Camerarius, Capita sacrosanctae fidei, 1525 - Versionsgeschichte

Noeth: Werksigle Import

2019-12-17T11:06:45Z

Werksigle Import

← Nächstältere Version		Version vom 17. Dezember 2019, 13:06 Uhr
Zeile 18:		Zeile 18:
	\|Erstdruck in=Melanchthon, Institutio puerilis literarum Graecarum, 1525		\|Erstdruck in=Melanchthon, Institutio puerilis literarum Graecarum, 1525
	\|Blatt/Seitenzahl im Erstdruck=Bl. Bb3r-Cc1v		\|Blatt/Seitenzahl im Erstdruck=Bl. Bb3r-Cc1v
			\|Werksigle=OC 0007
	}}		}}
	=== Widmung und Entstehungskontext ===		=== Widmung und Entstehungskontext ===

JS am 30. August 2019 um 15:59 Uhr

2019-08-30T15:59:25Z

← Nächstältere Version		Version vom 30. August 2019, 17:59 Uhr
Zeile 23:		Zeile 23:

	=== Aufbau und Inhalt ===		=== Aufbau und Inhalt ===
	Versmaß ist der Hexameter. Das Proömium gibt die katechetische Intention des Werkes deutlich zu erkennen. Als Adressaten werden Kinder und Jugendliche angesprochen, die sich ein theologisches Grundwissen aneignen sollen. Vokabular und Morphologie sind insbesondere von der [[Beeinflusser::Homer\|homerischen Dichtersprache]], aber auch von [[Beeinflusser::Apollonios von Rhodos]] oder [[Beeinflusser::Bakchylides]] geprägt. Die Vorstellung von Gott als Steuermann kann auf die spezifisch im römischen politischen Diskurs beliebte Schiffsmetaphorik zurückgeführt werden. Dass der Steuermann nicht einschläft, erinnert an die Palinurus-Episode in [[Beeinflusser::Vergil\|Vergils "Aeneis"]]. (Zur Intertextualität vgl. Walter 2017, 34-38).<br />		Versmaß ist der Hexameter. Das Proömium gibt die katechetische Intention des Werkes deutlich zu erkennen. Als Adressaten werden Kinder und Jugendliche angesprochen, die sich ein theologisches Grundwissen aneignen sollen. Vokabular und Morphologie sind insbesondere von der [[Beeinflusser::Homer\|homerischen Dichtersprache]], aber auch von [[Beeinflusser::Apollonios von Rhodos]] oder [[Beeinflusser::Bakchylides]] geprägt. Die Vorstellung von Gott als Steuermann kann auf die spezifisch im römischen politischen Diskurs beliebte Schiffsmetaphorik zurückgeführt werden. Dass der Steuermann nicht einschläft, erinnert an die Palinurus-Episode in [[Beeinflusser::Vergil\|Vergils "Aeneis"]]. (Zur Intertextualität vgl. Walter 2017, S. 34-38).<br />
	Spezifisch reformatorisches Gedankengut zeigen die nicht in einem mariologischen Kontext erfolgende Verwendung von θειότοκος (v. 45) und die Ablehnung der Werkgerechtigkeit (vv. 71-72) (vgl. Walter 2017, 39-40).<br />		Spezifisch reformatorisches Gedankengut zeigen die nicht in einem mariologischen Kontext erfolgende Verwendung von θειότοκος (v. 45) und die Ablehnung der Werkgerechtigkeit (vv. 71-72) (vgl. Walter 2017, S. 39-40).<br />
	Die mit dem Werk verfolgte Intention dürfte darin bestanden haben, den Sprachunterricht als primäres Ziel mit einer "Wiederholung grundlegender christlicher Theologumena" (Walter 2017, 42) zu vereinen.		Die mit dem Werk verfolgte Intention dürfte darin bestanden haben, den Sprachunterricht als primäres Ziel mit einer "Wiederholung grundlegender christlicher Theologumena" (Walter 2017, S. 42) zu vereinen.

