Camerarius, Battus, 1568 (1547) - Versionsgeschichte

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	===Widmung und Entstehungskontext===		===Widmung und Entstehungskontext===

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2019-12-17T11:06:13Z

Werksigle Import

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	===Widmung und Entstehungskontext===		===Widmung und Entstehungskontext===

MH: Textersetzung - „Marcus Annaeus Lucanus“ durch „Lucan“

2019-12-10T15:06:50Z

Textersetzung - „Marcus Annaeus Lucanus“ durch „Lucan“

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	=== Aufbau und Inhalt ===		=== Aufbau und Inhalt ===
	In die übergeordnete Sprecherrede sind Reden von zwei Hirten eingefügt, Battus und Menalcas. Der Sprecher beginnt mit einem Musenanruf, in dem Thalia um Beistand bittet, den Gesang von zwei Hirten wiederzugeben. Daraufhin hebt er zu einer Klage über die gegenwärtigen Zustände an. Es herrsche "Raserei und schwerer Zorn der Fürsten" (''furor et gravis ira ducum''), es entstehe Zwietracht (''discordia''). Die "Frömmigkeit" (''Pietas'') ist dahin, "Göttliches und Weltliches sind vermischt" (''miscentur sacra profanis''), was einem Verlust der Gottesverehrung gleichkommt (''deus ipse suo spoliatus honore''). Es herrscht ein allgemeiner Verfall der Werte. Nach einer kurzen Darstellung der Situation und der Einführung des Battus als Kleinbauer (''pecudes''), und des Menalcas als Großbauer (''armenta'') heben die beiden Hirten zu ihren Gesängen an. Zunächst Battus mit einem Klagelied. Der Hirte klagt über Dürre, die zum Futtermangel und zur Missernte führt. Entsprechend fällt auch der Ertrag der Tiere schwach aus. Hierzu kommt noch ein Krieg. Der Bauer beklagt die Plünderungen, mit denen durchziehende marodierende Soldatenscharen die Höfe verheert haben. Auch die Gefahr der Vergewaltigungen, die Frauen droht, wird unverblümt angesprochen (''Quid memorem uxorem et natas latitando pudorem / vix servasse suum?''). Menalcas bricht seine Klagen ab, versucht ihn zu trösten und mahnt ihn zum Gleichmut gegenüber dem Schicksal. Er gibt stoizierende Lebensregeln aus. Battus soll zuversichtlich auf einen Ersatz für den erlittenen Verlust hoffen. Menalcas, der Großbauer, zeigt sich solidarisch mit dem in Not geratenen Kleinbauern und bietet dem Geschädigten Ersatz aus seinem Besitz. Er gibt sich auch zuversichtlich und hofft auf ein gnädiges Einwirken Gottes (''dei claementia''). Sein Gottvertrauen macht ihn optimistisch, dass das Unheil mit einem guten Ergebnis ertragen werden kann.<br />		In die übergeordnete Sprecherrede sind Reden von zwei Hirten eingefügt, Battus und Menalcas. Der Sprecher beginnt mit einem Musenanruf, in dem Thalia um Beistand bittet, den Gesang von zwei Hirten wiederzugeben. Daraufhin hebt er zu einer Klage über die gegenwärtigen Zustände an. Es herrsche "Raserei und schwerer Zorn der Fürsten" (''furor et gravis ira ducum''), es entstehe Zwietracht (''discordia''). Die "Frömmigkeit" (''Pietas'') ist dahin, "Göttliches und Weltliches sind vermischt" (''miscentur sacra profanis''), was einem Verlust der Gottesverehrung gleichkommt (''deus ipse suo spoliatus honore''). Es herrscht ein allgemeiner Verfall der Werte. Nach einer kurzen Darstellung der Situation und der Einführung des Battus als Kleinbauer (''pecudes''), und des Menalcas als Großbauer (''armenta'') heben die beiden Hirten zu ihren Gesängen an. Zunächst Battus