12">Zeile 12:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 12:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Gedicht_jn=ja</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Gedicht_jn=ja</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Incipit=Haec quoque, Sicelides, peregrinas visere sedes</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Incipit=Haec quoque, Sicelides, peregrinas visere sedes</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|w_ueberprueft=<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">noch nicht </del>am Original überprüft</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|w_ueberprueft=am Original überprüft</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|w_bearbeitungsstand=<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">unkorrigiert</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|w_bearbeitungsstand=<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">korrigiert</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Wiedervorlage=ja</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Wiedervorlage=ja</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|w_bearbeiter=JS</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|w_bearbeiter=JS</div></td></tr> </table>

JS https://camerarius.kallimachos.de/index.php?title=Camerarius,_Carpolimaeus,_1568_(1547)&diff=75625&oldid=prev 2019-02-07T13:41:13Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 7. Februar 2019, 15:41 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l6">Zeile 6:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 6:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|d_language=Latein</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|d_language=Latein</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|d_werktitle=Carpolimaeus</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|d_werktitle=Carpolimaeus</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|Kurzbeschreibung=Dialogische Ekloge.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Register=Bukolik;Poetik;Stoizismus;Schmalkaldischer Krieg (1546-1547);</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Register=Bukolik;Poetik;Stoizismus;Schmalkaldischer Krieg (1546-1547);</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Paratext_jn=nein</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|Paratext_jn=nein</div></td></tr> </table>

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