	=== Überlieferung ===		=== Überlieferung ===
Zeile 31:		Zeile 31:
	=== Forschungsliteratur ===		=== Forschungsliteratur ===
	Edition:		Edition:
	*Corpus Reformatorum XX, 185-188 (unter Zuschreibung an Melanchthon).		*Corpus Reformatorum XX, S. 185-188 (unter Zuschreibung an Melanchthon).
	*[[Walter 2017]], 43-51 (unter Zuschreibung an Camerarius).		*[[Walter 2017]], S. 43-51 (unter Zuschreibung an Camerarius).
	Sekundärliteratur:		Sekundärliteratur:
	*[[Walter 2017]].		*[[Walter 2017]].

JS am 23. Mai 2019 um 08:32 Uhr

2019-05-23T08:32:58Z

← Nächstältere Version		Version vom 23. Mai 2019, 10:32 Uhr
Zeile 6:		Zeile 6:
	\|d_language=Griechisch		\|d_language=Griechisch
	\|d_werktitle=Capita sacrosanctae fidei		\|d_werktitle=Capita sacrosanctae fidei
	\|Kurzbeschreibung=Die "Capita sacrosanctae fidei" stellen einen Katechismus in Versform dar. Die Schrift intendiert zum einen die Vermittlung theologischer Inhalte und soll den Glauben der Schüler festigen. ~~Diese~~ Zielsetzung ~~wird~~ jedoch durch die Kontextualisierung in einer Sammlung paganer und christlicher Texte für den Sprachunterricht der primären Funktion einer Unterweisung in der Dichtersprache untergeordnet.		\|Kurzbeschreibung=Die "Capita sacrosanctae fidei" stellen einen Katechismus in Versform dar. Die Schrift intendiert zum einen die Vermittlung theologischer Inhalte und soll den Glauben der Schüler festigen. Zum anderen wird diese Zielsetzung jedoch durch die Kontextualisierung in einer Sammlung paganer und christlicher Texte für den Sprachunterricht der primären Funktion einer Unterweisung in der Dichtersprache untergeordnet.
	\|Register=Pädagogik;Didaktische Dichtung;Katechese;Elementarunterricht;Marienverehrung;Werkgerechtigkeit;		\|Register=Pädagogik;Didaktische Dichtung;Katechese;Elementarunterricht;Marienverehrung;Werkgerechtigkeit;
	\|Paratext_jn=nein		\|Paratext_jn=nein