mit einem Klagelied. Der Hirte klagt über Dürre, die zum Futtermangel und zur Missernte führt. Entsprechend fällt auch der Ertrag der Tiere schwach aus. Hierzu kommt noch ein Krieg. Der Bauer beklagt die Plünderungen, mit denen durchziehende marodierende Soldatenscharen die Höfe verheert haben. Auch die Gefahr der Vergewaltigungen, die Frauen droht, wird unverblümt angesprochen (''Quid memorem uxorem et natas latitando pudorem / vix servasse suum?''). Menalcas bricht seine Klagen ab, versucht ihn zu trösten und mahnt ihn zum Gleichmut gegenüber dem Schicksal. Er gibt stoizierende Lebensregeln aus. Battus soll zuversichtlich auf einen Ersatz für den erlittenen Verlust hoffen. Menalcas, der Großbauer, zeigt sich solidarisch mit dem in Not geratenen Kleinbauern und bietet dem Geschädigten Ersatz aus seinem Besitz. Er gibt sich auch zuversichtlich und hofft auf ein gnädiges Einwirken Gottes (''dei claementia''). Sein Gottvertrauen macht ihn optimistisch, dass das Unheil mit einem guten Ergebnis ertragen werden kann.<br />
	Literarisches Modell für die Abfolge von Klage und Tröstung stellt [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 4 dar. Ludwig Camerarius weist ferner auf [[Beeinflusser::Euripides]]' Iphigenie in Aulis hin. Weitere Reminiszenzen finden sich zu [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen, und [[Beeinflusser::~~Marcus Annaeus Lucanus~~\|Lukan]].<br />		Literarisches Modell für die Abfolge von Klage und Tröstung stellt [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 4 dar. Ludwig Camerarius weist ferner auf [[Beeinflusser::Euripides]]' Iphigenie in Aulis hin. Weitere Reminiszenzen finden sich zu [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen, und [[Beeinflusser::Lucan\|Lukan]].<br />
	Die Klage über die Zeitumstände und über die Folgen eines Krieges haben die plausible Vermutung erweckt, dass hiermit auf den Schmalkaldischen Krieg angespielt wird. In Menalcas zeigt sich ein Ideal gesellschaftliche Grenzen überwindender Solidarität auf der Grundlage des christlichen Glaubens. Battus, der Eigenschaften [[Erwähnte Person::Vergil]]s trägt (Heimatort: Mantua; Vermögensverlust durch Krieg) könnte nach Mundt auf einen Dichter verweisen und hierbei möglicherweise auf Camerarius selbst, der im Schmalkaldischen Krieg Leipzig verlassen musste. Dann wäre mit dem Hilfe gewährenden Menalcas entweder [[Erwähnte Person::Daniel Stiebar von Rabeneck]] oder [[Erwähnte Person::Georg III. (Anhalt-Plötzkau)\|Georg von Anhalt]] gemeint, bei denen Camerarius Zuflucht fand (vgl. [[Mundt 2004]], 259).		Die Klage über die Zeitumstände und über die Folgen eines Krieges haben die plausible Vermutung erweckt, dass hiermit auf den Schmalkaldischen Krieg angespielt wird. In Menalcas zeigt sich ein Ideal gesellschaftliche Grenzen überwindender Solidarität auf der Grundlage des christlichen Glaubens. Battus, der Eigenschaften [[Erwähnte Person::Vergil]]s trägt (Heimatort: Mantua; Vermögensverlust durch Krieg) könnte nach Mundt auf einen Dichter verweisen und hierbei möglicherweise auf Camerarius selbst, der im Schmalkaldischen Krieg Leipzig verlassen musste. Dann wäre mit dem Hilfe gewährenden Menalcas entweder [[Erwähnte Person::Daniel Stiebar von Rabeneck]] oder [[Erwähnte Person::Georg III. (Anhalt-Plötzkau)\|Georg von Anhalt]] gemeint, bei denen Camerarius Zuflucht fand (vgl. [[Mundt 2004]], 259).
	=== Überlieferung ===		=== Überlieferung ===

JS am 5. März 2019 um 17:09 Uhr

2019-03-05T17:09:58Z

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	Der ursprüngliche Entstehungskontext zur Zeit des Schmalkaldischen Krieges muss aus dem Inhalt erschlossen werden.		Der ursprüngliche Entstehungskontext zur Zeit des Schmalkaldischen Krieges muss aus dem Inhalt erschlossen werden.
	=== Aufbau und Inhalt ===		=== Aufbau und Inhalt ===
	In die übergeordnete Sprecherrede sind Reden von zwei Hirten eingefügt, Battus und Menalcas. Der Sprecher beginnt mit einem Musenanruf, in dem Thalia um Beistand bittet, den Gesang von zwei Hirten wiederzugeben. Daraufhin hebt er zu einer Klage über die gegenwärtigen Zustände an. Es herrsche "Raserei und schwerer Zorn der Fürsten" (''furor et gravis ira ducum''), es ~~entsteht~~ Zwietracht (''discordia''). Die "Frömmigkeit" (''Pietas'') ist dahin, "Göttliches und Weltliches sind vermischt" (''miscentur sacra profanis''), was einem Verlust der Gottesverehrung gleichkommt (''deus ipse suo spoliatus honore''). Es herrscht ein allgemeiner Verfall der Werte. Nach einer kurzen Darstellung der Situation und der Einführung des Battus als ~~Klein-~~ (''pecudes''), und des Menalcas als Großbauer (''armenta'') heben die beiden Hirten zu ihren Gesängen an. Zunächst Battus mit einem Klagelied. Der Hirte klagt über Dürre, die zum Futtermangel und zur Missernte führt. Entsprechend fällt auch der Ertrag der Tiere schwach aus. Hierzu kommt noch ein Krieg. Der Bauer beklagt die Plünderungen, mit denen durchziehende marodierende Soldatenscharen die Höfe verheert haben. Auch die Gefahr der Vergewaltigungen, die Frauen droht, wird unverblümt angesprochen (''Quid memorem uxorem et natas latitando pudorem / vix servasse suum?''). Menalcas bricht seine Klagen ab, versucht ihn zu trösten und mahnt ihn zum Gleichmut gegenüber dem Schicksal. Er gibt stoizierende Lebensregeln aus. Battus soll zuversichtlich auf einen Ersatz für den erlittenen Verlust hoffen. Menalcas, der Großbauer, zeigt sich solidarisch mit dem in Not geratenen Kleinbauern und bietet dem Geschädigten Ersatz aus seinem Besitz. Er gibt sich auch zuversichtlich und hofft auf ein gnädiges Einwirken Gottes (''dei claementia''). Sein Gottvertrauen macht ihn optimistisch, dass das Unheil mit einem guten Ergebnis ertragen werden kann.<br />		In die übergeordnete Sprecherrede sind Reden von zwei Hirten eingefügt, Battus und Menalcas. Der Sprecher beginnt mit einem Musenanruf, in dem Thalia um Beistand bittet, den Gesang von zwei Hirten wiederzugeben. Daraufhin hebt er zu einer Klage über die gegenwärtigen Zustände an. Es herrsche "Raserei und schwerer Zorn der Fürsten" (''furor et gravis ira ducum''), es entstehe Zwietracht (''discordia''). Die "Frömmigkeit" (''Pietas'') ist dahin, "Göttliches und Weltliches sind vermischt" (''miscentur sacra profanis''), was einem Verlust der Gottesverehrung gleichkommt (''deus ipse suo spoliatus honore''). Es herrscht ein allgemeiner Verfall der Werte. Nach einer kurzen Darstellung der Situation und der Einführung des Battus als Kleinbauer (''pecudes''), und des Menalcas als Großbauer (''armenta'') heben die beiden Hirten zu ihren Gesängen an. Zunächst Battus mit einem Klagelied. Der Hirte klagt über Dürre, die zum Futtermangel und zur Missernte führt. Entsprechend fällt