JS am 21. März 2019 um 10:21 Uhr

2019-03-21T10:21:32Z

← Nächstältere Version		Version vom 21. März 2019, 12:21 Uhr
Zeile 20:		Zeile 20:
	}}		}}
	=== Widmung und Entstehungskontext ===		=== Widmung und Entstehungskontext ===
	Die ''Capita sacrosanctae fidei'' stellen ein Gedicht dar, das in das von Philipp Melanchthon verfasste Lehrwerk ''Institutio puerilis literarum Graecarum'' eingefügt ist. Dieses Lehrbuch bildet eine Sammlung von griechischen Lesetexten aus der christlichen und der paganen Tradition (insbesondere Bibeltexte und eine Auswahl aus der altgriechischen Dichtung). Aufgrund dieses Überlieferungszusammenhangs wurden die ''Capita sacrosanctae fidei'' lange unhinterfragt dem Wittenberger Theologen und Bildungsreformer zugeschrieben. Das Gedicht aus dem Jahr 1525 stellt jedoch, wie [[Walter 2017\|Jochen Walter]] überzeugend aufzeigen konnte, eine Frühfassung der 1545 erschienenen [[Camerarius, Κεφάλαια Χριστιανισμοῦ, 1545\|Κεφάλαια Χριστιανισμοῦ]] des Joachim Camerarius dar. Der frühere Text wurde dabei jedoch überarbeitet und deutlich erweitert. So umfassen die Κεφάλαια Χριστιανισμοῦ 222 Verse, lediglich 131 Verse hingegen die ''Capita sacrosanctae fidei''. Die enge Interdependenz zwischen den beiden Werken belegen zahlreiche wörtliche Überschneidungen, die auch längere Passagen umfassen können. Die Vermutung, dass Melanchthon einen von ihm verfertigten älteren Text Camerarius überlassen haben könnte, damit er ihn erweitern könne, ist kaum plausibel. Für eine Autorschaft des Camerarius spricht zusätzlich zu Walters Argumenten die Tatsache, dass sich Melanchthon in seiner poetischen Praxis eher als ein Dichter der kleinen Formen erweist (freundlicher Hinweis von Stefan Rhein).		Die "Capita sacrosanctae fidei" stellen ein Gedicht dar, das in das von Philipp Melanchthon verfasste Lehrwerk "Institutio puerilis literarum Graecarum" eingefügt ist. Dieses Lehrbuch bildet eine Sammlung von griechischen Lesetexten aus der christlichen und der paganen Tradition (insbesondere Bibeltexte und eine Auswahl aus der altgriechischen Dichtung). Aufgrund dieses Überlieferungszusammenhangs wurden die "Capita sacrosanctae fidei" lange unhinterfragt dem Wittenberger Theologen und Bildungsreformer zugeschrieben. Das Gedicht aus dem Jahr 1525 stellt jedoch, wie [[Walter 2017\|Jochen Walter]] überzeugend aufzeigen konnte, eine Frühfassung der 1545 erschienenen [[Camerarius, Κεφάλαια Χριστιανισμοῦ, 1545\|"Κεφάλαια Χριστιανισμοῦ"]] des Joachim Camerarius dar. Der frühere Text wurde dabei jedoch überarbeitet und deutlich erweitert. So umfassen die "Κεφάλαια Χριστιανισμοῦ" 222 Verse, lediglich 131 Verse hingegen die "Capita sacrosanctae fidei". Die enge Interdependenz zwischen den beiden Werken belegen zahlreiche wörtliche Überschneidungen, die auch längere Passagen umfassen können. Die Vermutung, dass Melanchthon einen von ihm verfertigten älteren Text Camerarius überlassen haben könnte, damit er ihn erweitern könne, ist kaum plausibel. Für eine Autorschaft des Camerarius spricht zusätzlich zu Walters Argumenten die Tatsache, dass sich Melanchthon in seiner poetischen Praxis eher als ein Dichter der kleinen Formen erweist (freundlicher Hinweis von Stefan Rhein).

	=== Aufbau und Inhalt ===		=== Aufbau und Inhalt ===
	Versmaß ist der Hexameter. Das Proömium gibt die katechetische Intention des Werkes deutlich zu erkennen. Als Adressaten werden Kinder und Jugendliche angesprochen, die sich ein theologisches ~~Grundlagenwissen~~ aneignen sollen. Vokabular und Morphologie sind insbesondere von der [[Beeinflusser::Homer\|homerischen Dichtersprache]], aber auch von [[Beeinflusser::Apollonios von Rhodos]] oder [[Beeinflusser::Bakchylides]] geprägt. Die Vorstellung von Gott als Steuermann kann auf die spezifisch im römischen politischen Diskurs beliebte Schiffsmetaphorik zurückgeführt werden. Dass der Steuermann nicht einschläft, erinnert an die Palinurus-Episode in [[Beeinflusser::Vergil\|Vergils ''Aeneis'']]. (Zur Intertextualität vgl. Walter 2017, 34-38).<br />		Versmaß ist der Hexameter. Das Proömium gibt die katechetische Intention des Werkes deutlich zu erkennen. Als Adressaten werden Kinder und Jugendliche angesprochen, die sich ein theologisches Grundwissen aneignen sollen. Vokabular und Morphologie sind insbesondere von der [[Beeinflusser::Homer\|homerischen Dichtersprache]], aber auch von [[Beeinflusser::Apollonios von Rhodos]] oder [[Beeinflusser::Bakchylides]] geprägt. Die Vorstellung von Gott als Steuermann kann auf die spezifisch im römischen politischen Diskurs beliebte Schiffsmetaphorik zurückgeführt werden. Dass der Steuermann nicht einschläft, erinnert an die Palinurus-Episode in [[Beeinflusser::Vergil\|Vergils "Aeneis"]]. (Zur Intertextualität vgl. Walter 2017, 34-38).<br />
	Spezifisch reformatorisches Gedankengut zeigen die nicht in einem mariologischen Kontext erfolgende Verwendung von θειότοκος (v. 45) und die Ablehnung der Werkgerechtigkeit (v. 71-72) (vgl. Walter 2017, 39-40).<br />		Spezifisch reformatorisches Gedankengut zeigen die nicht in einem mariologischen Kontext erfolgende Verwendung von θειότοκος (v. 45) und die Ablehnung der Werkgerechtigkeit (vv. 71-72) (vgl. Walter 2017, 39-40).<br />
	Die mit dem Werk verfolgte Intention dürfte darin bestanden haben, den Sprachunterricht als primäres Ziel mit einer "Wiederholung grundlegender christlicher Theologumena" (Walter 2017, 42) zu vereinen.		Die mit dem Werk verfolgte Intention dürfte darin bestanden haben, den Sprachunterricht als primäres Ziel mit einer "Wiederholung grundlegender christlicher Theologumena" (Walter 2017, 42) zu vereinen.