auch der Ertrag der Tiere schwach aus. Hierzu kommt noch ein Krieg. Der Bauer beklagt die Plünderungen, mit denen durchziehende marodierende Soldatenscharen die Höfe verheert haben. Auch die Gefahr der Vergewaltigungen, die Frauen droht, wird unverblümt angesprochen (''Quid memorem uxorem et natas latitando pudorem / vix servasse suum?''). Menalcas bricht seine Klagen ab, versucht ihn zu trösten und mahnt ihn zum Gleichmut gegenüber dem Schicksal. Er gibt stoizierende Lebensregeln aus. Battus soll zuversichtlich auf einen Ersatz für den erlittenen Verlust hoffen. Menalcas, der Großbauer, zeigt sich solidarisch mit dem in Not geratenen Kleinbauern und bietet dem Geschädigten Ersatz aus seinem Besitz. Er gibt sich auch zuversichtlich und hofft auf ein gnädiges Einwirken Gottes (''dei claementia''). Sein Gottvertrauen macht ihn optimistisch, dass das Unheil mit einem guten Ergebnis ertragen werden kann.<br />
	Literarisches Modell für die Abfolge von Klage und Tröstung stellt [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 4 dar. Ludwig Camerarius weist ferner auf [[Beeinflusser::Euripides]]' Iphigenie in Aulis hin. Weitere Reminiszenzen finden sich zu [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen, und [[Beeinflusser::Marcus Annaeus Lucanus\|Lukan]].<br />		Literarisches Modell für die Abfolge von Klage und Tröstung stellt [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 4 dar. Ludwig Camerarius weist ferner auf [[Beeinflusser::Euripides]]' Iphigenie in Aulis hin. Weitere Reminiszenzen finden sich zu [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen, und [[Beeinflusser::Marcus Annaeus Lucanus\|Lukan]].<br />
	Die Klage über die Zeitumstände und über die Folgen eines Krieges haben die plausible Vermutung erweckt, dass hiermit auf den Schmalkaldischen Krieg angespielt wird. In Menalcas zeigt sich ein Ideal gesellschaftliche Grenzen überwindender Solidarität auf der Grundlage des christlichen Glaubens. Battus, der Eigenschaften [[Erwähnte Person::Vergil]]s trägt (Heimatort: Mantua; Vermögensverlust durch Krieg) könnte nach Mundt auf einen Dichter verweisen und hierbei möglicherweise auf Camerarius selbst, der im Schmalkaldischen Krieg Leipzig verlassen musste. Dann wäre mit dem Hilfe gewährenden Menalcas entweder [[Erwähnte Person::Daniel Stiebar von Rabeneck]] oder [[Erwähnte Person::Georg III. (Anhalt-Plötzkau)\|Georg von Anhalt]] gemeint, bei denen Camerarius Zuflucht fand (vgl. [[Mundt 2004]], 259).		Die Klage über die Zeitumstände und über die Folgen eines Krieges haben die plausible Vermutung erweckt, dass hiermit auf den Schmalkaldischen Krieg angespielt wird. In Menalcas zeigt sich ein Ideal gesellschaftliche Grenzen überwindender Solidarität auf der Grundlage des christlichen Glaubens. Battus, der Eigenschaften [[Erwähnte Person::Vergil]]s trägt (Heimatort: Mantua; Vermögensverlust durch Krieg) könnte nach Mundt auf einen Dichter verweisen und hierbei möglicherweise auf Camerarius selbst, der im Schmalkaldischen Krieg Leipzig verlassen musste. Dann wäre mit dem Hilfe gewährenden Menalcas entweder [[Erwähnte Person::Daniel Stiebar von Rabeneck]] oder [[Erwähnte Person::Georg III. (Anhalt-Plötzkau)\|Georg von Anhalt]] gemeint, bei denen Camerarius Zuflucht fand (vgl. [[Mundt 2004]], 259).

JS am 5. März 2019 um 16:04 Uhr

2019-03-05T16:04:59Z

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	=== Aufbau und Inhalt ===		=== Aufbau und Inhalt ===
	In die übergeordnete Sprecherrede sind Reden von zwei Hirten eingefügt, Battus und Menalcas. Der Sprecher beginnt mit einem Musenanruf, in dem Thalia um Beistand bittet, den Gesang von zwei Hirten wiederzugeben. Daraufhin hebt er zu einer Klage über die gegenwärtigen Zustände an. Es herrsche "Raserei und schwerer Zorn der Fürsten" (''furor et gravis ira ducum''), es entsteht Zwietracht (''discordia''). Die "Frömmigkeit" (''Pietas'') ist dahin, "Göttliches und Weltliches sind vermischt" (''miscentur sacra profanis''), was einem Verlust der Gottesverehrung gleichkommt (''deus ipse suo spoliatus honore''). Es herrscht ein allgemeiner Verfall der Werte. Nach einer kurzen Darstellung der Situation und der Einführung des Battus als Klein- (''pecudes''), und des Menalcas als Großbauer (''armenta'') heben die beiden Hirten zu ihren Gesängen an. Zunächst Battus mit einem Klagelied. Der Hirte klagt über Dürre, die zum Futtermangel und zur Missernte führt. Entsprechend fällt auch der Ertrag der Tiere schwach aus. Hierzu kommt noch ein Krieg. Der Bauer beklagt die Plünderungen, mit denen durchziehende marodierende Soldatenscharen die Höfe verheert haben. Auch die Gefahr der Vergewaltigungen, die Frauen droht, wird unverblümt angesprochen (''Quid memorem uxorem et natas latitando pudorem / vix servasse suum?''). Menalcas bricht seine Klagen ab, versucht ihn zu trösten und mahnt ihn zum Gleichmut gegenüber dem Schicksal. Er gibt stoizierende Lebensregeln aus. Battus soll zuversichtlich auf einen Ersatz für den erlittenen Verlust hoffen. Menalcas, der Großbauer, zeigt sich solidarisch mit dem in Not geratenen Kleinbauern und bietet dem Geschädigten Ersatz aus seinem Besitz. Er gibt sich auch zuversichtlich und hofft auf ein gnädiges Einwirken Gottes (''dei claementia''). Sein Gottvertrauen macht ihn optimistisch, dass das Unheil mit einem guten Ergebnis ertragen werden kann.<br />		In die übergeordnete Sprecherrede sind Reden von zwei Hirten eingefügt, Battus und Menalcas. Der Sprecher beginnt mit einem Musenanruf, in dem Thalia um Beistand bittet, den Gesang von zwei Hirten wiederzugeben. Daraufhin hebt er zu einer Klage über die gegenwärtigen Zustände an. Es herrsche "Raserei und schwerer Zorn der Fürsten" (''furor et gravis ira ducum''), es entsteht Zwietracht (''discordia''). Die "Frömmigkeit" (''Pietas'') ist dahin, "Göttliches und Weltliches sind vermischt" (''miscentur sacra profanis''), was einem Verlust der Gottesverehrung gleichkommt (''deus ipse suo spoliatus honore''). Es herrscht ein allgemeiner Verfall der Werte. Nach einer kurzen Darstellung der Situation und der Einführung des Battus als Klein- (''pecudes''), und des Menalcas als Großbauer (''armenta'') heben die beiden Hirten zu ihren Gesängen an. Zunächst Battus mit einem Klagelied. Der Hirte klagt über Dürre, die zum Futtermangel und zur Missernte führt. Entsprechend fällt auch der Ertrag der Tiere schwach aus. Hierzu kommt noch ein Krieg. Der Bauer beklagt die Plünderungen, mit denen durchziehende marodierende Soldatenscharen die Höfe verheert haben. Auch die Gefahr der Vergewaltigungen, die Frauen droht, wird unverblümt angesprochen (''Quid memorem uxorem et natas latitando pudorem / vix servasse suum?''). Menalcas bricht seine Klagen ab, versucht ihn zu trösten und mahnt ihn zum Gleichmut gegenüber dem Schicksal. Er gibt stoizierende Lebensregeln aus. Battus soll zuversichtlich auf einen Ersatz für den erlittenen Verlust hoffen. Menalcas, der Großbauer, zeigt sich solidarisch mit dem in Not geratenen Kleinbauern und bietet dem Geschädigten Ersatz aus seinem Besitz. Er gibt sich auch zuversichtlich und hofft auf ein gnädiges Einwirken Gottes (''dei claementia''). Sein Gottvertrauen macht ihn optimistisch, dass das Unheil mit einem guten Ergebnis ertragen werden kann.<br />
	Literarisches Modell für die Abfolge von Klage und Tröstung stellt [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 4 dar. Ludwig Camerarius weist ferner auf [[Beeinflusser::Euripides]]' Iphigenie in Aulis hin. Weitere Reminiszenzen finden sich zu [[Beeinflusser::Vergil]], ~~Eclogen~~, und [[Beeinflusser::Marcus Annaeus Lucanus\|Lukan]].<br />		Literarisches Modell für die Abfolge von Klage und Tröstung stellt [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 4 dar. Ludwig Camerarius weist ferner auf [[Beeinflusser::Euripides]]' Iphigenie in Aulis hin. Weitere Reminiszenzen finden sich zu [[Beeinflusser::Vergil]], Eklogen, und [[Beeinflusser::Marcus Annaeus Lucanus\|Lukan]].<br />
	Die Klage über die Zeitumstände und über die Folgen eines Krieges haben die plausible Vermutung erweckt, dass hiermit auf den Schmalkaldischen Krieg angespielt wird. In Menalcas zeigt sich ein Ideal gesellschaftliche Grenzen überwindender Solidarität auf der Grundlage des christlichen Glaubens. Battus, der Eigenschaften [[Erwähnte Person::Vergil]]s trägt (Heimatort: Mantua; Vermögensverlust durch Krieg) könnte nach Mundt auf einen Dichter verweisen und hierbei möglicherweise auf Camerarius selbst, der im Schmalkaldischen Krieg Leipzig verlassen musste. Dann wäre mit dem Hilfe gewährenden Menalcas entweder [[Erwähnte Person::Daniel Stiebar von Rabeneck]] oder [[Erwähnte Person::Georg III. (Anhalt-Plötzkau)\|Georg von Anhalt]] gemeint, bei denen Camerarius Zuflucht fand (vgl. [[Mundt 2004]], 259).		Die Klage über die Zeitumstände und über die Folgen eines Krieges haben die plausible Vermutung erweckt, dass hiermit auf den Schmalkaldischen Krieg angespielt wird. In Menalcas zeigt sich ein Ideal gesellschaftliche Grenzen überwindender Solidarität auf der Grundlage des christlichen Glaubens. Battus, der Eigenschaften [[Erwähnte Person::Vergil]]s trägt (Heimatort: Mantua; Vermögensverlust durch Krieg) könnte nach Mundt auf einen Dichter verweisen und hierbei möglicherweise auf Camerarius selbst, der im Schmalkaldischen Krieg Leipzig verlassen musste. Dann wäre mit dem Hilfe gewährenden Menalcas entweder [[Erwähnte Person::Daniel Stiebar von Rabeneck]] oder [[Erwähnte Person::Georg III. (Anhalt-Plötzkau)\|Georg von Anhalt]] gemeint, bei denen Camerarius Zuflucht fand (vgl. [[Mundt 2004]], 259).
	=== Überlieferung ===		=== Überlieferung ===