	=== Überlieferung ===		=== Überlieferung ===
	Überliefert ist das Werk im Kontext von Melanchthons ''Institutio puerilis literarum Graecarum''. Diese erlebt jedoch keine Neuauflage. Stattdessen erfolgt die Wiederaufnahme, Überarbeitung und Erweiterung des Textes unter eindeutiger Zuschreibung der Autorschaft an Camerarius in den [[Camerarius, Κεφάλαια Χριστιανισμοῦ, 1545\|Κεφάλαια Χριστιανισμοῦ 1545]].		Überliefert ist das Werk im Kontext von Melanchthons "Institutio puerilis literarum Graecarum". Diese erlebt jedoch keine Neuauflage. Stattdessen erfolgt die Wiederaufnahme, Überarbeitung und Erweiterung des Textes unter eindeutiger Zuschreibung der Autorschaft an Camerarius in den [[Camerarius, Κεφάλαια Χριστιανισμοῦ, 1545\|"Κεφάλαια Χριστιανισμοῦ" von 1545]].
	=== Forschungsliteratur ===		=== Forschungsliteratur ===
	Edition:		Edition:

JS am 7. März 2019 um 14:03 Uhr

2019-03-07T14:03:17Z

← Nächstältere Version		Version vom 7. März 2019, 16:03 Uhr
Zeile 6:		Zeile 6:
	\|d_language=Griechisch		\|d_language=Griechisch
	\|d_werktitle=Capita sacrosanctae fidei		\|d_werktitle=Capita sacrosanctae fidei
	\|Kurzbeschreibung=Die ''Capita sacrosanctae fidei'' stellen einen Katechismus in Versform dar. Die Schrift intendiert zum einen die Vermittlung theologischer Inhalte und soll den Glauben der Schüler festigen. Diese Zielsetzung wird jedoch durch die Kontextualisierung in einer Sammlung paganer und christlicher Texte für den Sprachunterricht der primären Funktion einer Unterweisung in der Dichtersprache untergeordnet.		\|Kurzbeschreibung=Die "Capita sacrosanctae fidei" stellen einen Katechismus in Versform dar. Die Schrift intendiert zum einen die Vermittlung theologischer Inhalte und soll den Glauben der Schüler festigen. Diese Zielsetzung wird jedoch durch die Kontextualisierung in einer Sammlung paganer und christlicher Texte für den Sprachunterricht der primären Funktion einer Unterweisung in der Dichtersprache untergeordnet.
	\|Register=Pädagogik;Didaktische Dichtung;Katechese;Elementarunterricht;Marienverehrung;Werkgerechtigkeit;		\|Register=Pädagogik;Didaktische Dichtung;Katechese;Elementarunterricht;Marienverehrung;Werkgerechtigkeit;
	\|Paratext_jn=nein		\|Paratext_jn=nein