MG am 13. Februar 2019 um 14:18 Uhr

2019-02-13T14:18:12Z

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	\|d_language=Latein		\|d_language=Latein
	\|d_werktitle=Battus		\|d_werktitle=Battus
	\|Kurzbeschreibung=Allegorische Ekloge über die Verheerungen des Krieges. Die Kriegsthematik ist verbunden mit Ermahnung zur ~~Gelseenheit~~ im Sinne der Stoa und ~~eines~~ (christlichen) Gottvertrauen ~~verbunden~~.		\|Kurzbeschreibung=Allegorische Ekloge über die Verheerungen des Krieges. Die Kriegsthematik ist verbunden mit einer Ermahnung zur Gelassenheit im Sinne der Stoa und zu einem (christlichen) Gottvertrauen.
	\|Register=Bukolik;Allegorie;Schmalkaldischer Krieg (1546-1547);		\|Register=Bukolik;Allegorie;Schmalkaldischer Krieg (1546-1547);
	\|Paratext_jn=nein		\|Paratext_jn=nein

JS am 9. Februar 2019 um 12:32 Uhr

2019-02-09T12:32:19Z

← Nächstältere Version		Version vom 9. Februar 2019, 14:32 Uhr
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	\|d_language=Latein		\|d_language=Latein
	\|d_werktitle=Battus		\|d_werktitle=Battus
	\|Kurzbeschreibung=Allegorische Ekloge über die Verheerungen des Krieges.		\|Kurzbeschreibung=Allegorische Ekloge über die Verheerungen des Krieges. Die Kriegsthematik ist verbunden mit Ermahnung zur Gelseenheit im Sinne der Stoa und eines (christlichen) Gottvertrauen verbunden.
	\|Register=Bukolik;Allegorie;Schmalkaldischer Krieg (1546-1547);		\|Register=Bukolik;Allegorie;Schmalkaldischer Krieg (1546-1547);
	\|Paratext_jn=nein		\|Paratext_jn=nein
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	\|Incipit=Quae votis praesto mihi saepe vocata Thalia		\|Incipit=Quae votis praesto mihi saepe vocata Thalia
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	\|w_bearbeitungsstand=~~unkorrigiert~~		\|w_bearbeitungsstand=korrigiert
	\|Wiedervorlage=ja		\|Wiedervorlage=ja
	\|w_bearbeiter=JS		\|w_bearbeiter=JS
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	Der ursprüngliche Entstehungskontext zur Zeit des Schmalkaldischen Krieges muss aus dem Inhalt erschlossen werden.		Der ursprüngliche Entstehungskontext zur Zeit des Schmalkaldischen Krieges muss aus dem Inhalt erschlossen werden.
	=== Aufbau und Inhalt ===		=== Aufbau und Inhalt ===
	In die ~~übergeordneten~~ Sprecherrede sind Reden von zwei Hirten eingefügt, Battus und Menalcas. Der ~~Sprechen~~ beginnt mit einem Musenanruf, in dem Thalia um Beistand bittet, den Gesang von zwei Hirten wiederzugeben. Daraufhin hebt er zu einer Klage über die gegenwärtigen Zustände an. Es herrsche "Raserei und schwerer Zorn der Fürsten" (''furor et gravis ira ducum'', es entsteht Zwietracht (''discordia''). Die "Frömmigkeit" (Pietas) ist dahin, "Göttliches und Weltliches sind vermischt" (miscentur sacra profanis), was einem Verlust der Gottesverehrung gleichkommt (''deus ipse suo spoliatus honore''). Es herrscht ein allgemeiner Verfall der Werte. Nach einer kurzen Darstellung der Situation und der Einführung des Battus als Klein- (''pecudes''), und des Menalcas als Großbauer (''armenta'') heben die beiden Hirten zu ihren Gesängen an. ~~zunächst~~ Battus mit einem Klagelied. Der Hirte klagt über Dürre, die zum Futtermangel und zur Missernte führt. Entsprechend fällt auch der Ertrag der Tiere schwach aus. Hierzu kommt noch ein Krieg. Der Bauer beklagt die Plünderungen, mit ~~dene~~ durchziehende marodierende Soldatenscharen die Höfe verheert haben. Auch die Gefahr der Vergewaltigungen, die Frauen droht, wird unverblümt angesprochen (''Quid memorem uxorem et natas latitando pudorem / vix servasse suum?''). Menalcas bricht seine Klagen ab ~~und~~ versucht ihn zu trösten und mahnt ihn zum Gleichmut gegenüber dem Schicksal ~~zu begegnen~~. Er gibt stoizierende Lebensregeln aus. Battus soll zuversichtlich auf einen Ersatz für den erlittenen Verlust hoffen. Menalcas, der Großbauer, zeigt sich solidarisch mit dem in Not geratenen Kleinbauern und bietet dem Geschädigten Ersatz aus seinem Besitz. Er gibt sich auch zuversichtlich und hofft auf ein gnädiges Einwirken Gottes (''dei claementia''). Sein Gottvertrauen macht ihn optimistisch, dass das Unheil mit einem guten Ergebnis ertragen werden kann.<br />		In die übergeordnete Sprecherrede sind Reden von zwei Hirten eingefügt, Battus und Menalcas. Der Sprecher beginnt mit einem Musenanruf, in dem Thalia um Beistand bittet, den Gesang von zwei Hirten wiederzugeben. Daraufhin hebt er zu einer Klage über die gegenwärtigen Zustände an. Es herrsche "Raserei und schwerer Zorn der Fürsten" (''furor et gravis ira ducum''), es entsteht Zwietracht (''discordia''). Die "Frömmigkeit" (''Pietas'') ist dahin, "Göttliches und Weltliches sind vermischt" (''miscentur sacra profanis''), was einem Verlust der Gottesverehrung gleichkommt (''deus ipse suo spoliatus honore''). Es herrscht ein allgemeiner Verfall der Werte. Nach einer kurzen Darstellung der Situation und der Einführung des Battus als Klein- (''pecudes''), und des Menalcas als Großbauer (''armenta'') heben die beiden Hirten zu ihren Gesängen an. Zunächst Battus mit einem Klagelied. Der Hirte klagt über Dürre, die zum Futtermangel und zur Missernte führt. Entsprechend fällt auch der Ertrag der Tiere schwach aus. Hierzu kommt noch ein Krieg. Der Bauer beklagt die Plünderungen, mit denen durchziehende marodierende Soldatenscharen die Höfe verheert haben. Auch die Gefahr der Vergewaltigungen, die Frauen droht, wird unverblümt angesprochen (''Quid memorem uxorem et natas latitando pudorem / vix servasse suum?''). Menalcas bricht seine Klagen ab, versucht ihn zu trösten und mahnt ihn zum Gleichmut gegenüber dem Schicksal. Er gibt stoizierende Lebensregeln aus. Battus soll zuversichtlich auf einen Ersatz für den erlittenen Verlust hoffen. Menalcas, der Großbauer, zeigt sich solidarisch mit dem in Not geratenen Kleinbauern und bietet dem Geschädigten Ersatz aus seinem Besitz. Er gibt sich auch zuversichtlich und hofft auf ein gnädiges Einwirken Gottes (''dei claementia''). Sein Gottvertrauen macht ihn optimistisch, dass das Unheil mit einem guten Ergebnis ertragen werden kann.<br />
	Literarisches Modell für die Abfolge von Klage und Tröstung stellt [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 4 dar. Ludwig Camerarius weist ferner ~~Auf~~ [[Beeinflusser::Euripides]]' Iphigenie in Aulis hin. Weitere ~~Riminiszenzen~~ finden sich zu [[Beeinflusser::Vergil]], Eclogen, und [[Beeinflusser::Marcus Annaeus Lucanus\|Lukan]].<br />		Literarisches Modell für die Abfolge von Klage und Tröstung stellt [[Beeinflusser::Theokrit]], Idyll 4 dar. Ludwig Camerarius weist ferner auf [[Beeinflusser::Euripides]]' Iphigenie in Aulis hin. Weitere Reminiszenzen finden sich zu [[Beeinflusser::Vergil]], Eclogen, und [[Beeinflusser::Marcus Annaeus Lucanus\|Lukan]].<br />
	Die Klage über die ~~Zeitumständen~~ und über die Folgen eines Krieges haben die plausible Vermutung erweckt, dass hiermit auf den Schmalkaldischen Krieg angespielt wird. In Menalcas zeigt sich ein Ideal gesellschaftliche Grenzen überwindender Solidarität auf der Grundlage des christlichen ~~Glauben~~. Battus, der Eigenschaften [[Erwähnte Person::Vergil]]s trägt (Heimatort: Mantua; Vermögensverlust durch Krieg) könnte nach Mundt auf einen Dichter verweisen und hierbei möglicherweise auf Camerarius selbst, der im Schmalkaldischen Krieg Leipzig verlassen musste. Dann wäre mit dem Hilfe gewährenden Menalcas entweder [[Erwähnte Person::Daniel Stiebar von Rabeneck]] oder [[Erwähnte Person::Georg III. (Anhalt-Plötzkau)\|Georg von Anhalt]] ~~sein~~, bei denen Camerarius Zuflucht fand (vgl. [[Mundt 2004]], 259).		Die Klage über die Zeitumstände und über die Folgen eines Krieges haben die plausible Vermutung erweckt, dass hiermit auf den Schmalkaldischen Krieg angespielt wird. In Menalcas zeigt sich ein Ideal gesellschaftliche Grenzen überwindender Solidarität auf der Grundlage des christlichen Glaubens. Battus, der Eigenschaften [[Erwähnte Person::Vergil]]s trägt (Heimatort: Mantua; Vermögensverlust durch Krieg) könnte nach Mundt auf einen Dichter verweisen und hierbei möglicherweise auf Camerarius selbst, der im Schmalkaldischen Krieg Leipzig verlassen musste. Dann wäre mit dem Hilfe gewährenden Menalcas entweder [[Erwähnte Person::Daniel Stiebar von Rabeneck]] oder [[Erwähnte Person::Georg III. (Anhalt-Plötzkau)\|Georg von Anhalt]] gemeint, bei denen Camerarius Zuflucht fand (vgl. [[Mundt 2004]], 259).
	=== Überlieferung ===		=== Überlieferung ===
	Das Gedicht ist als Ecloga XII in die Eklogensammlung von 1568 aufgenommen.		Das Gedicht ist als Ecloga XII in die Eklogensammlung von 1568 aufgenommen.
	=== Forschungsliteratur ===		=== Forschungsliteratur ===
	*[[Mundt 2004]], 82-87 (Text und Übersetzung); 259-260 (Kommentar)		*[[Mundt 2004]], 82-87 (Text und Übersetzung); 259-260 (Kommentar)