JS am 11. Februar 2019 um 14:48 Uhr

2019-02-11T14:48:58Z

← Nächstältere Version		Version vom 11. Februar 2019, 16:48 Uhr
Zeile 31:		Zeile 31:
	=== Forschungsliteratur ===		=== Forschungsliteratur ===
	Edition:		Edition:
	*Corpus Reformatorum XX, 185-188 (unter Zuschreibung an Melanchthon)		*Corpus Reformatorum XX, 185-188 (unter Zuschreibung an Melanchthon).
	*[[Walter 2017]], 43-51 (unter Zuschreibung an Camerarius)		*[[Walter 2017]], 43-51 (unter Zuschreibung an Camerarius).
	Sekundärliteratur:		Sekundärliteratur:
	*[[Walter 2017]]		*[[Walter 2017]].

Noeth: Werke_Erstdrucke_Seiten

2019-01-27T01:03:37Z

Werke_Erstdrucke_Seiten

← Nächstältere Version		Version vom 27. Januar 2019, 03:03 Uhr
Zeile 16:		Zeile 16:
	\|Wiedervorlage=ja		\|Wiedervorlage=ja
	\|w_bearbeiter=JS		\|w_bearbeiter=JS
			\|Erstdruck in=Melanchthon, Institutio puerilis literarum Graecarum, 1525
			\|Blatt/Seitenzahl im Erstdruck=Bl. Bb3r-Cc1v
	}}		}}
	=== Widmung und Entstehungskontext ===		=== Widmung und Entstehungskontext ===

HIWI4: /* Aufbau und Inhalt */

2018-08-30T12:59:18Z

Aufbau und Inhalt

← Nächstältere Version		Version vom 30. August 2018, 14:59 Uhr
Zeile 21:		Zeile 21:

	=== Aufbau und Inhalt ===		=== Aufbau und Inhalt ===
	Versmaß ist der Hexameter. Das Proömium gibt die katechetische Intention des Werkes deutlich zu erkennen. Als Adressaten werden Kinder und Jugendliche angesprochen, die sich ein theologisches Grundlagenwissen aneignen sollen. Vokabular und Morphologie sind insbesondere von der [[Beeinflusser::Homer\|homerischen Dichtersprache]], aber auch von [[Beeinflusser::Apollonios von Rhodos]] oder [[Beeinflusser::Bakchylides]] geprägt. Die Vorstellung von Gott als Steuermann kann auf die spezifisch im römischen politischen Diskurs beliebte Schiffsmetaphorik zurückgeführt werden. Dass der Steuermann nicht einschläft, erinnert in die Palinurus-Episode in [[Beeinflusser::Vergil\|Vergils ''Aeneis'']]. (Zur Intertextualität vgl. Walter 2017, 34-38).<br />		Versmaß ist der Hexameter. Das Proömium gibt die katechetische Intention des Werkes deutlich zu erkennen. Als Adressaten werden Kinder und Jugendliche angesprochen, die sich ein theologisches Grundlagenwissen aneignen sollen. Vokabular und Morphologie sind insbesondere von der [[Beeinflusser::Homer\|homerischen Dichtersprache]], aber auch von [[Beeinflusser::Apollonios von Rhodos]] oder [[Beeinflusser::Bakchylides]] geprägt. Die Vorstellung von Gott als Steuermann kann auf die spezifisch im römischen politischen Diskurs beliebte Schiffsmetaphorik zurückgeführt werden. Dass der Steuermann nicht einschläft, erinnert an die Palinurus-Episode in [[Beeinflusser::Vergil\|Vergils ''Aeneis'']]. (Zur Intertextualität vgl. Walter 2017, 34-38).<br />
	Spezifisch reformatorisches Gedankengut zeigen die nicht in einem mariologischen Kontext erfolgende Verwendung von θειότοκος (v. 45) und die Ablehnung der Werkgerechtigkeit (v. 71-72) (vgl. Walter 2017, 39-40).<br />		Spezifisch reformatorisches Gedankengut zeigen die nicht in einem mariologischen Kontext erfolgende Verwendung von θειότοκος (v. 45) und die Ablehnung der Werkgerechtigkeit (v. 71-72) (vgl. Walter 2017, 39-40).<br />
	Die mit dem Werk verfolgte Intention dürfte darin bestanden haben, den Sprachunterricht als primäres Ziel mit einer "Wiederholung grundlegender christlicher Theologumena" (Walter 2017, 42) zu vereinen.		Die mit dem Werk verfolgte Intention dürfte darin bestanden haben, den Sprachunterricht als primäres Ziel mit einer "Wiederholung grundlegender christlicher Theologumena" (Walter 2017, 42) zu vereinen.