JS am 7. Februar 2019 um 13:40 Uhr

2019-02-07T13:40:04Z

← Nächstältere Version		Version vom 7. Februar 2019, 15:40 Uhr
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	\|d_language=Latein		\|d_language=Latein
	\|d_werktitle=Battus		\|d_werktitle=Battus
			\|Kurzbeschreibung=Allegorische Ekloge über die Verheerungen des Krieges.
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Noeth: Werke_Erstdrucke_Seiten

2019-01-27T01:03:24Z

Werke_Erstdrucke_Seiten

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			\|Erstdruck in=Camerarius, Eclogae, 1568
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	===Widmung und Entstehungskontext===		===Widmung und Entstehungskontext===

Noeth: Änderungen von Noeth (Diskussion) wurden auf die letzte Version von JS zurückgesetzt

2018-07-31T12:12:59Z

Änderungen von Noeth (Diskussion) wurden auf die letzte Version von JS zurückgesetzt

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	\|DatumErstnachweis=1568		\|DatumErstnachweis=1568
	\|Bemerkungen zum Erstnachweis=Datierung nach dem Erstdruck. Der Schmalkaldische Krieg (1546/47) als möglicher historischer Hintergrund zum Werk muss aus dem Inhalt des Gedichtes erschlossen werden.		\|Bemerkungen zum Erstnachweis=Datierung nach dem Erstdruck. Der Schmalkaldische Krieg (1546/47) als möglicher historischer Hintergrund zum Werk muss aus dem Inhalt des Gedichtes erschlossen werden.