	=== Überlieferung ===		=== Überlieferung ===
	Überliefert ist das Werk im Kontext von Melanchthons ''Institutio puerilis literarum Graecarum''. Diese erlebt jedoch keine Neuauflage. Stattdessen erfolgt die Wiederaufnahme, Überarbeitung und Erweiterung des Textes unter eindeutiger Zuschreibung der Autorschaft an Camerarius in den [[Camerarius, Κεφάλαια Χριστιανισμοῦ, 1545\|Κεφάλαια Χριστιανισμοῦ 1545]].		Überliefert ist das Werk im Kontext von Melanchthons ''Institutio puerilis literarum Graecarum''. Diese erlebt jedoch keine Neuauflage. Stattdessen erfolgt die Wiederaufnahme, Überarbeitung und Erweiterung des Textes unter eindeutiger Zuschreibung der Autorschaft an Camerarius in den [[Camerarius, Κεφάλαια Χριστιανισμοῦ, 1545\|Κεφάλαια Χριστιανισμοῦ 1545]].

JS am 25. August 2018 um 02:28 Uhr

2018-08-25T02:28:53Z

← Nächstältere Version		Version vom 25. August 2018, 04:28 Uhr
Zeile 18:		Zeile 18:
	}}		}}
	=== Widmung und Entstehungskontext ===		=== Widmung und Entstehungskontext ===
	Die ''Capita sacrosanctae fidei'' stellen ein Gedicht dar, das in das von Philipp Melanchthon verfasste Lehrwerk ''Institutio puerilis literarum Graecarum'' eingefügt ist. Dieses Lehrbuch bildet eine Sammlung von griechischen Lesetexten aus der christlichen und der paganen Tradition (insbesondere Bibeltexte und eine Auswahl aus der altgriechischen Dichtung). Aufgrund dieses Überlieferungszusammenhangs wurden die ''Capita sacrosanctae fidei'' lange unhinterfragt dem Wittenberger Theologen und Bildungsreformer zugeschrieben. Das Gedicht aus dem Jahr 1525 stellt jedoch, wie [[Walter 2017\|Jochen Walter]] überzeugend aufzeigen konnte, eine Frühfassung der 1545 erschienenen [[Camerarius, Κεφάλαια Χριστιανισμοῦ, 1545\|Κεφάλαια Χριστιανισμοῦ]] des Joachim Camerarius dar. Der frühere Text wurde dabei jedoch überarbeitet und deutlich erweitert. So umfassen die Κεφάλαια Χριστιανισμοῦ 222 Verse, lediglich 131 Verse hingegen die ''Capita sacrosanctae fidei''. Die enge Interdependenz zwischen den beiden Werken belegen zahlreiche wörtliche Überschneidungen, die auch längere Passagen umfassen können. Die Vermutung, dass Melanchthon einen von ihm verfertigten älteren Text Camerarius überlassen haben könnte, damit er ihn erweitern könne, ist kaum plausibel.		Die ''Capita sacrosanctae fidei'' stellen ein Gedicht dar, das in das von Philipp Melanchthon verfasste Lehrwerk ''Institutio puerilis literarum Graecarum'' eingefügt ist. Dieses Lehrbuch bildet eine Sammlung von griechischen Lesetexten aus der christlichen und der paganen Tradition (insbesondere Bibeltexte und eine Auswahl aus der altgriechischen Dichtung). Aufgrund dieses Überlieferungszusammenhangs wurden die ''Capita sacrosanctae fidei'' lange unhinterfragt dem Wittenberger Theologen und Bildungsreformer zugeschrieben. Das Gedicht aus dem Jahr 1525 stellt jedoch, wie [[Walter 2017\|Jochen Walter]] überzeugend aufzeigen konnte, eine Frühfassung der 1545 erschienenen [[Camerarius, Κεφάλαια Χριστιανισμοῦ, 1545\|Κεφάλαια Χριστιανισμοῦ]] des Joachim Camerarius dar. Der frühere Text wurde dabei jedoch überarbeitet und deutlich erweitert. So umfassen die Κεφάλαια Χριστιανισμοῦ 222 Verse, lediglich 131 Verse hingegen die ''Capita sacrosanctae fidei''. Die enge Interdependenz zwischen den beiden Werken belegen zahlreiche wörtliche Überschneidungen, die auch längere Passagen umfassen können. Die Vermutung, dass Melanchthon einen von ihm verfertigten älteren Text Camerarius überlassen haben könnte, damit er ihn erweitern könne, ist kaum plausibel. Für eine Autorschaft des Camerarius spricht zusätzlich zu Walters Argumenten die Tatsache, dass sich Melanchthon in seiner poetischen Praxis eher als ein Dichter der kleinen Formen erweist (freundlicher Hinweis von Stefan Rhein).

	=== Aufbau und Inhalt ===		=== Aufbau und Inhalt ===

JS am 19. August 2018 um 16:22 Uhr

2018-08-19T16:22:29Z

← Nächstältere Version		Version vom 19. August 2018, 18:22 Uhr
Zeile 7:		Zeile 7:
	\|d_werktitle=Capita sacrosanctae fidei		\|d_werktitle=Capita sacrosanctae fidei
	\|Kurzbeschreibung=Die ''Capita sacrosanctae fidei'' stellen einen Katechismus in Versform dar. Die Schrift intendiert zum einen die Vermittlung theologischer Inhalte und soll den Glauben der Schüler festigen. Diese Zielsetzung wird jedoch durch die Kontextualisierung in einer Sammlung paganer und christlicher Texte für den Sprachunterricht der primären Funktion einer Unterweisung in der Dichtersprache untergeordnet.		\|Kurzbeschreibung=Die ''Capita sacrosanctae fidei'' stellen einen Katechismus in Versform dar. Die Schrift intendiert zum einen die Vermittlung theologischer Inhalte und soll den Glauben der Schüler festigen. Diese Zielsetzung wird jedoch durch die Kontextualisierung in einer Sammlung paganer und christlicher Texte für den Sprachunterricht der primären Funktion einer Unterweisung in der Dichtersprache untergeordnet.
	\|Register=Pädagogik; Didaktische Dichtung; Katechese; Elementarunterricht; Marienverehrung; Werkgerechtigkeit;		\|Register=Pädagogik;Didaktische Dichtung;Katechese;Elementarunterricht;Marienverehrung;Werkgerechtigkeit;
	\|Paratext_jn=nein		\|Paratext_jn=nein
	\|Druck=[[Melanchthon, Institutio literarum Graecarum, 1525]]		\|Druck=[[Melanchthon, Institutio puerilis literarum Graecarum, 1525]]
	\|Gedicht_jn=ja		\|Gedicht_jn=ja
	\|Incipit=Δεῦτε φίλοι παῖδες θείων ἀδαήμονες ἔργων		\|Incipit=Δεῦτε φίλοι παῖδες θείων ἀδαήμονες ἔργων